佛說菩薩本業經

聞如是：

一時佛遊於摩竭道場，初始得佛，光

景甚明，自然蓮華寶師子座，古昔諸佛所坐
皆爾，道德威儀相好如一，身意清淨，福行普
具，明所徹照人剎法處，去來現在無復罣礙，
成興於世，一切悉等。時會菩薩，盡一生補
處，神通妙達，周遍十方，導利眾生，開佛法
藏，示泥洹要，都入人根，宿命智德，善權方
便，訓化以漸，解內外法，終始不搖，等諸佛
土，無所分別，讚揚佛名，不可稱極，三塗之
事，靡不貫達，至皆歎曰：「佛念吾等，建立大
志，能悉現我諸佛世界所有好惡，殊勝之
國，佛所遊居，興隆道化，光明神足，教訓天
人，啟示法意，佛之本業，十地十智，十行十
投，十藏十願，十明十定，十現十印，斷我瑕疵
及諸疑妄，悉為我現佛行佛智，佛神佛力佛
定，無量變化隨時，四事不護，四無所畏，十八
不絕，一切敏慧，無上道德，眾事敷露。」

東去無極，
佛名入精進，
南去無極，
佛名不捨樂，
西去無極，
佛名習精進，
北去無極，
佛名行精進，
東北無極，
佛名悲精進，
東南無極，
佛名盡精進，
西南無極，
佛名上精進，

西北無極，
佛名一乘度，
下方無極，
佛名梵精進，
上方無極，
佛名至精進，

是賢首等，皆彼第一，各與無數上人俱來，
稽首佛足，坐一面蓮華上。彼時敬首菩薩，承
佛聖旨，歎曰：「快哉，今上人會，為未曾有，觀其
所止，佛國清淨，至於被服如來德戒，修行
微妙成覺根力，演說經法，得佛威神，隨剎清
濁，度人無極，分流道化，靡不周匝，於此佛
土，國殊別者億百千姟，賢愚好醜，長短壽夭，
種種言異，皆聞佛德，各自名之，或有名佛
為大聖人，或有名佛為大沙門，或號眾祐，
或號神人，或稱勇智，或稱世尊，或謂能儒，或
謂昇仙，或呼天師，或呼最勝，如是十方諸
天人民，所稱名佛億萬無數，此皆佛本發意
以來，班宣道化，所誨之徒也。」

是時，佛放足下相輪光明，悉照佛界諸小
國土，一小國土者，一須彌山日月運繞照四
天下，東弗于逮，南閻浮提，西拘耶尼，北欝單
越，四周大海，鐵垣圍表，上有二十八天，如
此者為一小國土，周匝十方合有百億。

是時
悉現百億須彌山，百億日月，及四天王天、忉
利天、炎天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、梵
天、梵眾天、梵輔天、大梵天、清明天、水行天、
水微天、水無量天、水音天、約淨天、遍淨天、
淨明天、守妙天、微妙天、廣妙天、極妙天、福
愛天、愛勝天、近際天、善觀天、快見天、無結愛

天、識慧天、無所念慧天，至二十八無色天，
各有百億。此為一佛剎，號曰忍世界，釋迦
文佛，分身百億，悉遍其中。於時天人，覩眾小
國，諸佛菩薩，若近相見。

願行品第二

智首菩薩問敬首曰：「本何修行？成佛聖道，
身口意淨，不念人惡，亦使天下不得其短，仁
慈至大，內性明了，殊過弟子別覺之上，一
切眾邪莫能迴動，出生端正，色相無比，族
姓尊貴，知重佛法，自守志強，常行四等，高才
敏達，精進勇健，習眾德本，諸度無極，所為無
量，恒生福地，言見信用，降心正意，攝念入
禪，曉空無想不願之法，出入四大，五陰六
入，十二緣起，七覺不閡，通十力智，博入諸
道，濟危解厄，為釋梵所敬，除闇冥如燭火，
明天下如日月，度眾人如船師，賢過三界
而為上首，欲成斯道，當何修行？」

敬首答曰：「善哉佛子！志仰高遠，極大慈哀，愍
傷十方。若族姓子族姓女，欲成佛道者，當
先正身，言念相應，口習經典，心思可行，改往
修來，不釋道意，積德累善，施恩不惓，然則所
問悉可得也。為菩薩者，必諦受學，如佛法教，
無得增減，以誓自要，念安世間，奉戒行願，
以立德本。

「居家奉戒，
入空法中。
一切護視，
當願眾生，
若得五欲，
心無所著。若在伎樂，

悉得法樂，
當願眾生，無綺可意。
見諸婇女，
無婬妷態。
皆昇法堂，
當願眾生，惡露，
布施所有，之，
莫墮慳貪。
疾得解脫，若棄家出，
當願眾生，苦惱罪，
入佛宗廟，
無復罣礙。
開達入正，
當願眾生，
脫去白衣，
無有懈怠。
被法服行，剔鬚髮，
當願眾生，
已作沙門，
開導天下。戒，
得道方便，
當願眾生，
始受和上，意，
思惟解脫。
承佛聖教，
當願眾生，
自歸於法，
智慧如海。
依附聖眾，
當願眾生，現道法，

關閉門戶，
罪得除盡。
安隱寂寞，
一切眾生，
宴坐當願，
心無所猗。
成戒定慧，
一切眾生，
守意當願，
無有雜念。
覺識非常，
一切眾生，
著裳當願，
攝意守道。
束帶修善，解已。
當願眾生，墮。
被上法服，式，
敏於道行。
蠲除污穢，
當願眾生，柔和軟弱，飾。
用水既淨，洗，
無復惡態。
學以法句，
當願眾生，蕩滌情性，
盥手當願，軟淨掌，
執受經道。
常向清淨，
一切眾生，
向道當願，
志不退轉，

遊於無際，
一切眾生，
下坂當願，
微妙法中。
棄邪曲意，
當願眾生，諛諂。
見風揚塵，
心不紛亂。淹塵，
大慈伏意，
當願眾生，
入林澤中，
養徒以德。
志仰高大，
當願眾生，
得好葉樹，
入禪三昧。
三十二相，
當願眾生，
覩諸流水，
入佛海智。
一切功德，見泉水，
當願眾生，
遙望江海，入深佛藏，
無盡之法。
開心受法，
當願眾生，
見修園圃，
不生欲根。
廣殖福德，
當願眾生，

見丘聚舍，
道無危殆。
講誦經道，
當願眾生，滿得佛，
見人閑居，
遊志典籍。
多聞戒具，
當願眾生，
得見仙人，
所欲者成。
持戒完具，虧缺。
當願眾生，
若見帝王，
如正道教。
履佛子行，
當願眾生，
見諸臣吏，忠正順善，
無固賊心。
誓被法鎧，
當願眾生，
見憂愁人，
無復憂戚。
捨非常樂，
當願眾生，免度諸厄。
見安樂人，
惔怕無患。
知空非身，
當願眾生，
見醜陋人，
以善自嚴。

意行質直，
當願眾生，
見背恩人，
棄捐諸惡。
法施天下，
當願眾生，
挾持應器，
修六重法。
如戒法求，得疑妄。
當願眾生，
入人堂室，
深行微妙。
得般若意，望無惜。未辦，
當願眾生，
授空應器，
無欲之性。
一切成滿，品之法。
當願眾生，
與廉人坐，
所作不妄。
無有強顏，
當願眾生，
得不美食，
好惡無異。
悉得諸經，
當願眾生，
飯食已訖，
成十種力。
志意開達，寤。
當願眾生，

罷坐退去，
得三甘露。若欲入水，
身口意淨，
當願眾生，蕩除心垢，
盛暑熱極，
滅一切苦。冰凍寒甚，
心冷愛除，
當願眾生，無復漏忘。
若得見佛，
行七覺意。
悉覩十方，
當願眾生，
稽首而起，
尊貴無上。
施行福祐，繞塔三匝，
當願眾生，斷四喜。
行詠歌經，
行法供養。
光明神德，
當願眾生，
昏夜寢息，離於闇冥，
無復五蓋。
得佛十八，
誡願俱行，

十地品第三

於是忍世界百億天帝釋，皆於忉利紫紺殿
上，化作七寶師子之座，施交露帳，席以綵
縶已，各稽首請佛。佛意悉知，即為分身，遍
諸釋殿，一一佛者，從眾菩薩，一切天帝，莫不
悅豫；其下百億小國，續自見佛，如故不減。時

十方剎，復來雲集，法意菩薩、首意菩薩、賢意
菩薩、勤意菩薩，思意、知意、審意、專意、重意、
盡意菩薩等，各從十方，與無數上人俱來，
稽首佛足坐一面蓮華上。法意菩薩即如其
像，正坐定意，入於無量會見三昧，悉見十
方無數諸佛，各伸右手摩其頭，俱言：「善哉！
法意！菩薩勇健，乃得是定，十方如來，及釋
迦牟尼佛，已皆拜汝成立功德，修微妙
辯，知空無著行，究暢法要，通諸佛語，知眾
生意。汝行已備，得佛不久，今使汝說菩薩
十住，令諸學者普知所行。」

於是法意菩薩，得
佛辯辭，明哲至真，不忘不難，從定意覺而言
曰：「諸族姓子！欲求佛者，有十地住，往古來
今，皆由此成，眾祐所歎，是合無量，具陳演
說，如佛所言。何等為十？第一發意，第二治地，
第三應行，第四生貴，第五修成，第六行登，
第七不退，第八童真，第九了生，第十補處。

「何謂發意？菩薩法住，有十事，謂初見佛，十功
德起：一見佛端正，二身色相具，三神足現
化，四道德深奧，五儀法無比，六謂知人意，七
出經教明，八所言諦解，九見生死苦，十體
樂佛法，稍稍開解，便發道意。欲曉了佛十
力之智，其學有十：當知禮事諸佛，當曉說
菩薩德，當諦了生死本，當願修貴治福，當
令行勝三界，當學諸佛功德業，當求更見
諸佛，當習行諸深三昧，當悲念諸罪苦人，
當從生死輪還，是為上頭初發意之地。

「何謂治地？菩薩法住，有十事，以次學：一念人
善，二淨潔心，三柔軟意，四安靜志，五常布
施，六行慈愛，七利天下，八助平均，九視彼如
己，十敬人如師。復有十學：當多諷經，當遠鄉
土，當近明師，當學善言，當知時，當精進，當
入要，當曉行，當不忘，當安志，是為次第治
地之行。

「何謂應行？菩薩法住，有十事，入如經：一見無
常，二見生苦，三見行空，四見非身，五見無
主，六無所貪，七無所著，八無為，九無欲，十
無求。復有十學：當念人，當念剎，當念法，當
念地種，當念水種，當念火種，當念風種，
當念欲界，當念色界，當念無色界，心無
戀慕，是為分別應行之地。

「何謂生貴？菩薩法住，有十事，隨佛行：一不還
邪道，二專心向佛，三思惟法意，四觀功德行，
五見人如化，六見剎如夢，七見殃福空，八見
諸法如幻，九苦樂無異，十解泥洹淨。復有
十學：當知思念，去佛意空，來佛意空，今佛意
空，去佛法淨，來佛法淨，今佛法淨，去佛自
然，來佛自然，今佛自然，諸佛興等，皆無所
異，是為平等生貴之地。

「何謂修成？菩薩法住，有十事，行濟人：一為人
方便，二令人安隱，三賑救天下人，四慈念
一切，五悲傷眾生，六令人歡喜，七護視人物，
八勸令隨道，九為現清淨，十令得泥洹。復
有十學：當知眾生，無有要，無有種，無有數，
無有造，無有正，不可思，不可稱，不可度，不
可具說，為一切空，是為聖行修成之地。

「何
謂行登？菩薩法住，有十事，度輒成：一聞稱

佛譏佛心無異，二聞譽法毀法心無異，三聞
菩薩善菩薩惡心無異，四聞人相評論心無
異，五聞人眾人寡心無異，六聞經多經少心
無異，七聞生苦生樂心無異，八聞人難度人
易度心無異，九聞法興法衰心無異，十遭有
道遭無道心無異。復有十學：心無想，不受想，
不計身，無我所，無有見，無有主，無有受，為
如化，為不成，無所有，是為盡信行登之地。

「何謂不退轉？菩薩法住，有十事，志牢強：一言
有佛無佛不退轉，二言有法無法不退轉，三
言有菩薩無菩薩不退轉，四言有求佛無
求佛不退轉，五有得佛無得佛不退轉，六曰
古有聖道無聖道不退轉，七今有聖道無聖
道不退轉，八後有聖道無聖道不退轉，九言
三塗同三塗異不退轉，十言佛智有盡佛智
無盡不退轉。復有十學：開微慧入大智，開
大智入微慧，現一法入眾經，現眾經入一
法，解眾生入空要，解空要入眾生，釋有想入
寂定，釋寂定入有想，說少淨入多想，說多
想入少淨，是為轉進不退之地。

「何謂童真？菩薩法住，有十事，隨所入：一身口
意不犯，二一切無瑕疵，三志壹在所生，四
見人知內慈，五知人心所信，六知人意所解，
七不受彼雜想，八知諸剎成敗，九神足疾遍
到十方，十周滿持諸法。復有十事：學知佛
世界，學如佛智能，學現佛神足行，學莊嚴
諸佛剎，學遍遊諸國土，學法答眾問，學化
無不現，學佛聲出諸法，學轉頃匝十方，學
作一念見無數佛，是為清淨童真之地。

「何謂了生？菩薩法住，有十事，受慧見：一知一切

生何道，二知眾生所習縛，三知人本所更來，
四知人所行殃福之報，五知人受行何法，六
知人心所入好惡，七知人意念若干變，八知
十方國清濁，九知三塗無量慧，十知諦要說
如應。復有十事：學法王正行，學法王禮儀，
學法王興立，學法王出入，學法王周旋，學
法王威嚴，學法王坐起，學法王教令，學法王
拜人，學法王巡行剎土，是為受決了生之地。

「何謂補處？菩薩法住，有十事，智難及：一當念
感動無數國，二當為無數國現明，三當為無
數國立法，四當為開度無數國，五當利安無
數國，六當聲曉無數人，七當觀察知眾生意，
八當知眾生無極念，九當令無數人入法，十
以次第現人慧了。生所不能及補處者十：不
能知其身事志行，神足定念，達古知今，見後
明處，及修剎法，聖意之事，補處所欲。又有十
事：學佛三塗無際之慧，學具足諸佛法，學法
法無所著，學諸佛無底藏，學神智成其剎，
學光明照十方，學佛定感動諸國，學權道隨
意化，學遍教令成就，學合會轉法輪。所以學
者，欲一切知，已一切敏，無所復學，是名為
補處。從十十法成，現世得紹代無上正真之
道，為最正覺，度脫天下。」

佛言：「善哉，善哉！法
意菩薩，可謂佛子。一切十方去來現佛，皆
由此興，是法無際，所照無量，度人無極，智心
無盡。」

佛說是已，皆大歡喜，為佛作禮。