大方廣佛華嚴經

世間淨眼品第一之一

如是我聞：

一時，佛在摩竭提國寂滅道場始
成正覺。其地金剛具足嚴淨，眾寶雜華以為
莊飾，上妙寶輪圓滿清淨，無量妙色種種
莊嚴，猶如大海寶幢幡蓋光明照耀；妙香
華鬘，周匝圍遶，七寶羅網彌覆其上，雨無
盡寶顯現自在，諸雜寶樹華葉光茂，佛神力
故；令此場地廣博嚴淨，光明普照，一切奇特
妙寶積聚。無量善根莊嚴道場，其菩提樹
高顯殊特，清淨瑠璃以為其幹，妙寶枝條莊
嚴清淨，寶葉垂布猶如重雲。雜色寶華間錯
其間，如意摩尼以為其果，樹光普照十方世
界，種種現化施作佛事，不可盡極，普現大
乘菩薩道教，佛神力故；常出一切眾妙之音，
讚揚如來無量功德，不可思議；師子之座，猶
如大海，眾妙寶華而為嚴飾，流光如雲，周
遍普照無數菩薩大海之藏，大音遠震，不
可思議。

如來光明逾摩尼尊，彌覆其上，
種種變化施作佛事，一切悉覩無所罣礙；
於一念頃，一切現化充滿法界。如來妙藏
無不遍至無量眾寶莊嚴寶臺，如來處此
寶師子座，於一切法成最正覺。了三世法
平等智身，普入一切世間之身，妙音遍至
一切世界，不可窮盡，猶如虛空，平等法相

智慧行處；猶如虛空，等心隨順一切眾生。
其身遍坐一切道場，悉知一切眾生所行，智
慧日光照除眾冥，悉能顯現諸佛國土。普放
三世智海光明照淨境界，無量光明充滿十
方，不壞法雲遍覆一切。以力無畏顯現無
量自在力光，開方便門教化眾生，悉能普
現一切眾會。猶如虛空，而無來去。了達一
切無有自性，隨順諸法平等之相。一切光
明普現三世諸佛所行諸佛世界，猶如大
海，不可思議，音聲語言悉能隨順。

與十佛世界微塵數等大菩薩俱，其名曰：普
賢菩薩、普德智光菩薩、普明師子菩薩、普勝
寶光菩薩、普德海幢菩薩、普慧光照菩薩、普
寶華幢菩薩、普勝軟音菩薩、普淨德焰菩薩、
普相光明菩薩、大光海月菩薩、雲音海藏菩
薩、德寶勝月菩薩、淨慧光焰自在王菩薩、超
趣華光菩薩、無量智雲日光菩薩、大力精進
金剛菩薩、香焰光幢菩薩、月德妙音菩薩、光
明尊德菩薩，與如是等諸菩薩俱，皆是盧
舍那佛宿世善友；一切成就功德大海，諸波
羅蜜周滿普照，慧眼清淨，等觀三世，於諸三
昧具足明淨；辯才大海深廣無盡，普現諸佛
功德光耀；善知一切眾生心行，如應調伏，
以金剛智普照境界；同一法性，覺慧廣大，
甚深智境，靡不明達，住於一地，普攝一切
諸地功德，無上智願皆已成滿，具足如來深
廣密教，悉得一切佛所共法，皆同如來行地、
德力，一切三昧海門皆得自在，於眾生海
如應示現，隨其所行，善能建立。善入一切

諸法之海，迴轉總持如來一切功德法海，充
滿其身；遍遊一切佛世界海，出生一切淨土
願海，悉得諸佛達未來際方便智慧；一切
如來坐道場者，普能往詣禮事供養，悉得
一切普賢願海，於諸眾生智身滿足。

復有佛
世界微塵數金剛力士，其名曰：堅固光耀力
士、日光耀力士、須彌華力士、淨雲音力士、阿
修羅主力士、勝光明力士、樹音聲力士、師
子王力士、淳厚光藏力士、珠髻華光力士，與
如是等諸力士俱，已於阿僧祇劫發大誓
願，侍衛諸佛。佛願行處皆已具足，無量功德
皆已清淨，悉行深廣三昧境界，無量神力，佛
所遊處無不遍至，皆悉能行不可思議解脫
境界，處一切眾，其身殊特無能映蔽，隨諸
眾生所應度者，能現其身如應化之。

復有
佛世界微塵數諸道場神，其名曰：淨莊嚴神、
寶積光明神、吼音聲神、雨眾華神、莊嚴寶光
神、善超香神、金色雲神、樂華樹神、莊嚴光神，
與如是等道場神俱，皆於先佛造立願行。

復與佛世界微塵數諸龍神俱，其名曰：摩尼
光龍、雜莊嚴龍、喜寶光龍、淨身光龍、香莊嚴
龍、寶目光龍，如是一切，皆於過去不可思議
阿僧祇劫，常為如來莊嚴法堂。

復與佛世
界微塵數諸地神俱，其名曰：淨華光神、善思
光明神、雜華莊嚴神、散寶焰神、隨時樂觀神、
金眼勝神、毛孔散香神、應時和音神，如是一
切，皆同德本，於過去佛所普修願行。

復與
不可思議諸樹神俱，其名曰：雜華雲神、雜種
光神、淨勝光神、垂莊嚴神、莊嚴光神、樂和音

神、普勝等神、華果味神，如是一切，皆悉成
就大喜普照。

復與無邊藥草神俱，其名曰：
光焰神、栴檀香神、淨光神，普稱神、普力神、
普淨神、普光神、愛香神、勝現神，如是一切，
皆悉成就大悲普照。

復與無量諸穀神俱，
其名曰：勝味神、華淨神、善力神、勢味神、根
果神、淨華神、樂淨神、淨光神，如是一切，大
喜成就。

復與無量諸河神俱，其名曰：普流
神、勝洄澓神、洪流聲神、養水性神、淨海光
神、普愛神、妙幢神、勝水神、海具光神，如是
一切，常能精勤利益眾生。

復與不可思議諸
海神俱，其名曰：寶勝光明神、金剛慧神、普涌
浪神、雜華龍勝神、寶華光明神、須彌莊嚴神、
海音聲神，如是一切，以佛無量功德之海而
自充滿。

復與無量阿僧祇諸火神俱，其名
曰：熾然光藏神、熾然光輪神、廣明耀神、無盡
神、雜寶勝神、照除諸冥神、焰雲光明神，如
是一切，悉為眾生照除闇冥。

復與無量諸
風神俱，其名曰：無礙照明虛空神、遍超勝
神、散須彌神、焰淨味神、淨除味神、發行大音
神、樹峯華林神、持世界神，如是一切，皆能
和合眾生，令不分散。

復與無邊虛空神俱，
其名曰：普光淨勝神、無邊深廣神、起風神、離
一切障神、廣超神、無對光焰神、無礙力勝神、
最上妙音神、示現十方神，如是一切，心皆無
垢，堅固淨妙。

復與無量主方神俱，其名曰：
善住神、充滿神、無量現光神、光莊嚴神、普轉
漸行神、不惑轉神、淨遊虛空神、普行世間神、
行甚深神，如是一切，皆能善照一切眾生。

復

與無量主夜神俱，其名曰：妙光神、淨光神、
善觀眾生神、靜時堅固神、方便勝具神、生一
切樹果神、無盡眷屬神、主知樂淨遊戲神、和
諍神、淨福具神，如是一切，於助道法深重
愛樂。

復與無量主晝神俱，其名曰：現宮殿
神、善解安立戰場神、樂莊嚴普勝神、喜華
香神、普集勝藥神、樂見王神、淨目高顯普勝
神、大悲豔光神、光明善照神、普勝垂華神，如
是一切，皆悉信樂正法莊嚴。

復與無量阿修
羅神俱，其名曰：羅睺羅王、毘摩質多羅王、
睒婆利王、明月王、金剛堅錦王、大智慧力王、
勝集天女王，如是一切，悉能降伏憍慢放逸。

復與無量伽留羅王俱，其名曰：大勇猛力
王、無畏寶髻王、勇猛淨眼王、不退莊嚴王、
持大海光王、持法堅固王、勝根光明王、充滿
普現王、普遊諸方王、普眼等觀王，如是一切，
成就方便，廣潤眾生。

復與無量緊那羅王
俱，其名曰：善慧王、善幢王、雜華行王、離愛
慢音王、寶樹光明王、善愛現王、莊嚴光王、善
華幢王、勝地王、勝慧王，如是一切，普於眾
生精勤勸發，能使樂法。

復與無量摩睺羅
伽王俱，其名曰：善慧王、淨端嚴音王、眾妙
慧聚王、燈幢王、猛光王、師子香熏王、雜瓔珞
音王、堅固樂明王，如是一切，普為眾生除
諸疑網。

復與無量鳩槃荼王俱，其名曰：毘
樓勒王、善修幢王、足平鮮白王、能除恐怖王、
淨須彌林王、無量淨眼王、無量目門王，如是
一切，皆悉修習無礙法門。

復與無量鬼神王
俱，其名曰：毘沙門王、大音聲王、淨地王、大

主王、焰眼王、堅固眼王、莊嚴勝軍王、大富淨
身王、須彌力王，如是一切，普能勤護一切眾
生。

復與無量月身天子俱，其名曰：月天子、
曜華天子、勝流莊嚴天子、樂諸世樂天子、眼
光天子、淨光天子、普遊淨光天子、星宿王
天子、淨覺天子、端嚴善光天子，如是一切，勤
以智慧普發眾生無上寶心。

復與無量日
天子俱，其名曰：日天子、眼焰光天子、須彌
光勝天子、淨寶眼天子、勇猛不退天子、妙華
鬘光天子、寶覺天子、明眼天子、勝地童天子、
普勝光天子，如是一切，皆悉成就清淨善根，
常欲饒益一切眾生。

復與無量三十三天
王俱，其名曰：釋提桓因天王、普稱滿天王、
髻目天王、寶光稱天王、樂喜天王、樂念天王、
勝音天王、淨華天王，如是一切，皆悉具足
清淨善業，能令眾生生淨妙處。

復與無量
夜摩天王俱，其名曰：善時天王、無盡智天王、
妙善化天王、樂樂焰天王、須彌光天王、不思
議慧天王、臍輪天王、不思議天王、月姿顏
天王、普莊嚴天王，如是一切，皆悉勤修出生
歡喜，信樂知足。

復與無量兜率天王俱，其
名曰：善喜天王、海樂天王、勝德天王、百光明
天王、善眼天王、寶山月天王、超勇月天王、金
剛善曜天王、樂超天王，如是一切，皆悉成就
念佛三昧。

復與不可思議化樂天王俱，其名
曰：善化天王、淨光天王、最上雲音天王、妙色
莊嚴天王、樂智慧天王、華光月天王、照方天
王，如是一切，皆悉成就寂靜法門，調伏眾
生。

復與無量他化自在天王俱，其名曰：自

在轉天王、善眼天王、雜寶冠天王、精進慧天
王、眾華音天王、樂光明天王、寂靜處天王、
雜色輪天王、智慧妙光天王、大力光天王，如
是一切，普皆勤修自在正法。

復與不可思議
大梵天俱，其名曰：尸棄大梵、智光大梵、善
光大梵、普音大梵、隨世音大梵、寂靜方便妙
光大梵、淨眼光大梵、柔軟音大梵，如是一切，
悉具大慈，度脫眾生，照除熱惱清涼柔軟。

復與無量光音天子俱，其名曰：樂光天子、
淨光天子、大音天子、樂淨音天子、善思音天
子、解脫音天子、深妙音天子、無垢光天子、最
高淨光天子，如是一切，安住喜光寂靜法門。

復與阿僧祇遍淨天俱，其名曰：淨智王天、現
勝天、寂勝天、須彌時天、念淨眼天、無上愛光
天、世慧音天、智慧熾然天、樂法化心天、化高
天，如是一切，常令眾生安住廣樂。

復與無
量果實天子俱，其名曰：法華光天、淨堅固
天、慧光天、智慧王天、普門慧眼天、不轉愛
天、無垢靜光天、淨曜天，如是一切，皆悉善
住寂靜意門。

復與摩醯首羅天等無量淨居
天俱，其名曰：善光天、大主天、大稱光天、功
德淨眼天、大智慧光天、不動光音天、善施眼
天、樂大乘天、普音聲天、樂稱光天，如是一
切，已修無相平等法界，悉在如來大眾海
數。

於一切眾生悉行平等，無量妙色皆已
成就；於十力中能善安住，處一切眾而不
傾動，隨所至方無能壞者，如來所乘常現
在前。離煩惱障，其心清淨，諸結使山皆已摧
滅，覩佛姿顏，無量妙色光明普照。所以者何？

如來往昔於無量劫行菩薩道時，以四攝
法善攝眾生。於諸如來集諸善根，種種因
緣，方便教化立如來道，深植無量如來善
根，皆令安立一切智道；逮得無量功德勢
力，皆悉成就如來願海。菩薩所行具足清淨，
各隨本行，皆得出要，悉由如來光明照故；
乘解脫力入如來海，於佛法門悉得自
在。

善海摩醯首羅天，於法界虛空寂靜方便光
明法門，而得自在；大自在稱光明天，於一
切法普遊法門，而得自在；功德淨眼天，於
一切法不生不滅方便法門，而得自在；大慧
光天，於一切法方便智海遊光法門，而得自
在；靜光音天，於一切禪無量喜樂普起法門，
而得自在；施善眼天，於轉癡畏遊靜法門，
而得自在；不思議天，於無量境界入不起法
門，而得自在；樂大乘天，於一切法不來不
去無所依住法門，而得自在；普雜音天，於
佛境界寂靜法門，而得自在；樂稱光天，於
無量境界法門，而得自在。

爾時善光海大自
在天，以如來神力故，觀察一切自在天眾，
以偈頌曰：

「無盡平等妙法界，
無取無起永寂滅，
諸佛法王出世間，
如來境界無邊際，
佛難思議無倫匹，
大聖世尊正教道，
一切世間眾生類，

消滅一切愚癡闇，
如來功德難思議，
得見不動自在尊，
眾生大海癡蔽心，
能然無上智慧燈，
如來清淨妙色身，遍十方，
此身非有無所依，
如來音聲無罣礙，
湛然不動無往返，
一切十方無邊佛，
如來光明靡不照，
佛於無邊諸劫海，
無量方便化一切，

復有樂業光明天王，於觀一切眾生諸根法
雲法門，而得自在；淨堅固天，於一切佛妙
色方便念觀法門，而得自在；樂樂天王，於
一毛孔見不思議諸佛國土境界法門，而得
自在；普門慧眼天，於入普門觀察法界法門，
而得自在；不轉愛天，於轉一切眾生處處受
生法門，而得自在；善慧光天，於入一切世
間境界不可思議法門，而得自在；無垢淨光
天，於一切眾生一切法中出要法門，而得自
在；無垢光天，於受化者能使入佛境界法門，
而得自在。

爾時，樂業光明天王承佛神力，
觀察一切果實天眾，以偈頌曰：

「一切佛境界，甚深難思議，
諸餘眾生類，
如來善開導，
能令悉願樂，

佛以神通力，開化，
一切眾生類，
癡惑障永除，
能覩諸如來，
諸法真實相，
如來方便力，
如來於諸法，
而能現眾像，
以諸緣譬諭，
為現諸如來，
因悟各異門，
為建正法幢，
如來神通力，
各為眾演說，
一一諸如來，
顯法無量門，
皆悉師子吼，
是則大智尊，
十方諸佛土，
悉能為彼現，
如來未曾有，
皆令彼歡喜，
如來為眾生，
猶若日光照，
又為彼眾生，
令彼見真實，
如來自觀察，
隨彼眾生根，
為開諸法門，

悉歸入寂滅，
無數無量劫，
逮成等正覺，
普雨甘露法，
如龍興慶雲，

復有淨智天王，於觀察眾生善根法門，而
得自在；顯妙天王，於一切有覺照法門，而
得自在；勝妙天王，於總持辯才法門，而得
自在；普燈天王，於樂佛出世解脫法門，而
得自在；智焰天王，於一切眾生甚深法中能
生歡喜法門，而得自在；樂化天王，於化菩
薩功德周備入無盡法門，而得自在；踊化天
王，於普觀無量苦惱眾生慈悲智滿法門，而
得自在。

爾時，淨智天王承佛神力，普觀遍
淨天眾，以偈頌曰：

「諸佛正法無障礙，界，
現佛境界難思議，
如來處世無所依，
而能照現無量土，見天中天。
無量劫海修方便，
清淨法界如如住，
眾生愚癡瞽心目，眼輪迴生死中，
如來導以清淨道，
如來所乘無上道，
佛現一切妙色門，
佛說微妙總持門，
調伏一切眾生故，眼能照見。
如來出世甚難值，
離諸難處適眾會，

一切眾生難思議，
覩見如來無量德，
三世諸佛所得法，
悉觀念此功德已，
眾生沒在煩惱海，
佛以慈悲究竟度，
佛放無量大光明，
無數方便皆悉現，

復有愛樂天子，於寂靜愛樂滅眾生苦法門，
而得自在；妙雜光天，於諸眾生心淨離垢廣
修德海法門，而得自在；自在音天，於一切
眾生一劫所修功德於一念中出生法門，而
得自在；勝念智天，於世間生、住、滅種種清淨
功德法門，而得自在；淨樂音天，於一切菩
薩在兜率宮廣說供養法門，而得自在；善思
音天，於一劫中說諸地義以一念頃悉能受
說法門，而得自在；解脫光音天，於莊嚴道
場法門，而得自在；甚深音天，於無盡神足
諸功德海法門，而得自在；離垢稱天，於一
切佛諸功德海境界法門，而得自在；出淨光
天，於過去諸佛願力所持歡喜功德力藏法
門，而得自在。爾時，光音天子承佛神力，遍
觀光音天眾，以偈頌曰：

「我憶如來過去行，
如本所修清淨喜，
如來無垢莊嚴身，
安住慈悲喜捨中，
如來廣大方便法，修集，
彼生滅法如如相，

如來神力遍十方，
十方諸佛皆悉現，
無量剎海塵數佛，
故能斷除群生闇，
無量劫海甚彌曠，
所演妙法無窮盡，
如來無量自在力，
降神成道權無量，
佛持深廣無與等，
能令諸根悉清淨，
如來智慧無邊際，
普見一切兩足尊，
於過去世菩薩時，
立大誓願難思議，上智。」

復有尸棄大梵天，於照現諸法入不思議法
門，而得自在；智光明梵，於一切禪等觀寂
靜善住法門，而得自在；智光心梵，於照諸
法不可思議入方便法門，而得自在；普音雲
梵，於一切佛妙音聲海平等度入法門，而得
自在；應時音梵，於攝伏眾生最勝法門，而
得自在；寂靜光梵，於一切剎能起安住分別
諸法法門，而得自在；喜光梵，於無量方便
化眾生法門，而得自在；堅固梵，於諸法淨
相住寂行法門，而得自在；樂目光梵，於一
切有無來無去無所依止勇猛法門，而得自
在；柔軟音梵，於無盡法隨行普照法門，而
得自在。

爾時，尸棄大梵承佛神力，遍觀一
切諸大梵眾，以偈頌曰：

「佛身清淨常寂然，

寂滅無相無照現，
一切眾生莫能測，
無量方便難思議，
一佛剎塵諸法海，
此辯塵劫演不盡，
如來妙音深滿足，
一切皆謂同其語，
十方三世佛所得，
悉於如來身中現，
佛身如空不可盡，
所可應現如幻化，
佛身無邊如虛空，
佛於諸法無障礙，
法王安住妙法堂，
法性如實無異相，

復有自在天王，於教化無量眾生藏法門，
而得自在；善眼光天，令諸眾生得最上樂法
門，而得自在；雜寶冠天，於解眾生無量性欲
方便法門，而得自在；精進善慧天，於眾生
分別義法門，而得自在；勇妙雜音天，於諸
眾生慈念觀察法門，而得自在；光明樂幢天，
於諸眾生超出魔事法門，而得自在；淨境界
天，於諸眾生念化法門，而得自在；雜色輪
天，於念充滿十方諸佛法門，而得自在；智
華妙光天，於佛功德自在覺悟充滿念隨順
法門，而得自在；大力光天，於離世間境界
法門，而得自在。

爾時，自在天王承佛神力，
遍觀一切自在天眾，以偈頌曰：

「如來法身等法界，

如來法王化眾生，
世間一切上妙樂，
無垢妙法如來室，
如來普照諸世間，
眾生蒙潤疑網除，
如來所演一妙音，
佛以一音遍十方，
一切十方諸佛土，
佛以大慈如虛空，
一切眾生慢高山，
佛慈光明照十方，
得覩如來滅癡惑，
永離惡趣諸恐怖，
如來毛孔悉放光，
普導眾生至善趣，
一切十方諸佛事，
如來法界滿虛空，
無量劫海諸佛國，
如來於此無高心，

復有善化天王，於一切法分別化法門，而
得自在；靜光時天，於觀一切有及我真實
法門，而得自在；化力光天，於諸眾生離癡
智慧滿足法門，而得自在；難勝天，於諸佛
音聲發起一切歡喜勇猛法門，而得自在；念
光天，於一切佛相好功德具足無盡法門，而
得自在；踊雲音天，於淨智慧次第憶念過去
無量劫法門，而得自在；淨光勝天，於一切
眾生長養種種功德智慧法門，而得自在；樂
光髻天，於一切空界結跏趺坐無礙法門，而

得自在；樂智慧天，於一切方便境界無盡力
法門，而得自在；華光髻天，於諸眾生業行
苦樂等觀法門，而得自在。

爾時，善化天王
承佛神力，遍觀化樂天眾，以偈頌曰：

「法身於世難思議，
緣性無造非真實，
方便求佛無所有，攬之十方不可得，
法身示現無真實，
無量劫海修諸行，
如來智慧甚清淨，
一切世界妙音聲，
一音遠震遍十方，
一切眾生諸功德，
佛德如空無邊際，
三世無量劫中事，
於一毛孔悉能現，
求空邊際猶可得，涯限，
佛德如是不思議，
佛於先世無量劫，
勤修精進無厭怠，
行業因緣難思議，
普現諸法淨無穢，
觀見如來一毛孔，
眾生亦無往來想，

復有兜率天王，於成就諸佛轉法輪法門，
而得自在；樂寶髻天，於虛空界淨光法門，
而得自在；勝幢天，於廣願海入諸眾生寂靜
法門，而得自在；百光明天，於一切法無量
無相觀行法門，而得自在；超踊月天，於佛

境界超踊覺力法門，而得自在；勝眼光天，
於喜修集不可沮壞菩提心法門，而得自
在；宿莊嚴天，於諸十方佛調伏眾生方便法
門，而得自在；樂靜妙天，於無邊心海念念
迴向隨器普現法門，而得自在。

爾時，兜率天
王承佛神力，遍觀兜率天眾，以偈頌曰：

「如來普周等法界，
隨諸所欲為說法，
如來宿世無量行，
一切諸法悉周備，
如來法身不思議，辯亦然，
光明普照一切法，
眾生癡闇結業障，
如來為說寂滅法，
一切世間最上歸，
眾生樂觀無上尊，
諸佛境界不思議，
於諸法力悉究竟，
清淨境界功德海，
聞佛功德發菩提，
如世界海微塵數，
供養如來聽受法，

復有夜摩天王，於諸眾生離憂迴向善根法
門，而得自在；悅樂光天，於諸境界法門，而
得自在；無盡慧天，於離諸患具大慈悲法
門，而得自在；淨莊嚴天，於分別諸根法門，
而得自在；持須彌天，於無量總持照明法
門，而得自在；不思議慧天，於諸境界業行
真實不思議法門，而得自在；臍輪天，於轉

法輪調伏眾生法門，而得自在；不思議光天，
於眾生界勝眼普觀法門，而得自在；月姿顏
天，於諸法實普現法門，而得自在；普音遍
觀天，於諸天眾所應施作心淨法門，而得自
在。

爾時，夜摩天王承佛神力，遍觀夜摩天
眾，以偈頌曰：

「佛於無量大劫海，
能教眾生清淨道，
如來法身甚彌曠，
智慧光明方便力，
生老病死憂悲苦，
為斯等類起慈悲，
如來智慧隨順覺，達三世無障礙，
一切善行悉了知，
無量總持無邊際，辯海無窮盡，
能轉清淨妙法輪，
無上大聖一妙身，
悉現一切眾生前，
眾生一見如來身，
遠離一切諸魔事，
佛於一切大眾海，遍照，
普為眾生雨法雨，

世間淨眼品第一之二

復有釋提桓因，於三世佛出興住滅決定
大智念喜法門，而得自在；普稱滿天，於眾
生色、如來色身諸功德力清淨法門，而得自
在；慈眼天，於平等慈雲蔭覆法門，而得自
在；寶光稱天，於眾光色具足念佛普勢法門，
而得自在；樂喜髻天，於觀眾生業報法門，
而得自在；樂念淨天，於諸佛國具淨法
門，而得自在；須彌勝音天，於觀世間生滅
法門，而得自在；念智慧天，於起當來菩薩
諸行化眾生因超念法門，而得自在；淨華
光天，於一切天娛樂法門，而得自在；慧日
眼天，於諸天處教化流通善根法門，而得
自在。

爾時，釋提桓因承佛神力，遍觀三十
三天眾，以偈頌曰：

「若念一切三世佛，
諸佛國土成敗事，
佛身清淨滿十方，
光明照耀最殊特，
本修方便大慈海，
悉能調伏一切眾，
念佛功德無量故，
世間無與如來等，
清淨業海滿眾生，
種種因起深廣福，

諸佛充滿遍十方，
既得見已悉調伏，
如來智身明淨眼，
悉令眾生皆覩見，
佛一毛孔現眾行，
具足成就無量德，
一切眾生得悅樂，
如來無量功德故，
若能須臾念如來，
永得遠離眾惡趣，

復有日光天子，於照十方諸眾生身盡未
來際正住莊嚴法門，而得自在；眼焰光天，於
照諸色無上智海法門，而得自在；須彌光天，
於起眾生轉勝清淨功德法門，而得自在；淨
寶月天，於樂度一切苦行法門，而得自在；
勇猛不退天，於無障礙普照法門，而得自
在；妙華光天，於淨日光照眾生身法門，而
得自在；勝光天，於光照世間積集功德法
門，而得自在；寶髻天，於眾寶海現種種色
境界法門，而得自在；明眼天，於一切趣開
清淨眼觀法界藏法門，而得自在；勝地天，
於諸眾生淨乘法門，而得自在。

爾時，日光天
子承佛神力，遍觀日天子眾，以偈頌曰：

「佛慧光明無邊際，
令一切眾面覩佛，
眾生大海廣無量，
開發眾生智慧海，
如來普為出興世，
如來法身無等等，

無數劫海諸有中，
是故淨光如虛空，
佛演妙音無障礙，
分別廣演一切法，
放大光明不思議，
令人歡喜發道意，
一切世間諸光明，
佛光微妙難思議，
一切諸佛法如是，
為眾分別道非道，
癡冥眾生盲無目，
為彼示現智慧燈，
方便自在無倒惑，
漸教開示解脫道，
於一法門說無邊，
分別深遠清淨義，

復有月天子，於調伏眾生普照法界法門，
而得自在；耀華天，於普觀攝一切諸法境界
法門，而得自在；勝光莊嚴天，於諸眾生心
海境界皆悉令轉法門，而得自在；雜樂世間
天，於能生一切不可思議愛樂法門，而得自
在；眼光天，於令眾生實見法門，而得自在；
現淨光天，於大慈悲救護一切苦惱眾生法
門，而得自在；普遊靜光天，於無癡淨月法
門，而得自在；妙莊嚴天，於觀諸法如幻如化
空無法門，而得自在；淨菩提天，於善解一
切業行所起法門，而得自在；大光焰天，於
滅諸天疑照度法門，而得自在。

爾時，月天子
承佛神力，遍觀月天子眾，以偈頌曰：

「普於眾生放大光，
照除一切愚癡闇，
佛界無邊不可盡，
種種方便妙法門，
如來智慧甚深遠，
隨順為轉淨法輪，
眾生遠離賢聖樂，
佛與斯等清淨法，
如來普放大光明，
罪福報應不敗亡，
佛是一切眾生地，
悉令眾生離邪道，
大慈悲雲靡不覆，
普雨法雨潤一切，
一切有無性如空，
常勤方便利一切，

復有持國乾闥婆王，於攝一切眾生娛樂方
便法門，而得自在；樂樹光乾闥婆，於佛功
德莊嚴法門，而得自在；起淨眼乾闥婆，於
眾生離憂喜法門，而得自在；華樹乾闥婆，
於滅結使法門，而得自在；樂遊行乾闥婆，
於調伏希望法門，而得自在；妙眼乾闥婆，
於一切樂喜光藏正住法門，而得自在；師子
幢乾闥婆，於一切方雨寶法門，而得自在；
寶光解脫乾闥婆，於現一切妙身廣智法門，
而得自在；金剛樹乾闥婆，於長養諸樹喜光
法門，而得自在；現諸莊嚴乾闥婆，於一切
佛諸境界行悉令眾生受樂法門，而得自
在。

爾時，持國乾闥婆王承佛神力，遍觀乾

闥婆眾，以偈頌曰：

「如來境界無量門，
世尊清淨如虛空，
如來無量功德海，
能令一切隨意樂，
眾生無量憂苦海，
佛以大慈多方便，
諸佛剎海滿十方，
能除眾生煩惱垢，
佛於無量諸劫海，
以一切智無上音，
樂見如來普清淨，
隨順能起解脫因，
愚癡障蓋甚堅固，
如來示現廣大法，
一切眾生無量門，
多方便門照眾生，
如來方便無邊際，
入最勝道方便行，
以無量劫為一念，積，
能與眾生一切樂，

復有毘樓勒鳩槃荼王，於能滅一切鬪諍
法門，而得自在；長燈照光鳩槃荼，於一切
行現前法門，而得自在；善修幢鳩槃荼，於
專正諸趣法門，而得自在；饒益諸行鳩槃荼，
於善惡平等清淨法門，而得自在；除恐怖
鳩槃荼，於一切眾生無畏安隱莊嚴法門，而
得自在；淨娑羅林鳩槃荼，於除滅無量眾
生愛海熾然法門，而得自在；起須彌鳩槃荼，

於一切趣照明雲法門，而得自在；常勤鳩槃
荼，於普照法門，而得自在；無量淨眼鳩槃
荼，於起不退轉大慈藏法門，而得自在；無
量門鳩槃荼，於起一切趣所作法門，而得
自在。

爾時，毘樓勒鳩槃荼王承佛神力，遍
觀鳩槃荼眾，以偈頌曰：

「如來忍力成滿足，
離放逸慢諸煩惱，
昔行菩薩諸行海，
種種方便起慈門，
如來智慧濟群生，
無量自在調眾生，
佛神力境難思議，
轉實法輪猶虛空，
眾生癡垢翳心目，
救濟永離無量苦，
眾生沒在愛苦海，
離欲無垢見佛身，
佛身普應無不見，
音如雷震雨法雨，
佛光無垢最清淨，
顯現如來無量德，
無量劫修大悲門，
種種方便滅眾苦，
最勝現身悉周遍，
自覺大聖一切現，

復有毘樓波叉龍王，於一切龍趣中除滅熾
然恐怖救濟法門，而得自在；海龍王，於一
念中能轉一切不可思議龍身法門，而得自

在；雲樂妙幢龍，於一切有趣轉清淨輪聞聲
法門，而得自在；須彌普幢龍，於一切眾生示
大功德海法門，而得自在；德叉伽龍，於離
恐怖清淨法門，而得自在；無量步龍，於示
現一切眾生無量雲、超度無量劫、住壽法門，
而得自在；焰眼善住龍，於安立一切世界
分別無量佛法示現方便法門，而得自在；離
垢勢色龍，於一切眾生離垢、歡喜、知足入方
便法門，而得自在；普行廣聖龍，於一切善
惡音聲具滿平等觀法門，而得自在；阿那婆
達多龍王，於大悲雲蔭覆一切眾生離苦法
門，而得自在。

爾時，毘樓波叉龍王承佛神
力，遍觀龍眾，以偈頌曰：

「觀見一切最勝法，
惡趣眾生常輪轉，
隨諸眾生所樂色，
神足境界無有量，
最勝妙法無限量，
隨其所樂令得聞，
一切眾生瞋恚心，
如來無上大慈悲，
於如來身一毛孔，
入深無量功德海，
眾生種種恐怖苦，
最勝毛孔演妙音，
十方三世諸如來，
無量劫中淨佛土，
佛一毛中皆悉現，
佛與眷屬圍遶坐，

佛為菩薩求道時，
種種無量方便門，
如來演說正法時，
佛音能起歡悅心，

復有毘沙門夜叉王，於平等觀方便離一切
惡饒益眾生法門，而得自在；音主夜叉，於
一切普勝法門，而得自在；持地夜叉，於能
除奪眾生精氣、長養一切生氣法門，而得自
在；一切主夜叉，於觀一切聖功德法門，而
得自在；勝眼神足夜叉，於觀一切眾生智慧
法門，而得自在；堅固金剛眼夜叉，於與一
切眾生安樂法門，而得自在；護命夜叉，於
持力救濟法門，而得自在；能破須彌山夜叉，
於起隨順佛力法門，而得自在。

爾時，毘沙
門夜叉王承佛神力，遍觀夜叉眾，以偈頌
曰：

「眾生罪垢甚深重，
輪轉生死受眾苦，
佛為救濟一切故，
拔濟諸趣眾苦輪，
眾生重罪惡業障，
安立眾生正法中，
佛昔無量劫行時，
故有高遠大名稱，
佛慧無邊等虛空，
故能顯現照十方，
一切眾生入邪徑，
見諸眾生堪受化，
一切眾生諸功德，光福，

佛智慧海不可議，
無量劫數難思議，
是故世尊力具足，

復有金剛眼照力士，於示現如來無量色像
法門，而得自在；離垢日踊力士，於諸佛無
量色法門，而得自在；須彌華光力士，於離
垢自在種種現法門，而得自在；淨雲音力士，
於如來無邊淨音不可量法門，而得自在；阿
修羅主力士，於一切示現種種法門，而得自
在；金剛光樂力士，於入一切佛法無餘法門，
而得自在；雷音力士，於能舉一切諸天法
門，而得自在；師子端嚴王力士，於如來功
德廣照法門，而得自在；勝光明力士，於除
滅眾生惡心安立佛境法門，而得自在；珠髻
華光力士，於菩薩示現一切世間雨寶法門，
而得自在。

爾時，金剛眼照力士承佛神力，
遍觀力士眾，以偈頌曰：

「普為三界一切眾，
具足無量眾妙色，
佛身一切諸毛孔，
映蔽一切日光明，
如來大聖自在力，
法身示現無涯際，
佛音清淨甚深妙，震十方諸世界，
柔軟微妙和雅音，
十方三界諸宮殿，坐，
一一佛所無量眾，
法海無量無有邊，
分別一切諸法界，

眾生大海無邊際，
如來光明照眾生，
悉皆恭敬興供養，
功德無量如虛空，
如來神力不可壞，
如來安坐淨道場，
光明普照如雲興，
普照一切諸法界，

是時，普賢菩薩成就不可思議方便法門海、
能入如來無量功德海。所謂：出生究竟淨諸
佛土調伏眾生法門；詣諸佛所能起一切具
足功德法門；菩薩諸地願行法門；普門示現
法界塵數身雲法門；持諸佛土不可思議方
便輪法門；一切眾中自在顯現無量無邊菩
薩境界法門；於一念中知三世劫生滅法門；
分別顯現一切菩薩諸根境界海法門；其身
自在充滿無量無邊法界法門；一切菩薩種
種方便廣分別法入一切智方便法門。

爾時，
普賢菩薩遍觀一切大眾，以偈頌曰：

「最勝嚴淨，
甚深功德。
常聞妙法，
師子座上，
而如來身，
功德境界，
佛示一切，
不可思議。
離垢淨眼，
無有邊際，

教導無量，
如來剎土，
佛於方便，
令除垢穢。
如來示現，
遍諸道場，
一切三世，
悉見無餘。
不可思議，
數不可盡。
一切法門，
所有境界。
清淨無著，
不可窮盡，
佛以一言，
皆悉窮盡。
演暢諸法，

爾時，於佛師子之座，一切妙華摩尼寶輪高臺
樓觀莊嚴具中，一一各出一佛世界微塵數
等大菩薩眾，其名曰：海慧超越菩薩、無量師
子吼菩薩、眾寶光幢菩薩、智日超慧菩薩、不
思議功德智稱菩薩、方便寂靜妙華髻菩薩、
金光焰菩薩、法界普音菩薩、淨雲月幢菩薩、
善超淨光菩薩，如是等一一佛世界微塵數等
大菩薩眾，設諸供養，散眾妙華，充滿虛空，
燒諸雜香，氣過騰雲，普現一切眾寶圓光；又
放無量淨日光明，作眾妓樂諸微妙音，雜
種寶樹枝葉華實，一切光明猶若雲起，雨無
量寶，如是一一菩薩所供養具，各與一佛

世界微塵數等；一一供具，復與一佛世界微
塵數等，皆大歡喜，供養世尊，遶百千匝已，
隨其所應供養大眾，猶如雲雨而無斷絕，
隨所出方，化作寶蓮華藏師子之座，恭敬
向佛結跏趺坐。彼菩薩等，悉得無量清淨法
海普明法門，於佛境界無所障礙，悉入一
切辯才法海；又得不可思議照明法門，正住
如來普門境界，三世智地皆已得入，具足
成就大力法愛，無量功德清淨圓滿，常行法
界畢竟空性，悉已具足供養諸佛。

爾時，一切
海慧自在智明王菩薩，以偈頌曰：

「佛覺諸法，
淨如虛空。
處一切眾，
無量無邊，
一切悉坐，
皆悉圍遶。
於一念頃，
滅除垢穢。
無量劫海，
一切有海，
皆悉受行，
普得清淨。
最勝妙相，
寶師子座，
皆出無量，熏，
懸布虛空。
無量眾寶，
十方明耀。

演出清淨，
無上正法。
金剛承座，
以為莊嚴。
世尊於此，
寶師子座，
無量化佛，
無盡法藏。」

爾時，佛神力故，蓮華藏莊嚴世界海，六種十
八相震動。所謂：動、遍動、等遍動；起、遍起、
等遍起；覺、遍覺、等遍覺；震、遍震、等遍震；吼、
遍吼、等遍吼；涌、遍涌、等遍涌。又令一切世
界諸王，各雨不可思議諸供養具，供養如來
大眾海會；所謂：雨一切香華雲、眾妙寶雲、雜
寶蓮華雲、無量色寶曼陀羅雲、解脫寶雲、碎
末栴檀香雲、清淨柔軟聲雲、寶網日雲，各隨
其力雨眾供養，如是等一一世界諸王，設
不可思議諸供養雲，普供一切如來大眾；如
此世界設眾供養，一切十方諸佛國土亦復
如是。此世界中佛坐道場，世界諸王各隨
所樂境界三昧諸方便門，歡喜厭離、通達諸
方勇猛之法，如來境界神力所入，諸佛無量
法海之門，皆已得度；如此世界，十方一切
世界，亦復如是。

大方廣佛華嚴經第二之一

爾時，諸菩薩眾，及一切世界諸王，咸作是念：
「何等是一切諸佛地？佛境界？佛持？佛行？佛
力？佛無畏？佛三昧？佛自在？佛勝法示現菩
提？佛眼、耳、鼻、舌、身、意諸根？佛光明音聲？佛智

海？世界海？眾生海？法界方便海？佛海？波羅
蜜海？法門海？化身海？佛名號海？佛壽量海？
一切菩薩所修行海？發大乘心，出生諸波羅
蜜願智慧藏？唯願如來慈悲方便，發起我心，
令得開解。」

時，諸菩薩神力故，一切供養具
中出自然音，而說偈言：

「如來無量曠劫行，
於當來世無量劫，
斷眾生疑永無餘，
滅除世間無量苦，
無量剎塵諸菩薩，
隨彼所願諸境界，
何等一切諸佛地，諸持，
佛無上智力無畏，
無量如實諸三昧，
大聖神力無有邊，
悉入法王如實趣，
及無量佛諸功德，
如來眼根無限量，
佛意如實難思議，
佛國土海眾生海，
佛海無量無邊際，
波羅蜜海不思議，
無量無邊法門海，

爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即於面門及
一一齒間，各放佛世界塵數光明。所謂：寶幢
照光明、法界妙音莊嚴光明、生樂垂雲光明、
佛十種力嚴淨道場光明、一切寶焰雲光明、
清淨無礙充滿法界光明、能成一切世界光

明、淨寶金剛日幢光明、往詣菩薩大眾光明、
演出諸佛語輪光明；如是等一一光明，各有
佛世界塵數光明，以為眷屬；一一光明，照
十佛土微塵等剎；彼諸菩薩見此光已，得
覩蓮華藏莊嚴世界海；佛神力故，於光明
中而說偈言：

「無量劫海修功德，
教化無邊眾生海，
放大光明照十方，
隨眾生器而開化，
佛於往古生死中，
於一念中悉解脫，
深心淨信普莊嚴，往修滿足波羅蜜，
與諸剎海塵數等，
出微妙音遍十方，
無量方便化眾生，
人尊如是德無量，
如佛剎等微塵數，
各雨一切供養具，
如來所說一語中，
於一切眾雨甘露，
三世諸佛無上願，
亦非集在一念中，
盧舍那佛大智海，
如實觀察真諦法，

爾時，蓮華藏莊嚴世界海東，次有世界海，名
淨蓮華勝光莊嚴；中有佛剎，名眾寶金剛
藏，佛號法水覺虛空法王；於彼如來大眾海
中，有菩薩名觀勝法妙清淨王，為佛光明

所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，
來向佛所，充滿十方一切虛空；興十種寶
色光明華雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種妙寶
須彌山雲、十種日輪雲、十種寶華雲、十種妙
寶樓閣藏雲、十種華樹雲、十種妙香現眾色
雲、十種一切妙音聲雲，如是一切，悉皆彌覆，
充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在
於東方雜華光藏師子座上，結跏趺坐。

此世
界海南，次有世界海，名眾寶月光莊嚴藏；
中有佛剎，名無量光嚴，佛號普智光勝須
彌山王；於彼如來大眾海中，有菩薩名清
淨海慧，為佛光明所開發已，與世界海塵
數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切妙
莊嚴藏眾寶王雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種
普莊嚴寶王雲、十種妙寶藏熾然照明歎佛
功德寶王雲、十種妙音充滿讚歎寶王雲、十
種菩提樹莊嚴道場寶王雲、十種普門光明
佛變化寶王雲、十種不壞眾光明示現寶王
雲、十種香燈照一切剎充滿寶王雲、十種不
可思議佛剎如來宮殿普現寶王雲、十種雜
寶三世諸佛法身光明寶王雲，悉皆彌覆，充
滿虛空，來詣佛所，恭敬、供養、禮拜已，在於
南方青色蓮華師子座上，結跏趺坐。

此世界
海西，次有世界海，名寶光樂；中有佛剎，名
一切勝觀，佛號香光王功德寶莊嚴；於彼如
來大眾海中，有菩薩名香焰平等莊嚴月
光，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩
薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切雜寶香
華樓閣雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種一切色

寶王莊嚴樓閣雲、十種一切寶幢香焰樓閣
雲、十種一切解脫莊嚴樓閣雲、十種一切寶
華鬘雲、十種一切寶鬘莊嚴寶樓閣雲、十種
一切普光明藏照一切莊嚴樓閣雲、十種一
切寶莊嚴無量莊嚴悉現樓閣雲、十種普滿
莊嚴樓閣雲、十種無量華樂雲，悉皆彌覆，充
滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在於
西方金色雜寶莊嚴蓮華藏化師子座上，結
跏趺坐。

此世界海北，次有世界海，名瑠璃
寶光充滿藏；中有佛剎，名化青蓮華莊嚴，
佛號無量智慧音王；於彼如來大眾海中，有
菩薩名師子光莊嚴，為佛光明所開發已，
與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；
興十種一切香雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種
一切青色華雲、十種一切妙寶樹雲、十種一
切諸雜華雲、十種一切寶莊嚴雲、十種一切
寶雷音雲、十種一切妙音聲雲，如是一切，悉
皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜
已，在於北方大燈變化師子座上，結跏趺坐。

此世界海東南方，次有世界海，名閻浮檀玻
瓈色幢；中有佛剎，名寶莊嚴藏，佛號一切
法燈無所怖畏；於彼如來大眾海中，有菩
薩名無盡勝燈功德法藏，為佛光明所開
發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向
佛所；興十種無量色蓮華藏師子座雲，悉皆
彌覆，充滿虛空，十種師子座雲、十種一切莊
嚴具莊嚴師子座雲、十種燈明師子座雲、十
種能出十方一切眾寶師子座雲、十種一切香
鬘師子座雲、十種一切諸佛莊嚴示現師子

座雲、十種一切寶臺欄楯莊嚴師子座雲、十
種一切寶樹莊嚴師子座雲、十種日莊嚴師
子座雲，皆悉彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供
養、恭敬、禮拜已，在東南方夜光幢寶藏師子
座上，結跏趺坐。

此世界海西南方，次有世界
海，名普照莊嚴；中有佛剎，名香勝離垢光
明，佛號一切眾生普歡喜王；於彼如來大眾
海中，有菩薩名普智光明慧燈，為佛光明
所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，
來向佛所；興十種如意寶王雲，悉皆彌覆，
充滿虛空，十種青色寶雲、十種一切香雲、十
種一切幡雲、十種一切妙色莊嚴雲，悉皆彌
覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，
在西南方眾寶師子座上，結跏趺坐。

此世界
海西北方，次有世界海，名善光照；中有佛
剎，名意入，佛號普門智慧意入明淨音；於
彼如來大眾海中，有菩薩名無量華照垂
髻，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩
薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切雜寶
輪蓋雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種華蓋雲、十
種解脫蓋雲、十種寶王蓋雲、十種雜寶蓋雲、
十種普寶蓋雲、十種瑠璃寶王蓋雲、十種一
切香蓋雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，
供養、恭敬、禮拜已，在西北方眾善光明幢師
子座上，結跏趺坐。

此世界海東北方，次有世
界海，名寶照光明藏；中有佛剎，名香莊嚴
樂勝藏，佛號無量功德海；於彼如來大眾海
中，有菩薩名無盡清淨光明王，為佛光明
所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，

來向佛所；興十種一切寶光輪雲，悉皆彌覆，
充滿虛空，十種光輪雲、十種華雲、十種如來
變化輪雲、十種一切佛境界輪雲、十種一切
功德寶雲、十種一切眾生樂不可盡示現雲、
十種一切諸佛所願示現雲，悉皆彌覆，充滿
虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在東北
方清淨光明不可盡師子座上，結跏趺坐。

盧舍那佛品第二之二

此世界海下方，次有世界海，名蓮華妙香
勝藏；中有佛剎，名寶師子光，佛號明照法
界；於彼如來大眾海中，有菩薩名光照分
別法界，為佛光明所開發已，與世界海塵
數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切寶
光明雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種一切香光
明雲、十種諸佛師子吼雲、十種一切佛剎功
德莊嚴雲、十種一切華樓閣雲、十種一切座莊
嚴雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，在於
下方寶藏師子座上，結跏趺坐。此世界海上
方，次有世界海，名雜寶光海莊嚴；中有佛
剎，名樂行清淨，佛號無礙功德稱離闇光王；
於彼如來大眾海中，有菩薩名無障礙力
精進慧，為佛光明所開發已，與世界海塵
數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切無

量妙色寶照雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種無
量光普照雲、十種一切莊嚴照明雲、十種香
焰雲、十種一切莊嚴雲、十種佛光焰雲、十種
寶樹華焰雲、十種一切寶樹堅固光明雲、十
種一切勝光明雲、十種一切菩薩所行示現
雲、十種一切解脫光明雲，悉皆彌覆，充滿虛
空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在於上方
妙音勝蓮華藏師子座上，結跏趺坐。如是等
十億佛剎塵數世界海中，有十億佛剎微塵
數等大菩薩來，一一菩薩各將一佛世界塵
數菩薩以為眷屬，一一菩薩各興一佛世界
微塵數等妙莊嚴雲，悉皆彌覆，充滿虛空，隨
所來方，結跏趺坐。
彼諸菩薩次第坐已，一切毛孔各出十佛世
界微塵數等一切妙寶淨光明雲，一一光中，
各出十佛世界微塵數菩薩，一一菩薩、一切
法界方便海充滿一切微塵數道；一一塵
中，有十佛世界塵數佛剎；一一佛剎中，三世
諸佛皆悉顯現。念念中，於一一世界各化一
佛剎塵數眾生，以夢自在示現法門教化、一
切諸天化生法門教化、一切菩薩行處音聲法
門教化、震動一切佛剎建立諸佛法門教化、
一切願海法門教化、一切眾生言辭入佛音
聲法門教化、一切佛法雲雨法門教化、法界
自在光明法門教化、建立一切大眾海於普
賢菩薩法門教化，以如是等一切法門，隨
其所樂而教化之，於一念頃，能滅一切世
界中，各如須彌山塵數眾生諸惡道苦；各如
須彌山塵數眾生，令離邪定，立正定聚；各

如須彌山塵數眾生，令立聲聞、緣覺之地；
各如須彌山塵數眾生，立無上道；各如須彌
山塵數眾生，立一切不可盡功德智慧地；各
如須彌山塵數眾生，令立盧舍那佛願性海
中。

爾時，諸菩薩光明中，以偈頌曰：

「一切光明出妙音，
佛子功德悉成滿，
無量劫海修行道，
不自計己生死苦，
無量無邊無有餘，
遍行一切諸法門，
一切三世佛所願，
佛子饒益諸眾生，
皆能往詣諸佛所，
佛子智海無邊底，
一光明中有無量，
清淨慧眼照諸法，
一毛悉受諸佛剎，震動諸國土，
能令眾生無怖想，
一一塵中無量身，
於一念中皆悉見，
三世所有一切劫，
猶如幻化無所有，
普賢諸行皆具足，
諸佛子具自在法，

爾時，世尊欲令一切菩薩大眾，知佛無量
無邊境界自在法門故，放眉間白毫相一切
寶色燈明雲光，名一切菩薩慧光觀察照十
方藏。此光遍照一切佛剎，於一念中，皆悉

普照一切法界；於一切世界，雨一切佛諸
大願雲，顯現普賢菩薩，示大眾已，還從足
下相輪中入於彼。復有大蓮華生，以眾寶
為莖，一切寶王為莊嚴藏，其葉遍覆一切
法界；一切寶香莊嚴其鬚，閻浮檀金以為其
臺。此華生已，如來眉間有一大菩薩出，名
曰一切諸法勝音，與世界海塵數菩薩眾
俱，敬遶世尊無量匝已，退坐蓮華臺上，眷
屬菩薩坐蓮華鬚。一切諸法勝音菩薩成就
無量法界歡喜，隨順諸佛境界深智，度不
可思議佛海光明，悉能往詣一切佛所。

爾時，
一切諸法勝音菩薩以偈頌曰：

「佛身充滿諸法界，
應受化器悉充滿，
一切佛剎微塵等，
皆有無量菩薩眾，
無量剎海處一毛，
遍滿一切諸法界，

爾時，師子焰光奮迅音菩薩以偈頌曰：

「盧舍那如來，
一切法方便，
十方國土中，
佛願力自在，
一切佛土中，
言號各不同，
盧舍那佛神力故，
普賢菩薩願音聲，
法身充滿一切剎，
法相不生亦不滅，

無量無數億劫中，
盧舍那佛妙音聲，
一切佛剎微塵數，
一一光中有諸佛，
法身堅固不可壞，
普能示現諸色身，
三世無量諸佛剎，
一切音聲及名字，
過去未來及現在，
彼聖能令一切聞，

如此四天下道場上，見佛神力，一切菩薩大
眾雲集，一切世界海中亦復如是。

爾時，普賢菩薩於如來前，坐蓮華藏師子之
座，即入一切如來淨藏三昧正受，普照一切
法界諸如來身，無所障礙，離垢滿足，猶如
虛空。普賢菩薩於此世界三昧正受，盡法
界、虛空界等一切佛剎亦復如是。普賢菩薩
入是三昧已，十方世界海諸佛悉現，彼諸如
來各各讚言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能入此
三昧正受，是皆盧舍那佛本願力故。又汝
於諸佛所，清淨行願力故，所謂：轉一切諸佛
法輪故；開一切如來智慧海故；盡度一切
諸法方便及十方海悉無餘故；除一切眾生
煩惱得清淨故；能到一切諸佛國土無障
礙故；入一切諸佛境界無礙故；一切諸佛
普門功德滿足故；入一切法方便深樂一切
智故；方便觀察一切世間法故；知一切眾
生諸根海故。」

爾時，一切諸佛與普賢菩薩入一切智力；與

入無量無邊法界智；與能詣三世諸佛所智；
與一切世界海成壞智；與入無量眾生界智；
與佛甚深法門智；與一切不壞三昧住智；
與入一切菩薩諸根海智；與一切眾生語言
海轉法輪辭辯智；與一身遍滿一切世界智；
與一切諸佛音聲智。何以故？以得此三昧
法故。

爾時，十方諸佛各申右手，摩普賢菩薩頂；
爾時，一切菩薩見十方諸佛各申右手，
摩普賢菩薩頂已，彼諸菩薩一心恭敬觀
察普賢菩薩，即時同聲以偈頌曰：

「於諸佛所修善法，
出生清淨妙法身，
一切諸佛國土中，
十方世界無不見，
悉見十方一切佛，
能於一一微塵道，
一切十方佛世界，
常見普賢真佛子，
法身充滿諸法界，
遍遊一切眾生海，
永度無量諸法界，
其身周遍滿虛空，
一切功德海中生，
堅固眾生清淨行，
無量無數大劫中，
無量無邊諸法雲，
一切佛土如實性，
普入一切眾生海，

無量無邊大眾海，
無量深廣智慧海，

爾時，普賢菩薩承佛神力，觀察一切諸世
界海、一切眾生海、法界業海、一切眾生欲樂
諸根海、一切三世諸佛海已，普告菩薩大眾
海言：「佛子！諸佛一切世界海成敗清淨智、不
可思議一切眾生界起智、觀察法界智、一切
如來自在智、清淨願轉法輪智、力無所畏不
共法智、光明讚歎音聲智、三種教化眾生智、
無量三昧法門不壞智、如來種種自在智，如
是等一切皆不可思議，我當承佛神力，具
足演說，欲令一切眾生入佛智海。」

爾時，普賢菩薩從彼三昧起，從世界微塵
等三昧起，念念中不壞方便智一切三世三
昧起；時，彼一切諸菩薩眾，一一皆得世界塵
數諸三昧世界塵數方便法海、方便辯海、諸
行願海，如此會菩薩所得功德，一切世界海、
一切如來眾海，諸菩薩眾所得功德亦復如
是。

是時，一切世界六種震動，一切眾生安隱
悅樂，一切眾寶種種莊嚴，一切如來大眾海
中，雨十種寶王雲，所謂：勝金色幢寶王雲、佛
光明照寶王雲、金蓮華寶王雲、菩薩辯才光
明寶王雲、一切妙音眾寶王雲、莊嚴佛土道
場寶王雲、一切菩薩無量功德光明輪妙音
寶王雲。一切如來毛孔及諸光明以偈頌
曰：

「普賢悉在，
師子座上。如是示現，
普入無量，

無量種身，
妙音和雅，
方便自在，
一切三昧，
最勝境界，
如一切土，
諸世界中，
盡盧舍那，
猶如虛空。
現身無量，
為現化故。
悉能示現，
具足淨願，
一切眾海，
示現清淨。
隨其起滅，

爾時，普賢菩薩欲令大眾重歡喜故，以偈
頌曰：

「諸佛深智功德海，
方便隨眾所應見，
不可思議佛剎海，
最勝導師照一切，
眾生大海難可測，
眾生樂惡著諸有，
功德法海長養心，
恒為諸佛所護念，
離諸諂曲心清淨，
深心淨信無厭足，
普賢菩薩諸地願，

遊心法界如虛空，
一切菩薩得善利，
非餘境界之所知，
無量無邊諸眾生，
於一切處轉法輪，
一切剎土及諸佛，
我於一切毛孔中，
普賢菩薩所願行，
普眼境界清淨身，

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！世界海
有十種事，去、來、今佛之所演說，所謂：說世
界海、起具因緣世界海、住世界海、形世界
海、體世界海、莊嚴世界海、清淨世界海、如來
出世世界海、劫世界海、壞方便世界海。諸
佛子！世界海有如是等十種事為首，乃至
有世界海塵數種事。諸佛子！當知一切世
界海，有世界海塵數因緣具故成，已成、今成、
當成，所謂：如來神力故，法應如是故，眾生
行業故，一切菩薩應得無上道故，普賢菩
薩善根故，菩薩嚴淨佛土願行解脫自在故，
如來無上善根依果故，普賢菩薩自在願力
故，如是等世界海塵數因緣具故，一切世界
海成。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「佛智境界，
悉皆如是。
盧舍那佛，
一切菩薩，
十方佛土，
而覺悟之。

度一切智，
無量願海。
普行一切，
無量無邊。
一一佛土，
不可思議。
眾生垢穢，
世界不同。
離垢雜寶，
弘誓願海。
若有菩薩，
清淨法界。
能出無量，
悉遍十方。
甚深清淨，
自在如是。
坐寶蓮華，
容一切剎。
入巧方便，
示現成佛。
眾寶成就，

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！一一世
界海所依住，如世界微塵數，所謂：依一切
莊嚴住、或依虛空住、或依一切寶住、或
依佛光明住、或依幻業住、或依摩訶那伽
金剛力士掌中住、或依普賢菩薩願力住。」

是時，普賢菩薩以偈頌曰：

「無量無邊佛剎海，
摩尼寶王清淨照，

清淨剎海住虛空，
暢發無量微妙音，
種種華光善喜樂，
無量光網彌覆上，
無量無邊妙蓮華，
清淨國土甚奇妙，
或有諸佛清淨土，
見離垢淨眾妙寶，
或有諸佛清淨土，
十力世雄盧舍那，
或依寶樹平正住，
有依水輪住堅固，
有住金剛勝妙幢，
無量自在一切處，
眾雜異色長光明，
悉見種種莊嚴藏，
彼以一切願海力，
諸如來雲悉充滿，
或有佛剎處上方，
彼現無量佛自在，
諸法界等佛國土，
紺瑠璃寶廣清淨，
普現種種莊嚴藏，
行業境界不可議，
一切塵等諸佛剎，
無量劫行化眾生，
一一微塵中，
佛雲遍護念，
於一微塵中，

一切微塵中，
諸佛及神力，

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！諸世界
海有種種形，或方、或圓、或非方圓、或如水
洄澓、或復如華形、或種種眾生形者。」

爾時，
普賢菩薩以偈頌曰：

「剎海無有量，
十方世界海，
或圓或四方，
三維及八隅，
一切諸業海，
有如金剛掌，

「鍊真金色，
正法之門。
猶如大雲，
妙淨分明，
諸佛國土，
而以莊嚴。
如來剎海，淨穢，
苦樂不同。
法常流轉，
不可思議。
莊嚴清淨，
盧舍那佛，
於一塵內，
悉於中住。
悉於其中，
自在之力，
譬如幻化，

之所莊嚴。
諸化佛雲，
善住佛剎，

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！諸世界
海有種種體，悉應當知，所謂：一切寶莊嚴
體、或一寶體、或金剛堅固地體、或眾香體、或
日珠輪體。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「或有世界海，
堅固不可壞，
或勝光明起，
眾妙莊嚴剎，虛空住。
或有光明剎，
光明雲莊嚴，
或有佛剎海，
言取不可得，
或有摩尼寶，
貫真珠輪地，
或有寶焰剎，
一切寶莊嚴，
或有眾相體，
間錯雜寶冠，
心海業所起，住，
諭如幻無方，
如來身光明，
正覺雲彌覆，
或普賢菩薩，
一切寶校飾，

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！諸世界
海有世界海微塵等莊嚴，悉應當知，所謂：

一切境界種種雲莊嚴、一切世界眾生行業
莊嚴、三世諸佛及普賢菩薩願力莊嚴，有如
是等世界海微塵數莊嚴。」

爾時，普賢菩薩以
偈頌曰：

「如世界海微塵等，
一切十方世界海，
無量淨色普莊嚴，
雜光明雲出梵音，
菩薩無量功德海，
諸誓願雲具莊嚴，
眾生業海廣無際，
業報如寶隨應變，
一切三世諸如來，
一一境界一切佛，
過去未來現在劫，
於無量劫淨莊嚴，
一切境界諸佛雲，
佛自在行令眾知，
眾香焰流及華流，
種種眾妙莊嚴雲，
十方世界諸道場，
靡不覩見此剎海，
普賢菩薩佛子等，
眾生等劫淨行海，

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！當知諸
世界海有世界塵數清淨，所謂：菩薩親近
善知識，成就諸善根等，利一切眾生，淨滿
一切諸波羅蜜，安住一切行地，有如是等
世界塵數清淨。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「一切佛剎諸莊嚴，
一切佛剎清淨色，修集。
久遠親近善知識，
慈悲普流潤眾生，
一切法門三昧地，
禪門方便清淨地，
能起無量清淨心，
以忍方便淨無垢，
興功德雲滿虛空，
眾生普獲無量德，
剎海方便等無量，
修無盡願波羅蜜，
幻化行起無有量，
種種方便淨眾生，
方便嚴淨一切地，
令諸眾生竭苦源，
修淨力海無與等，
恭敬供養無量佛，

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！當知一
一世界海有世界海塵數諸佛出興于世，
所謂：有佛興世，色身示現遍滿法界，或有
短壽，或無量劫，如是一一世界海有世界
海塵數佛出興于世。」

爾時，普賢菩薩以偈
頌曰：

「佛以無量方便門，
隨順眾生所欲樂，
如來法身不思議，
示現色身為眾生，
或為眾生現短命，

法身多門現十方，
或有能令不思議，
或有能淨一剎土，立。
或說不可思議乘，
或有如來說一乘，
自然無師得正覺，
或有能於一念中，
或有於一毛孔中，
充滿一切十方界，
或佛音聲震十方，
無量億劫不斷絕，
或有無量莊嚴剎，
充滿一切世界海，
是佛方便不思議，
入諸莊嚴方便門，

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！當知世
界海有世界海微塵等劫住，所謂：佛剎海，或
住不可數劫，或住可數劫，有如是等世界
海微塵數劫住。」

爾時，普賢菩薩欲分別開示故，告一切
眾言：「諸佛子！當知此蓮華藏世界海是盧
舍那佛本修菩薩行時，於阿僧祇世界微
塵數劫之所嚴淨，於一一劫恭敬供養世
界微塵等如來一一佛所，淨修世界海微塵
數願行。佛子！當知有須彌山微塵等風輪，
持此蓮華藏莊嚴世界海：最下風輪名曰平
等，彼持一切寶光明地；次上風輪名種種寶
莊嚴，持清淨光寶地；次上風輪名功德勢，
持密寶地；次上風輪名曰寶焰，持日不壞

寶地；次上風輪名普莊嚴，持具足寶光明
地；次上風輪名離垢清淨平等，持寶華焰
地；次上風輪名曰方行，持一切真珠地；次
上風輪名曰一切年，持一切時，一日、半月、
一月、一年；次上風輪名普持勢，持一切須彌
山地；次上風輪名莊嚴光明，能持一切有，
如是次上有須彌山微塵等風輪。最上風輪
名勝藏，持一切香水海；彼香水海中有大
蓮華，名香幢光明莊嚴，持此蓮華藏莊嚴世
界海；此世界海邊有金剛山周匝圍遶。」

爾
時，普賢菩薩以偈頌曰：

「於此蓮華藏，
一切妙寶藏，
一切微塵等，
昔於諸有海，
無量大悲雲，
捨離自己身，
於無量行海，
是故蓮華藏，
一切虛空界，
安住不可動，
一切寶莊嚴，
盧舍那曠願，
如意寶遍布，
以本願力故，
堅固善安住，
十方一切界，
諸摩尼寶中，
遍遊十方國，

寶華盛妙色，
充滿諸法界，
一切眾淨寶，
十方諸世界，
滅除一切苦，
妙色悉普照，
於此蓮華藏，
一一微塵中，
一切諸佛雲，
是盧舍那剎，
一切眾生等，
興種種無量，
釋梵諸天眾，
一切眾生類，
變化放光明，
一切光明中，
知諸眾生心，
無數方便門，
離一切顛倒，
無量光明雲，
普賢所行智，
於光莊嚴中，

「佛子！當知此蓮華藏世界海，金剛圍山依蓮
華日寶王地住。彼有一切香水海，一切眾寶
遍布其地，金剛厚地不可破壞，出生一切
眾寶，又能明照一切世界。」

爾時，普賢菩薩以
偈頌曰：

「一切世界海，
寶輪無邊色，

莊嚴斫迦羅，
依住真珠輪，
堅固寶莊嚴，
香光滿十方，
持以堅固金剛寶，
種種眾寶相莊嚴，切莊嚴清淨法。
香水普流無量色，
天衣遍覆華莊嚴，華熏無量，
清淨寶樹雲莊嚴，
光明妙雲悉具足，
種種華香及幡蓋，
能說一切語言海，
彼處悉有珍寶幢，
盧舍那佛身清淨，
諸莊嚴中無數身，
充滿一切十方界，
一切莊嚴出妙聲，
隨其清淨佛剎海，

「彼大斫迦羅山內世界海中，有不可破壞摩
尼寶王映現一切眾生之身，眾寶蓮華以為
莊嚴大地，一切莊嚴妙雲皆悉充滿，一切
妙香而以熏之，以三世佛剎莊嚴而莊嚴
之。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「其地平正淨圓滿，
平等安住甚清淨，
金剛寶地可悅樂，
種種寶華為莊嚴，
隨次遍布一切地，
離垢莊嚴光明照，

光明眾寶華莊嚴，
寶華遍覆一切地，
興一切雲滿虛空，
光明悉滿一切剎，
悉入一切佛所願，
隨順菩薩大士行，
此清淨地寶莊嚴，
其地一一微塵中，
眾寶妙華莊嚴藏，
常聞菩薩一切願，
有寶光明相莊嚴，
示現一切諸佛法，
有得普賢所願者，
彼得無量勝自在，

「彼大地處有不可說佛剎微塵等香水海，眾
寶莊嚴，一切香摩尼寶王以為其岸，寶王
羅網彌覆其上，眾寶色水盈滿其中，一切眾
華皆悉開敷，細末栴檀以香其水，常出如來
妙音不絕；眾香次第普熏十方雜寶階道、
真珠欄楯，眾寶潮浪出妙音聲；恒沙佛剎微
塵數等寶華樓閣周匝圍遶，無量佛剎微塵
等眾寶華城以周其外；十大千世界微塵數
華，一一蓮華各十由旬，開敷鮮茂，遍布水上，
其香普熏一切世界；十佛國土塵數香樹
以為莊嚴。」

爾時，普賢菩薩以偈頌曰：

「於彼嚴淨大地處，
清淨寶地常安住，
眾香寶王以為岸，
真珠寶華妙瓔珞，

清淨香水湛然滿，
妙聲悅樂常不斷，
眾珍校飾淨階道，
真珠妙寶為欄楯，
寶樹羅生緣道側，耀，
演出無量和雅聲，
香水柔軟湛然滿，
一切香華出光明，
於寶幢中有光明，
摩尼寶網出妙聲，
眾寶華城甚微妙，
十方世界靡不照，
垣牆周匝而圍遶，
清淨寶焰相任持，
盧舍那佛過去行，
無數無量無邊際，

「一一香水海，有四天下微塵數香水河圍遶，
種種寶華彌覆其上；彼諸香水河從佛眉間
白毫相出，摩尼寶王汎上隨流。」

爾時，普賢
菩薩以偈頌曰：

「離垢清淨香水流，
眾寶輪地布金沙，
淨妙階道七寶成，植蓮華，
真珠寶華常敷榮，
一切寶光微妙色，
種種寶華為波浪，
栴檀寶末和清流，迴復，
普出種種香光焰，
一切香河出無量，

眾寶積集為華蓋，
十方無量世界中，
如來道場寶輪地，
諸寶羅網相扣摩，
一切菩薩諸佛法，
諸佛世尊願音聲，
一切如來過去行，
一切香河諸旋流，
漸漸盈滿諸法界，
彼諸一切香水河，
佛白毫相出寶王，耀等如來。

盧舍那佛品第二之三

「彼香河中間一切平正，諸妙寶樹以為莊
嚴，雜種寶幔彌覆其上，一切菩薩願力所
起、佛所護念三世莊嚴而莊嚴之。」

爾時，普
賢菩薩以偈頌曰：

「盧舍那佛遍十方，
彼亦不來亦不去，
一切佛剎微塵中，
悉受清淨國土記，

「佛子！當知此蓮華藏世界海中，一一境界
有世界海微塵數清淨莊嚴。諸佛子！此香水
海上有不可說佛剎微塵數世界性住，或

有世界性蓮華上住、或在無量色蓮華上
住、或依真珠寶住、或依諸寶網住、或依種
種眾生身住、或依佛摩尼寶王住；或須彌
山形、或河形、或轉形、或旋流形、或輪形、或
樹形、或樓觀形、或雲形、或網形。」

爾時，普賢菩
薩以偈頌曰：

「堅固清淨諸佛剎，
依止摩尼寶海住，
或依種種方便住，
或復須彌樹圓形，
或光明身諸華藏，
光明充滿勝世界，
或淨佛剎無量色，
或有妙音諸世界，
無數願樂種種身，
眾生無量德音身，
種種門入諸佛剎，
無數一切滿十方，
一切諸方如來剎，
見十方剎漸次至，
以一國土滿十方，
世界本相亦不壞，
一切佛剎微塵中，
弘誓願海震音聲，
佛身充滿一切剎，
教化眾生無有量，

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！彼眾香
水海中有一香水海，名樂光明，有一切香
摩尼寶王莊嚴蓮華；上有世界，名清淨寶網

光明，佛號離垢淨眼廣入。彼世界上，過佛
剎塵數世界，有佛國名雜香蓮華勝妙莊
嚴，依寶網住，形如師子座，佛號師子座光
明勝照。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛
國名寶莊嚴普光明，依諸華住，形如日輪
雲，佛號廣大光明智勝。彼世界上，過佛剎
塵數世界，有佛國名雜光蓮華，佛號金剛
光明普精進善起。彼世界上，過佛剎塵數世
界，有佛國名無畏嚴淨，佛號平等莊嚴妙
音幢王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛
國名華開淨焰，佛號愛海功德稱王。彼世
界上，過佛剎塵數世界，有佛國名總持，佛
號淨智慧海。彼世界上，過佛剎塵數世界，
有佛國名解脫聲，佛號善相幢。彼世界上，
過佛剎塵數世界，有佛國名勝起，佛號蓮
華藏光。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛
國名善住金剛不可破壞，佛號那羅延不可
破壞。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國
名華林赤蓮華，佛號雜寶華鬘智王。彼世
界上，過佛剎塵數世界，有佛國名淨光勝
電如來藏，佛號能起一切所願功德。彼世界
上，有香水海，名淨光焰起，中有世界性，名
善住。次上復有香水海，名金剛眼光明，中
有世界性，名法界等起。次上復有香水海，
名蓮華平正，中有世界性，名出十方化身。
次上復有香水海，名寶地莊嚴光明，中有
世界性，名寶枝莊嚴。次上復有香水海，名
化香焰，中有世界性，名清淨化。次上復有
香水海，名寶幢，中有世界性，名佛護念。次

上復有世界性，名眾色普光。如是次上復
有世界塵數香水海及世界性，如一方，十方
亦如是盧舍那佛常轉法輪處。」

爾時，普賢
菩薩以偈頌曰：

「法界不可壞，
離垢廣莊嚴，
此世界海中，
善住不雜亂，
平正住莊嚴，
如來世界海，
種種身音聲，
普見諸世界，
須彌山城網，圓形，
清淨色蓮華，
尸羅幢盆形，
如是難思議，
不思議世界，
放大光明網，
一一如來剎，
照一切佛國，
一切諸佛剎，
一切方便入，
不思議佛剎，
無量淨莊嚴，
彼如來剎頂，
或成或有敗，
譬如諸樹林，葉或生落，
如是諸佛剎，
如依種種樹，

如是種種剎，
種子差別故，
行業若干故，
譬如意寶珠，
除諸妄想故，
譬如空中雲，
如是佛願力，
猶如工幻師，眾，
如是眾生業，
如見彩畫像，
如是見佛剎，
眾生心不同，
如是諸佛剎，
猶如見導師，
隨眾生心行，
無量真珠華，
色現各不同，
彼蓮華網中，
種種妙莊嚴，
或有佛剎地，
眾生煩惱故，
清淨不清淨，可議，
眾生希望起，
清淨不清淨，
業海因緣起，
或放清淨光，
種種妙莊嚴，
一切國土中，
示現不清淨，

或依風輪住，
無量剎成敗，
見無量佛剎，
彼亦無有成，
於一一念中，
諸佛所持故，
或有佛剎起，
離明常闇冥，
或有泥土剎，
樂少憂苦多，
或有鐵世界，
諸石山穢惡，
或有泥土剎，
長冥離光明，
諸畜生趣中，
隨宿行業故，
閻羅王界中，
登上大火山，
或有七寶剎，
清淨業力起，
彼佛剎土中，見人天趣，
功德果成就，
一一毛孔中，
無量形莊嚴，
隨其自業起，
取種種相已，
或剎光無量，
金剛華遍覆，
或剎光明體，

金色栴檀香，
或剎日輪體，
或一蓮華中，
或有無量色，
紺寶光明網，
或有佛剎土，
或布眾寶華，
普賢菩薩願，
三世莊嚴剎，
諸佛子汝觀，
未來一切剎，見皆如夢。
十方一切剎，
於一世界見，
三世一切佛，
於一世界見，
觀微塵上剎，
無量妙莊嚴，
或無量佛土，
有如須彌山，
有國如珠貫，
或依樹莊嚴，
或依摩尼輪，
八隅雜莊嚴，
或如師子座，
或如眾寶形，
或天主月形，
或如摩尼寶，
或如旋香鬘，
或如光明輪，

或壽命一劫，
或復有壽命，
或於一劫中，
無量不可數，
或國土無佛，
或國土一佛，
若國土無佛，
有諸化佛來，
從兜率捨壽，
降魔成正覺，
隨眾生所樂，
一切時不壞，
若眾生非器，
煩惱所障礙，
或剎極濁惡，
剛強麁獷聲，
彼地獄畜生，
是濁惡佛剎，
或剎甘露音，
清淨業道音，
或有佛剎聞，
梵天王妙聲，
光明旋音聲，
諸菩薩音聲，常聞佛剎海，
或不思議剎，
不可盡願聲，
聞三世諸佛，
隨緣起佛剎，

「諸佛子！乃往久遠過世界海微塵數劫，復過

是數，爾時，有世界海，名淨光普眼，中有世
界性，名勝妙音，依止摩尼華網海住，清淨
無穢，有須彌山塵數世界以為眷屬；無量
寶莊嚴地有三百重，眾寶圍山高廣嚴淨，周
匝圍遶，其世界性，形如須彌山天宮莊嚴，以
念為食。彼世界性中，有香水海，名清淨光。
彼香海中，有須彌山，名大焰華莊嚴幢，以
十種寶欄楯圍遶。彼須彌山有林觀，名寶
華枝，以無量華樓閣、無量寶幢樓閣、無量紺
寶網、種種色華而莊嚴之，無量香雲彌覆
其上，十億百千城周匝圍遶。於彼林東，有
一大城，名曰焰光，純香所成，面千由旬，七
寶為郭，周匝圍遶；其城竂觀，雜寶莊嚴，覆
以雜華及諸寶網，微風吹動，出妙音聲；其城
有門一萬二千，建雜寶幢而莊嚴之，十億
園林周匝圍遶，城中眾生皆悉成就，業報神
足行同諸天，一切所欲應念即至。於彼林
南，有一天城，名樹華莊嚴；次有龍城，名
曰究竟；次有夜叉城，名金剛勝妙莊嚴幢；
次有乾闥婆城，名離垢善；次有阿修羅城，
名寶輪地；次有迦樓羅城，名眾寶莊嚴善
光；次有緊那羅城，名娛樂莊嚴；次有摩睺
羅伽城，名寶金剛幢。時，彼林中，有一道場，
名寶華莊嚴；其道場前，有大蓮華，名華焰
具足，縱廣百億由旬，十億蓮華眷屬圍遶。時，
彼世界過百歲已，有佛出世，如是次第，有
十須彌山塵數如來出興于世；其最初佛，名
一切功德本勝須彌山雲。時，佛處彼大蓮華
上，眉間白毫放大光明，名一切功德覺；有

十佛世界塵數光明以為眷屬。彼光滅除一
切眾生煩惱蓋障，令得淨心，起功德海，永
離三惡八難諸趣，發菩提心。

「諸佛子！時，彼
焰光城中，有王名愛見善慧，其王統領萬
億諸城，有三萬七千夫人、采女，二萬五千
子；其第一子名功德勝，次名普莊嚴童子。
時，彼童子見佛無量自在功德善根因緣故，
即得十種三昧，名曰諸佛具足功德三昧、普
門方便三昧、淨方便雲三昧、教化眾生三昧、
一切音聲充滿三昧、無量功德誠向三昧、如
實覺諸法三昧、廣地方便海三昧、勝解脫三
昧、一切智光三昧。」

爾時，普莊嚴童子以偈頌
曰：

「猶如千日出，
離垢坐道場，
無量萬億劫，
出興於世間，
觀察佛光明，
一切處悉見，
毛孔放光明，
隨諸眾生音，
眾生遇佛光，
悉安隱快樂，
觀察諸菩薩，
放摩尼寶雲，
常於道場聞，
滅諸眾生苦，
一切興恭敬，
往詣法王所，

時，彼童子說偈音聲，於彼世界無不普聞。

爾時，愛見善慧王聞說是偈，歡喜無量，以
偈頌曰：

「宜時普宣告，
令知吉祥相，
莊飾一切城，
建諸妙幢幡，
設眾妙寶帳，
興妓樂音雲，
掃除諸街巷，
莊嚴眾寶乘，
各於其帳內，
一切莊嚴雲，
香蓮華光雲，
瓔珞半月雲，
須彌山香水，
清淨眾雜寶，
摩尼寶華鬘，
摩尼寶燈雲，停虛空。
矚想皆念佛，
妻子眷屬俱，

爾時，愛見善慧王與七十七億那由他眷屬
俱，往詣一切功德本勝須彌山雲佛所；到已，
頭面禮足，於一面坐，有無量天、龍、夜叉、乾
闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等往
詣佛所，頭面禮足，於一面住。爾時，如來教
化一切諸眾生故，於彼大眾海中說經，
名現三世一切諸佛集會，世界塵數修多羅
以為眷屬，隨諸眾生所應解故。

爾時，普莊

嚴童子聞是經已，宿世功德因緣故，得一
切法具足三昧、一切法來入安住菩提心三
昧、法界師子光方便三昧、法眼清淨三昧。爾
時，童子以偈頌曰：

「我聞最勝法，
能見一切佛，
我見一切生，
隨本名身業，
過去諸佛所，
我見諸佛海，
於生死海中，
修菩薩勝行，
捨無量耳鼻，
王身大臣身，
一一佛剎中，
修行菩薩道，
普賢菩薩願，
一切剎海中，
如日光明淨，
佛智光照已，
見無量諸佛，
成等正覺聲，
如彼修清淨，
一切佛神力，

說是偈時，如須彌山塵數眾生悉發無上
道心。

時，彼如來為此童子而說頌曰：

「善哉普莊嚴，
能為眾生故，
能發智慧光，

無上道德雲，
一國中修行，
當逮是智慧，
懈怠者不能，
精進力成就，
一切微塵數，
彼得淨如是，
一一眾生故，
不厭生死難，
無量無邊願，
能度無上道，
恭敬供養我，
勝須彌山佛，
普賢常勇猛，
一切法界滿，

爾時，一切功德本勝須彌山雲如來壽五十
億歲。彼佛滅度後，有佛出世，號一切度離
癡清淨眼王如來。普莊嚴童子見是如來
已，即得念佛三昧、普門海藏三昧、無量智持
轉法三昧、甚深法樂三昧。時，佛說經名一
切法界自性離垢莊嚴，有世界微塵等修多
羅以為眷屬。普莊嚴童子聞是經已，即得
三昧，名一切法普門歡喜藏三昧、入一切法
方便海三昧。

大方廣佛華嚴經

佛在摩竭提國寂滅道場，初始得佛，普光法
堂，坐蓮華藏師子座上，善覺智無二念，了
達法性、住佛所住、等諸如來至無礙趣具
不退法無壞境界，住不思議等達三世，與

十佛國土微塵數等大菩薩俱，盡一生補處，
悉從他方世界來集，了眾生性，深入法界，
常善思量世間涅槃，明了業報眾生心行，悉
能解知諸法義味，觀察世間、離世間法，究
竟分別為無為性，去、來、現在靡不貫達。時，
諸菩薩咸作是念：「唯願世尊哀愍我等，隨
所志樂，示現佛剎、示佛所住、示佛國莊
嚴、示諸佛法、示佛土清淨、示佛所說法、示
佛剎體、示佛功德勢力、示隨佛剎起、示成
正覺，開示十方一切如來所可分別菩薩：
十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十自在、
十頂菩薩隨喜心、不斷如來性、救眾生、滅煩
惱、知眾行、解諸法、離垢穢、拔眾難、決疑網、
竭愛欲、佛無上地、佛境界、佛住壽、佛行、佛
力、佛無所畏、佛定、佛神足、佛勝法、佛不動
轉、佛六情根、佛光、佛智、佛無上功德一切
具足，如是等事，悉為我現。」

爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即如其像，
現神通力。現神力已，東方過十佛剎微塵
數國，有世界名金色，佛號不動智，有菩
薩字文殊師利，與十佛土塵數菩薩來詣
佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於東方，化作
蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

南方過十佛剎
微塵數國，有世界名樂色，佛號智火，有
菩薩字覺首，與十佛土塵數菩薩來詣佛
所，恭敬供養，頭面禮足，即於南方，化作蓮
華藏師子之座，結跏趺坐。

西方過十佛剎微
塵數國，有世界名華色，佛號習智，菩薩字
財首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬

供養，頭面禮足，即於西方，化作蓮華藏師
子之座，結跏趺坐。

北方過十佛剎微塵數國，
有世界名薝蔔華色，佛號行智，菩薩字
寶首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬
供養，頭面禮足，即於北方，化作蓮華藏師
子之座，結跏趺坐。

東北方過十佛剎微塵數
國，有世界名青蓮華色，佛號明智，菩薩字
德首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬
供養，頭面禮足，即於東北方，化作蓮華藏
師子之座，結跏趺坐。

東南方過十佛剎微塵
數國，有世界名金色，佛號究竟智，菩薩字
目首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬
供養，頭面禮足，即於東南方，化作蓮華藏
師子之座，結跏趺坐。

西南方過十佛剎微塵
數國，有世界名寶色，佛號上智，菩薩字進
首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供
養，頭面禮足，即於西南方，化作蓮華藏師
子之座，結跏趺坐。

西北方過十佛剎微塵數
國，有世界名金剛色，佛號自在智，菩薩字
法首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬
供養，頭面禮足，即於西北方，化作蓮華藏
師子之座，結跏趺坐。

下方過十佛剎微塵數
國，有世界名玻瓈色，佛號梵智，菩薩字
智首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬
供養，頭面禮足，即於下方，化作蓮華藏師
子之座，結跏趺坐。

上方過十佛剎微塵數國，
有世界名如實色，佛號伏怨智，菩薩字
賢首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬
供養，頭面禮足，即於上方，化作蓮華藏師

子之座，結跏趺坐。

是時，文殊師利菩薩承佛
神力，觀察大眾，歎曰：「快哉！今菩薩會為未
曾有。諸佛子！當知佛剎不可思議，佛住、佛
國、佛法、佛剎清淨、佛說法、佛出世、佛剎起、
諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何
以故？十方諸佛說法，知彼心行，隨化眾生，
與虛空、法界等。何以故？此娑婆世界中，諸
四天下教化一切種種身、種種名、處所、形色、
長短、壽命、諸得、諸入、諸根生處、業報，如
是種種，不同眾生，所見亦異。何以故？諸佛
子！此四天下佛號不同，或稱悉達，或稱滿
月，或稱師子吼，或稱釋迦牟尼，或稱神仙，
或稱盧舍那，或稱瞿曇，或稱大沙門，或稱
最勝，或稱能度。如是等稱佛名號，其數一
萬。

「諸佛子！次此東方有四天下，名曰善護，
彼稱如來，或號金剛、或號尊勝、或號大智、
或號不壞、或號雲王、或號無諍、或號平
等、或號歡喜、或號無比、或號默然，如是等
稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此南方有四
天下，名曰難養，彼稱如來，或名甘露灌、或
名善名稱、或名離垢、或名實論師、或名
調御、或名樂慧、或名大音、或名眾祐、或名
無量、或名勝慧，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此西方有四天下，名曰佛慧，彼
稱如來，或謂性慧、或謂愛現、或謂無上王、
或謂無恐怖、或謂實慧、或謂常化、或謂知
足、或謂法慧、或謂究竟、或謂能忍，如是等
稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此北方有四
天下，名師子言，彼稱如來，或稱大牟尼、

或稱苦行、或稱婆伽婆、或稱福田、或稱一
切智、或稱善意、或稱清淨、或稱伊那婆那、
或稱勝鬘、或稱願行滿，如是等稱佛名號，
其數一萬。

「諸佛子！次此東北方有四天下，
名曰安寧，彼稱如來，或號法王、或號等起、
或號寂靜、或號妙天、或號離欲、或號勝慧、
或號等心、或號無壞、或號慧音、或號遠
來，如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次
此東南方有四天下，名曰喜樂，或稱如
來，或名蓮華、或名慧火、或名知人、或名密
教、或名解脫、或名自然安住、或名妙行成
就、或名清淨眼王、或名上勇、或名精進力，
如是等稱佛名號，其數一萬。

「諸佛子！次此西
南方有四天下，名曰堅固，彼稱如來，或稱
不動、或稱慧王、或稱滿慧、或稱無動慧、或
稱常悲、或稱頂王、或稱勝音、或稱一切施、
或稱持仙、或稱勝須彌，如是等稱佛名
號，其數一萬。

「諸佛子！次此西北方有四天
下，名須菩提，彼稱如來，或號普慧、或號光
明成就、或號寶髻、或號應敬念、或號無上
義、或號悅樂、或號本性清淨、或號光明滿、
或號脩臂、或號本善住，如是等稱佛名號，
其數一萬。

「諸佛子！次此下方有四天下，名
曰焰道，彼謂如來，或名長養善根、或名師
子色、或名利智、或名真金焰、或名普親、
或名梵音、或名饒益、或名究竟來、或名真
天、或名平等施，如是等稱佛名號，其數一
萬。

「諸佛子！次此上方有四天下，名曰持地，
彼謂如來，或稱猛慧、或稱無量清淨、或稱

覺慧、或稱勇首、或稱妙莊嚴、或稱能發歡
喜、或稱意成滿、或稱火光、或稱精進、或稱
一乘。

「諸佛子！如是持地四天下稱佛名號，其
數一萬。此娑婆世界有如是等百億四天
下，彼稱如來亦各不同，有百億萬。

「諸佛子！
此娑婆世界東，次有國土，名曰密訓，彼謂
如來，或稱平等、或稱最勇、或稱安慰、或稱
調意、或稱聞慧、或稱一切捨、或稱自在、或
稱堅固身、或稱大超越、或稱無比智。諸佛
子！如是密訓國土稱佛名號，有百億萬。

「諸
佛子！此世界南，次有國土，名曰最勇，彼謂
如來，或稱自然清淨、或稱意至到、或稱能
仁、或稱解脫王、或稱智慧王、或稱明行
足、或稱善誓、或稱能寂滅、或稱大慈、或
稱大悲，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛
子！此世界西，次有國土，名曰離垢，彼謂如
來，或稱具足直心、或稱分別道、或稱善持、
或稱解脫眾亂、或稱論師、或稱分別眾寶、
或稱無上現、或稱來化、或稱一切苦行、或
稱具足力，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸
佛子！此世界北，次有國土，名寶境界，彼
謂如來，或稱薝蔔華色、或稱日藏、或稱依
精進住、或稱等起住壽、或稱超實、或稱慧
日、或稱無障礙、或稱月出、或稱慧火勢、或
稱清淨身，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸
佛子！此世界東北，次有國土，名曰訶尼，彼
稱如來，或號離苦、或號一切解脫、或號因
緣具足、或號解脫智慧、或號過去藏、或號
寶光、或號離世間、或號至離身地、或號端

嚴藏、或號離瞋恚心，如是等稱佛名號，有
百億萬。

「諸佛子！此世界東南，次有國土，名
曰饒益，彼稱如來，或號因緣、或號盡智、或
號美音、或號根勝、或號莊嚴蓋、或號淨
根、或號殊特、或號分別到彼岸、或號勝定、
或號慈父、或號智海，如是等稱佛名號，有
百億萬。

「諸佛子！此世界西南，次有國土，名
曰鮮少，彼稱如來，或號牟尼主、或號樂
寶、或號不二觀、或號知智、或號謙意、或號
有緣見、或號根主、或號天人師、或號建業、
或號金剛華，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界西北，次有國土，名曰知足，
彼稱如來，或號華聚，或號栴檀蓋、或號蓮
華藏、或號超越諸法、或號法顯、或號次
起、或號善淨蓋、或號離垢善根、或號善
言、或號專念法、或號五法藏，如是等稱佛
名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界下，次有國
土，名離摶食，彼稱如來，或號真珠焰、或號
普化、或號法命主、或號無為、或號覺根、或
號離塵、或號風無礙、或號欣施、或號分別
道、或號建幢，如是等稱佛名號，有百億萬。

「諸佛子！此世界上，次有國土，名解脫音，彼
稱如來，或號猛幢、或號無量寶、或號樂大
施、或號天光、或號吉祥興、或號離死地、或
號最勝、或號不退輪、或號離非法、或號修
一切智。

「諸佛子！此解脫音世界稱佛名號，有
百億萬，如娑婆國土及十世界，如是東方百
千億、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無
邊、無分齊、不可說虛空、法界等世界中，眾生

稱佛名號各各不同，南、西、北方，四維，上、下，亦
復如是，是皆如來為菩薩時，有因緣者
為度此故，種種方便、口業、音聲、行業、果報、
法門、權道、諸根所樂，令諸眾生知如來法。」

大方廣佛華嚴經之一

爾時，文殊師利告眾菩薩言：「佛子！所說苦
諦者，於此娑婆世界，或言害、或言逼迫、或
言變異、或言境界、或言聚、或言刺、或言
依根、或言不實、或言癰、或言童蒙行。所
說苦集諦者，或言火、或言能壞、或言受義、
或言覺、或言方便、或言決定、或言網、或言
念、或言順眾生、或言顛倒根。所說苦滅諦
者，或言無障礙、或言離垢淨、或言寂靜、或
言無相、或言不死、或言無所有、或言因緣
斷、或言滅、或言真實、或言自然住。所說苦
滅道諦者，或言一乘、或言趣寂靜、或言引
導、或言究竟希望、或言常不離、或言能捨
擔、或言至非趣、或言聖人隨行、或言仙人
行、或言十藏。

「諸佛子！此娑婆世界中，如是
等四諦名字有四十億百千那由他，隨諸眾
生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世
界所稱苦諦，於密訓世界，或名求根、或名
不可出、或名不縛根、或名作不應作、或名
一切不實、或名分別羸、或名處所成就、或
名第一害、或名動、或名身事。所名苦集諦
者，或名受、或名枝、或名燒、或名堅固、或
名壞根、或名相續、或名害行、或名喜忘、或
名生元、或名分。所名苦滅諦者，或名正
義、或名堅固、或名讚歎、或名安隱、或名善

趣、或名調伏、或名一道、或名離煩惱、或名
不亂、或名究竟。所名苦滅道諦者，或名猛
將、或名不沒、或名超出、或名勤方便、或名
普眼、或名離邊、或名覺悟、或名得妙、或名
無上目、或名觀方。

「諸佛子！彼密訓世界如
是等四諦名字有四十億百千那由他，隨
諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑
婆世界所名苦諦，於最勇世界，或名恐怖、
或名福斷、或名應訶責、或名常給、或名
麁歰、或名常怨、或名離勝、或名奪利、或名
難共事、或名虛妄、或名勢力。所名苦集諦
者，或名因緣、或名癡元、或名怨林、或名
刃枝、或名滅味、或名仇對、或名味著、或
名導引、或名增闇、或名害利。所名苦滅諦
者，或名大義、或名饒益分、或名義中義、
或名無量、或名見、或名虛妄斷、或名最勝、
或名常、或名住、或名無為。所名苦滅道諦
者，或名滅火、或名勝枝、或名定分別、或名
不退、或名深方便、或名出、或名最上、或
名至非趣、或名解脫、或名能令解脫。

「諸佛
子！彼最勇世界如是等四諦名有四十億百
千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所說苦諦，於離垢世
界，或名悔恨、或名資待、或名分別、或名
輪迴、或名前行、或名一味、或名非法、或名
現前地、或名最邪、或名邪見、或名不可忍。
所名苦集諦者，或名虛器、或名分、或名甘
忍、或名生地、或名取、或名棄、或名增、或
名擔、或名能生、或名堅縛。所名苦滅諦者，

或名等等、或名空、或名無垢、或名勝根、或
名勝等、或名無作、或名滅使、或名最上、
或名畢竟、或名破印。所名苦滅道諦者，或
名真堅固、或名方便分別、或名義根、或名
真性、或名離愛、或名勝淨、或名有邊、或名
寄全、或名究竟、或名淨虛妄。

「諸佛子！離垢
世界如是等四諦名有四十億百千那由他，
隨諸眾生所應調伏，作如是說。

「諸佛子！如
娑婆世界所說苦諦，於真實境世界，或名
愛欲、或名險根、或名海分、或名邪方便、或
名分別根、或名流轉、或名生滅、或名障礙、
或名倒根、或名有數。所名苦集諦者，或名
愛、或名陷溺、或名不可盡、或名分、或名
不正趣、或名津梁、或名事、或名障礙、或
名器、或名動。所名苦滅諦者，或名相續斷、
或名解散、或名無名、或名不作、或名不現、
或名無作、或名無色、或名無燒、或名明、
或名淨。所名苦滅道諦者，或名寂行、或名
正行、或名修證、或名安隱道、或名無量壽、
或名修究竟、或名常道、或名難得、或名彼
岸、或名無敵。

「諸佛子！真實境世界如是等
四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所
應調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所
名苦諦者，於訶尼世界，或名掠取、或名非
善友、或名戰怖、或名多言、或名真地獄、或
名非法調伏、或名重擔、或名壞根、或名虛
妄、或名虛妄根。所名苦集諦者，或名貪、或
名作、或名惡、或名生、或名絞縛、或名想、
或名有果、或名不愛、或名不應說、或名迴

轉。所名苦滅諦者，或名不轉、或名解脫、或
名無作、或名離愛、或名堅固、或名真實、或
名離癡、或名寂滅、或名賢聖、或名離怨敵。
所名苦滅道諦者，或名正語、或名無諍、或
名教導、或名迴向心、或名廣妙、或名分別
方便、或名有數、或名趣寂靜、或名勝智、或
名善解義。

「諸佛子！訶尼世界如是等四諦
名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應
調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所言
苦諦者，於饒益世界，或名重擔、或名危
脆、或名賊等、或名生死、或名非歡喜、或
名流轉、或名疲勞、或名醜貌、或名能生、或
名利刃。所言苦集諦者，或名流散、或名擾
亂、或名煩惱、或名羸劣、或名漂淪、或名
乖違、或名非解脫、或名所作、或名取、或
名虛妄。所言苦滅諦者，或名離獄、或名真
實、或名離諸難、或名覆護、或名善因、或名
隨至、或名根、或名離枝、或名無為、或名無
次第。所言苦滅道諦者，或名達無所有、或
名一切因、或名善本、或名明至、或名不轉
法、或名有盡、或名大道、或名能調伏、或名
安隱、或名非流轉。

四諦品第四之二

「諸佛子！饒益世界如是等四諦名有四十
億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如
是說。

「諸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於
鮮少世界，或名惡逆心、或名不長慧、或名
邪念、或名流轉、或名無慚愧、或名貪根、或
名熾然、或名刺棘、或名火山、或名憂惱。
所言苦集諦者，或名廣地、或名來起、或名
遠智、或名眾惱、或名恐怖、或名放逸、或名
大失、或名著處、或名無主、或名相續。所言
苦滅諦者，或名具足滿、或名甘露、或名非
我所、或名無主、或名虛妄斷、或名安樂住、
或名無量、或名斷流、或名非趣、或名不二。
所名苦滅道諦者，或名光明、或名堅實、或
名知深義、或名正業、或名非生滅、或名非
相續、或名淨導、或名正趣、或名淨方便、
或名勝見。

「諸佛子！鮮少世界如是等四諦
名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調
伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦
諦者，於知足世界，或名流轉、或名失利、或
名染污障、或名重擔、或名惡形、或名內惡、
或名非專到、或名害處、或名苦惱。所言苦
集諦者，或名能持、或名方便、或名過時、或
名非實法、或名無底、或名攝受、或名離戒、
或名煩惱法、或名無量見、或名惡聚。所言

苦滅諦者，或名壞身、或名不放逸、或名真
實、或名等等、或名清淨、或名離生、或名
離曲、或名無相、或名具足、或名不生。所言
苦滅道諦者，或名境界言斷、或名功德聚、
或名順義、或名廣方便、或名虛妄盡、或名
住壽道、或名可稱數、或名正念、或名常道、
或名解脫。

「諸佛子！知足世界如是等四諦
名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應
調伏，作如是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名
苦諦者，於所求世界，或名害、或名坏瓶、或
名我所、或名身趣、或名流轉、或名衰主、
或名苦、或名輕飄、或名無味、或名來去。所
名苦集諦者，或名行、或名憤毒、或名惡
行、或名受枝、或名不起疾、或名雜毒、或名
虛稱、或名離勝、或名熾然、或名驚駭。所名
苦滅諦者，或名非聚、或名非處、或名妙藥、
或名不可壞、或名不沒、或名不可量、或名
大、或名覺枝、或名離染、或名障礙。所名
苦滅道諦者，或名勝行、或名離欲、或名諦
究竟、或名入深義、或名實究竟、或名淨現、
或名持念、或名離障、或名救濟、或名勝枝。

「諸佛子！所求世界如是等四諦名有四十
億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如
是說。

「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於
解脫音世界，或名匿疵、或名眾生、或名依
枝、或名壞勝、或名障礙、或名駛流、或名
遠、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集
諦者，或名遏調伏、或名心趣、或名能縛、或
名常念、或名彼邊、或名離修、或名虛妄、或

名門、或名輕飄、或名隱覆。所言苦滅諦
者，或名非處、或名無上勝、或名不還、或名
滅諍、或名小、或名無害、或名善住、或名
無盡、或名廣、或名無價等。所言苦滅道諦
者，或名自見令見、或名摧敵、或名分別
印、或名入相、或名難得、或名無量義、或
名能起明、或名和合道、或名向不動、或
名勝義。

「諸佛子！解脫音世界如是等四諦
名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應
調伏，作如是說。

「諸佛子！如此娑婆世界及
十方佛剎說四諦名，如是東方百千億不
可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分
齊、不可說虛空、法界等一切世界中，說四諦
名，各有四十億百千那由他，隨諸眾生所
應調伏，作如是說。南、西、北方，四維，上、下，亦
復如是。」

大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五

爾時，世尊從兩足相輪放百億光明，遍照
三千大千世界，百億閻浮提、百億弗婆提、百
億拘伽尼、百億欝單越、百億大海、百億金剛
圍山、百億菩薩生、百億菩薩出家、百億佛始
成正覺、百億如來轉法輪、百億如來般泥
洹、百億須彌山王、百億四天王天、百億三
十三天、百億時天、百億兜率陀天、百億化樂
天、百億他化樂天、百億梵天、百億光音天、百
億遍淨天、百億果實天、百億色究竟天，此世
界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子
座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，百億
閻浮提亦復如是。

以佛神力故，百億閻浮

提皆見十方各有一大菩薩，各與十世界
塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所。所謂：文殊師利
菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩
薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩
薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，金色世
界、樂色、華色、薝蔔華色、青蓮華色、金色、寶
色、金剛色、玻瓈色、如實色世界。各於本國
佛所，所謂：不動智佛、智慧火佛、淨智佛、具威
儀智佛、明星智佛、究竟智佛、無上智佛、自在
智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，淨修梵行。

爾
時，文殊師利以偈頌曰：

「若有知正覺，
不著一切世，
若有知如來，
知法散滅相，
能見此世界，
如來身亦然，
若於佛法中，
入不二法門，
若見我及佛，
彼住無所住，
色受無有數，
能如是知者，
見者無所有，
明了一切法，
一念見諸佛，
而實無所起，
無我無眾生，
若轉如是相，

一中解無量，
展轉生非實，

如此處文殊師利說偈，一切處亦復如是。

爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土，南、
西、北方，四維，上、下，亦復如是。彼一一世界中
百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，
一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，
有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世
界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆
見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩
薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至
賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至
如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨
智佛所，淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以
偈頌曰：

「見眾生苦逼，
常求無上道，
離斷常二邊，
昔所未曾轉，
不可思議劫，
為度生死故，
導師降眾魔，
愛語離眾怖，
內得甚深智，
一念見一切，
能擊正法鼓，
令得無上道，
不壞無量境，
不取一切有，

無比歡喜念，
虛空等如來，
一一眾生故，
無量劫燒煮，
不惜身壽命，
具足行忍辱，

爾時，光明過十世界，遍照東方百世界，乃至
上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，
乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如
此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵
數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮
提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一
大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來
詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩
薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各
於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵
行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「如來覺諸法，
心淨無障礙，
或見初生時，
住是最後身，
或見經行時，
念慧善具足，人師子。
或見明淨眼，
或時見戲笑，
或見師子吼，
示現末後生，
或見出家時，
修習諸佛行，

或見坐道場，
度諸功德岸，
或見天人尊，
或見轉法輪，
或見無畏吼，
調伏一切世，
或見寂靜心，
或見十力尊，

爾時，光明過百世界，遍照東方千世界，乃至
上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，
乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如
此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵
數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮
提，亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一
大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來
詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩
薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各
於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵
行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「善逝法甚深，
眾生顛倒故，
無有我我所，
善逝身清淨，
等覺明解脫，
無邊世界中，
無諸陰界入，
不在世間數，
內外俱解脫，
一切離虛妄，

離愛諸煩惱，
正覺解諸法，
一念不二相，
其心無所著，
善知因緣法，
最勝無礙智，
普見十方界，
如來離虛妄，
佛智如鍊金，
隨其所應化，

爾時，光明過千世界，遍照東方萬世界，乃至
上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，
乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如
此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵
數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮
提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一
大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來
詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩
薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各
於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵
行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「離諸人天樂，心，
救護諸群生，
一向信如來，
不捨念諸佛，
永離生死海，
善住清涼慧，
身四威儀中，
晝夜常不斷，

知三世無量，
常求佛功德，
觀身如實相，
離我非我著，
觀察眾生心，
成就實境界，
能稱無量土，
成就神通智，
計數諸佛國，
一切盡無餘，
無量佛土塵，
悉能知其數，

爾時，光明過萬世界，遍照東方十萬世界，乃
至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮
提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。
如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世
界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億
閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各
有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬
俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是
諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世
界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨
修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「若以色性大神力，
是則瞖目顛倒見，
如來身色形相處，
億那由劫欲思量，
非以相好為如來，
一切具足妙境界，現。

諸佛正法不可量，
諸佛正法無合散，
不以陰數為如來，
得自在力決定見，
等觀身心無異相，
無量億劫不二念，
普放妙光明，
淨眼一切智，
一能為無量，
知諸眾生性，
身無所從來，
虛妄非真實，
一切諸世間，
是諸妄想法，
如是真實相，
若能如是知，

爾時，光明過十萬世界，遍照東方百萬世界，
乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻
浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉
現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛
世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百
億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各
有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬
俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是
諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世
界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨
修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「最勝自覺超世間，
大仙化度一切有，

其心無染無處所，
永處吉祥無能毀，
從本淨明滅眾冥，穢，
寂然不動離邊想，
欲入善逝深法海，
解了諸法真實性，
一切世界如來境，
於法自性無所轉，
曉了諸法無疑惑，
不生差別種種念，
諦了分別諸法時，
隨順諸佛真實教，
眾多法中無一相，
若能如是了諸法，
觀察諸法及眾生，
心無所依不妄想，
眾生諸法及國土，
善能觀察如自性，

爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界，
乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻
浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉
現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛
世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百
億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各
有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，
來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸
菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，
各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修
梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「大智無有量，
究竟能度彼，
壽命無終極，
彼成大功德，
於諸佛深法，
常觀三世法，
了達所緣境，
彼樂不思議，
常樂觀眾生，
示現有身趣，
內常樂禪寂，
彼心無所著，
方便善觀察，
專念正思惟，
樂於解脫道，
彼住寂滅法，
隨順調御士，
攝取一切智，
善入真實諦，
彼成最勝意，
佛說深法義，
入深廣智慧，
一切至處道，
行是自覺道，
心猶虛空界，
一切所依性，
行於涅槃性，
能到深妙境，
常記念晝夜，

年歲時劫分，
一切諸世界，
悉能諦了知，
一切群萌類，
有色及無色，
彼彼姓名號，
得此不思議，
一切過去世，
隨順佛所說，
覺三世平等，其真實相，
是諸深妙道，

爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界，
乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億
閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切
悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十
佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中
百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方
各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷
屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。
是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色
世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，
淨修梵行。

爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：

「受持難行法，
日夜常精進，
已度難度海，
一切眾生類，悉當度。
漂浪生死流，
癡惑結重網，
離慢堅固士，

超勇成世雄，
世間諸放逸，
非實興妄想，
勤修不放逸，
大誓能度彼，
慧者滅本際，
眾生依吾我，
令入寂滅法，
誓宣此妙法，
見彼苦眾生，惸無救護，
永淪諸惡趣，
無間無救處，
誓度斯等苦，
迷惑失正路，
見彼群生類，
為現智慧燈，
誓能為照明，
一切三有海，涯底，
見彼群生類，
為彼勤方便，
普拯所應度，
無有本實見，
沈沒生死淵，
慧者見斯苦，
大悲演說法，
見彼生死獄，
長夜老病死，
自覺深妙法，
誓度斯等苦，

聞佛甚深法，
周滿十方剎，
觀察空寂法，
現同一切身，

爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、
千億世界、百千億世界、億那由他世界、百億
那由他世界、千億那由他、百千億那由他、不
可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分
齊、不可說、虛空、法界等一切世界，乃至上方亦
復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百
億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛
坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩
眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復
如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，
各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，
所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從
來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國
不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。

爾時，
一切處文殊師利以偈頌曰：

「無量無數劫，
無來亦無去，
一切生滅法，
超度方便岸，
無等大名稱，
永離生死難，
皆悉能遍至，
具足能敷演，
普為眾生類，
是故獲直心，

隨順分別知，
得佛自在力，現。
從始供養佛，
能入深禪定，
悉令一切眾，
菩薩行是法，
能問十方佛，
信佛不退轉，
一切有無法，
如是正觀察，
無量淨樂心，
一切國土中，
滅除眾垢難，
若能如是化，
聞佛妙音聲，
常轉淨法輪，
最勝所說法，
如是無上觀，
不見如來空，
雖見無所見，
虛妄取相者，
一切無所著，
眾生種種業，
十方內外身，
佛身亦如是，
難知能知者，
譬如無量剎，
不從十方來，
世界若成敗，

佛身亦如是，

大方廣佛華嚴經

爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！
心性是一，云何能生種種果報？或至善趣，
或至惡趣；或具諸根，或不具者；或生善處，
或生惡處；端正醜陋，苦樂不同；業不知心，
心不知業；受不知報，報不知受；心不知
受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不
知法，法不知智？」

爾時，覺首菩薩以偈答
曰：

「為化眾生故，
諸法如實性，
諸法不自在，
是故一切法，
譬如駛水流，
二俱不相知，
亦如明燈焰，
二俱不相知，
亦如長風起，
二俱不相知，
亦如深廣地，
二俱不相知，
眼耳鼻舌身，
因此轉眾苦，
法性無所轉，
於彼無示現，
眼耳鼻舌身，
其性悉空寂，
觀察正思惟，

彼見不顛倒，
虛妄非虛妄，
世間出世間，

爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！
一切眾生、非眾生，如來云何隨眾生時、隨
命、隨身、隨行、隨欲樂、隨願、隨意、隨方
便、隨思惟、隨籌量、隨眾生見而教化之？」

爾時，財首菩薩以偈答曰：

「明智心境界，
我今如實說，
分別觀內身，
若能如是觀，
觀身一切分，
諦了是身者，
能解身如實，
知法悉虛妄，
身命相隨順，
猶如旋火輪，
智者能觀察，
諸法空無我，
因緣所起業，
果報性寂滅，
一切世間法，
隨樂取相者，
世間所有法，
不能解諸法，
一切生滅法，
念念速歸滅，始終無異相。」

爾時，文殊師利問寶首菩薩言：「佛子！一切

眾生四大悉非我，非我所，云何眾生或受
苦、受樂，或作惡、作善，或內端正、或外端正，
或受少報、或受多報，或有現報、或有後報，
然諸法性無善無惡？」

爾時，寶首菩薩以偈
答言：

「隨所行諸業，
造者無所有，
猶如明淨鏡，
內外無所有，
亦如田種子，
自然能作因，
亦如大幻師，
示現種種色，
如匠造木人，
彼無我非我，
亦如眾鳥類，㲉音不同，
能作種種聲，
如親因緣會，
諸根各別異，
如大地獄中，
苦惱無來處，
亦如轉輪王，
彼無所從來，
亦如諸世界，
成敗無來去，

爾時，文殊師利問德首菩薩言：「佛子！如來
唯覺一法，云何乃說無量諸法音聲遍滿
無量世界，悉能教化無量眾生，出無量聲，
現無量身，了知無量眾生心意，示現無量

神足自在，示現無量無邊世界，示現無量殊
勝莊嚴，示現無量種種境界，而法性分別實
不可得？」

爾時，德首菩薩以偈答曰：

「佛子乃能問，
智者若知此，
猶如地性一，
不分別一異，
猶如火性一，
火性無分別，
猶如大海水，
其味無別異，
猶如風性一，
風性無分別，
猶如龍雷震，
雨渧無分別，
猶如大地一，芽，
地性無別異，
猶日無雲曀，
光明無異性，
猶如空中月，
非至一切處，
猶如大梵王，
其身無別異，

爾時，文殊師利問目首菩薩言：「佛子！如來
福田等一無異，云何布施果報不同？有種
種色、種種性、種種家、種種根、種種財、種種
奇特、種種眷屬、種種自在、種種功德、種種
慧，如來平等無有怨親？」

爾時，目首菩薩以
偈答曰：

「譬如大地一，
於彼無怨親，
譬如水一味，
諸佛福田一，
譬如大幻師，
諸佛聖福田，
譬如辯才王，
諸佛聖福田，
譬如明淨鏡，
諸佛聖福田，
譬如大藥王，
諸佛聖福田，能滅煩惱患。
譬如日出時，
諸佛聖福田，
譬如淨滿月，
諸佛聖福田，偏黨。
譬如毘嵐風，
諸佛聖福田，
譬如火劫起，
諸佛聖福田，

爾時，文殊師利問進首菩薩言：「佛子！眾
生為見如來教斷諸煩惱耶？為知色、受、
想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱耶？
若知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，
斷諸煩惱者，如來教法何所增損？」

爾時，進
首菩薩以偈答曰：

「佛子善諦聽，
或有速出要，
若欲求除滅，

應當一切時，
譬如微小火，樵濕則能滅，
於佛教法中，
譬如人鑽火，
火勢隨止滅，
譬如淨火珠，
畢竟不可得，
譬如明淨日，
於佛教法中，
譬人無手足，
永不從彼意，
譬如大海水，
於佛教法中，
譬如火劫起，
於佛教法中，
譬人見虛空，
於佛教法中，

爾時，文殊師利問法首菩薩言：「佛子！如佛
所說，聞受法者能斷煩惱，云何眾生等聞
正法而不能斷隨婬、怒、癡、隨慢、隨愛、隨
忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲，是諸垢法，悉不
離心，心無所行，能斷結使？」

爾時，法首菩薩
以偈答曰：

「佛子善諦聽，
非但積多聞，
譬人水所漂，
不能如說行，
譬人大惠施，肴膳，
不食自餓死，

譬如有良醫，
自疾不能救，
譬如貧窮人，
自無半錢分，
譬如帝王子，
業障故貧苦，
譬如聾聵人，聲，
悅彼不自聞，
譬如盲瞽人，
示彼不自見，
譬如海導師，度無量眾，
拯彼不自濟，
譬人處大眾，
內自無實德，

爾時，文殊師利問智首菩薩言：「佛子！於佛
法中智慧為首，如來何故或為眾生讚
歎檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶
波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨，此
一一法皆不能得無上菩提？」

爾時，智首菩
薩以偈答曰：

「難知而能知，
佛子所問義，
過去未來世，
未曾以一法，
如來知眾生，
善順應度者，
慳者讚布施，
瞋恚讚忍辱，
亂意讚禪定，

不仁讚慈愍，
憂慼為讚喜，
如是修習者，
譬如造宮室，
施戒亦如是，
譬如牢堅城，御諸敵難，
忍進亦如是，
譬如大力王，
禪智亦如是，
譬如轉輪王，
四等亦如是，樂諸菩薩。」

爾時，文殊師利問賢首菩薩言：「佛子！一切
諸佛唯以一乘得出生死，云何今見一切
佛剎事事不同？所謂：世界、眾生、說法、教化、
壽命、光明、神力、眾會、佛法、法住，如是等事，皆
悉不同，無有不具一切佛法，而能成就無
上菩提？」

爾時，賢首菩薩以偈答曰：

「文殊法常爾，
一切無礙人，
一切諸佛身，
一心一智慧，
隨眾生本行，
佛剎及眾會，
一切諸佛剎，
眾生業行異，
諸佛及佛法，
佛剎法身眾，
本行廣清淨，
彼人見真實，

隨順眾生欲，
各令見真實，
佛剎無異相，
隨彼眾生行，
非是一切佛，
無量諸世界，
一切諸世界，
常見人中雄，

爾時，諸菩薩謂文殊師利言：「佛子！我等所
解，各各已說，仁者辯才深入，次應敷演，何
等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境
界所入？何等是佛境界所度？何等是佛境界
隨順知？何等是佛境界隨順法？何等是佛境
界分別知？何等是識佛境界？何等是決定知
佛境界？何等是佛境界照？何等是佛境界廣？」

爾時，文殊師利以偈答曰：

「如來深境界，
一切眾生入，
如來境界因，
自餘無量劫，
隨順眾生故，間，
智慧常寂然，
度脫諸群生，
宣暢無窮盡，
如來一切智，
諸佛妙境界，
法界無異相，
若欲具分別，
一切諸世間，

隨時悉了知，
非識所能識，
自性真清淨，
非業非煩惱，
無明無所行，
一切眾生心，
如來於一念，

爾時，此娑婆世界眾生，佛神力故，見此佛剎
一切眾生，如所行法，如所行業，如世間行，
隨身所行，隨根所行，隨其行報所生之
處，持戒毀禁，說法果報，如是世界中事，一切
悉見。如是東方百千億世界，不可量、不可數、
不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛
空、法界等一切世界，乃至說法果報，一切悉
見；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。

淨行品第七

爾時，智首菩薩問文殊師利言：「佛子！云何
菩薩不染身、口、意業，不害身、口、意業，不癡身、
口、意業，不退轉身、口、意業，不動身、口、意業，應
讚歎身、口、意業，清淨身、口、意業，離煩惱身、口、
意業，隨智慧身、口、意業？云何菩薩生處成就，
姓成就，家成就，色相成就，念成就，智慧成
就，趣成就，無畏成就，覺悟成就？云何菩薩第

一智慧，最上智慧，勝智慧，最勝智慧，不可量
智慧，不可數智慧，不可思議智慧，不可稱智
慧，不可說智慧？云何菩薩因力具足，意力具
足，方便力具足，緣力具足，境界力具足，根力
具足，止觀力具足，定力具足？云何菩薩善
知陰界入，善知緣起法，善知欲、色、無色界，
善知過去、未來、現在？云何菩薩修七覺意，
修空、無相、無作？云何菩薩滿足檀波羅蜜、
尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波
羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨？云何菩薩得是
處、非處智力，過去、未來、現在業報智力，種種
諸根智力，種種性智力，種種欲智力，一切至
處道智力，禪定解脫三昧垢淨智力，宿命無
礙智力，天眼無礙智力，斷一切煩惱習氣智
力？云何菩薩常為諸天王守護，恭敬供養；龍
王、鬼神王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、
緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵天王等守護，
恭敬供養？云何菩薩為眾生舍，為救，為歸，
為趣，為炬，為明，為燈，為導，為無上導？云
何菩薩於一切眾生為第一，為大；為勝；
為上；為無上；為無等；為無等等？」

爾時，文殊
師利答智首菩薩曰：「善哉！善哉！佛子！多所
饒益，多所安隱，哀愍世間，惠利一切，安
樂天人，問如是義。佛子！菩薩成就身、口、意
業，能得一切勝妙功德；於佛正法，心無罣
礙；去、來、今佛所轉法輪，能隨順轉；不捨眾
生，明達實相；斷一切惡，具足眾善；色像第
一，悉如普賢大菩薩等；成就如來一切種
智；於一切法悉得自在，而為眾生第二尊

導。佛子！何等身、口、意業能得一切勝妙功德？

「菩薩在家，
入空法中。
一切護養，
當願眾生，戀慕心。
若得五欲，
功德具足。
悉得法樂，
當願眾生，
著寶瓔珞，離重擔，
度有無岸。
昇佛法堂，
當願眾生，
若在聚會，
到如來處。
隨意自在，
當願眾生，
若入僧坊，
心無限礙。
開方便門，深入法要。
當願眾生，
脫去俗服，
無復懈怠。除鬀鬚髮，
斷除煩惱，
當願眾生，
受出家法，
開導一切。
體解大道，
當願眾生，

自歸於僧，
一切無礙。
具足修習，
當願眾生，
始請和尚，
到於彼岸。
得勝妙法，
當願眾生，
若敷床座，
見真實相。
坐佛道樹，跏趺坐，
當願眾生，
三昧正受，
得究竟定。
見法真實，跏趺坐，
當願眾生，
下床安足，
不動解脫。
越度生死，
當願眾生，
整服結帶，
不壞善法。
得上善根，
當願眾生，
手執楊枝，
自然清淨。
得調伏牙，
當願眾生，
已而就水，

得出世法。
具足淨忍，
當願眾生，
澡漱口齒，
究竟解脫。
設淨施會，
當願眾生，
發趾向道，
究竟解脫。
成就佛道，行。
當願眾生，
見趣高路，
超出三界。
謙下柔軟，
當願眾生，
若見直路，
身口無曲。
永離塵穢，
當願眾生，
見深阬㵎
滅除諸難。訟堂，
說甚深法，
當願眾生，
若見叢林，
天人師仰。
得無上善，
當願眾生，
見樹茂葉，
入禪三昧。

開淨如華，
當願眾生，
見諸流水，
入佛智海。
悉得諸佛，
當願眾生，海智，
見人汲井，辯，
不可窮盡。
善根無盡，㵎
當願眾生，
若見橋梁，
度人不休。
𦓷除穢惡，
當願眾生，
見好園池，
具足菩提。
三十二相，
當願眾生，
見志樂人，
以道自娛。
於有為法，
當願眾生，憺怕無患。
見苦惱人，
得佛智慧。
得金剛身，耄。
當願眾生，
見端正人，
諸佛菩薩。
遠離鄙惡，

當願眾生，
見背恩人，
不作眾惡。
寂靜調伏，
當願眾生，
若見仙人，
究竟解脫。
堅固精勤，
當願眾生，
見無鎧仗，
親近善法。
得無上辯，
當願眾生，
若見帝王，得法王，
轉無礙輪。
履佛子行，
當願眾生，
若見大臣，
修行眾善。
得金剛身，沮。
當願眾生，
若見妙色，
天人讚歎。
入深法界，
當願眾生，
入人堂室，
明達三世。
不捨眾善，
當願眾生，

若見空鉢，
空無煩惱。
具足成滿，
當願眾生，
若不得食，
諸不善行。
慚愧正行，
當願眾生，
得香美食，
情無所著。
具足成滿，
當願眾生，意柔軟。
得麁歰食，
世間愛味。嚥食時，
禪悅為食，
當願眾生，
飯食已訖，
成十種力。
得無盡辯，
當願眾生，
若入水時，
等達三世。
身心無垢，
當願眾生，
隆寒氷結，
無上清涼。
得總持門，
當願眾生，
諦觀如來，

端正如佛。塔廟，
尊重如塔，
當願眾生，重如佛，
頂禮佛塔，
無能見頂。
履行正路，
當願眾生，
讚詠如來，
歎無窮盡。
光明神德，
當願眾生，
昏夜寢息，
心淨無穢。
一切智覺，

「佛子！是為菩薩身、口、意業能得一切勝妙功
德，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、人及非人、聲聞、緣
覺所不能動。」

大方廣佛華嚴經之一

爾時，文殊師利以偈問了達深義淨德賢首
菩薩曰：

「佛子我已說，
一切諸世尊，
又諸大士眾，
功德廣大義，
賢首菩薩答：
菩薩諸功德，
我當隨力說，
我之所演暢，
菩薩於生死，

一向求菩提，
彼一念功德，
如來分別說，
何況於無量，
具足修諸度，
十方世界中，
說彼功德雲，
今我說菩薩，
如鳥履虛空，
非是無所因，
菩薩初發意，
於佛及法僧，
信敬三寶故，
不求五欲樂，
亦不求自安，
滅除眾生苦，
誓度斯等類，
常欲令眾生，永安樂，
嚴淨一切剎，
樂立佛正法，
淨修一切智，

「深心淨信不可壞，
尊重正法及聖僧，
深信諸佛及正法，
正心信向佛菩提，
信為道元功德母，
除滅一切諸疑惑，
淨信離垢心堅固，
信是寶藏第一法，

信能捨離諸染著，
信能轉勝成眾善，
清淨明利諸善根，
信永除滅一切惡，
信於法門無障礙，
信能超出眾魔境，
一切功德不壞種，
長養最勝智慧門，
是故演說次第行，
譬如靈瑞優曇華，
若信恭敬一切佛，
若持淨戒順正教，
戒是無上菩提本，
若能具足持淨戒，
若信恭敬一切佛，
若能奇特供最勝，
若信如來正真法，
若樂聞法無厭足，
若信恭敬清淨僧，
若信堅固不可壞，
若信堅固不可動，
若根明利悉清淨，
若能遠離惡知識，
若能親近善知識，
若能廣修諸功德，
若能善解諸因果，
若成殊勝妙解脫，
若為一切佛所護，
若生無上菩提心，

若能勤修佛功德，
若能得生諸佛家，
若於諸法無所著，
若得深心妙清淨，
若得無上殊勝心，
若修一切波羅蜜，
若能具足摩訶衍，
若法供養一切佛，
若念佛定不可壞，
若常覩見十方佛，
若知如來常安住，
若於其人法永存，
若得辯才無窮盡，
若能演說無量法，
若能度脫一切眾，
若得大悲心堅固，
若能喜樂甚深法，
若能捨離有為過，
若離我慢諸放逸，
若能兼利一切眾，
若處生死無憂慼，
若能精進無有上，
若得一切諸神通，
若解一切眾生行，
若能成就諸眾生，
若得成就眾生智，
若能具足四攝法，
若與眾生無量利，
若能具足方便慧，

若能安住無上道，
若一切魔不能壞，
若能超出四魔道，
若至堅固不動地，
若得無生深法忍，
若為諸佛所授記，
若常普現諸佛前，
若解諸佛微密教，
若為諸佛常護念，
若佛功德自莊嚴，
若得無量功德身，
若身顯耀如金山，
若具眾相三十二，
八十種好自莊嚴，
若身光明無有量，
若光莊嚴難思議，
若出無量寶蓮華，
普現十方無量剎，
若能度脫一切眾，
若得無量自在力，
解說甚深微妙法，
若說微妙甚深法，
則能具足四辯力，
若能具足四辯力，
彼人智慧常在前，
若彼智慧常在前，

彼人願力得自在，
若彼願力得自在，
為諸眾生說法時，

若為眾生說法時，
於彼一切眾生類，
若彼一切眾生類，
其人生死永無餘，
若人生死永無餘，
法身功德智慧具，實。
若身功德智慧具，實，
十地十種自在力，
若十地種自在力，
授記莊嚴悉具足，
若記莊嚴悉具足，
盡為一切十方佛，
若為一切十方佛，
甘露法水灌其頂，
若甘露水灌其頂，
法身充滿遍虛空，
若身充滿遍虛空，
一切諸天及世人，
於本所行無不果，
此是無上大福田，
彼善男子威神力，常住永不滅，
十善功德諸妙行，
彼威神力佛法海，
智慧滿足不可盡，
或有剎土無有佛，
或有國土無有法，
菩薩希望一切斷，
示現十方如滿月，
於彼十方世界中，

轉正法輪入涅槃，
或現聲聞緣覺道，
現無量劫度眾生，
或現男女種種形，
隨諸眾生若干身，
一切示現無有餘，
不可思議莊嚴剎，
光明莊嚴難思議，
智慧自在不可議，
施戒忍辱精進禪，
一切自在難思議，
入微塵數諸三昧，
一塵中現無量剎，
一塵內剎現有佛，
或現有剎淨不淨，
或剎伏住或隨順，
或有國土如天網，
如一微塵所示現，
是名三昧自在力，
若欲供養一切佛，
能以一手覆三千，
十方國土勝妙華，價寶珠殊異香，
皆悉自然從手出，
無價寶衣雜妙香，
金華寶帳妙校飾，
悉從手中自然出，
一切十方諸妓樂，
及以種種眾妙偈，
音聲遍滿十方界，

無量清淨諸行業，
香水普灑十方國，
放妙莊嚴大光明，
於蓮華中無量佛，
放華莊嚴淨光明，
散諸雜華遍十方，
放香莊嚴淨光明，
散諸雜香遍十方，
放細末香淨光明，
散諸末香遍十方，
放衣莊嚴淨光明，
散諸寶衣遍十方，
放寶莊嚴淨光明，
散諸妙寶遍十方，
放妙蓮華淨光明，
散諸蓮華遍十方，
放諸瓔珞淨光明，
散諸瓔珞遍十方，
放莊嚴幢淨光明，
無量種種而莊嚴，
執持雜寶莊嚴蓋，
寶鈴演出最勝音，
手出供具難思議，
供一切佛亦如是，
欲安一切眾生類，
一切所行諸功德，
或現供養如來門，
或現具足持戒門，
無量苦行精進門，

無量大辯智慧門，
現四無量神通門，
無量功德智慧門，
清淨根力道法門，
或現緣覺中乘門，
或現無常眾苦門，
或現不淨離欲門，
隨諸眾生起病門，
隨彼眾生煩惱性，
如是一切諸法門，
一切天人莫能知，
出生隨樂勝三昧，
隨順教化諸群生，
劫中災難饑饉時，
隨其所須普周給，
肴膳香美上味食，
己身國土珍愛施，
以諸相好莊嚴身，
雜種末香以塗身，
一切世間所喜樂，
隨其所應普示現，
柔軟美聲如哀鸞，
具足八種梵音聲，
八萬四千諸法門，
分別諸法無量門，
眾生苦樂利無利，
悉能普應同其事，
無量無邊大苦海，
與彼同事不念苦，

若有不識出家法，
是故菩薩捨國財，
五欲所縛不離家，
示現不樂處愛欲，
欲令具足十種行，
菩薩所行無有餘，
或有眾生壽無量，
為斯一切眾生類，
或有貪欲瞋恚癡，
為現生老病死苦，
如來十力無所畏，
最勝無量諸功德，
說法教誡及神足，
菩薩示現斯功德，
如是方便無有量，
不著世間如蓮華，
博綜多識辯才王，
示現世間眾技術，
或為長者邑中主，
或為國王及大臣，
或於曠野作大樹，
或作寶珠隨所求，
若見世界始成立，
是時菩薩為工匠，
不作惡業害生具，
呪術藥草學眾論，
或現仙人殊勝行，
示行苦行及深法，
或作外道出家人，

或現裸形無衣服，
見有邪命種種行，
一切梵志諸苦行，
五熱炙身隨日轉，
被服草衣奉事火，
現樂遊行諸天廟，
食果服氣而飲水，
或現胡跪翹一足，
或臥杵石求解脫，
如是等類諸外道，
菩薩苦行無與等，
若見世間無正見，
方便為說甚深法，
或以鬼神邊地語，
或以正語說四諦，
或以法辯說四諦，辯說四諦，
或以辭辯說四諦，辯說四諦，
或八部音說四諦，
隨彼所解語言音，
知一切語不思議，
安隱眾生勝三昧，
放大光明難思議，
所放光明名善現，
彼獲果報無有量，
由彼顯現諸如來，
又現最勝塔形像，
又放光明名清淨，
除滅一切諸闇冥，
彼光覺悟一切眾，

以燈供養諸佛故，
然諸香油及酥燈，
以能然此諸燈明，
又放光明名濟度，
當發無上菩提心，
若發無上菩提心，
彼悉能度四駛流，
造立無量諸橋梁，
毀呰有為讚寂靜，
又放光明名除愛，
捨離五欲諸渴愛，
若能遠離五欲渴，
以佛解脫甘露雨，
惠施池井諸泉流，
毀呰五欲讚諸禪，
又放光明名歡喜，
歡喜愛樂佛菩提，
建立如來大慈像，
讚歎最勝諸功德，

賢首菩薩品第八之二

「又放光明名愛樂，
心常愛樂諸如來，
常會十方諸佛前，

教化無量群生類，
開發眾生菩提心，
又放光明名德聚，
普行種種無量施，
隨其所求皆滿足，
隨其所求惠施故，
又放光明名深智，
於一法門一念中，
分別諸法化眾生，
說法說義具足故，
又放光明名慧燈，
諸法空寂無生滅，
譬如野馬水月形，
諸法無主悉空寂，
又放光名法自在，
陀羅尼藏不可盡，
恭敬供養持法者，
以無量法施眾生，
又放光明名無慳，
解知財寶非常有，
難制慳心能調伏，
常能歡喜樂布施，
又放光明名清涼，
安立眾生淨戒中，
十善業迹悉清淨，
開發眾生求佛道，
又放光名忍莊嚴，
捨離瞋恚增上慢，
眾生惡性難忍者，

常能讚歎忍辱法，
又放光明名轉勝，
常能勤修三種業，
若能勤修三種業，
彼能超出四魔境，
勸化眾生令精進，
佛法欲滅能護持，
又放光明名寂靜，
捨離貪欲瞋恚癡，
遠惡知識不善行，
讚歎坐禪空閑處，
又放光名慧莊嚴，
善知緣起得解脫，
若知緣起得解脫，
得聖智慧諸三昧，
捨國財寶所愛身，
專心說法為眾生，
又放光明名佛慧，
見不思議無量佛，
讚歎諸佛佛解脫，
廣說佛力諸神通，
又放光明名無畏，
非人所持諸毒害，
普於眾生施無畏，
拯濟危難無救者，
又放光明名安隱，者，
滅除一切諸苦痛，
施諸良藥療眾患，
或酥油乳石蜜施，

又放光明名見佛，
念佛三昧必見佛，
見彼臨終勸念佛，
又復勸令歸依佛，
又放光明名樂法，
聽法講說及書寫，
佛法欲滅能護持，
精勤修習佛正法，
又放光明名妙音，
一切世間所有聲，
大音讚揚諸如來，鐘磬供養佛，
又常讚歎佛音聲，
又放光名施甘露，
遠離一切放逸行，
分別無量大苦海，
宣揚讚歎寂滅樂，
又放光明名殊勝，
於如來所聞勝戒，
常歎諸佛勝妙戒，
一心修習求菩提，
又放光名寶莊嚴，
得勝寶藏不可盡，
以寶獻佛及塔廟，
以眾珍奇供最勝，
又放光明名妙香，
其有眾生聞是香，
以人天香塗其地，
以香造像及塔廟，
又放光名雜莊嚴，

和雅妓樂微妙音，
本以微妙妓樂音，
幢蓋幡帳供諸佛，
又放光明名端嚴，
掃除僧坊大仙塔，
又放光明名大雲，
香水灑塔及僧坊，
又放光名衣莊嚴，
以莊嚴服施眾生，
又放光明名上味，膳，
本施種種上味食，
又放光名示現寶，
以無盡藏施三寶，
又放光名眼清淨，
以燈供佛及塔廟，
又放光名耳清淨，
妓樂供佛及塔廟，
又放光名鼻根淨，
眾香供佛及塔廟，
又放光名舌根淨，
永離麁獷不善語，
又放光名身根淨，
禮拜諸佛及塔寺，
又放光名意根淨，
修習三昧禪定力，
又放光名色清淨，
以眾妙色莊嚴塔，
又放光名聲清淨，
化眾令知聲如響，

又放光名香清淨，
香水洗塔菩提樹，
又放光名味清淨，
供養佛僧及父母，
又放光名觸清淨，
雨刀輪戟諸鋒刃，
柔軟妙衣布道巷，
香華上服用布施，
又放光名法清淨，
各說妙法難思議，
因緣所生非生性，
湛然常住如虛空，
如是等比光明門，
悉從大仙毛孔出，
如一毛孔所放光，
一切毛孔亦如是，
隨其本行得光明，
如其所應放光明，
所修行業有同者，
聞見菩薩清淨行，
若修無量諸功德，
心常樂求無上道，
譬如生盲不見日，
諸有目者悉覩見，
大聖光明亦如是，
邪見惡害所不覩，
摩尼寶殿上輦乘，
有功德者自然備，
大聖光明亦如是，

聞是分別諸光明，
滅除一切諸疑惑，
出生微妙勝三昧，
神力於此得自在，
三千大千妙莊嚴，
結跏趺坐悉充滿，
十方世界微塵剎，
佛子眷屬共圍遶，
宿世成就善因緣，
彼等眾生遶菩薩，
彼大仙人法如是，
菩薩處彼清淨眾，
如此一方所示現，
一切十方亦如是，
十方世界有緣故，
或見菩薩入正受，
或東方見入正受，
或西方見入正受，
如是出入遍十方，
或異方見三昧起，
東方世界無有餘，
菩薩常現彼佛前，
東方一切諸佛前，
西方一切諸佛前，
西方世界無有餘，
於彼一切諸佛前，
西方見彼入正受，
於彼佛前三昧起，
如是十方諸佛前，

或見菩薩入正受，
於眼根中入正受，
示現色法不思議，
於色法中入正受，
觀眼無生無自性，
於耳根中入正受，
分別一切諸音聲，
於聲法中入正受，
觀耳無生無自性，
於鼻根中入正受，
分別一切諸香法，
於香法中入正受，
觀鼻無生無自性，
於舌根中入正受，
分別一切諸味法，
於味法中入正受，
觀舌無生無自性，
於身根中入正受，
分別一切諸觸法，
於觸法中入正受，
觀身無生無自性，說空寂滅無所有。
於意根中入正受，諸法中三昧起，
分別一切諸法相，
於諸法中入正受，
觀意無生無自性，
現童子身入正受，
現壯年身入正受，
現老年身入正受，
現善女人入正受，

現善男子入正受，
比丘尼身入正受，
現比丘身入正受，
現學無學入正受，
現緣覺身入正受，
現如來身入正受，
現諸天身入正受，
現龍神身入正受，
現大鬼神入正受，
一切鬼神入正受，
一毛孔中入正受，
一切毛孔入正受，
一毛端頭入正受，
一切毛端入正受，
一微塵中入正受，
一切微塵入正受，
現金剛地入正受，
摩尼寶樹入正受，
諸佛光明入正受，
現大海水入正受，
現大盛火入正受，
現於風大入正受，
現地大中入正受，
現天宮殿入正受，
是名無量功德者，
十方一切諸如來，
一切諸佛皆共說，
諸龍神變佛自在，
今說聲聞自在力，諭，

智慧明了聰達者，
得八解脫心自在，
以無量身作一身，
身上出水身下火，
行住坐臥虛空中，
彼不具足大慈悲，
尚能示現難思議，
現作日月遊虛空，
或作河池井泉水，
如是等比難思議，
深達三昧諸解脫，
如淨水中四兵像，
刀劍輪戟眾兵器，
隨其器仗本形相，
水影四兵無憎愛，
海中有天名妙音，
解彼一切諸音聲，
彼有貪欲瞋恚癡，
況復總持自在力，
有一女人名辯才，
離諸惡法樂真實，
彼有貪欲瞋恚癡，
亦能令彼得歡喜，
譬如幻師善術法，
示現晝夜須臾頃，
彼有貪欲瞋恚癡，
況禪解脫神通行，
天阿脩羅鬪戰時，
心大恐怖而奔走，

彼有貪欲瞋恚癡，
況住自在無畏法，
釋提桓因有象王，
彼化作頭三十三，
一一牙上七浴池，
一一清淨池水中，
彼諸嚴飾蓮華上，
諸女竝奏微妙音，
或時捨彼龍象身，莊嚴，
威儀巧妙最無比，
彼有貪欲瞋恚癡，
何況具足方便智，
如阿脩羅化作身，
海水至深僅半身，
彼有貪欲瞋恚癡，
況伏魔怨照世燈，
天阿脩羅共戰時，
隨阿脩羅軍眾數，
諸阿脩羅發是念：
必取我身五種縛。』
帝釋現身有千眼，
被甲持杖自莊嚴，
彼以微小功德力，
何況救度一切者，
教化忉利諸天故，
以諸天等放逸行，
一切五欲悉無常，
如幻野馬水中月，
一切放逸有憂諍，

若有行諸放逸者，
我所有者眾苦本，
五欲功德磨滅法，
三十三天聞此音，
帝釋為說微妙法，
彼音無形不可見，
何況應化眾生身，
天阿脩羅共鬪時，
諸天功德勢力故，
諸天聞此安慰聲，
時阿脩羅心震懼，將兵眾悉退散。
何況甘露妙音聲，
大慈具足摧眾魔，
帝釋普應諸天女，
天女各各心自謂，
現身集在善法堂，
帝釋能於一念中，
釋有貪欲瞋恚癡，
況無量劫修神力，
他化自在六天王，
以業煩惱為羅網，
彼有貪欲瞋恚癡，
況具十種自在力，
三千世界大梵王，
悉能現身於彼坐，
彼於世間四梵道，
何況超出一切世，
摩醯首羅智自在，
悉能分別數其渧，

無量億劫勤修學，是無上菩提智，
云何當於一念中，
眾生業報難思議，
巨海諸山天宮殿，
亦能興雲降大雨，
亦能成熟一切穀，
風不能學波羅蜜，
猶成不可思議事，
男子女人諸異類，
悉能了知皆如響，
為一切眾說妙法，
如海奇特未曾有，
大身眾生妙寶藏，
如是眾生平等印，
一切智慧諸功德，
龍王示現自在時，
興雲充遍四天下，
第六他化自在天，
化樂天上雲赤色，
夜摩天上瑠璃色，
四王天上玻瓈色，
緊那羅中妙香色，
微密天中白鵝色，
欝單越中金野馬，
餘二天下雜種色，
又復他化自在天，
化樂天上如月光，
夜摩天上白寶色，
四王天上最妙色，

緊那羅中青瑠璃，
微密天中玻瓈色，
欝單越境火珠色，
餘二天下雜莊嚴，
他化雷震如梵音，
兜率天上妓樂音，
於彼忉利諸天上，
四王天上乾闥聲，
於彼一切大海中，
諸龍住處頻伽聲，
阿脩羅中天鼓聲，
又復他化自在天，
化樂天上薝蔔華，
兜率天上摩尼珠，
明淨髻珠如月光，鍊金色，
夜摩幢蓋幡莊嚴，
赤真珠衣金絞絡，
三十三天如意珠，固殊妙栴檀香，
種種欝金諸天華，
四王天雨上味膳，
又雨不可思議寶，
又復於彼大海中，渧如車軸，
無量眾寶不可盡，
緊那雨華青寶衣，
種種妓樂悉具足，
諸龍住處赤真珠，
阿脩羅中雨兵仗，
欝單無價寶瓔珞，耶二天下，
婆師波利薝蔔華，

閻浮提雨清淨水，
長養眾果香華樹，
如是無量難思議，
自於宮殿身不動，
於彼海中為尊主，
況入法海盡源底，
如我所說諸譬諭，
無畏大士無倫匹，
微妙無量勝智者，
諸未曾有奇特法，
聞是甚深勝解脫，
世間一切諸凡夫，
思惟無量諸善法，
一切世界諸群生，鮮有欲求聲聞道，
求緣覺者轉復少，
求大乘者猶為易，
況能受持正憶念，
若以三千大千界，
彼之所作未為難，
大千塵數眾生類，
彼之功德未為勝，
若以掌持十佛剎，
彼之所作未為難，
十佛剎塵眾生類，
彼之功德未為勝，
十剎塵數諸如來，
若能受持此品者，
賢首說此品竟時，
諸魔宮殿如聚墨，

一切十方諸如來，
各伸右手摩其頂，
以其右手摩頂已，
「善哉善哉真佛子，

大方廣佛華嚴經佛昇須彌頂品第九

爾時，如來威神力故，十方一切諸佛世界諸
四天下，一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹
下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種
種法。皆悉自謂：在於佛所。

爾時，世尊威神
力故，不起此座，昇須彌頂，向帝釋殿。爾時，
帝釋遙見佛來，即於妙勝殿上，敷置眾寶
師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之；萬種寶
帳彌覆其上；以萬寶網而絞絡之；次上萬
種眾妙寶蓋、天繒雜寶以為垂帶；萬種瓔
珞而莊嚴之；萬種寶衣以敷座上。一萬天子
在前立侍；一萬梵天而圍遶之；一萬光明
以為照耀。

爾時，帝釋為佛莊嚴師子座已，合掌恭敬
白佛言：「善來世尊！唯願哀處我此宮殿。」爾
時，世尊即受其請，昇妙勝殿；一切十方亦
復如是。爾時，帝釋無量樂音，佛神力故，寂然
無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根，以
偈頌曰：

「迦葉如來具大慈，
彼佛曾來入此處，
拘那牟尼慧無礙，
彼佛曾來入此處，
拘樓佛身如金山，
彼佛曾來入此處，

隨葉如來離三垢，
彼佛曾來入此處，

尸棄如來常寂然，
彼佛曾來入此處，
毘婆尸佛如滿月，
彼佛曾來入此處，
弗沙明達第一義，
彼佛曾來入此處，
提舍如來辯無礙，
彼佛曾來入此處，
波頭摩佛淨無垢，
彼佛曾來入此處，
錠光如來明普照，
彼佛曾來入此處，

如此間帝釋，佛神力故，以偈讚歎十佛功
德；如是十方帝釋，各自憶念過去佛所所
種善根，以偈讚歎亦復如是。爾時，世尊昇
師子座，結跏趺坐。坐已，宮殿忽然廣博如
忉利天處，一切十方，亦復如是。

大方廣佛華嚴經菩薩雲集妙勝殿上說
偈品第十

爾時，十方各過百佛世界微塵數剎，一一方
各十世界，其世界名因陀羅；次名蓮華；次
名眾寶；次名優鉢羅；次名妙行；次名善行；
次名歡喜；次名星宿；次名無厭慈；次名虛
空。其佛號不變月；次號無盡月；次號不動
月；次號香風月；次號自在天月；次號清淨
月；次號無上月；次號星宿月；次號不衰變
月；次號無量自在月。其菩薩名法慧；次名

一切慧；次名勝慧；次名功德慧；次名精進
慧；次名善慧；次名智慧；次名真實慧；次名
無上慧；次名堅固慧。此諸菩薩各於其國
佛所，淨修梵行。

爾時，佛神力故，彼一一菩
薩，各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱，來
詣佛所，恭敬禮拜。又佛神力故，化作寶藏師
子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界須彌
山頂，菩薩雲集；十方世界亦復如是。

爾時，世尊從兩足指，放百千億妙色光明，
普照十方一切世界諸四天下菩提樹下須
彌山頂妙勝殿上，如來大眾，皆悉顯現。爾時，
法慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「天人師悉現，
須彌山王頂，
哀受天王請，
一一各以十，佛。
諸佛大眷屬，
斯從十方來，
各同其名字，
捨離於本剎，
本國諸世尊，
各於其佛所，
諸佛子當知，
一切世界中，
今我等見佛，
十方亦如是，
一切世界中，
先立清淨願，
菩薩淨修行，劫，

於法界無礙，
悉普照十方，
一切無與等，

爾時，一切慧菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：

「無量無數劫，
於此正法中，
妄想取諸法，
輪迴生死中，
雖復觀諸法，
一切法生滅，
一切法無生，
若能如是解，
無取亦無見，
諸佛本來空，
若解一切法，
彼於諸煩惱，
虛妄取法相，
是故不見佛，
牟尼離三世，
於住無所住，
因緣故法生，
如是觀如來，
法慧先已說，
我從彼勝聞，

爾時，勝慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈
頌曰：

「如來智甚深，
不知真實法，

童蒙思惟是，
是故不見佛，
愚癡心迷惑，
不了真實性，
分別一切法，
如是解諸法，
因前五陰故，
次第解五陰，
如寶在闇處，
真諦無說者，
如目不明淨，
如是不淨心，
猶如明淨日，
若人心諂曲，
故當淨慧眼，
見法相明了，
一切慧先說，
我從彼勝聞，

爾時，功德慧菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：

「諸法虛無實，
是故童蒙者，
不善非勝法，
是故生障礙，
不知八正道，
彼因顛倒想，
不見諸法空，
彼人不成就，
欲知一切心，

如我所說者，
若有見佛者，
彼則見真實，
若見大智慧，
能見如來故，
無見乃能見，
於法有所見，
妙哉真實法，
一切諸有中，
勝慧先已說，
我從彼勝聞，

爾時，精進慧菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：

「以諸妄想行，
愚癡邪見增，
若能見邪偽，
諦了實不實，
見者則是垢，
諸佛離所見，
世間語言法，
知世從緣起，
世間非世間，
二俱知真實，
若能如是觀，
非有亦非無，
虛妄非虛妄，
真實無二相，
法性自清淨，
一切無能說，

樂觀一切法，
亦知不可修，
如是見佛者，
一切所有行，

菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二

爾時，善慧菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：

「妙哉佛世尊，
離害心解脫，
正見世間燈，
無量無數劫，
諸行空無實，諦，
一切無自性，
無盡智所說，
了知有悉無，
無盡說無盡，
知彼真實性，
無見說是見，
說見及眾生，
見者無所見，
是名真實法，
能知真實佛，
普見一切世，

如來等正覺，
精進慧菩薩，
有無諸法相，
如是能見佛，

爾時，智慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈
頌曰：

「我聞最勝教，
普照十方世，
若計有眾生，
法本無真主，
愚惑莫能知，
如來非取相，
塵垢障慧眼，
無量無數劫，
流轉則生死，
生死及涅槃，
虛誑妄說者，
迷惑賢聖法，
如是取相者，
顛倒無正念，
能知此實法，
則見最正覺，
虛妄說諸法，
一切諸世尊，
明了過去世，
究竟永寂滅，

爾時，真慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈
頌曰：

「寧受無量苦，

不受一切樂，
所以無量劫，
流轉生死中，
實以無實法，
以無和合相，
現佛非緣合，
一切法無相，
若能如是觀，
則見無量佛，
於實知真實，
善解真實際，
覺者無所覺，
諸佛如是修，
知一法為眾，
法無所依處，
作者及所作，
若能如是解，
是處不可得，
法無有所依，

爾時，無上慧菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：

「無上摩訶薩，
上相無所有，
微妙無所有，
諸佛之所得，
是法不可數，
亦離於無數，
慧日照十方，
亦非有所照，

常樂寂靜法，
解脫無依處，
善見大智者，
若無有二法，
無一亦無二，
三種世間空，
諸佛教眾生，
解達無所住，
非身即是身，
無轉亦無見，
真慧所演說，
若聞此法者，

爾時，堅固慧菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：

「眾生不知恩，
出現於世間，
起大慈悲心，
具受無量苦，
唯除等正覺，
一切天人中，
世界若無佛，
彼諸群生類，樂。
如來眾賢聖，
為開淨慧眼，
若見如來者，
聞佛名歡喜，
我等獲善利，
聞斯微妙法，
三世明解脫，

一切眾菩薩，
我等重歡喜，
無量無邊智，
無上慧堅固，
無數億劫中，

大方廣佛華嚴經

爾時，法慧菩薩承佛神力，入菩薩無量方便
三昧正受。入三昧已，十方千佛世界塵數佛
土之外，各見千佛世界塵數諸佛，是諸如來
悉號法慧。時，彼諸佛告法慧菩薩言：「善哉！
善哉！善男子！乃能入是菩薩無量方便三昧
正受。善男子！十方各千佛剎塵數諸佛加
汝神力，故能入是三昧正受；又盧舍那佛本
願力故，威神力故，及汝善根力故，又欲令
汝廣說法故，長養佛慧故，開解法界故，
分別眾生界故，除滅障故，入無礙境界
故，無等等方便入一切智陀羅尼故，覺一
切法故，善知諸根故，說法持故，所謂菩薩
十住。善男子！當承佛神力，說微妙法。」

爾時，
一切如來即與法慧菩薩無礙智、無住智、
無斷智、無癡智、無壞智、無惡智、無量智、無
勝智、無懈怠智、無退智。何以故？彼三昧力法
如是故。

爾時，諸佛各伸右手，摩法慧菩薩
頂。摩其頂已，即從定起，告眾菩薩言：「諸
佛子！菩薩種性甚深廣大與法界虛空等，
一切菩薩從三世諸佛種性中生。諸佛子！
菩薩摩訶薩十住行，去、來、現在諸佛所說。何
等為十？一名初發心，二名治地，三名修行，
四名生貴，五名方便具足，六名正心，七名

不退，八名童真，九名法王子，十名灌頂。諸
佛子！是名菩薩十住，去、來、現在諸佛所說。

「諸
佛子！何等是菩薩摩訶薩初發心住？此菩薩
見佛三十二相、八十種好，妙色具足，尊重難
遇；或覩神變、或聞說法、或聽教誡、或見眾
生受無量苦、或聞如來廣說佛法，發菩提
心，求一切智，一向不迴。此菩薩因初發心
得十力分。何等為十？所謂：是處非處智、業
報垢淨智、諸根智、欲樂智、性智、一切至處道
智、一切禪定解脫三昧正受垢淨起智、宿命
無礙智、天眼無礙智、三世漏盡智，是為十。諸
佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學
恭敬供養諸佛，讚歎諸菩薩護眾生心，親
近賢明，讚不退法，修佛功德，稱揚歎美，生
諸佛前，方便修習寂靜三昧，讚歎遠離生
死輪迴，為苦眾生作歸依處。何以故？欲令
菩提心轉勝堅固，成無上道，有所聞法，即
自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩治地住？此菩薩
於一切眾生發十種心。何等為十？所謂：大
慈心、大悲心、樂心、安住心、歡喜心、度眾生
心、守護眾生心、我所心、師心、如來心，是為
十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所
謂：先當勤學專求多聞，修離欲定，近善知
識不違其教，善知時語，學無所畏，明解
深義，了達正法，知堅法行，捨離癡冥，安住
不動。何以故？欲於一切眾生增長大慈悲
故；有所聞法，即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩修行住？此菩薩

十種觀一切法。何等為十？所謂：觀一切法
無常、苦、空、無我、不自在，一切法不可樂，一切
法無集散，一切法無堅固，一切法虛妄，一
切法無精勤和合堅固，是為十。諸佛子！彼
菩薩應學十法。何等為十？所謂：學分別知
一切眾生界，分別知一切法界，分別知一切
世界，分別知地、水、火、風界，分別知欲、色、無色
界。何以故？欲於一切法增長明淨智慧
故；有所聞法，即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩生貴住？此菩薩
從一切聖法正教中生，修十種法。何等為
十？所謂：信佛不壞，究竟於法，寂然定意，分別
眾生，分別佛剎，分別世界，分別諸業，分別果
報，分別生死，分別涅槃，是為十。諸佛子！彼
菩薩應學十法。何等為十？所謂：學分別去、來、
今佛法，修行去、來、今佛法；具足去、來、今佛法，
平等觀察一切諸佛。何以故？欲使明達二
世等觀，有所聞法，即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩具足方便住？此
菩薩聞十種法應當修行。何等為十？所
行善根悉為：救護一切眾生，饒益一切眾
生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，成就一
切眾生，令一切眾生捨離諸難，拔出一切
眾生生死苦惱，令一切眾生歡喜快樂，令一
切眾生調伏，令一切眾生悉得涅槃，是為
具足方便住。諸佛子！彼菩薩應學十法。何
等為十？所謂：學知眾生無有邊，知眾生不
可數，知眾生不思議，知眾生種種色，知眾
生不可量，知眾生空，知眾生不自在，知眾

生非真實，知眾生無所有。何以故？欲令
其心無所染著；有所聞法，即自開解，不由
他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩正心住？此菩薩
聞十種法，得決定心。何等為十？所謂：聞讚
佛、毀佛、於佛法中心定不動；聞讚法、毀法、
於佛法中心定不動；聞讚、毀菩薩於佛法
中心定不動；聞讚、毀菩薩所行法，於佛法
中心定不動；聞眾生有量、無量，於佛法中
心定不動；聞眾生有垢、無垢，於佛法中心
定不動；聞眾生易度、難度，於佛法中心定
不動；聞法界有量、無量，於佛法中心定不
動；聞法界若成、若壞，於佛法中心定不動；
聞法界若有、若無，於佛法中心定不動；是
為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？
所謂：學一切法無相，一切法無性，一切法不
可修，一切法無所有，一切法無真實，一切法
如虛空，一切法無自性，一切法如幻，一切法
如夢，一切法如響。何以故？欲令得不退
轉無生法忍故，有所聞法，即自開解，不由
他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩不退轉住？此菩
薩聞十種法，其心堅固而不動轉。何等為
十？所謂：聞有佛、無佛，於佛法中不退轉，有
法、無法，於佛法中不退轉，有菩薩、無菩薩，
於佛法中不退轉，有菩薩行、無菩薩行，於
佛法中不退轉，菩薩行出生死、不出生死，於
佛法中不退轉，有過去佛、無過去佛，於佛法
中不退轉，有未來佛、無未來佛，於佛法中

不退轉，有現在佛、無現在佛，於佛法中不退
轉，佛智有盡、無盡，於佛法中不退轉，三世
法一相、非一相，於佛法中不退轉，是為十。
諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：
知一即是多，多即是一，隨味知義，隨義知
味，知非有是有，知有是非有，知非相是相，
知相是非相，知非性是性，知性是非性。何
以故？欲於一切法方便具足故，有所聞法，
即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩童真住？此菩薩
於十種法心得安立。何等為十？所謂：身行
清淨，口行清淨，意行清淨，隨意受生，知眾
生心，知眾生種種欲樂，知眾生種種性，知
眾生種種業，知世界成壞，神通自在無有
障礙，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何
等為十？所謂：學知一切佛剎，震動一切佛
剎，持一切佛剎，觀一切佛剎，詣一切佛剎，
遍至一切世界，善問難無量妙法神通變
化無量身，善解無量諸音聲，於一念中
恭敬供養無量諸佛。何以故？欲於一切法
中出巧方便，具足成就，有所聞法，即自開
解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩法王子住？此菩
薩善解十種法。何等為十？所謂：善解眾生
趣，善解諸煩惱，善解諸習氣，善解方便智，
善解分別無量法，善解諸威儀，善解分別
諸世界，善解去、來、今，善解說世諦，善解說
第一義諦，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十
法。何等為十？所謂：學善知法王所住處，善

知法王所行威儀，善知安立法王處，善知
巧入法王處，善知分別法王處，善知法王甘
露灌頂，善知受持法王法，善知法王無畏
法，善知法王無著法，善知讚歎法王法。何
以故？欲於一切法得無障礙智，有所聞法，
即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩灌頂住？此菩薩
成就十種智住。何等為十？所謂：悉能震動
無量世界，悉能照明無量世界，悉能住持無
量世界，悉能遍遊無量世界，悉能嚴淨無量
世界，悉知無量眾生心行，悉知眾生隨心所
行，悉知無量眾生諸根，悉能方便度無量眾
生，悉能調伏無量眾生，是為十。諸佛子！彼
菩薩身不可知；身業神足、神足自在；過去
智、未來智、現在智、淨諸佛剎智、心境界、智境
界不可知；一切眾生，乃至法王子菩薩悉
不能知。

「諸佛子！彼菩薩應學十種智。何等
為十？所謂：學三世智，一切佛法智，法界無
障礙智，法界無量無邊智，充滿一切世界智，
普照一切世界智，能持一切世界智，分別一
切眾生智，一切種智智，佛無量無邊智。何
以故？欲令具足一切種智，有所聞法，即自
開解，不由他悟。」

爾時，佛神力故，十方各萬佛世界塵數佛國，
六種十八相震動，雨天寶華、天末香、天寶鬘、
天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具，天妙音樂，
不鼓自鳴，又自演出無畏之音。如此四天
下須彌山頂妙勝殿上，威神變化，說十住法，
一切十方世界，亦復如是。

爾時，佛神力故，

十方各過萬佛世界塵數剎外，有十佛剎微
塵數等諸大菩薩充滿十方，來詣此土，說
如是言：「善哉！善哉！佛子善說是法，我等諸
人，同名法慧；所從來國，同名法雲；彼諸如來，
同號妙法；我等佛所，亦說十住。大眾眷屬名
味句身，等無有異。是故，佛子！我等承佛神
力，來詣此土，為汝作證。」如此四天下須
彌山頂妙勝殿上說十住法，十佛世界微塵
數等諸大菩薩來此作證，一切十方亦復如
是。

爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方及
諸法界，以偈頌曰：

「見大智尊微妙身，
最勝尊重甚難遇，
見無等等大神變，
觀察五道無量苦，
聞諸如來普智尊，
解佛心相如虛空，
能知是處及非處，等，
欲解平等真實義，
過去未來現在世，
欲善觀察悉平等，
諸禪三昧及解脫，
欲善分別垢淨起，
隨諸眾生根利鈍，
悉欲了達分別知，
一切眾生種種欲，
悉欲了達分別知，
一切眾生種種性，
悉欲了達分別知，

一切諸道所至處，
悉欲了達知其實，
一切世界眾生類，
欲得天眼悉明達，
於過去世一切事，
悉欲隨順達宿命，
世間一切諸煩惱，
悉欲覺知究竟盡，
世間所有世諦法，
悉欲明達世諦義，
一切諸法語言斷，
悉欲明達真諦義，
震動一切佛世界，
悉欲明達佛神力，
一毛放演無量光，
欲於一光一切覺，
無量佛剎難思議，
欲解一切如幻化，
無量佛剎諸眾生，
悉欲了達皆寂滅，
一切十方大海水，渧以一毛盡無餘，
悉欲分別知渧數，
不可思議諸佛剎，
悉欲分別知其數，
過去未來無量劫，
悉欲究竟達其際，
三世一切等正覺，
悉欲分別三乘道，
無量無邊諸世界，

欲知有無真實相，
金剛圍山數無量，
欲知至大有小相，
十方一切諸世界，
悉欲解了淨妙聲，
一切眾生語言法，
悉欲解了淨密音，
如來清淨微妙音，
欲得具足舌根相，
一切十方諸世界，
欲得解了悉虛妄，
一切十方諸佛剎，
悉欲了達佛正法，
普能應現無量身，
悉欲了達如幻化，
過去未來現在世，
欲於一念悉了知，
欲具演說一句法，
欲使辯才不斷絕，
十方一切諸群生，
欲於一念悉了達，
淨妙身口及意行，
欲了三世悉空寂，
菩薩如是發心已，
應學盡敬供養佛，
菩薩捨離種種樂，
以此勸進歡喜歎，
十方一切諸世界，
菩薩常應讚歎彼，

最勝最上無有比，
菩薩以此化眾生，
無上清淨妙善法，
菩薩尊重常稱歎，
一切所有妙功德，
以此安立諸菩薩，
方便教化見諸佛，
若能以此方便化，
一切甚深諸三昧，
菩薩分別具開導，
悉能摧滅生死輪，
一切世間無所著，
菩薩若見無量眾，
為作救護歸依者，
是說菩薩發心住，
如我所說微妙法，
第二治地真佛子，
願令一切群生類，
饒益安樂眾生心，
大悲救護我所心，
發如是等勝妙心，
寂然定意正思惟，
隨順奉行修其教，
善能了知一切時，
明解深義了正法，
已離愚癡心安住，
亦名治地摩訶薩，
如是善學諸佛教，
第三修行真佛子，

無常苦空無堅固，
一切諸法不可樂，
無有積集亦無散，
分別觀察眾生界，
善能分別方便觀，
一切十方國土中，
欲界色界無色界，
善能明達一切界，
如是真諦正法教，
第四生貴真佛子，
有無諸法無所著，
信佛堅固不可壞，
明了觀察甚深法，
行業世界諸佛剎，
佛子若能如是觀，
過去未來現在世，
無量方便求究竟，
一切三世諸如來，
分別差別不可得，
如我所說讚歎者，
若能如是修學者，
第五菩薩真佛子，
深入清淨巧方便，
所修無量諸功德，
饒益安樂大慈悲，
為一切世除眾難，
調伏一切諸群生，
普為一切諸群生，
是名第五摩訶薩，

具足一切功德者，
第六正心真佛子，
於一切世天人中，
聞讚毀佛及佛法，
眾生有量若無量，
眾生有垢若無垢，
法界有量若無量，
或聞法界若有無，
菩薩於此一切法，
觀一切法無性相，
猶若幻化夢所見，
第七不退真佛子，
聞無諸佛菩薩法，
過去未來及現在，
若法起滅不起滅，
若一即多多即一，義味寂滅悉平等，
遠離一異顛倒相，
若有法相及無相，有法性及無性，
二俱無實等虛空，
第八童真真佛子，
微妙清淨無染污，
悉知一切眾生心，
了眾生法無差別，
速逮一切妙神通，
隨意自在無障礙，
六種震動一切國，
梵音遍滿十方剎，
諮問佛義不可數，
隨受化者演法言，

第九王子摩訶薩，
善知輕重煩惱行，
善分別知諸法相，
善解俗諦第一義，
善能了達法王處，
善知安入法王位，
第十灌頂真佛子，
如法隨順入深義，
悉度眾生無有餘，
寂然不動學正念，
灌頂菩薩真佛子，
十方無量諸世界，震動光普照。
能持十方諸世界，
悉知一切眾生根，
調伏化度諸群生，
普入十方諸佛國，
灌頂色身及身業，
觀察三世佛國智，
三世諸佛及佛法，
法界無量無有邊，
盡於一切諸世界，照，
盡於一切群生類，
如是十住諸菩薩，
隨其方便及境界，
初發無上菩提心，
了達三世諸法相，
無邊佛剎及世間，
煩惱業報菩提心，
初求佛道發一念，

斯等一切莫能知，
十方一切諸世界，
彼知菩薩具足行，
十方一切大海水，渧令盡，
於一念中悉知數，
一切世界末為塵，
菩薩所行等微塵，
過去未來現在佛，
分別解說不能盡，
菩薩初發菩提心，
大慈大悲覆一切，

大方廣佛華嚴經

爾時，正念天子白法慧菩薩言：「佛子！一切
世界中，諸菩薩摩訶薩信家、非家、出家學
道，捨離俗飾，被服法衣，彼諸菩薩云何方
便修習梵行，具足菩薩十住道地，速成無
上平等菩提？」

爾時，法慧菩薩答正念天子
言：「正士！此菩薩摩訶薩一向專求無上菩
提，先當分別十種之法。何等為十？所謂：身、
身業、口、口業、意、意業、佛、法、僧、戒，應如是觀：
為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵
行者，當知梵行則不清淨；當知梵行則為
非法；當知梵行則為渾濁；當知梵行則為
臭惡；當知梵行則為穢污；當知梵行則為
塵垢；當知梵行則為諂曲；當知梵行則為
八萬戶蟲。若身業是梵行者，當知身四威儀
則為梵行；左右顧眄舉足下足則為梵行。
若口是梵行者，當知音聲則為梵行；當知
語言則為梵行；當知心觸則為梵行；當知

舌動則為梵行；當知脣齒和合則為梵行。
若口業是梵行者，當知語言則為梵行；當
知所說作、無作、稱譏、毀譽，則為梵行。若意是
梵行者，當知覺、觀、憶念、不忘、思惟、幻、夢等
悉為梵行。若意業是梵行者，當知想是梵
行；施設是梵行；寒、熱、飢、渴、苦、樂、憂、喜等悉是
梵行。若佛是梵行者，為色是佛耶？為受、想、
行、識是佛耶？為三十二相、八十種好是佛
耶？為一切神通、業報是佛耶？若法是梵行
者，為正教是法耶？為寂滅、離涅槃是法耶？
為生、非生是法耶？為實、非實是法耶？為虛
妄是法耶？為合、散是法耶？若僧是梵行者，
為向須陀洹果是僧耶？為得須陀洹果是
僧耶？為向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧
耶？為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶？
為三明、六通是僧耶？為時解脫是僧耶？為
非時解脫是僧耶？若戒是梵行者，為戒場是
戒耶？為十眾是戒耶？為問清淨、不清淨是
戒耶？為戒師是戒耶？為三羯磨和尚是
戒耶？為鬀髮、法服、乞食是戒耶？菩薩摩訶
薩當如是觀察十種法。

「又，知過去無所至，
未來無所有，現在無作者、無知者、無受報
者，此世不至彼世，彼世不至此世。為何等
法是梵行？梵行法為在何處？誰有是梵行
法？此梵行法為是有耶？為是無耶？為是色
法耶？為非色法耶？為是受、想、行、識法耶？
為非受、想、行、識法耶？菩薩摩訶薩正念無
障礙，觀察、分別三世諸法平等，猶如虛空，
無有二相。如是觀者，智慧、方便無所罣礙。

於一切法而不取相，一切諸法無自性故；
於一切佛及諸佛法平等觀察，猶如虛空；是
名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。

「又復修
習增上十法。何等為十？所謂：是處非處智，去、
來、現在諸業報智，一切諸禪三昧正受解脫
垢淨起智，眾生諸根智，隨諸欲樂智，種種性
智，至一切處道智，無障礙宿命智，無障礙天
眼智，斷習氣智，是為十。如是觀察如來十
力甚深無量，具足長養大慈悲心，悉分別
眾生而不捨眾生，亦不捨寂滅；行無上
業，不求果報；觀一切法如幻、如夢、如電、如
響、如化。菩薩摩訶薩如是觀者，以少方便，
疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相，斯
有是處。初發心時，便成正覺，知一切法真
實之性，具足慧身，不由他悟。」

初發心菩薩功德品第十三

爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！初發心
菩薩為成就幾功德藏？」

法慧答言：「佛子！是
處甚深！難知、難信、難解、難說、難通、難分別，雖
然，我當承佛神力，具足演說。佛子！假使有
人供養東方阿僧祇世界眾生一切樂具乃
至一劫，然後教令淨修五戒，南、西、北方，四維，
上、下，亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德

寧為多不？」

帝釋言：「佛子！除諸如來，其餘一
切，不能稱量彼人功德。」

法慧菩薩語帝釋
言：「佛子！初發心菩薩功德之藏百分，彼人功
德不及其一，千分、百千分、億分、百億分、千億
分、百千億分、百那由他分、千那由他分、百千
那由他分、億那由他分、百億那由他分、千億
那由他分、百千億那由他分，乃至不可數不
可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。

「佛
子！復置此諭：假使有人供養十方各十阿
僧祇世界眾生一切樂具乃至百劫，然後教令
淨修十善；教十善已，又復供養一切樂具
乃至千劫，然後教令淨修四禪；教四禪已，
又復供養一切樂具至百千劫，然後教行
四無量心；又復供養一切樂具乃至億劫，然
後教行四無色定；又復供養一切樂具至
百億劫，然後教令得須陀洹果；又復供養
一切樂具至千億劫，然後教令得斯陀含
果；又復供養一切樂具至百千億劫，然後
教令得阿那含果；又復供養一切樂具至
億那由他劫，然後教令得阿羅漢果；又復
供養一切樂具至千億那由他劫，然後教
令盡成緣覺。佛子！於意云何？彼人功德寧
為多不？」

帝釋白言：「佛子！彼人功德唯除諸
佛，其餘一切悉不能知。」

法慧言：「佛子！初發
心菩薩功德之藏，百分千分乃至不可數不
可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。何
以故？佛子！一切諸佛初發心時，不為供養
十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具，百劫
乃至千億那由他劫故，出興於世；亦不為

教爾所眾生，淨修五戒、十善、四禪、四無量心、
四無色定、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
羅漢果、辟支佛道故，出興於世；欲不斷佛
種故，發菩提心；欲充滿十方一切世界故，
發菩提心；欲悉度脫一切眾生故，發菩提
心；欲悉知一切世界成壞故，發菩提心；欲
悉知一切世界中眾生垢淨起故，發菩提心；
欲悉知一切世界自性清淨故，發菩提心；欲
悉知一切群生虛妄煩惱習氣故，發菩提心；
欲悉知一切眾生死此生彼故，發菩提心；
欲悉知一切眾生諸根方便故，發菩提心；
欲悉知一切眾生心心所念故，發菩提心；欲
悉分別三世一切眾生故，發菩提心；欲悉
知一切諸佛平等境界故，發菩提心。

「佛子！
復置此諭：假使有人於一念頃，能過東方
無量世界，彼人以此自在神力，從此東行
盡無量無數阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；
又第二人，神力自在，於一念頃能過前人無
量無數阿僧祇劫所行世界，此第二人從此
東行盡無量無邊阿僧祇劫，猶不能得世
界邊際；又第三人，神力自在，於一念頃，能
過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第
四人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無
數阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，
於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所
行世界；又第六人，神力自在，於一念頃，能過
前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第七
人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數
阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，於

一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行
世界；又第九人，神力自在，於一念頃，能過
前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第十
人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數
阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最勝自
在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，
猶故不得世界邊際，十方世界亦復如是；
如是展轉乃至百人，其人以此最勝自在神
力，於無量無數阿僧祇劫所至十方，尚可
了知得其邊際，初發心菩薩功德之藏，不可
得知，何以故？初發心菩薩不齊限，為爾
所世界眾生故，發菩提心；悉為十方一切世
界眾生故，欲度一切眾生故，欲分別知一
切世界故，發菩提心；欲知微細世界即是
大世界，知大世界即是微細世界；知少世界
即是多世界，知多世界即是少世界；知廣世
界即是狹世界，知狹世界即是廣世界；知一
世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界
即是一世界；知無量無邊世界入一世界，
知一世界入無量無邊世界；知穢世界即是
淨世界，知淨世界即是穢世界；於一毛孔
中悉分別知一切世界，於一切世界中悉
分別知一毛孔性；知一世界出生一切世界，
知一切世界猶如虛空，欲於一念知一切
世界，悉無有餘故，發阿耨多羅三藐三菩提
心。

「佛子！復置此諭：假使有人，於東方無量
無邊阿僧祇世界，於一念中悉分別知成敗
之數，此人精勤方便，念念次第，於無量無數
阿僧祇劫，欲盡算知東方世界成敗之數，猶

不能知；又第二人，於第一人無量無數阿
僧祇劫，所算世界成敗之數，於一念中悉能
了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊
阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之
數；如是展轉，乃至第十；彼第十人，於第九
人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數，
於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次
第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東
方世界成敗之數，乃至十方，亦復如是；十方
無量無邊世界成敗之數，尚可了知；初發心
菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心
菩薩摩訶薩不為齊限，知爾所世界劫數成
敗故，發菩提心；菩薩摩訶薩，欲悉了知一
切世界劫數成敗故，發菩提心；欲知長劫
即是短劫，短劫即是長劫；知一劫即是不可
數阿僧祇劫，不可數阿僧祇劫即是一劫；知
一切有佛劫；知一切無佛劫；知一佛劫中有
無量佛，知無量佛劫中有一佛；知異劫中
有無異劫，知無異劫中有異劫；知有盡劫
是無盡劫，知無盡劫是有盡劫；知無量劫即
是一念，知一念即是無量劫；知一切劫入
無劫，知無劫入一切劫；欲悉了知過去、未
來際及現在一切世界劫數成敗故，發阿耨
多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴，
所謂：悉知一切劫智慧照明。

「佛子！復置此
諭：假使有人，於一念中悉知無量無邊阿
僧祇世界眾生種種欲樂，此人精勤方便，念
念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知
東方一切世界眾生種種欲樂；如是展轉至

第十人，此第十人，於第九人無量無數阿僧
祇劫，精勤方便，所知眾生種種欲樂，於一念
中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次
第，無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知東方
一切世界眾生種種欲樂，乃至十方，亦復如
是；如是十方無量無邊阿僧祇世界眾生種
種欲樂，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不
可得知。何以故？佛子！初發心菩薩摩訶薩
不齊限欲知爾所世界眾生種種欲樂故，
發菩提心；欲悉知十方一切世界眾生種種
欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲知
種種無量欲樂即是一欲，而亦不壞一切欲
性，欲悉知一切眾生欲樂海，欲知一眾生
欲即是一切眾生欲，欲悉知一切眾生去、來、
現在種種欲樂，欲悉知相似欲、不相似欲，
欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲
得具足如來種種欲樂力、欲知有上欲、無
上欲，有餘欲、無餘欲，等欲、不等欲，有所依欲、
無所依欲，共欲、不共欲，有邊欲、無邊欲，善欲、
不善欲，世間欲、出世間欲，大智欲、淨欲、勝欲、
無礙智欲、無礙智佛解脫欲、清淨欲、不清淨
欲、廣欲、狹欲、細欲、麁欲，故發阿耨多羅三
藐三菩提心；欲悉知一切眾生，一一眾生有
十種欲，所謂：因苦生欲、方便欲、希望欲、著味
欲、隨因生欲、隨緣生欲、盡欲、一切欲、初發
心菩薩摩訶薩欲悉分別了知此諸欲網
故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置
此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊
阿僧祇世界眾生種種諸根，以此智慧精勤

方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不
能盡知東方一切世界眾生種種諸根，廣說
乃至悉知一切眾生，一一眾生有十種根。

「佛
子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東
方無量無邊阿僧祇世界眾生種種希望，廣
說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種希望。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知
無量無邊阿僧祇世界眾生種種方便，廣說
乃至悉知一切眾生，一一皆有十種方便。

「佛
子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無
量無邊阿僧祇世界眾生念念心意，廣說乃至
悉知一切眾生，一一皆有十種心。佛子！復
置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無
邊阿僧祇世界眾生種種諸業，廣說乃至悉
知一切眾生一一皆有十種業。

「佛子！復置此
諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無
邊阿僧祇世界眾生種種煩惱，此人精勤方
便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不
能知東方一切眾生種種煩惱；如是展轉
乃至第十；此第十人，於第九人無量無數阿
僧祇劫所知眾生種種煩惱，於一念中悉分
別知，此人精勤方便，念念次第，於無量無數
阿僧祇劫，猶不能盡知一切眾生種種煩
惱，乃至十方亦復如是；爾所世界一切眾生
種種煩惱尚可得知，初發心菩薩功德之藏，
不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩不
齊限欲知爾所世界眾生種種煩惱故，發
阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉分別了知一
切眾生種種煩惱故，發菩提心；所謂：欲悉

知輕煩惱、重煩惱、結使煩惱、纏煩惱、一一
眾生無量煩惱、一切眾生種種覺觀煩惱、依
無明煩惱、愛相應煩惱、貪欲不善根煩惱、瞋
恚不善根煩惱、愚癡不善根煩惱、等分煩惱、
一切煩惱、根本煩惱、我我所煩惱、我慢煩惱、
邪憶念虛妄生煩惱、因身見生六十二見等諸
煩惱、蓋煩惱、障礙煩惱，欲悉了知一切眾
生煩惱惑網，具足大慈大悲一切種智故，發
阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭：假
使有人於一念中，悉見東方無量無邊世界
現在諸佛及彼一切眾生，此人悉能恭敬、禮
拜、尊重、讚歎、一心觀察種種供養，無量上味
肴膳飲食，香華、瓔珞、繒綵、幢蓋、上妙宮殿嚴
飾、帳幔、寶網羅覆、眾寶莊嚴師子之座，此人
精勤方便，念念次第，以如是等眾妙供具，
無量無數阿僧祇劫供養諸佛；又復勸教彼
諸眾生，以如是等眾妙供具，於無量無數
阿僧祇劫供養諸佛，彼諸如來般涅槃已，復
為一一諸如來故，以無量寶起塔供養，其
塔高廣，一一周滿無量無邊世界，又以上妙
眾寶而莊嚴之，一一塔中有無量無數如
來形像，彼諸形像光明普照無量無邊諸佛
世界，又復勸彼一一眾生為諸如來，起眾
寶塔，嚴好如前，十方世界亦復如是。佛子！
於意云何？彼人功德寧為多不？」

帝釋答言：
「彼人功德，唯佛乃知，餘無能及。」

法慧答言：「佛
子！初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、
乃至不可數、不可譬諭、不可說分，彼人功德
不及其一。佛子！假使有人於第一人及所

勸眾生精勤方便，念念次第，無量無數阿僧
祇劫，所作功德諸供養具，於一念中，皆悉
能辨，此人如是精勤方便，念念次第，於無
量無數阿僧祇劫供養功德，廣說如前；如
是展轉乃至第十人，廣說亦復如前；初發心
菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可
數、不可譬諭、不可說分、彼人功德不及其一，
何以故？佛子！彼菩薩不為齊限，供養爾所
如來故，發阿耨多羅三藐三菩提心，欲悉
供養十方法界、虛空界等世界中三世諸佛
故，發阿耨多羅三藐三菩提心；發是心已，
得知盡過去際諸佛無障礙智，得信盡未
來際諸佛功德，得知盡現在際一切諸佛所
說智慧，彼三世一切諸佛功德，此菩薩摩訶
薩悉皆信向受持修習，得證身證，悉等諸佛
一切功德，何以故？初發心菩薩摩訶薩，欲不
斷一切諸佛性故，發菩提心；欲令慈悲心
充滿一切世界眾生悉無餘故；欲悉度脫
一切眾生故；欲悉知一切世界成敗故；
欲悉知一切世界眾生垢淨起故；欲令三
有眾生悉得清淨故；欲悉知一切眾生心
念煩惱習故；欲悉知一切眾生死此生彼
故；欲悉知一切眾生諸根方便故；欲悉知
一切眾生心心行故；欲悉知一切三世眾
生故；欲悉知三世諸佛具足功德故；欲悉
知三世諸佛無上菩提故；欲悉知三世諸
佛具足淨法故；欲悉知三世諸佛法平等
相故；欲悉知三世諸佛無上智慧因緣清淨
故；欲悉知長養三世諸佛智慧力故；欲悉

具足三世諸佛無畏法故；欲悉具足莊嚴
三世諸佛不共法故；欲悉得法界等無量無
邊三世諸佛平等智慧故；發阿耨多羅三藐
三菩提心。何以故？此初發心菩薩即是佛故；
悉與三世諸如來等，亦與三世佛境界等，
悉與三世佛正法等，得如來一身無量身，
三世諸佛平等智慧所化眾生，皆悉同等；悉
能震動一切世界，悉能普照一切世界，悉能
休息一切世界諸惡道苦，悉能嚴淨一切世
界，悉於一切世界示現成佛，悉令一切眾
生皆得歡喜，悉令一切眾生解深法界，悉
能護持諸佛種性，悉得諸佛智慧光明；彼初
發心菩薩摩訶薩，常不遠離三世諸佛及諸
佛法，一切菩薩、緣覺、聲聞及所行法，世間、出
世間法，眾生及眾生法，專求菩提智慧無
礙。」

爾時，佛神力故，說初發心菩薩功德藏力
故，十方各萬佛剎塵數世界六種震動，雨眾
天華、天香、天末香、天鬘、天寶、天莊嚴具，自然
演出微妙樂聲；又復震吼師子之音，放大光
明普照十方。爾時，十方各過十佛剎塵數世
界，有萬佛剎塵數諸佛，悉號法慧，各現其
身，示法慧菩薩而告之言：「善哉！善哉！佛子！
善說初發心菩薩功德之藏，我等萬佛剎塵
數如來，亦悉演說發心菩薩功德之藏，十方
世界一切諸佛亦復如是；法慧菩薩說是發
心菩薩功德藏時，萬佛世界塵數眾生，皆得
初發心菩薩功德之藏，發阿耨多羅三藐三
菩提心；我等今者悉授彼記，於未來世，各

於十方一時成佛，同號淨心如來、應供、等正
覺，我等悉當護持此法，普為未來諸菩薩
故；如此娑婆世界、四天下閻浮提、菩提樹下、
須彌山頂、妙勝殿上、敷演此法，教化眾生，十
方世界千億那由他不可量、不可數、不可思議、
無有邊際、不可說法界、虛空界等諸世界中，
亦說是法教化眾生，彼說法者，悉名法慧，
佛神力故、佛本願力故、顯示佛法故、智慧
光明普照故、解第一義故、法如是故、諸菩
薩歡喜故、讚歎諸佛功德故、悉知諸佛平
等故、解法界無有二故。」

爾時，法慧菩薩
普觀十方，普觀一切大眾，觀虛空界，觀
成就眾生界，不違業報，清淨如虛空界，欲
拔三有垢穢眾生，欲令眾生得廣解脫，欲
知種種諸根，等觀三世正趣涅槃，及現自
身甚深清淨諸功德故，承佛神力，以偈頌
曰：

「大慈大悲心，
分別諸佛剎，
欲具佛功德，
饒益眾生故，
欲悉分別知，
一切群生類，
欲得一切佛，
成就不退轉，
一切眾生中，
遠離瞋恚念，
慈光照十方，
諸佛悉護念，

欲悉分別知，
如來妙法身，
無量功德藏，
因是初發心，
欲悉分別知，
十方世界中，
麁細諸世界，
一切中知一，
菩薩於彼行，
苦樂無厭著，
一切佛現前，
悉入甚深法，
五道諸群生，
令除眾垢穢，
欲令諸佛種，
降伏一切魔，
平等觀如來，
甚深微妙法，
菩薩常樂觀，
是故諸如來，
信心不可沮，
於諸如來所，
最勝之境界，
自悟不由他，
悉能分別知，
種種諸業報，
知諸根利鈍，
一切勝境界，
菩提心無量，

無著無所依，
成就佛智慧，
諦了真實際，
了達眾生心，
方便分別法，彼岸。
無量無數劫，
往詣諸佛剎，
若能分別知，
清淨法界藏，
深解眾生根，
平等觀諸法，
清淨無量心，
恭敬而尊重，
親覲一切佛，
彼諸如來等，
於諸深妙法，
無著無所依，
彼知人師子，
寂然入正受，
堅固不可沮，
專念無上道，
離闇趣明正，
常樂觀寂滅，
寂默語言道，
於法不分別，
悉能分別知，
寂然入正受，
十方世界中，
菩薩自在力，

無量不可數，
普遊十方界，
具足大悲心，
大慈念一切，
於彼眾生類，想，
悉已離虛妄，
於彼諸群生，
如此真實行，
常說甚深法，
是故十方佛，
過去未來世，
次第悉憶念，
菩薩於現在，
悉能普周遍，萌。
深智正觀察，
悉知因緣合，
一切眾生類，
菩薩悉除滅，
菩薩無畏力，
悉能為眾生，
世界若成壞，
若能如是觀，
觀察三世法，
一切如來所，
信力安隱住，
智慧清淨故，
盡於未來際，
欲令一切眾，
無際生死中，

一切地獄處，
功德智慧藏，
悉能善分別，根，
又能分別知，
隨彼業對治，
以大慈悲心，
悉於一切法，
一一音聲中，
菩薩放大光，
普照十方界，
一一光明端，
菩薩悉處上，
於一毛孔中，
彼剎妙莊嚴，
一一如來所，
清淨妙智慧，
十方世界中，
菩薩神通力，
恭敬供養佛，
一一導師所，
普於諸世尊，
饒益眾生故，
明淨利智慧，
出生無量智，
無量無數劫，
劫數可究竟，
平等觀諸法，
不厭生死苦，
無上佛種性，

一切如來法，
清淨妙法身，
猶如大幻師，
或處為眾生，
或復現初生，
或於樹王下，
或處為眾生，泥洹。
現住甚深妙，
聲聞辟支佛，
菩薩身口意，
普應一切世，
如是佛真子，
眾生若思議，
一切悉具足，
普現諸如來，
菩薩功德藏，
何況最勝尊，
菩薩雖未得，
無量諸法門，
一切勝妙法，
一向求菩提，
於彼諸群生，
為欲利益故，力。
一身悉充滿，
演出淨光明，輝耀無倫匹。
遍照十方界，
普降妙法雨，
觀察一切法，
煩惱業力故，

以大慈悲心，
清淨妙方便，
菩薩功德力，
無量智慧海，
無量無數劫，
精進勤方便，
眾生種種行，
令修清淨業，
菩薩摩訶薩，
決定不退轉，
一切諸世界，
菩薩能於彼，
遠離虛妄想，
清淨法身一，
湛然常不動，
分別一切法，
了達一切法，
濟度一切眾，
一切群生類，
善惡無記法，
隨順眾庶類，
無量自在力，
猶如工幻師，
菩薩自在力，
菩薩淨法身，
隨眾所欲樂，
其心無所染，
清淨煩惱法，
解脫非解脫，

普施苦眾生，
悉於諸世間，
具足眾相好，
一念悉分別，
去來現在世，
菩薩觀前際，
分別後際相，
一切佛世界，
除滅眾煩惱，
常好觀寂靜，
樂無諍三昧，
菩薩等實際，
究竟堅固行，
彼修眾勝行，
其心常安住，
菩薩淨妙行，
諸佛及菩薩，
欲求導師慧，
甚深一切智，
勇猛勤精進，發菩提心，
欲求最勝樂，
菩薩摩訶薩，
彼心功德藏，
饒益眾生故，
一心善諦聽，
無量諸佛剎，末為微塵，
一塵置一剎，
是諸剎土中，
說初功德藏，

善分別眾生，
善解一切語，
甚深無礙智，
善解劫成敗，
清淨廣大心，
明解三世法，
除滅諸煩惱，
無礙寂滅觀，
十方世界中，
一念悉遍至，
善解不生法，
一切種種相，
無量不可數，
清淨眷屬俱，
常樂問如來，
一切諸菩薩，
十方世界中，
一念悉覩見，
一切三有中，
以此清淨行，
慧眼無障礙，
分別無所有，
善解眾生根，
眾生種種欲，
菩薩摩訶薩，
隨彼所應度，
善知時非時，
漸令彼清淨，
無量那由他，

菩薩自在力，
三昧起住相，
無量諸境界，
如是等智慧，
不久得菩提，
常為利眾生，
彼能與眾生，
悉能善分別，
晝夜及歲月，
正念不放逸，
分別諸佛剎，
能善分別知，
於彼十方國，
如是正觀察，
嚴淨一切國，
成就智慧力，
是處非處力，
悉知眾生類，
過去未來世，
一切諸世界，
於彼三有中，
一切群生類，
菩薩摩訶薩，
一切眾生類，
清淨不清淨，
分別知眾生，
永斷相續緣，
一切諸三昧，
垢穢清淨起，

次第知宿命，受苦樂，
如是分別者，
一切善不善，
分別五道生，
諸漏若未盡，趣處處生，
煩惱習已滅，
方便度眾生，
慧者能分別，
具足十種力，
安住最勝力，
一一毛孔中，
菩薩摩訶薩，
穢濁或清淨，
隨彼諸行業，
一一微塵中，
諸佛及菩薩，
諸剎不積聚，
一切入一剎，
十方諸國土，
能於一毛孔，
普見十方界，
微妙淨莊嚴，
一切諸如來，
於一毛孔中，
三世差別相，
時節歲相續，
如是真佛子，
是名人中雄，
如是深法門，

彼於如來所，
無量無數劫，
供養一切佛，
無量自在力，
彼智慧境界，
無量諸佛所，
寂靜深法藏，悉樂無厭足，
一切導師所，
彼修菩薩行，
悉能善分別，
菩提無礙辯，
信心不可動，
長養諸眾生，
菩薩摩訶薩，
普念一切眾，
一切種智樂，
悉欲救世間，
菩薩摩訶薩，
佛及己眾生，
樂觀寂滅相，
慧者如是觀，
菩薩初發心，
無量無數劫，
出生諸如來，
自在聲聞眾，
十方世界中，
所有眾生類，
又教修五戒，
四等無色定，

復於無量劫，
又復教轉勝，
如此諸功德，
發心功德藏，
又化無量眾，
寂靜三摩提，
彼人功德聚，
百分不及一，
無量無有邊，
假使神力人，
如是神足力，
彼剎猶可數，
去來現在劫，
如是等諸劫，
菩薩初發心，
猶如虛空界，
去來現在世，
菩薩於一念，故。
菩薩發心寶，
一念悉明了，
十方世界中，
所有欲希望，
知諸根方便，
虛空尚可量，
所以不可量，
普施一切樂，
欲令悉得佛，
初發寶藏心，
眾生欲希望，願求想，

隨彼種種根，
能於一念中，
欲得一切智，
一切眾生類，
由斯結業故，
如此結業報，
發心功德藏，
所以不可議，
供養一切佛，
兼除群生類，
濟拔三世苦，
十方諸世界，
一念悉供養，
熏以殊妙香，
天衣珍妙饌，
隨時諸宮觀，
清淨經行地，
斯等眾供具，
摩尼發光耀，
如是供養佛，
不可思議劫，
斯等諸功德，
發心功德藏，
一切諸譬諭，
欲比初發心，
三世人中尊，
無上菩提果，
無數億劫中，
無數無有量，

究竟一切智，
到彼菩提岸，
初發菩薩心，
出生諸功德，
等觀諸法性，
永離一切有，
甚深真法性，
無邊諸佛土，
一切智所知，
無量佛境界，
常修妙功德，
具足微妙戒，
內外一切施，
一切時常施，
專念修正受，
常習微妙智，涯底。
於此最勝地，
逮得如實智，
去來現在世，
悉以威神護，
甚深諸三昧，
諸佛自在力，
一切諸世間，
無量無有邊，
初發菩提心，
一切人師子，
如來十種力，辯無所畏，
無量諸功德，
一切諸導師，

斯等殊勝慧，
諸佛妙色身，
究竟離虛妄，
天人所應供，
如是等功德，
一切辟支佛，
斯等諸賢聖，
四禪無色定，
斯等無量樂，
去來今現在，
一切世界中，
方便勤精進，
斯等無量樂，
所以然者何？
因初發心故，
化諸群生類，
故能令三界，茲種種樂。
菩薩深妙智，
開導諸眾生，
滅除眾煩惱，
修習涅槃道，
無量智慧明，
具足清白行，
無邊功德藏，
無垢無所染，
菩薩初發心，
悉令諸眾生，
無量無數劫，
常習功德業，

無量無有數，
皆悉具足滿，
普觀一切法，
弘誓願力故，
解法真實性，
定亂悉平等，
甚深諸妙法，
常為大眾說，
十方世界中，
彼佛常讚歎，
無量妙功德，
至彼清淨岸，
一切眾生類，
稱讚初發心，
諸佛功德藏，
於諸三有中，
欲得一切佛，
應建弘誓願，
一切功德中，
能得無礙智，
一切眾生心，
一切剎微塵，
十方虛空界，
菩薩初發心，
因初菩提心，
一切諸眾生，
佛所讚功德，
於佛境界中，
若能永遠離，

則能滅眾生，
因初菩提心，
普令一切眾，
欲見十方剎，
又欲得無量，
若欲滅眾生。
應建堅誓願。

明法品第十四

爾時，精進慧菩薩問法慧菩薩言：「佛子！初
發心菩薩成就如是無量功德之藏，以大莊
嚴而自莊嚴，乘一切智乘，入菩薩離生道，
遠離世間，志求正覺。諸佛所住，皆以得住，
決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩云何修
習功德轉勝，令諸如來皆悉歡喜，具足菩薩
所住功德，清淨之行，大願成滿，得菩薩藏，
隨其所應而化度之，已能不捨諸波羅蜜，
隨所請眾生皆悉度脫，興隆三寶，永使不
絕，一切所為善根境界諸行方便，皆悉不
虛？

「善哉！佛子！當為我等演說此法，願樂欲
聞。如諸菩薩所修功德，滅除癡闇、降伏眾
魔、制諸外道、離於塵垢、具足成就一切功
德，究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智
慧，菩薩一切諸地功德，諸波羅蜜。三昧總持，

六通三明，清淨之法，莊嚴一切諸佛世界，具
足相好，微妙音聲，清淨心行，一切如來力無
所畏，十八不共，薩婆若智。具足佛剎，隨成
熟眾生，隨時，隨根，無量佛事及諸菩薩無
量功德，菩薩正法，菩薩所行，菩薩之道，菩薩
境界皆悉滿足，速成如來。一切諸佛無量法
藏，悉能守護。分別廣說，開示顯現，眾魔外道
所不能壞，攝持正法而無窮盡，於一切
世界悉能演說。天王、龍王、夜叉王、乾闥婆
王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽
王、人王、梵王、諸佛法王，皆悉守護此菩薩
摩訶薩。一切世間恭敬供養、尊重讚歎，常為
諸佛之所護念。一切菩薩皆亦愛敬，得善根
力、增長白法，能開諸佛甚深法藏，以大正
法而自莊嚴，次第演說菩薩所行。」

爾時，精進
慧菩薩欲重宣此義，以偈頌曰：

「善哉願說大乘法，
深入廣大無量行，
若有菩薩初發心，
入離生道出世間，
云何於佛正法中，勝，
令諸如來悉歡喜，
所行清淨大願滿，
悉能度脫一切眾，
不捨一切波羅蜜，
所請眾生皆能度，
淨眼境界無障礙，
人雄所行清淨道，
滅除一切愚癡闇，

離垢功德皆成就，
永離眾難惡道苦，
無量甚深大功德，
得人中上妙智慧，
不可思議諸佛剎，
一切殊勝甚深行，人雄功德藏，
常能護持最勝法，
云何無畏如師子，
猶如蓮華不著水，

爾時，法慧菩薩告精進慧菩薩言：「善哉！善
哉！佛子多所饒益、多所安樂、多所惠利、
哀愍世間諸天人故，能問如是菩薩甚深
清淨之行。佛子！汝住甚深真實智慧，大精進
力，一心修習得不退轉，超出世間，所問自
在與如來等。佛子！汝今諦聽，善思念之。我
當承佛神力，為汝少說。佛子！此菩薩摩訶
薩已得發心功德之藏，應離癡闇、精勤守
護、滅諸放逸。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種法，
得不放逸。何等為十？一者、持戒清淨；二者、
遠離愚癡，淨菩提心；三者、捨離諂曲，哀愍
眾生；四者、勤修善根，得不退轉；五者、常樂
寂靜，遠離在家、出家一切凡夫；六者、心不
願樂世間之樂；七者、專精修習諸勝善業；
八者、捨離二乘求菩薩道；九者、常習功德
心無染污；十者、善能分別自知己身。佛子！
是為菩薩修十種行住不放逸。

「佛子！菩薩
摩訶薩已能住此不放逸法，又復正行十
種淨法。何等為十？

「佛子！此菩薩摩訶薩如
說修行，念智成就，捨離調戲諸放逸行，安

住甚深微妙善法，常樂求法，心無厭足；隨
所聞法，得真實觀，具足出生巧妙智慧，能
入佛自在；心常寂定，未曾散亂，聞好聞惡，
心無憂喜，猶如大地等視眾生；上中下類
悉如佛想。恭敬供養和尚諸師及善知識
菩薩法師。念念次第，如一切智。佛子！是為
菩薩十種淨法。

「佛子！菩薩摩訶薩如是精勤
修習念知，不捨方便，心無所倚修甚深
法，入於無諍；無量無邊深妙佛法皆悉了
知，令諸如來皆悉歡喜。

「佛子！菩薩摩訶薩
行十種法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？
一者、所行精勤而不退轉；二者、不惜身命；
三者、不求利養；四者、修一切法猶如虛空；
五者、巧方便慧，觀察諸法等同法界；六者、
分別諸法，心無所倚；七者、常發大願；八者、
成就清淨忍智光明；九者、善知一切損益諸
法；十者、所行法門皆悉清淨。佛子！是為菩薩
行十種法，能令一切諸佛歡喜。

「佛子！菩薩
復安住十法，能令一切諸佛歡喜。何等為
十？安住不放逸；安住無生法忍；安住大慈；
安住大悲；安住滿足諸波羅蜜；安住菩薩
清淨之行；安住滿足無量大願；安住巧方
便；安住一切力；安住一切法；猶如虛空無
所依止。佛子！是為菩薩安住十法，能令一
切諸佛歡喜。

「佛子！菩薩摩訶薩行十種法，
能速成就一切諸地。何等為十？一者、心常樂
行諸功德事；二者、行大莊嚴諸波羅蜜道；
三者、智慧明達，不隨他語；四者、恒不遠離
真善知識；五者、常修精進而不退轉；六者、

善取佛意，受持諸法；七者、行諸善根心無
憂慼；八者、以大乘莊嚴而自莊嚴，明利慧光
普照一切；九者、安住一切諸地法門；十者、同
三世佛善根正法。佛子！是為菩薩行十種
法，能速成就一切諸地。

「佛子！彼菩薩摩訶
薩住諸地已，先應修習巧妙方便。隨其所
得諸地法門，隨其所得甚深智慧，隨其行
業，隨其依果，隨其境界，隨其自在，隨其示
現，隨其分別諸勝法門，得諸勝法門已，悉
善分別，於一切法而無所著。所有諸法，皆
由心造。菩薩摩訶薩若能如是明了觀察，
則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩作如是
念：『我應速成一切諸地，何以故？我於諸地
如說行時，逮得無量諸功德藏，得無量功
德藏已，漸到佛地，到佛地已，能作佛事。』是
故，菩薩摩訶薩常勤修習、不捨方便、心無
憂慼，得大莊嚴，住菩薩住。

「佛子！菩薩摩訶
薩復行十法，悉能清淨菩薩諸行。何等為
十？一者、悉捨一切，滿眾生意；二者、持戒清
淨，無所毀犯；三者、具足忍辱，無有窮盡；四
者、勤修方便而不退轉；五者、離癡正念，常定
不亂；六者、分別明了一切諸法；七者、具足
成滿一切眾行；八者、功德尊重心如山王；九
者、為一切眾生作清涼池；十者、令一切眾
生同諸佛法。佛子！是為菩薩行十種法，悉
能清淨菩薩諸行。

「佛子！菩薩摩訶薩如是
修行清淨之行，復得十種轉勝妙法。何等為
十？一者、他方諸佛皆悉護念；二者、修習長
養超勝善根；三者、安住如來巧密方便；四者、

常樂親近依善知識；五者、安住精進修不
放逸；六者、分別諸法非總非別；七者、安住
具足無上大悲；八者、觀法如實出生智慧；
九者、能善修行巧妙方便；十者、一切方便觀
如來力。佛子！是為菩薩十種清淨轉勝妙法。

「佛子！菩薩摩訶薩復有十種清淨之願，何
等為十？願成就眾生，心無憂慼；願長養善
根，嚴淨佛剎；願恭敬供養一切如來；願不
惜身命，守護正法；願以種種諸智慧門，悉
令眾生生諸佛剎；願諸菩薩入不二法門，
入佛法門分別諸法；願令一切所欲見佛，
悉得見之；願盡未來際，一切諸劫如須臾
頃；願具足普賢菩薩所願；願淨一切種智之
門。佛子！是為菩薩摩訶薩十種清淨之願。

「佛子！菩薩摩訶薩修行十法，悉能滿足一
切諸願，何等為十？一者、生大莊嚴，心無憂
慼；二者、轉向勝願念諸菩薩；三者、所聞
十方嚴淨佛剎，悉願往生；四者、究竟未來
際；五者、究竟成就一切眾生、滿足大願；
六者、住一切劫，不覺其久；七者、於一切
苦，不以為苦；八者、於一切樂，心無染著；
九者、悉善分別無等等解脫；十者、得大涅
槃，無有差別。

「佛子！是為菩薩摩訶薩悉能
滿足一切諸願；菩薩摩訶薩滿諸願已，逮
得十種無盡法藏，何等為十？得見諸佛無
盡之藏、得陀羅尼無盡之藏、得分別法無盡
之藏、得大悲心覆護一切無盡之藏、得諸
三昧無盡之藏、得滿眾生意功德無盡之藏、
得深智慧解法真實無盡之藏、得出生諸通

分別眾寶無盡之藏、得一切諸佛威神守護
無盡之藏、得分別無量無邊世界智慧無盡
之藏。佛子！是為菩薩摩訶薩得十種無盡之
藏，成就無量無邊功德之藏。具足淨慧，隨
其所應而化度之。

「佛子！云何菩薩摩訶薩
隨其所應而化眾生？此菩薩知諸眾生所
宜方便，知諸眾生種種因緣，知諸眾生心、心
所念。知心念已，教對治法：貪欲多者，教不
淨觀；瞋恚多者，教大慈觀；愚癡多者，教令
分別一切諸法；三毒等分，教以具足勝智法
門；樂生死者，教三種苦；著諸有者，教空法
門；懈怠眾生，教行精進；我慢眾生，教平等
觀；心諂曲者，教菩薩心寂靜非有；如是一切
諸煩惱患，教以無量對治法門。具足次第演
說義味，分別智慧平等觀法，先後無違；演
說諸法破壞之性，而於法界無所散滅，斷
除疑惑，令悉歡喜；隨其諸根教入真諦，教
諸功德入如來海；說真實際，以壞眾相；教
等法界開示法藏；教一切依心無所染；教
平等念一切諸佛恭敬親近；教柔軟音而無
所著；教一切音而無差別；教殊勝法而無
倫匹；教具足一切如來平等智身。菩薩如
是，常能化度一切眾生，而心寂定未曾散
亂。不捨一切諸波羅蜜，具足莊嚴六波羅
蜜。普為一切群生類故，悉能捨離內外所
有，而未曾起慳吝之心，是名清淨檀波羅
蜜。又復不生持戒相故，於戒無著，是名清
淨尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦，聞好聞
惡，心無憂喜，未曾傾動猶如大地，是名清

淨羼提波羅蜜。勇猛精進，方便修習，其心堅
固而不退轉，究竟成就佛智慧門，是名清
淨毘梨耶波羅蜜。捨一切欲，離生喜樂清淨
次第，入於正受而無所染；燒滅煩惱，生無
量定具大神通；次第超越，入於無量諸三
昧門；於一三昧門入無量三昧，悉知一切
三昧境界，漸具諸佛智慧之地；是名清淨禪
波羅蜜。於諸佛所聞法受持，恭敬親近諸
善知識，心無疲倦；常樂聞法，無有厭足；所
聞諸法，能正觀察，入真實定，捨離一切顛
倒邪見；妙善方便，分別了知諸法相海無
有自性，修習如來深智慧門；具足一切智
慧之力，乘普門慧，能入一切智慧之門；是
名清淨般若波羅蜜。示現一切世間威儀，
教化眾生心無憂慼。隨其所應示現其身，
一切所行，心無染著。示現童蒙黠慧所行；示
現生死及解脫門，善能分別諸方便行；示現
無量諸莊嚴事，能入一切諸生趣中，解了一
切眾生所行；是名清淨方便波羅蜜。究竟
成就一切眾生，究竟嚴淨一切世界，究竟
供養一切如來，究竟解達諸法真實而無
障礙，究竟修行具足法界，究竟未來劫住如
須臾頃，究竟未來劫猶如一念，究竟解達一
切成壞，究竟示現一切佛剎，究竟逮得諸佛
智慧，是名具足願波羅蜜。自專正力離眾
煩惱，具足清淨能正他力；具足成就無能
壞者。大悲力滿足、大慈力平等，悉能覆護一
切眾生。陀羅尼力能持一切諸方便義。妙辯
才力，令諸眾生皆悉歡喜。諸波羅蜜力莊

嚴大乘，弘誓願力未曾斷絕。諸神通力，出
生無量具佛神力，覆護一切；是名清淨力
波羅蜜。知貪欲增、知瞋恚增、知愚癡增，又
知等分分別學地，於一念中，悉知眾生心
心所行，能知眾生諸所希望，能知一切諸
法真實，解達諸佛深智慧力，普知一切諸法
界門；是名清淨智波羅蜜。

「佛子！菩薩摩訶
薩如是清淨諸波羅蜜，滿足諸波羅蜜，不
捨諸波羅蜜，乘大莊嚴悉能度脫所請眾
生。教化一切修習善行，悉令一切永離惡
道，勤修精進超出眾難。貪欲多者，教離欲
觀；瞋恚多者，教平等觀；邪見多者，教因緣
觀；欲界眾生，教離欲恚惡不善法；色界眾
生，教增上觀；無色界眾生，教細微智慧；樂
聲聞緣覺，教寂靜行；樂大乘者，教以十力
莊嚴大乘。如初發心時，見有眾生墮諸惡
道，大師子吼，我當知其心病，以諸法門而
濟度之。菩薩具足如此智慧，皆能度脫一
切眾生。

「佛子！菩薩摩訶薩能如是行者，則
能興隆三寶，永使不絕。所以者何？菩薩摩
訶薩教化眾生，發菩提心，是故能令佛寶
不斷；開示甚深諸妙法藏，是故能令法寶
不斷；具足受持威儀教法，是故能令僧寶
不斷。

「復次，悉能讚歎一切大願，是故能令
佛寶不斷；分別解說十二緣起，是故能令
法寶不斷；行六和敬，是故能令僧寶不斷。

「復次，下佛種子於眾生田，生正覺芽，是故
能令佛寶不斷；不惜身命護持正法，是故
能令法寶不斷；善御大眾，心無憂惱，是故

能令僧寶不斷；去、來、今佛所說正法，不違
其教，是故能令三寶不斷；菩薩如是不斷
三寶，一切所行無有不善，彼能悉行一切
迴向，決定究竟無上菩提。菩薩如是安住
清淨身、口、意業已，所說善根教化眾生，種種
方便，所言不虛，能令眾生皆得歡喜。彼菩
薩摩訶薩諸所施行，乃至無有一念錯謬，如
是一切諸深妙行，皆為智慧方便攝持，悉能
迴向無上菩提。

「如是菩薩安住離癡清白
法已，於念念中具足出生十種莊嚴，何等
為十？色身莊嚴，隨應示現；語言莊嚴，除眾
疑惑，悉令歡喜；意行莊嚴，於一念中，入諸
正受；佛剎莊嚴，滅除一切諸煩惱跡；光明莊
嚴，普照十方；眷屬莊嚴，能集勝眾，悉令歡
喜；神力莊嚴，隨其所應，自在示現；佛教莊
嚴，皆能攝取諸黠慧者；涅槃地莊嚴，一處成
道悉能充滿示現十方；持法莊嚴，隨眾隨
時隨其器量而為說法。

「菩薩如是於念念
中具足出生十種莊嚴已，身、口、意行悉皆
清淨，永離愚癡，智慧成就。如此菩薩，若有
親近恭敬，隨逐出家聽受法教，隨喜憶念乃
至見聞此等眾生必定究竟無上菩提。

「佛
子！譬如阿伽陀藥，眾生見者，眾病悉除；菩薩
成就如是無量法藏，眾生見者煩惱諸病皆
悉除愈，於白淨法心得自在。

「佛子！菩薩摩
訶薩若得成就如是方便，安住此法，除滅
愚癡。具足智慧故，降伏眾魔；大慈悲心故，
制諸外道；具足智慧功德力故，除滅一切
心垢煩惱；入金剛定故，具足善根心無憂

慼；於先佛所修功德力故，能離一切惡道
諸難；清淨智慧悉滿足故，出生菩薩清淨諸
地、諸波羅蜜、一切三昧、六通、三明、四無所畏，次
第方便智慧力故，淨諸佛剎相好莊嚴；身、口、
意淨白淨法力故，得佛十力、四無所畏、十八
不共平等佛法；智慧分別速解諸法，一切種
智平等正覺諸大願力，如來神力，大智慧力，
隨順眾生現諸佛剎；隨應受化，轉大法輪，
度脫無量無邊眾生。

「佛子！菩薩摩訶薩如
是修行無量法藏，次第具足得如來處；於
無量剎修菩薩行，護持正法為大法師，守
護攝持如來法藏，成就四辯，於大眾中演
暢深法，身相端嚴，說法周備；於四辯才，具
足無量巧妙方便，能得無盡諸智慧門，音聲
殊妙，演一法言能悅一切，隨宜順導，令得
開解，入智慧門。菩薩以如是等無量方便，
普為眾生開闡法藏而未曾生懈怠之心；
於大眾中，而無所畏，一切世間無能壞者；
具足增上般若波羅蜜，次第分別一切法
相而無斷絕。勝妙四辯，說一切法，種種譬
諭，不可窮盡。具足大悲能令一切清涼悅
樂。修習大慈，充遍十方。處師子座，廣為眾
生說微妙法。唯除如來無能過者、無能見
頂、無能觀察、無能屈者、無能問難，若能窮
其言論之辯，無有是處。

「佛子！菩薩摩訶薩
成就如是勝妙法已，無邊世界滿中大眾，
彼一一身，猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩
處彼眾中，其身殊特，映蔽大會，皆悉不現。
以大慈心，普覆一切。甚深智慧，分別彼心。

成就無畏，具足辯才，廣為說法，皆令歡喜。
何以故？菩薩摩訶薩成就無量淨智慧故、
成就無量巧方便故、成就無量正念力故、
成就無盡巧方便故、成就分別諸法陀羅
尼故、成就分別諸法深智慧故、成就諸佛
威神力故、成就三世諸佛實智慧故、成就
三世諸佛清淨巧方便故、成就廣說一切諸
佛甚深法藏護持法故、成就三世諸佛勝妙
智慧菩薩大願智慧力故。」

爾時，法慧菩薩說
是漸增功德藏已，欲重宣此義，承佛威神，
以偈頌曰：

「菩薩住初地，
修習不放逸，
菩薩菩提心，忘，
十方諸如來，
勤修行精進，
所行不退轉，
常樂甚深法，
十方諸最勝，
諸佛歡喜已，
成就功德藏，
一切行清淨，
十方佛本願，
如是智慧成，
得是法藏已，
成就巧方便，
隨所應教化，
已能廣說法，
具足波羅蜜，

已具波羅蜜，
無量生死海，
如是常修習，
興隆佛法僧，
所修無量行，
一切皆究竟，
菩薩所修行，
度脫眾生類，
成就如是法，
降伏一切魔，
佛子如是行，
悉能分別說，
若能如是說，
等為諸群生，法。
無極大慈悲，
悉能分別知，
已了眾生心，
為彼說深法，
進止常安諦，
威猛如師子，
不動如須彌，
普雨甘露水，

法慧菩薩說是偈已，如來隨喜，大眾奉
行。

大方廣佛華嚴經自在品第十五

爾時，如來威神力故，十方一切諸佛世界、諸
四天下一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，
無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種

法，皆悉自謂在於佛所。爾時，世尊威神力
故，不離道樹及帝釋宮，向夜摩天寶莊嚴
殿。

時，彼天王遙見佛來，即於殿上敷蓮
華藏寶師子座；十萬種寶以為莊嚴；十萬寶
帳，彌覆其上；十萬寶網，以為珓珞；次上十
萬眾妙寶蓋，又復十萬天諸華蓋、天繒、雜寶，
以為垂帶；十萬瓔珞而莊嚴之；十萬寶衣
以敷其上；十萬天子在前立侍；十萬梵天而
圍遶之；十萬菩薩在前讚歎；十萬光明以
為照耀；十萬妓樂自然演出；十萬正法娛
樂音聲；十萬善根妙相顯現；十萬如來威神
護持；十萬功德藏而長養之；十萬三昧而嚴
淨之；十萬願藏以為清淨；十萬奇特未曾有
法勝相顯出；十萬妙法而現在前；十萬自在
處處普現；十萬功德妙相等起；十萬音聲演
出諸法。

時，彼天王莊嚴寶蓮華藏師子座已，
合掌恭敬白佛言：「善來世尊！唯願哀愍處此
宮殿。」時，佛受請，即昇寶殿，一切十方夜摩
天宮，亦復如是。

爾時，天王無量音樂寂然無
聲，即自憶念過去佛所所種善根，以偈頌
曰：

「名稱如來聞十方，
來入摩尼莊嚴殿，
寶王如來世間燈，
來入甘露上味殿，
喜王如來慧無量，
來入雜寶莊嚴殿，
慧眼如來世間燈，
來入殊特最勝殿，

饒益如來義無量，
來入清淨寶山殿，
無師如來世間尊，
來入微妙寶香殿，
天人中尊世間燈，
來入輕微妙香殿，
無去如來論師子，
來入明淨普眼殿，
分別如來功德持，
來入娛樂莊嚴殿，
苦行如來利世間，
來入等色普照殿，

如此間夜摩天王，佛神力故，憶念過去諸等
正覺，以偈讚歎。如是十方一切世界夜摩
天王，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚
歎，亦復如是。

爾時，世尊昇其寶殿，寶蓮華藏
師子座上結跏趺坐。爾時，寶殿忽然廣博
猶如夜摩天處，十方世界亦復如是。

大方廣佛華嚴經夜摩天宮菩薩說偈
品第十六

爾時，十方各過十萬佛剎塵數世界，有世界
名無量慧、次名幢慧、次名地慧、次名勝
慧、次名燈慧、次名金剛慧、次名安樂慧、次
名日慧、次名清淨慧、次名梵慧。其佛號常
住眼、次號無量眼、次號真實眼、次號不動
眼、次號天眼、次號清淨眼、次號安諦眼、次
號明相眼、次號無上眼、次號淨光澤眼。其
菩薩名功德林、次名慧林、次名勝林、次名
無畏林、次名慚愧林、次名精進林、次名力

成就林、次名堅固林、次名如來林、次名智
林。此諸菩薩各於其國佛所淨修梵行。

爾
時，佛神力故，彼諸菩薩各與一佛世界塵數
菩薩來詣佛所，恭敬禮拜。佛神力故，隨所
來方化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿
十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集，十方世
界亦復如是。

爾時，世尊從兩足指放百千
億妙色光明，普照十方一切世界、諸四天下、
菩提樹下夜摩天宮蓮華藏寶師子座，如來
神力及諸大會，皆悉顯現。

爾時，功德林菩薩
承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「普放淨光明，
一切悉覩佛，
佛處夜摩宮，
一切諸世間，有。
讚歎十如來，聞，
世尊大眾會，
普於十方界，法，
亦悉同名字，
各從十方界，
彼諸上人等，
彼諸如來等，
見佛清淨剎，
一切見如來，
又復見世尊，
一切諸世間，
隨彼眾生願，
眾生見如來，
離世大仙人，

遊行十方界，
一身為無量，
功德甚深妙，
無著無所依，

爾時，慧林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈
頌曰：

「不可思議劫，
離垢諸大人，
悉皆一切智，
演說深妙法，
一切諸世間，
如來世燈明，
施戒忍精進，
修習深妙智，
如來無與等，
顛倒取諸法，
自在神通力，
無來亦無去，
若有得聞見，
永出諸惡道，
無量無數劫，
逮成等正覺，
不可思議劫，
若能解是義，
雖施無量剎，
不能解此義，

爾時，勝林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈
頌曰：

「猶如春後月，曀，

日曜清淨光，
光明無限量，
有眼尚不知，
如來亦如是，
無量無數劫，
光明無來處，
不生亦不滅，
未來一切法，
無生無現在，
一切法無生，
若能如是解，
諸法無生故，
如是分別知，
諸法無自性，
若能如是解，
所言有生者，
解彼真實性，
一切諸所生，
菩薩如是觀，

爾時，無畏林菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：

「此處無邊際，
一切無不至，
若聞如是法，
永離三惡道，
往詣諸世界，
聞此甚深法，
聞受大仙人，
一向求菩提，

深信過去佛，
一切世間燈，
若有得聞佛，
決定信向者，
若能一心信，
彼成等正覺，
無量無數劫，
若有得聞者，
如是佛深法，
廣為眾生說，
是故勤精進，
聞持是正法，

爾時，慚愧林菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：

「得聞真諦法，
歡喜信樂者，
一切知見人，
佛慧靡不照，
非從智慧生，
了達一切法，
色法非色法，
愚智亦如是，
生死及涅槃，
愚智亦如是，
世界始成立，
愚智亦如是，
菩薩初發心，
愚智亦如是，
譬如六情識，

愚智亦如是，
譬如伽陀藥，
智慧亦如是，
法王無上尊，
所說皆真實，

爾時，精進林菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：

「諸法無差別，
一切無不達，
如金及金色，
如是法非法，
眾生非眾生，
如是法非法，
譬如未來世，
一切法如是，
譬如過去法，
諸法亦如是，
涅槃不可取，
諸法亦如是，
譬如種種數，
諸法亦如是，
譬如數法十，
皆悉是本數，
譬如諸世界，
虛空無損減，
十方空無異，
如是取如來，

爾時，力成就林菩薩承佛神力，普觀十方，
以偈頌曰：

「一切眾生類，
三世諸眾生，
五陰從業起，
心法猶如幻，
世間非自作，
不知真實性，
所謂世間轉，
眾生不知故，
世間非世間，
眾生愚癡故，
三世五陰法，
斯由虛妄有，
何等是五陰，
不見五陰壞，
五陰虛妄法，
空寂不遷變，
世間既虛寂，
斯等三種法，
除滅諸顛倒，見真實，
一切知見人，

爾時，堅固林菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：

「譬如地種性，
一切佛自在，
一切諸世間，
求彼偁讚法，
眾生虛妄取，
分別離眾生，
業性無所有，

種種無量色，
一切諸形色，
雖見無所有，
諸佛身如是，
無量妙色身，
無量身非佛，
清淨妙法身，
若有能得見，
是人於佛法，癡惑。
過去一切法，
彼人見如來，
修習正憶念，
無相無所有，

爾時，如來林菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：

「譬如工畫師，彩色，
虛妄取異色，
四大非彩色，
不離四大體，
心非彩畫色，
離心無畫色，
彼心不常住，
顯現一切色，
猶如工畫師，
當知一切法，
心如工畫師，
一切世界中，
如心佛亦爾，
心佛及眾生，

諸佛悉了知，
若能如是解，
心亦非是身，
作一切佛事，
若人欲求知，
應當如是觀，

爾時，智林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈
頌曰：

「所取不可取，
所聞不可聞，
於有量無量，
有量及無量，
不應說而說，
己事不成就，
若有能讚歎，
不可思議劫，
猶如隨意珠，
此色非真色，
如虛空清淨，
能現一切色，
如是大智人，
非識之所識，
雖聞如來聲，
離聲復不知，
是處甚深妙，
莊嚴無上道，
一切諸如來，
隨其所應化，

功德華聚菩薩十行品第十七之一

爾時，功德林菩薩摩訶薩承佛神力，入菩薩
善伏三昧。入三昧已，十方各過萬佛世界塵
數剎外，各見萬佛世界塵數諸佛；是諸如來，
皆號功德林。時，彼諸佛告功德林菩薩言：
「善哉！善哉！佛子！乃能入是善伏三昧。十方各
萬佛剎塵數諸佛加汝神力故，能入是善
伏三昧；盧舍那佛本願力故、威神力故、諸菩
薩善根力故、欲令汝廣說甚深法故、長養
一切智故、分別一切眾生性故、離一切障
礙入無障礙境界故、成就一切方便故、成
就一切種智故、覺悟一切法故、善知諸根
故、聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子！當
承佛神力廣說妙法。」時，彼諸佛即與功德
林菩薩無障礙法、與安住法、與無師法、與
無癡法、與不雜亂法、與清淨法、與無量法、
與最勝法、與無垢法、與不退法。何以故？彼
三昧力故。

爾時，諸佛各申右手，摩功德林
菩薩頂。摩其頂已，即從定起，告眾菩薩言：
「諸佛子！菩薩行業不可思議，廣大如法界，究
竟如虛空。何以故？菩薩摩訶薩學三世諸
佛所行法故。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩行？菩
薩有十行，三世諸佛之所宣說。何等為十？
一者、歡喜行，二者、饒益行，三者、無恚恨行，四
者、無盡行，五者、離癡亂行，六者、善現行，七者、

無著行，八者、尊重行，九者、善法行，十者、真實
行。是為十行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩歡
喜行？此菩薩為大施主，悉能捨離一切所
有，等心惠施一切眾生。施已無悔，不望果
報，不求名譽，不求生勝處，不求利養；但
欲救護一切眾生，欲攝取一切眾生，欲饒
益一切眾生，欲學一切諸佛本行，欲正憶
念諸佛本行，欲得清淨諸佛本行，欲得受
持諸佛本行，欲顯現諸佛本行，欲廣說諸
佛本行，欲令一切離苦得樂，是名菩薩摩
訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時，一切眾生歡
喜愛敬，隨諸方土有貧窮處，菩薩願往生
彼。豪貴大富，財寶無盡。於念念中，有無量、
無邊、無數眾生詣菩薩所，白言：『仁者！我等
貧窶，靡所資贍，願垂慈救，得濟生命。』菩薩
念念應其所須悉令滿足，靡不歡喜。菩薩
不以求索煩重，而生憂惱，但發無上大慈
悲心，施無厭足，欲令常來。來已，稱慶倍復
歡喜，作如是念：『我得善利。此等眾生，是我
福田，是我善友，不請不求，自來教誨，發起
我心修行佛道。我今應當如是修學，普令
眾生悉得歡喜，我於三世所修功德，願速
成就清淨法身神力自在，悉令眾生隨其
所須皆得歡喜。以此功德，令諸眾生悉成
正覺，度脫無量眾生，悉令究竟無餘涅槃；
我當先令一切眾生，滿足諸願，然後我當
成等正覺，離我想、眾生想、我所想、壽命想、
種種想、福伽羅想、作者想，法界、眾生界，空無
差別；離欲法、非真實法、無所有法、非堅固法、

非恃怙法、非所作法。』菩薩如是觀時，不見
施者，不見受者，不見財物，不見福田，不
見業，不見報，不見果，不見大果，不見小
果。菩薩觀察三世，發如是念：『哀哉！眾生為
愚癡所覆，煩惱所纏，常流生死輪迴苦海，
於不堅固法不得堅固；我當盡學諸佛所
學，饒益眾生成等正覺，開悟一切皆令清
淨，隨順寂滅觀三世法。』是名菩薩摩訶薩
初歡喜行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩第二饒益行？此菩
薩持戒清淨，於色、聲、香、味、觸、法，心無染著，
廣為眾生說無染法。不求生於人天勝處
尊貴之家、不求利養、不求端正、不求帝
王，但堅持淨戒。作如是念：『我持淨戒，離
一切纏煩惱熾火憂悲苦惱，不負眾生，諸佛
歡喜，究竟成就無上菩提。』菩薩如是持淨
戒時，於一日中，若有無量無數阿僧祇諸
大魔王，一一魔王，各將無量無數阿僧祇諸
天女眾，皆悉端正，顏貌姝妙，姿容妖豔，傾
惑人心；又復齎持一切樂具，欲來惑亂菩
薩道意。爾時，菩薩作如是念：『此五欲者，是
障道法，乃能障礙無上菩提。』是故，菩薩乃至
不生一念欲心，心淨如佛。除其方便教化
眾生，內不離菩薩一切種智，堅固正念，不
為五欲因緣故，起一惡念，惱亂眾生。寧捨
身命，不加惡於人，若加惡於人，無有是
處。菩薩自見佛已來，未曾有心起一欲想，
何況從事？若或從事無有是處。爾時，菩薩
作如是念：『眾生長夜在生死中，憶念五欲、

貪著五欲、愛樂五欲、心常流轉五欲、境界
永沒五欲，莫之能出，我今應當作如是學：
令諸魔王、天女眷屬、及一切眾生，立無上戒；
立淨戒已，又教令得不退轉地，一切種智
成等正覺，乃至究竟無餘涅槃。何以故？此是
我業，一切諸佛皆如是學。離諸非行、計我、無
知；觀一切佛平等深法，得一切智為眾生
說法，斷除顛倒。不離眾生而有顛倒，不
離顛倒而有眾生；顛倒內無眾生，眾生內
無顛倒；顛倒非眾生，眾生非顛倒；顛倒非
內法；顛倒非外法；眾生非內法，眾生非外
法。一切諸法，但是虛妄，無有真實；須臾不
住，無有堅固。猶如幻化，欺誑愚夫，悟一
切法，如夢、如電。』如是解者，能達生死究
竟菩提。未度者度；未脫者脫；未調伏者，令得
調伏；未寂靜者，令得寂靜；未安隱者，令得
安隱；未離垢者，令得離垢；未清淨者，令得
清淨；未涅槃者，令得涅槃；未快樂者，令得
快樂。我當捨離世間眾事，令諸如來皆悉
歡喜。具足成就一切佛法，安住無上最勝
法中，平等正觀一切眾生，分別了知一切
諸法，遠離諸惡，永捨虛妄，除滅一切煩惱
習氣，成就出要勝妙方便，悉得無量無邊辯
才，成就甚深空寂智慧。是名菩薩摩訶薩第
二饒益行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩第三無恚恨行？此
菩薩常能修習忍辱之法，謙卑恭敬，和顏愛
語；不自害，不害他，亦不俱害；不自舉，不
舉他，亦不兩舉；不自是，不是他，亦不兩

是；不自讚歎，但作是念：『我當常為眾生說
法，離一切惡，斷貪、恚、癡、憍、慢、亂心、慳、嫉、諂曲；
以大忍法而安立之。』菩薩成就如是清淨
忍法，設有無量無數眾生，一一眾生，各有
無量無數眷屬；一一眾生，各有無量無數化
頭；頭有無量阿僧祇舌；舌出無量無數惡
聲；聲出無量無數惡罵；音辭鄙穢毀辱菩
薩。又此眾生，各有無量阿僧祇手；手執無
量無數刀杖，捶擊摧辱毀害菩薩，乃至無
量阿僧祇劫，未曾休息。菩薩遭此楚毒之
時，作如是念：『我因是苦，若生恚心，則自
不調伏、自不守護、自不明了、自不寂靜、自
不修定、自不真實、自愛其身，何能令彼生
歡喜心而得度脫？』菩薩作是思惟：『因身心
故，於無量劫受諸苦惱；是故重自勸勵，
令心歡喜，善自調攝。何以故？我當安住無
上法故，欲令眾生亦得此法。』復更思惟：
『此身空寂，無我、我所，無真實性，空無有二。
若苦、若樂，皆無所有，諸法空故。我當解了，廣
為人說。是故我今雖遭苦毒，應當忍受。為
愍傷眾生故、饒益眾生故、安隱眾生故、
攝取眾生故、不捨眾生故、欲令眾生得
不退轉究竟成就無上菩提，佛所行法，我當
修行。』是名菩薩摩訶薩第三無恚恨行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩第四無盡行？此菩
薩勤修精進、勝精進、最勝精進、第一精進、大
精進、微妙精進、上精進、無上精進、無等精進、
無等等精進。彼菩薩不為貪欲所亂；不
為瞋恚、愚癡、憍慢、惱害、慳嫉、嫌恨、諂曲、無慚、

無愧之所惱亂。菩薩復作是念：『我不欲
惱諸眾生，乃至不欲惱一眾生故，勤修
精進；但欲捨離諸煩惱故，修行精進；欲
害一切結故，修行精進；欲離一切習氣
故，修行精進；欲悉分別一切眾生故，修行
精進；欲知一切眾生死此生彼故，修行精
進；欲知一切眾生煩惱習故，修行精進；欲
知一切眾生種種希望故，修行精進；欲知
一切眾生諸境界故，修行精進；欲知一切
眾生諸根故，修行精進；欲知一切眾生心、
心所行故，修行精進；欲知一切法境界故，
修行精進；欲知諸佛實法故，修行精進；欲
知諸佛平等法故，修行精進；欲以善方
便知三世平等故，修行精進；欲知清淨平
等法故，修行精進；欲得一切諸佛法故，
修行精進；欲以一方便門知一切佛法故，
修行精進；欲知諸佛無量無邊不可思議
故，修行精進；欲知諸佛大智慧善方便
故，修行精進；欲知一切佛法廣為眾生句
句分別故，修行精進。』菩薩成就如是精進，
若有人言：『無量無數阿僧祇世界眾生，汝能
為此一一眾生故，於無量無數阿僧祇劫，
具受無擇大地獄苦，令彼眾生究竟涅槃；
復有無量無數阿僧祇佛出興於世，令無
量無數阿僧祇眾生，受種種樂，汝猶具受大
地獄苦，然後汝當成阿耨多羅三藐三菩提？』
菩薩答言：『我悉能為爾所世界一一眾生，受
地獄苦；諸佛出世，眾生受樂，我亦受苦，然
後我當成無上道。』復有人言：『汝若能以一

毛渧無量無邊阿僧祇諸大海水，皆悉令
盡？無量、無邊阿僧祇世界末為微塵，悉知
其數？如是念念次第，常不廢忘菩提之心？』
菩薩若聞是語，不退、不悔，歡喜踊躍，勤修
精進，作如是念：『我得善利。因我故，令無量
無邊阿僧祇世界眾生永離眾苦。』菩薩復作
是念：『我當代一切眾生受一切苦，普令眾
生離一切苦，悉皆究竟無餘涅槃，然後我
當成無上道。』是名菩薩摩訶薩第四無盡
行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩第五離癡亂行？此
菩薩成就第一正念，未曾散亂，堅固不壞，
第一最勝清淨無量，捨離癡冥；分別正念，善
能受持世間、出世間經論，色法、非色法經論，
受、想、行、識經論。無有癡亂死此生彼，無有
癡亂處胎出胎，無有癡亂住菩提心，無有
癡亂親近善知識，無有癡亂學諸佛法，無
有癡亂覺諸魔事，無有癡亂遠離魔事，
無有癡亂於無量劫修菩薩行。菩薩成就
如是等無量無數堅固正念，於無量無數阿
僧祇劫，從諸佛菩薩善知識所聞受正法；
所謂：甚深法、微妙法、莊嚴法、種種莊嚴法、種
種名味句身法、莊嚴菩薩法、莊嚴諸佛無上
法、正希望清淨法、不染一切世間法、分別
一切世間法、廣法、無量法、捨離癡暗分別世
間法、共法、不共法、菩薩智境界法、一切智自
在法。菩薩聞此法已，於無量無邊阿僧祇
劫，未曾退忘。何以故？菩薩摩訶薩本無量
劫修道行時，未曾惱亂眾生，正念三昧，不

斷正法，不斷善根，不斷智慧故。此菩薩
無量種聲不能嬈亂，所謂：高大聲、惱亂聲、
令人恐怖聲、微妙聲、不可愛聲、散亂六根
聲。菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲，於
正念不亂，三昧不亂，境界不亂，入微妙法不
亂，菩薩行不亂，修習菩提心不亂，念佛三昧
不亂，觀察真實法不亂，教化眾生智不亂，成
就眾生不亂，安立眾生清淨智不亂，觀察甚
深義不亂。不行惡業故，無惡業障；不行煩
惱故，無煩惱障；不行不恭敬故，無不恭敬
障；不行謗法故，無謗法障。如是等無量種
聲，一一音聲，充滿十方無量無邊阿僧祇世
界，於無量無邊阿僧祇劫，未曾斷絕，悉能
壞亂眾生諸根，令其發狂，而不能亂此菩
薩甚深三昧。菩薩於三昧中，思惟、分別一
切音聲生、住、滅相，善分別知生、住、滅性；亦善
觀察諸聞聲者，聞好惡聲，心無憎愛，正念
不亂，於彼諸聲，善取其相而不染著。知一
切聲，皆無所有，非真實性，無有造者，亦無
本際，與法性等，無有差別。是菩薩成就寂
靜身、口、意行，不復退轉；安住諸禪三昧正
受。悟一切法，智慧成就，得離一切音聲三
昧，阿僧祇三昧門以為眷屬。長養大悲於
念念中，能得無量阿僧祇三昧，究竟成就
一切種智。菩薩聞此能壞諸根大惡音聲
已，作如是念：『我當令一切眾生，安住清淨
正念。於一切智，得不退轉，究竟成就無餘
涅槃。』是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩第六善現行？

此菩薩成就寂滅身、口、意業；無所有無所
示現身、口、意業；無縛無脫身、口、意業；無縛
無脫，諸所示現無所依、無所住、隨心住無
量心性等，一切法性等；無性相，示現無相，
相甚深無底。如如性離業報，善方便出生、離
生，不生、不滅、寂滅涅槃等，非有說有，語言
道斷。離一切世間，無所依住，長養菩薩所
起善根，入離虛妄無縛無著法門，入真實
法門，入離世間法門，分別一切世間法。菩
薩作如是念：『一切眾生，無性為性；一切諸
法，無為為性；一切佛剎，無相為相；究竟三
世皆悉無性；言語道斷，於一切法而無所
依。』菩薩解如是等諸甚深法，解一切世間悉
皆寂滅，解一切諸佛甚深妙法，解佛法、世
間法等無差別，世間法入佛法、佛法入世
間法；佛法、世間法而不雜亂，世間法不壞佛
法。真實法界不可破壞，安住三世平等正
法，亦不捨菩提心、不捨教化眾生心，增長
大慈大悲心，悉欲救度一切眾生。菩薩作
是念：『我不成就眾生，誰當成就？我不調伏
眾生，誰當調伏？我不寂靜眾生，誰當寂靜？
我不令眾生歡喜，誰當令歡喜？我不清淨
眾生，誰當令清淨？』菩薩復作是念：『我以解
了此甚深法，見諸眾生受大苦惱，趣危險
徑，為諸煩惱之所纏縛，如重病人，常被苦
痛恩愛繫縛在生死獄；常不離地獄、餓鬼、
畜生、閻羅王處，不能永滅無量苦聚，不離
三障。常處愚癡暗，不見真實明，受無窮
生死，不得解脫道。輪迴八難，愚癡所病，諸

垢所染，沒在無量深煩惱海，邪見所惑，不
覩正道。』菩薩作如是觀察：『眾生若未成
熟而捨取正覺，是所不應。我當先教化
眾生，於無量劫修菩薩行，未成熟者教令
成熟，未調伏者教令調伏，諸未度者教令
得度。』是菩薩住此行時，諸天、世人、魔王、釋梵、
沙門、婆羅門、諸天、乾闥婆等，見此菩薩，歡喜
敬仰。若有眾生，恭敬、供養、尊重、禮拜，乃至見
聞，皆悉不虛，畢定究竟阿耨多羅三藐三菩
提。是名菩薩摩訶薩第六善現行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩第七無著行？此菩
薩以無著心，於念念中，能觀察阿僧祇世
界，嚴淨阿僧祇佛剎，於諸佛剎，心無染
著。往詣阿僧祇諸如來所，禮拜恭敬，以阿
僧祇華、香、塗香、末香、眾寶、華鬘、天衣、雜寶、
寶蓋、幢幡諸莊嚴具，各阿僧祇以用供養，心
無所著。阿僧祇諸方便行而無所行，阿僧
祇思，無思法住。於念念中，見無量諸佛，於
諸佛所，心無所著；於佛相好，心無所著；於
佛光明，心無所著；於諸佛剎，心無所著；聞
佛說法，心無所著；於十方世界，心無所著；
於如來眾，心無所著；於菩薩眾，心無所著；
聞法歡喜，心無所著；正心增廣，攝意不亂，
行菩薩行，不著佛法。此菩薩摩訶薩於十
方剎，一一佛所，無量無邊阿僧祇劫，恭敬、
禮拜、供養，心無厭足；見佛聞法，心無所著；
見諸如來菩薩大眾以為莊嚴，心無所著；
見不淨剎，心不憎惡。何以故？菩薩摩訶薩
寂滅平等觀諸法故。諸法無垢、無淨、無暗、無

明、無分別、無不分別、無虛妄、無真實、無
安隱、無危險、無正道、無邪道。

「菩薩如是
觀真實法性入眾生性，教化、調伏成熟眾
生，於彼眾生，心無所著；受持諸法，而於諸
法，心無所著；不捨菩薩心，而住佛所住，
於佛所住，心無所著；入種種語言道，於語
言道，心無所著；入眾生道，於眾生道，心無
所著；分別諸三昧正受，皆悉能入，心無所
著；往詣無量無邊不可說諸佛國土，見彼佛
國，心無所著；若去佛國，心無餘戀。菩薩摩
訶薩於諸佛國，以無貪著心，解佛實教；於
無上道，而無障礙；於佛正教，已得安立；具
足菩薩行，安住菩薩心，成就菩薩寂滅解
脫；不念、不著菩薩所行，住菩薩淨道，受真
實記。得授記已，作如是念：『凡夫愚癡，不
知真諦，不見真諦，暗鈍無信，心不真實，常
行染著，流轉生死，不見諸佛，離善知識，
離於正道，迷惑邪見，不求調御師，不敬十
力王，不知菩薩恩，親近惡知識，聞諸法空，
心大恐怖，不正思惟，誹謗正法，棄捨正道，
好從邪徑，入魔羅網，遠離諸佛，常著諸有，
受種種苦。』爾時，菩薩見彼眾生受諸苦已，
增長大悲，觀諸善根，心無所著。

「爾時，菩薩
作如是念：『我當為十方一一眾生故，住
無量無邊阿僧祇劫，成熟眾生，心無疲厭。
常共止住，不欲捨離去。如毫端，以一毫
端，悉遍量度十方世界；為一眾生故，於
一一毫端處，各住無量無邊阿僧祇劫；如
為一眾生，為一切眾生，亦復如是。』以此大

悲心，念念次第，未曾斷絕；而於眾生，心無
所著。於一一毫端處，具足修習盡過去、未
來際諸菩薩行。不著身、不著法、不著念、不
著願、不著三昧、不著行、不著寂靜、不
著境界、不著教化成熟眾生、不著入深
法界。何以故？菩薩如是觀察：一切法界如
幻；諸佛法如電；菩薩行如夢；所聞法如
響；一切世界如化；業報所起。如摩㝹摩化
身，知一切眾生猶如畫像，種種異形，皆由
心畫。所說諸法，皆如實際；於一念中，遍滿
十方。修菩薩行，廣大如法界，究竟如虛空。
於一念中，悉知諸佛，決定方便，了知心相
迴轉迅速，而於此心，無所染著。菩薩如是
觀察無我。見佛化度一切眾生，於佛法中
得無量喜；起大慈悲，救護一切，心無憂惱，
得歡喜願。未成熟者，當令成熟；未調伏
者，當令調伏。遠離世間，而能隨順一切世
間。若聞諸方國土眾生音聲、眾生諸業、眾生
施設、眾生和合、眾生流轉、眾生諸行、眾生境
界、眾生諸地、眾生興起，我當乘大願之力，
普至彼處，終不捨弘誓教化眾生，乃至不
起一念染著。所以者何？以無所著故，自利
利彼，清淨滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著
行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩第八尊重行？此
菩薩成就尊重善根、不壞善根、最勝善根、不
思議善根、無盡善根、不退善根、無比善根、寂
靜善根、一切佛法善根。此菩薩修習行時，心
常愛樂諸佛妙法；一向專求無上菩提，未

曾暫捨菩薩大願；於無量劫行菩薩道，不
計眾苦而生憂惱；一切眾魔所不能壞，一
切諸佛悉共護念，常行菩薩諸清淨行，精勤
修習一切菩薩無量苦行，未曾懈倦，得不
退轉大乘弘願。此菩薩安住、尊重菩薩行
已，於念念中，能轉阿僧祇劫生死、苦難，長
養菩薩無量大願。若有眾生恭敬、供養、乃至
見聞，斯等皆得住不退轉，決定究竟無上
菩提。彼菩薩觀察眾生，了達非有，而不捨
一切。譬如河水，不至彼岸，不來此岸，不
斷中流，能度眾生於彼此岸，以流通故。菩
薩摩訶薩亦復如是，不趣生死，不趣涅槃，
亦復不住生死中流，而能濟度此岸群生，
到於彼岸，安隱、無畏、無憂惱處。於眾生數，
心無所著。不離一眾生，著多眾生；不離
多眾生，著一眾生；不增眾生界，不損眾生
界；不生眾生界，不滅眾生界；不盡眾生
界，不長眾生界；不虛眾生界，不二眾生
界。何以故？菩薩深解眾生界如法界，眾生
界、法界無有二；無二法中，無增、無損、無生、無
滅，法性真實，無來無去，無所猗著，不作
二相。何以故？菩薩解一切法界無二相故。
菩薩如是以善方便，解深法界；住無相、住
清淨妙相，莊嚴其身。善能分別一切諸相，決
定究竟到於彼岸，悉分別知眾生之數。普能
現身一切佛剎，於諸佛剎心無所著，深入
佛法，亦無所染，分別義味，廣為人說。於一
切法離諸欲際，而不斷菩薩道，不捨菩薩
行。行無盡功德，入清淨法界。譬如火珠，出

火不可窮盡，如是菩薩諸功德藏不可窮
盡，教化眾生亦不可盡。而菩薩摩訶薩
非究竟、非不究竟；非離取、非不離取；非
依、非無依；非世間法、非佛法；非凡夫、非
得果。如是菩薩成就尊重心，修習菩薩行，
不教聲聞、辟支佛乘；不教佛法，不教世間
法；不教眾生，不壞眾生；不教正道，不壞
正道；不教垢，不教淨。何以故？菩薩解了諸
法無垢、無淨；知一切法無受、無轉，亦無有
退。行是寂滅甚深法時，亦不生念：『我今
行此法，已行此法，當行此法。』未曾生念：
『有陰界入內世間、外世間、內外世間一切大願，
諸波羅蜜。』何以故？一切法中，無向聲聞、緣
覺、菩薩、佛乘，亦復無向諸凡夫界，亦復無
向垢淨生死及涅槃界。何以故？諸法無二，無
不二故。譬如虛空，求之十方，無有差別，非
無虛空。菩薩如是觀一切法，悉無差別。非
不究竟成等正覺；彼最真實，不違正行，普
能示現菩薩所行，而不捨離無量大願；調
伏眾生，轉大法輪，不壞因果，不違寂滅
平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等，不
斷佛性，不壞正法，興隆正法，辯才無盡，
於諸法中，心無所著，安住法堂，分別深法，
住無所畏，不捨佛住，不違世法，普現世
間等，於世間心無所著。菩薩如是成就尊
重智慧修菩薩行，令一切眾生，永離世間
惡道、諸難；教化、成就、安置三世諸佛法中，堅
固不動。

「如是教已，復作是念：『一切眾生，不
知恩義，更相殺害，邪見增盛，迷惑正道，煩

惱充滿，癡冥所覆。設有善知識充滿世間，
皆悉明達智慧具足者，我不為此等修菩
薩行。何以故？我於善、惡人所，不求利養，不
徇名譽，乃至一縷及一愛言。於無量劫，
行菩薩道，不生一念自求己安，但欲調伏
一切眾生，淨一切眾生，度一切眾生。』何以
故？一切諸佛法如是故。不求利養，不計人
惡，常應等心行菩薩道，怨親等觀而無差
別，欲令究竟至於彼岸，具足成就無上菩
提。是名菩薩摩訶薩第八尊重行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩第九善法行？此菩
薩為諸天人、沙門、婆羅門、乾闥婆等，一切眾
生，作清涼法池。守護正法，佛種不絕，得
清淨陀羅尼故；說法無障礙，得義陀羅尼
故；義辯不可盡，得法陀羅尼故；法辯不可
盡，得正語陀羅尼故；辭辯不可盡，得無
障礙陀羅尼故；說義味不可盡，得佛甘露
灌頂陀羅尼故；令眾生歡喜辯不可盡，得
自覺悟陀羅尼故；同辯不可盡，入同辯陀羅
尼故；說種種義、名味、句身不可盡，得正語
陀羅尼故；無量辯不可盡，得無量讚歎陀
羅尼故；於三千大千世界，變身如佛，妙音
具足。於一切法，無所障礙，而作佛事。隨
所應化，隨所解音，隨眾生根，以廣長舌清
淨音聲，隨時說法，不違大悲。隨其所應，於
一一言，出無量音，皆令歡喜。設有眾生，悉
知無量不可計阿僧祇諸語言法、知無量業、
知無量報，如是等無量無數阿僧祇眾生，
充滿無量無邊阿僧祇世界，與菩薩為眷

屬。菩薩處此會中，出一法言，悉令此等眾
生，皆得開解。有如是等無量無邊阿僧祇諸
大眾與菩薩為眷屬，亦復如是。

「爾時，菩薩
復作是念：『設一毛端處，於一念中，有無量
無邊阿僧祇大眾來會；如是念念次第，盡過
去、未來一切諸劫，大眾來會，猶故不盡。彼
諸大眾，言聲不同，所問各異。』菩薩聞如是
等一切問難，心無所畏，而作是念：『設令一
切眾生，悉來問難，猶以一言，決其疑網，皆
令歡喜。』菩薩說法，言不虛妄。於一一言，有
無量無邊智慧莊嚴，成就無邊諸功德藏。慧
光普照一切，諸法具足，成就一切種智。此
菩薩安住善法行已，能自清淨，亦能饒益
一切眾生。如此三千大千世界，乃至無量無
邊不可稱數諸世界中，自化其身為真金
色，妙音具足。於一切法，無所障礙，而作佛
事。以無量無邊清淨法門，化度眾生。

「佛子！
此菩薩摩訶薩有十種身：入無量無邊法界
身，除滅一切世間故；未來身，一切趣生故；
不生身，深樂不生平等法故；不滅身，一切
諸法言語斷故；不實身，如如真實故；離癡妄
身，隨應化故；無來去身，離死此生彼故；不
壞身，法界性無壞故；一相身，三世語言道斷
故；無相身，善分別諸法相故。

「菩薩摩訶薩
成就如是十種身，能為一切眾生作舍，長
養善根故；為一切眾生救護，與大無畏故；
為一切眾生歸依，令大安隱住故；為一切
眾生尊導，開示無上道門故；為一切眾生
師，方便令入真實法故；為一切眾生燈，令

見業報故；為一切眾生明，得甚深法故；
為一切眾生炬，令離愚癡解真法故；為
一切眾生光，令得明地故；為一切眾生
趣趣燈，顯現如來自在力故。是名菩薩摩
訶薩第九善法行。此菩薩摩訶薩安住善法
行已，為一切眾生，作清涼法池，得佛甚深
諸法底故。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩真實行？此菩薩
成就第一誠諦之語；如說能行，如行能說。此
菩薩學三世諸佛真實語，入三世諸佛性，
與三世諸佛善根等。此菩薩成就如是等
一切善根，學三世諸佛無二語，隨順如來一
切智慧。此菩薩成就眾生是處、非處智；眾生
去、來、現在一切業報智；眾生諸根具足、不具
足智；眾生種種性智；眾生種種欲智；眾生一
切至處道智；一切禪定解脫三昧正受垢淨
起時非時轉智；過去一切世界成壞智；無障
礙天眼智；漏盡智；而不捨一切菩薩所行。
何以故？欲令一切眾生，調伏清淨故。

「菩薩
復作是念：『我見眾生受無量苦，若未度此
等，先成正覺，是所不應，我當滿足大願，
然後成佛；令一切眾生，志求菩提究竟無
餘涅槃。何以故？非眾生請我發菩提心，行
菩薩行，我自發心普為眾生，欲令究竟得
一切種智。是故，我於一切最為殊勝，不著
眾生故；我於一切得為最上，調御眾生
故；我離一切闇，解無眾生際故；我得所應
得，本願具足故；我善變化，菩薩功德莊嚴故；
我有善攝取，三世諸佛所護念故。』

「此菩薩摩

訶薩不捨本願故，得入無上智慧莊嚴。
隨一切眾生所應，悉能化度，隨其本願，悉
滿足已，得一切法，自在智慧，令一切眾生，皆
得清淨。於念念中，悉能遍遊十方世界；於
念念中，悉能往詣無量佛國；於念念中，悉
見無量無數諸佛及莊嚴剎，示現如來自在
神力，究竟法界、虛空界等，其身無量，隨應
悉現，無量、無礙而無所依；於自身中，普現
佛剎，一切眾生、一切諸法，三世諸佛，皆悉顯
現。

「此菩薩知眾生種種想、種種欲，業報清
淨；隨其所應，為現其身，而調伏之。解一切
法如幻、如化、如電；眾生如夢。此菩薩義身、
味身不可窮盡，清淨正念，決定了知一切諸
法，入諸三昧無上智慧，寂靜觀察不二之地。
一切眾生，皆依二法。菩薩摩訶薩住大悲心，
修習如是諸深妙法，寂靜究竟。得佛十力，
入因陀羅網法界自在，成就如來無礙解脫。
人中雄猛，大師子吼，得無所畏；為法轉輪王，
能轉無礙清淨法輪；成就智慧解脫，了知
一切世間所行；絕生死迴流，入智慧大海；悉
能饒益一切眾生，護持三世諸佛正法，窮
盡諸佛方便大海。是名菩薩摩訶薩第十
真實行。此菩薩安住真實行已，能令一切
天人、八部、無量眾生清淨歡喜。」

功德華聚菩薩十行品第十七之二

爾時，佛神力故，十方世界，六種震動，如來
威神，法應如是：雨天華雲雨、天香雲雨、天
末香雲雨、天鬘雲雨、天衣雲雨、天寶雲雨、
天莊嚴雲雨；又自然出天妓樂音，天妙光
明普照一切，演出諸天微妙音聲。如此四天
下夜摩天宮說十行法，佛神力故，十方世界
亦復如是。

爾時，十方各過十萬佛剎塵數世
界，有十萬佛剎塵數菩薩，充滿十方，來詣
此土。到已，語功德林菩薩言：「善哉！佛子！乃
能演說諸菩薩行。我等諸來菩薩，皆同一字，
名功德林；我等世界皆名功德幢，佛同號
普功德；我等佛所亦說十行，名味、句身次第
義味，眾會眷屬亦復如是，不增不減。是故，佛
子！我等承佛神力，來詣此土，為汝作證，
如此四天下夜摩天宮寶莊嚴殿說十行法，
我來為證，十方世界亦復如是。」

爾時，功德林
菩薩承佛神力，普觀十方一切法界及諸眷
屬，欲令佛種永不斷絕、欲令菩薩種性清
淨、欲令菩薩願種不轉、欲令行種不斷、欲
令攝取三世佛種、欲分別說眾生善根種、
欲觀察一切眾生時根、欲樂垢淨心所行種、
欲普照一切諸佛菩薩種，以偈頌曰：

「敬心頂禮十力尊，
境界深遠無等倫，

人中最勝無障礙，
智慧無二無等等，
十方現在諸導師，
無等功德離諸惡，
一切如來人中雄，
遊心清淨法界中，
十方三世無與等，
一切佛法悉平等，
十方一切世界中，
於諸如來無虛妄，
若見清淨真法界，
一切癡妄莫能惑，
方便善知眾生類，
自然覺悟不由他，
無量無邊諸世界，
一切諸法無障礙，
具足堅固不可轉，
清淨願滿到彼岸，
無量無邊一切地，
甚深微妙為境界，行，
句句廣分別，
真實解諸法，
遠離一切惡，
彼人功德藏，
普於諸群生，
清淨無染著，
意淨無所著，
具足妙功德，
究竟度深義，

彼修不死行，
離我瞋恚心，
安住正法教，諭。
布施到彼岸，
彼慧最第一，
善入深智地，
彼行如金剛，沮。
悉入諸法界，
究竟得自在，
無等等牟尼，
心常樂寂靜，
細微世界中，
境界無不了，
普於諸世間，
持戒到彼岸，
智慧不可量，
深入具足智，
智慧悉充滿，
心常無懈怠，
一切所至道，
身行無障礙，
一切十方界，
菩薩悉救護，
修習諸佛法，
普令世間淨，
悉知眾生根，
了達無量性，
普於十方界，
其心無憂惱，

放諸光明網，
具足智慧明，
皆悉能震動，
常能利一切，
善解語言法，
離垢智慧明，
善解俯仰國，
成就無盡地，
無量諸功德，
到彼功德岸，
無上大論師，
令眾悉清淨，
佛甘露灌頂，
究竟方便法，
分別一切眾，
決定持法藏，
一一語言中，
眾生各各解，
究竟語言法，
遠離諸虛妄，見所行。
安住法海印，
了法無實相，
能於一一剎，
窮盡諸劫行，
無數諸如來，
見之一毛孔，
如一毛端處，
一切諸世界，
無量無數劫，

非長亦非短，
見者悉不虛，
業行不可壞，
無量無數劫，
能令眾歡喜，
無量無數劫，
眾生非眾生，
具足智慧藏，
饒益一切眾，
法界無邊際，
語言無所著，行。
於一三昧中，
昇彼無上堂，
究竟忍彼岸，
遠離瞋恚心，
不離一世界，
普現十方剎，
無量諸佛剎，
佛剎不增減，
分別處非處，
無上力成就，
去來現在世，
智慧不退轉，
善知時非時，
教化不失時，
身行悉皆善，
一切無所著，
智慧善分別，
境界等如實，

無礙功德藏，
深入諸法界，
悉與三世佛，想，
一相無差別，
深入智慧海，
能與清淨眼，
一切諸導師，
神通力自在，
十方佛剎中，
令眾解實義，
普於諸佛所，
一切智解脫，
彼於一念中，
究竟解心性，
不思議世界，
無等遍遊行，
無量世界中，
菩薩摩訶薩，
菩薩入三昧，
菩薩出三昧，
所行甚深妙，
悅樂心無量，
逮得無著智，
其心無所染，
方便分別法，
一切世界中，
菩薩微妙行，
何人得聞此，
彼智無與等，

方便無倫匹，
無盡妙功德，
到彼清淨岸，
成就莊嚴法，
度脫無量眾，
所修無諍行，
正法化眾生，
恭敬一切佛，
成就無所畏，
普能入一切，
亦入群生類，
遍於十方界，
常施無量法，
一身跏趺坐，
眾生不迫迮，
一味一義中，
演說無窮盡，
修習佛解脫，
成就無所畏，
了諸世界海，
法海智慧海，
或有見菩薩，
或見成正覺，
處處佛剎中，
真實無涅槃，
金剛身無異，
真實無差別，
平等法界一，
常樂觀三世，

到彼諸持岸，
逮得諸佛持，
無染妙法身，
是悉無障礙，
究竟諸神通，
智慧最殊勝，
心定未曾亂，
境界無不照，
到彼功德岸，
其心無疲厭，
一切知見人，生，
普於三世佛，
語言法成就，
究竟無量行，
能放一光明，
世間大明曜，
隨其所應見，
調伏群生類，
菩薩行無量，
示現一切行，
無量不可數，
無數劫讚歎，
菩薩德無量，
諸佛無量劫，
何況世間人，
無量劫讚歎，

大方廣佛華嚴經

爾時，功德林菩薩摩訶薩復告諸菩薩言：「佛
子！菩薩摩訶薩有十種藏，三世諸佛之所

演說。何等為十？信藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、
施藏、慧藏、正念藏、持藏、辯藏。是為十。

「何
等為菩薩信藏？此菩薩信一切法空無真實、
信一切法無相、信一切法無願、信一切法
無作者、信一切法不實、信一切法無堅固、
信一切法無量、信一切法無上、信一切法
不可度、信一切法不生。若菩薩成就如是
隨順淨信，聞諸佛法不可思議，心不驚怖；
聞一切佛不可思議，心不驚怖；聞眾生不
可思議，心不驚怖；聞法界不可思議，心不
驚怖；聞虛空界不可思議，心不驚怖；聞涅
槃界不可思議，心不驚怖；聞過去世不可思
議，心不驚怖；聞未來世不可思議，心不驚
怖；聞現在世不可思議，心不驚怖；聞入一
切劫不可思議，心不驚怖。何以故？菩薩於
諸佛所，一向堅信，不可沮壞，佛如是知佛
無盡無邊智。十方一切世界，一一世界中，三
世無量無數諸佛，出興於世，施行佛事而
般涅槃。彼諸佛智慧不增、不減，不生、不滅，不
盡、不去，不近、不遠，不智、不亂，菩薩成就如
是等無邊無盡信藏，則能乘如來乘。此菩薩
成就如是等無量無邊信、不退轉信、不亂
信、不壞信、不著信、有根信、隨順聖人信、如
來家性信，則能護持一切佛法，長養一切菩
薩善根，隨順一切如來善根，從一切佛善方
便生，是名菩薩摩訶薩無盡信藏。菩薩住
此信藏，悉能聞持諸如來法，廣為一切眾
生演說。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩戒藏？此
菩薩成就饒益戒、不受戒、無著戒、安住戒、

不諍戒、不惱害戒、不雜戒、離邪命戒、離惡
戒、清淨戒。何等為饒益戒？此菩薩先當饒
益安樂眾生。何等為不受戒？此菩薩不受
外道戒，具足奉持三世諸佛平等淨戒。何等
為無著戒？此菩薩不著欲界戒，不著色界
戒，不著無色界戒；何以故？不迴向彼故。何
等為安住戒？此菩薩成就清淨無疑悔戒；何
以故？菩薩不作五無間罪，永不故犯一切
戒故。何等為不諍戒？此菩薩不非先制，不
更造立，心常隨順向涅槃戒；皆具足持無所
毀犯，不由此戒惱亂眾生，共相違諍，菩薩
持戒，但饒益眾生，令歡喜故。何等為不惱
害戒？此菩薩不因持戒，學諸呪術、藥草，惱
害眾生；何以故？菩薩欲救護眾生故，持清
淨戒。何等為不雜戒？此菩薩離斷常見，不
持雜戒，但觀察十二緣起，持清淨戒。何等
為離邪命戒？此菩薩不作持淨戒相，欲使
他知內無實德，現實德相，但持淨戒，一向
求法，究竟薩婆若。何等為不惡戒？此菩薩
不自貢高言我持戒，見犯戒人，不輕賤訶
罵，令其憂惱，但一其心，持清淨戒。何等為
清淨戒？此菩薩捨離殺、盜、邪婬、妄語、惡口、麁
言、兩舌、雜語、貪、恚、邪見，具持十善。此菩薩
持如是等清淨戒時，作是念：『若有眾生犯
淨戒者，斯由顛倒諸煩惱故，一切諸佛悉
分別知是一切眾生，因諸顛倒，毀犯淨戒；
是故，我當專求佛道，究竟無上菩提，廣為
眾生說真實法，令離顛倒，淨持禁戒，悉
令究竟無上菩提。』是為菩薩摩訶薩第二無

盡戒藏。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩慚藏？此菩
薩自憶宿命：無數世來，於六親所行無慚
行，或侮慢無禮，或婬亂無節，忍害無親，興
師相伐，迷惑顛倒，無惡不造，斯由三毒邪
疑，使纏虛偽、諂曲諸不善故；一切眾生亦復
如是，皆悉積習諸無慚行，斯由無智乃至
諂曲故；尊卑失序，不相敬順，不能謙下，遵
奉明哲，常懷毒念，怨結滋甚，更相屠害，曾
無恥懼。自惟我身及餘眾生，去、來、現在行
無慚法，三世諸佛無不知見，我當云何猶
行無慚？甚為不可！是故，我應修習慚法，究
竟菩提，廣為眾生說真實法，令其永離諸
無慚法，成就菩提。是為菩薩摩訶薩第三無
盡慚藏。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩愧藏？此菩
薩自愧：昔來貪求色、聲、香、味、觸、法、妻子、眷屬、
錢財、寶物、僮僕、車乘，心無厭足，我不應行
是諸非法事，因是生長貪、恚、愚癡，乃至諂曲。
復作是念：『眾生所行無愧之法，皆以無智乃
至諂曲，諸惡法故，不相承順、尊敬、供養，常
懷毒心，迭相殘害。我及眾生去、來、現在，愛樂
貪求，集行是法，因是法故，受胎生死、無
量諸苦，三世諸佛皆悉知見，我猶行是無愧
法者，三世諸佛皆不歡喜；我當修習愧法，
究竟菩提，廣為眾生說如是法，令離無
愧，成就佛道。』是為菩薩摩訶薩第四無盡愧
藏。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩多聞藏？此菩薩
多聞者，所謂：知是事有故是事有，是事無故
是事無；是事起故是事起，是事滅故是事滅；
是世間法，是出世間法，是有為法，是無為法，

是有記法，是無記法。

「何等為是事有故是事
有？所謂：有無明，故有行。何等為是事無故
是事無？所謂：無識，故無名色。何等為是事
起故是事起？所謂：愛起，故苦起。何等為是事
滅故是事滅？所謂：有滅，故生死滅。何等為世
間法？所謂：色、受、想、行、識。何等為出世間法？
所謂：戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身。何
等為有為法？所謂：欲界、色界、無色界、眾生界。
何等為無為法？所謂：虛空、涅槃、數緣滅、非數
緣滅、十二緣起及法界。何等為有記法？所謂：
四真諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四念處、
四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖
道分。何等為無記法？所謂：世間有邊，世間無
邊，世間有邊無邊，世間非有邊非無邊；世間
有常，世間無常，世間有常無常，世間非有常
非無常；如來滅後如去不受，如來滅後不
如去亦不受，如來滅後如去不如去亦不
受，如來滅後非如去非不如去亦不受；
有我有眾生，無我無眾生，有我無我，有眾生
無眾生，非有我非無我，非有眾生非無眾生；
過去有幾如來滅度、幾聲聞緣覺滅度，未來
有幾如來、幾聲聞緣覺、幾眾生生，現在有幾
佛、幾聲聞緣覺；何等如來最初出世？何等聲
聞緣覺最初出世，何等眾生最初生，何等如
來最後出世，何等聲聞緣覺最後出世，何等
眾生最後生；何等諸法最在初，何等諸法最
在後；世間從何處來、去至何所、有幾世界
成、有幾世界敗，世界從何所來、去至何
所；何等為生死最初際，何等為生死最後

際。是名無記法。

「菩薩摩訶薩作如是念：『眾
生長夜流轉生死，童蒙、凡夫不知修道，我
當晝夜精勤學問，受持一切諸佛法藏，究竟
成就無上菩提，廣為眾生說真實法，普令
一切成無上道。』是為菩薩摩訶薩第五無盡
多聞藏。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩施藏？此
菩薩修行十種施，所謂：施法、最後難施法、
內施法、外施法、內外施法、一切施法、過去施
法、未來施法、現在施法、究竟施法。

「何等為
菩薩修習施法？此菩薩從本以來，習平等
施，珍饌美味不自貪著，惠施一切，其餘諸
物亦復如是。所施之餘，然後自食，作是念
言：『為我身中八萬戶蟲故，我身安樂，彼亦安
樂；我身飢苦，彼亦飢苦。』是故，菩薩有所服
食，皆為諸蟲，欲令安樂，不貪其味。菩薩
復作是念：『我長夜為身貪求飲食，當勤精
進，速離此身。』是為菩薩修習施法。

「何等為
菩薩最後難施法？此菩薩若得種種上味飲
食、香華、衣服、資生之具，若自己受用，則快樂
長壽，若盡以施人，則窮苦夭命。時，有乞人
一切求索。菩薩自念：『吾從本際以來喪身
無數，未曾損己利一眾生，令獲大利，希有
之慶，當捐棄身命，悉捨一切，饒益眾生，究
竟大施，是為菩薩最後難行施法。』

「何等為
菩薩內施法？此菩薩於少壯時，形體端嚴，顏
容殊特；澡浴清淨，服上妙衣，嚴飾之具，受灌
頂轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，有乞
人來詣王所，而自陳曰：『大王！當知我今衰
老，身嬰重疾，煢獨苦厄，無人贍救，生路既窮，

必之死地；若得王身，隨所應用，或須手足，
或須血肉，或須頭目，或須髓腦，若大王慈
仁，矜哀窮老，捨離貪身以救我者，必蒙天
施，得全性命。』菩薩即作是念：『今我此身亦
當如彼，會應歸死，無一饒益，宜時捨身，以
濟其命。』念已歡喜，施彼眾生，是為菩薩內
施法。

「何等為菩薩外施法？此菩薩於少壯
時，形體端嚴，顏容殊特，澡浴清淨，服上妙衣，
嚴飾之具，受灌頂轉輪王位，七寶具足，王四
天下。時，有乞人來詣王所，作如是言：『大王！
當知我今衰老，身又嬰疾，餘命無幾，終此
貧苦，而王具足一切快樂。善哉大王！願捨
天位，哀施於我，我當統領天下，受王福
樂。』菩薩即作是念：『富貴無常，必歸貧賤，若
在貧賤，無所饒益，不能滿遂眾生所願；
是故，我今宜時捨位，稱悅其意。』念已歡喜，即
捨與之，是為菩薩外施法。

「何等為菩薩內
外施法？此菩薩於少壯時，形體端嚴，顏色殊
特，澡浴清淨，服上妙衣，嚴身之具，受灌頂轉
輪王位，七寶具足，王四天下。時，有乞人來
詣王所，作如是言：『大王！當知今我老邁，身
又嬰疾，不以衰賤，竊希美號。善哉大王！願
以王身、七寶、天下、轉輪王位，以授於我，令
我具足，受王慶樂。』菩薩即作是念：『我身財寶，
俱非堅固，無常、危脆、磨滅之法。我今盛壯，富
有天下，乞者現前，三事具足；是故，於此不堅
固法，當求堅固。』作是念已，倍大歡喜，即捨
內外而施與之，是為菩薩內外施法。

「何等
為菩薩一切施法？此菩薩於少壯時，形體端

嚴，顏容殊特，沐浴香湯，服上妙衣，嚴身之具，
受灌頂轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，
有乞人來詣王所，作如是言：『大王！當知
大王名稱普聞十方，我乃在彼國，服承王
問，自遠而來，欲有所請。善哉大王！願隨
所欲，充滿我意。』爾時，乞者或求國城、妻子、
眷屬、肢節、血肉、頭目、髓腦。爾時，菩薩作是思
惟：『一切恩愛，會當別離，無所饒益，不能果
遂眾生諸願。我今應當離貪貧行，一切速
捨，饒益眾生。』作是念已，倍大歡喜，悉捨一
切，惠施眾生，是為菩薩一切施法。

「何等為
菩薩修習過去施法？此菩薩聞過去諸佛菩
薩所行具足功德；聞已不著，了達非有，不
起妄想，不貪、不味；觀察諸法，心無所猗，
諸法如夢，無有堅固，於諸善根，不起有
想，心無所著，但為化眾生故，示現其身，
廣說道教，欲令眾生成就佛法。又復觀察
過去諸法，十方推求都不可得。菩薩如是
觀已，復作是念：『過去諸法皆悉捨離。』是為
菩薩修習過去施法。

「何等為菩薩修習未來
施法？此菩薩聞未來世諸佛菩薩所行善根，
具足功德。聞已，而不取相，心無所有，不求
往生彼方佛剎，無諸求想，不生行願，攝
心不散、不味、不厭，不以善根迴向於彼，不
為生彼專修善根，亦不廢捨；但因彼境界
教化眾生，欲令眾生具足佛法，觀察真實。
此真實法非有處所、非無處所，非內、非外，
非遠、非近。復作是念：『若法非有，不可不捨。』
是為菩薩修習未來施法。

「何等為菩薩修習

現在施法？此菩薩聞四天王、三十三天、夜
摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、
梵身天、梵輔天、梵眷屬天、大梵天、光天、少
光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量
淨天、遍淨天、密身天、少密身天、無量密身
天、密果天、不煩天、不熱天、善現天、善見天、
色究竟天，聞聲聞、緣覺具足功德。聞已，心
不惑亂，正念不忘，不懈不沒，亦不憂慼，其
心寂滅而無所取。菩薩唯作是念：『一切諸行，
皆悉如夢，一切所行，皆非真實，眾生不知，
故流轉惡道。』菩薩於彼，廣為說法，遠離諸
惡，成就佛法，修菩薩道，心無惑亂，是為菩
薩修習現在施法。

「何等為菩薩究竟施法？此
菩薩摩訶薩有無量眾生，形類不同，往詣其
所，作如是言：『我有所須，幸垂周給，我意既
足，仁願亦滿。』菩薩聞是語已，歡喜踊躍，隨
其所求，施令滿足。菩薩摩訶薩內自觀察：從
初入胎，不淨微形，胞段諸根，生老病死；又具
觀此身：無有真實，無所有相，無慚愧物，賢
聖所棄，惡露臭處，猶如死屍，骨節相持，血肉
泥塗，九竅之門，常流不淨。菩薩見身無量過
患，乃至不起一念貪惜是身，復作是念：『此
身危脆，我當云何既見此身無量過患而
生貪著？應當棄捨，施彼眾生，充滿其願。我
當於此不堅法中，求堅固法，令一切眾生，
隨其所願，悉得滿足；開悟示導，皆令逮得
清淨法身，住無所住，離身心相。』是為菩薩摩
訶薩第六無盡施藏。

「佛子！何等為菩薩摩訶
薩無盡慧藏？此菩薩知色苦如實，知色集

如實，知色滅如實，知色道如實，知受、想、行、
識苦如實，知識集如實，知識滅如實，知
識道如實；知無明苦，知無明集，知無明
滅，知無明道；知愛苦，知愛集，知愛滅，知
愛道；知聲聞，知聲聞法，知聲聞集，知
聲聞涅槃；知緣覺，知緣覺法，知緣覺集，知
緣覺涅槃；知菩薩，知菩薩法，知菩薩集，
知菩薩涅槃。云何知？知從業報因緣所
造，諸行非我、非堅固、無真實、空無所有，
不取諸法堅固之相，不取諸法所有之相，
知一切法悉無所有，廣為眾生說真實法。
云何為說？說一切法不可壞。何等不可壞？
色不可壞，受、想、行、識不可壞，無明不可壞，聲
聞法、緣覺法、菩薩法不可壞。何以故？一切
諸法不自作，不他作，言語道斷，離一切處，
不生、不起、不施、不受、無有心意。菩薩成就
如是等無盡慧藏，以少方便，則能逮得一
切諸法善妙方便，自然明達，不由他悟。此
智慧藏有十種不可盡。何等為十？多聞善方
便不可盡；親近善知識不可盡；演一句法不
可盡；入深法界不可盡；入無量智慧莊嚴不
可盡；出生、長養諸功德藏，心無憂厭不可盡；
入一切陀羅尼門不可盡；分別了知一切眾
生語言、音聲不可盡；得普令眾生離諸疑惑
不可盡；得一切佛自在示現教化眾生，所行
成就不可盡；是為十種不可盡法。是為菩薩
摩訶薩第七無盡慧藏。菩薩住此無盡慧藏，
疾得無上平等正覺。

「佛子！何等為菩薩摩訶
薩無盡念藏？此菩薩捨離癡冥，憶念過去一

生、十生、百生、千生、萬生，乃至阿僧祇不可思
議無分齊不可說億那由他生，成劫、壞劫、成
壞劫、非一成劫、非一壞劫、非一成壞劫、百
劫、千劫、百千億那由他劫，乃至阿僧祇不可
思議無分齊不可說億那由他劫；念知一佛
名號，乃至不可說不可說諸佛名號；念知授
一佛記，乃至授不可說不可說諸佛記；念知
一佛出世，乃至念知不可說不可說諸佛出
世；念知從一佛所受一修多羅，乃至不可
說不可說佛所受不可說不可說修多羅；祇
夜、授記、伽陀、因緣、憂陀那、本事、本生、方
廣，未曾有譬諭，憂波提舍亦復如是；念
知一會眾一時說法，乃至不可說不可說時
會說法；念知一根，乃至不可說不可說諸根；
念知一煩惱，乃至不可說不可說諸煩惱；念
知一三昧，乃至不可說不可說諸三昧。菩薩
作如是念：妙念、淨念、不濁念、遍淨念、離塵
念、離種種塵念、離垢念、光曜念、樂念、無障
礙念；此菩薩住是念時，一切世間不能嬈
亂，諸根清淨，不復染著一切世間，眾魔外道
所不能壞，念持一切諸佛法藏，決定明了，
未曾錯亂。是為菩薩摩訶薩第八無盡念藏。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩無盡聞持藏？此菩
薩於諸佛所，聞持一品修多羅，乃至聞持
不可說不可說修多羅，未曾忘失一字一句；
於一生中而不忘失，乃至不可說不可說生，
未曾忘失一字一句；聞持一佛名號，乃至
聞持不可說不可說佛名號；聞持一世界名
字，乃至聞持不可說不可說世界名字；聞持

一劫名字，乃至聞持不可說不可說劫名字；
聞持一如來記，乃至聞持不可說不可說如
來記；聞持一修多羅，乃至聞持不可說不可
說修多羅；聞持一會名字，乃至聞持不可說
不可說會名字；聞持一時說法，乃至聞持不
可說不可說時說法；聞持一根，乃至聞持
不可說不可說諸根；聞持一煩惱，乃至聞持
不可說不可說煩惱；聞持一三昧，乃至聞持
不可說不可說三昧。是為菩薩摩訶薩第九
甚深無盡聞持藏。此聞持藏，唯佛境界，餘無
能及。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩無盡辯藏？此
菩薩成就甚深智慧，廣為眾生演說諸法，
不違一切諸佛經典，說一品法，乃至說不
可說不可說品法；說一佛名號，乃至說不可
說不可說諸佛名號；說一世界名字、說一佛
記、說一修多羅、說一會、說一時、說法、說
一根、說一煩惱、說一三昧，乃至說不可說
不可說諸三昧；或一日說一句一味法無盡，
乃至不可說不可說劫說一句一味法而無
窮盡，一切諸劫尚可窮盡，說一句一味不
可窮盡。何以故？此菩薩成就十種無盡藏
故。成就此藏故，得攝一切法，陀羅尼門現
在前，百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。此菩薩
成就百萬阿僧祇陀羅尼眷屬已，以法光明
辯才，廣為眾生演說深法；以廣長舌出妙
音聲，充滿一切十方世界，隨順諸根，除滅
煩惱，皆令歡喜。善入一切音聲，於一切文
字得不斷辯入，普照法門，說一切眾生，如
來種子不可斷故，不捨菩薩一切諸行，心

無憂厭。何以故？此菩薩成就充滿虛空法界，
清淨法身故。是為菩薩摩訶薩第十無盡辯
藏。此藏無量、無分齊、無間、不可壞、無斷、不可
斷、不退轉，甚深無底，以一切法門，入一切
佛法。

「佛子！是為菩薩摩訶薩十種無盡藏，
令一切眾生，究竟成就無上菩提。此藏有十
種無盡深法。何等為十？饒益一切眾生，善
迴向故；不斷本願，一切劫行故；心無量無
邊，觀察平等如虛空故；迴向有為，不著無
為故；一切法無盡，念念知境界故；大願不
可壞，究竟諸力陀羅尼行故；諸佛護念，入
一切法如幻化故。是為十種無盡法，能令
一切世間得無盡藏。」

如來昇兜率天宮一切寶殿品第十九

爾時，佛威神力故，十方一切世界、諸四天下、
一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹，無不顯
現。彼諸菩薩承佛神力，說種種法，皆悉自
謂在於佛所。