仁王護國般若波羅蜜多經
大唐新翻護國仁王般若經
皇矣至覺，子于元元。截有海以般若之舟，剪
稠林以智慧之劍。綿絡六合，羅罩也深，志應也大。自權輿天竺，泳沫漢庭，行無
緣之慈，納常樂之域。信其博施，傾芥城而逾
遠；仰夫湛寂，超言象之又玄。五始不究其初，
一得罔根其本。以彼取此，何其遼哉！朕忝嗣
鴻休，丕承大寶，軫推溝以夕惕，方徹枕而假
寐。夫其鎮乾坤、遏寇虐、和風雨、著星辰，與物
無為、乂人艱止，不有般若，其能已乎？朕嘗
澡身定泉、宅心道祕，緬尋龍宮之藏，稽合
鷲峰之旨，懿夫護國，實在茲經。竊景行於波
斯，庶闡揚於調御，至若高張五忍，足明側
隱之深；永祛眾難，寔惟化清之本。名假法
假、心空色空，推之於無則境智都寂，引之於
有迺津梁不窮。思與黎蒸共臻實相，而緹
油貝葉文字參差，東夏西天言音訛謬，致使
古今翻譯清濁不同，前後參詳輕重匪一。其
猶大輅，終繼事而增華；譬彼堅氷，始積水而
非厲。先之所譯，語質未融，披讀之流臨文三
覆，凡諸釋氏良用慨然。
先聖翹誠玉毫，澹慮真境，發揮滿教，搜綴缺
文，詔大德三藏沙門不空，推校詳譯未周部
卷。三藏學究二諦、教傳三密，義了宗極、伊成
字圓，褰裳西指、汎盃南海，影與形對，勤將歲
深，妙印度之聲明、洞中華之韻曲，甘露沃朕
香風襲予。既而梵夾遠齎，洪鍾待扣，佇延吹
萬之籟、率訓開三之典。朕哀纏欒棘，悲感霜
露，捧戴
遺詔，不敢怠遑，延振錫之群英、終為山之九
仞。開府朝恩，許國以身、歸佛以命，弼我真教
申夫妙門。爰令集京城義學大德良賁等，翰
林學士常袞等，於大明宮南桃園，詳譯《護國
般若》畢，并更寫定《密嚴》等經。握槧含毫，研精
賾邃，曩者訛略刊定較然，昔之沈隱鉤索煥
矣。足可懸諸日月大燭昏衢，潤之雲雨橫流
動植。伏願上資仙駕，飛慧雲於四天；逈出塵
勞，躡金蓮於十地。朕理昧幽關、文慙麗則，見
推序述，惋撫空懷。聊紀之於首篇，庶克開
于厥後，將發皇永永，可推而行之。時，旃蒙
歲木槿榮月也。
序品第一
如是我聞：
一時，佛住王舍城鷲峰山中，與大
比丘眾千八百人俱——皆阿羅漢，諸漏已盡無
復煩惱，心善解脫、慧善解脫，九智十智所作
已辦，三假實觀三空門觀，有為功德、無為功
德皆悉成就；復有比丘尼眾八百人俱，皆阿
羅漢；復有無量無數菩薩摩訶薩——實智平等
永斷惑障，方便善巧起大行願，以四攝法饒
益有情，四無量心普覆一切，三明鑒達得五
神通，修習無邊菩提分法，工巧技藝超諸世
間，深入緣生，空、無相願，出入滅定示現難
量，摧伏魔怨雙照二諦，法眼普見知眾生根，
四無礙解演說無畏，十力妙智雷震法音，
近無等等金剛三昧，如是功德皆悉具足；復
有無量優婆塞眾、優婆夷眾，皆見聖諦；復有
無量修七賢行、念處、正勤、神足、根、力，八勝處、
十徧處，十六心行趣諦現觀；復有十六大國
王——波斯匿王等，各與若干千萬眷屬俱；復有
六欲天王——釋提桓因等，與其眷屬無量天子
俱；色四靜慮諸大梵王，亦與眷屬無量天子
俱；諸趣變化無量有情——阿脩羅等，若干眷屬
俱。復有變現十方淨土，而現百億師子之座，
佛坐其上廣宣法要。一一座前各現一花，是
百億花眾寶嚴飾。於諸花上，一一復有無量
化佛、無量菩薩，四眾八部悉皆無量。其中諸
佛各各宣說般若波羅蜜多，展轉流徧十方
恒沙諸佛國土。有如是等諸來大眾，各禮佛
足退坐一面。
爾時世尊，初年月八日，入大寂靜妙三摩地，
身諸毛孔放大光明，普照十方恒沙佛土。是
時，欲界無量諸天雨眾妙花，色界諸天亦雨
天花，眾色間錯甚可愛樂。時無色界雨諸香
花，香如須彌、華如車輪，如雲而下遍覆大眾，
普佛世界六種震動。
爾時大眾自相謂言：「大
覺世尊前已為我等，說摩訶般若波羅蜜多、
金剛般若波羅蜜多、天王問般若波羅蜜多、
大品等，無量無數般若波羅蜜多。今日如來
放大光明，斯作何事？」
時室羅筏國波斯匿王
作是思惟：「今佛現是希有之相，必雨法雨，普
皆利樂。」即問寶蓋、無垢稱等諸優婆塞，舍利
弗、須菩提等諸大聲聞，彌勒、師子吼等諸菩
薩摩訶薩言：「如來所現，是何瑞相？」時諸大眾
無能答者。波斯匿王等，承佛神力廣作音樂，
欲、色諸天各奏無量天諸伎樂，聲遍三千大
千世界。
爾時，世尊復放無量阿僧祇光，其明雜色，一
一光中現寶蓮華，其華千葉皆作金色，上有
化佛宣說法要。是佛光明普於十方恒河沙
等諸佛國土，有緣斯現。彼他方佛國中，東方
普光菩薩摩訶薩、東南方蓮華手菩薩摩訶
薩、南方離憂菩薩摩訶薩、西南方光明菩薩
摩訶薩、西方行慧菩薩摩訶薩、西北方寶勝
菩薩摩訶薩、北方勝受菩薩摩訶薩、東北方
離塵菩薩摩訶薩、上方喜受菩薩摩訶薩、下
方蓮華勝菩薩摩訶薩，各與無量百千俱胝
菩薩摩訶薩皆來至此，持種種香、散種種華，
作無量音樂供養如來，頂禮佛足，默然退坐，
合掌恭敬，一心觀佛。
仁王護國般若波羅蜜多經觀如來品第二
爾時世尊從三昧起，坐師子座，告大眾言：「吾
知十六諸國王等咸作是念：『世尊大慈，普皆
利樂。我等諸王，云何護國？』善男子！吾今先為
諸菩薩摩訶薩，說護佛果、護十地行。汝等皆
應諦聽諦聽，善思念之。」
是時大眾——波斯匿王
等，聞佛語已，咸共讚言：「善哉，善哉！」即散無量
諸妙寶花，於虛空中變成寶蓋，覆諸大眾靡
不周遍。時波斯匿王即從座起，頂禮佛足，合
掌長跪而白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，云何護
佛果？云何護十地行？」
佛告波斯匿王言：「護佛果者，諸菩薩摩訶薩
應如是住，教化一切卵生、胎生、濕生、化生，不
觀色相，不觀色如，受、想、行、識，我人知見、常樂
淨倒、四攝、六度、二諦四諦、力無畏等一切諸
行，乃至菩薩、如來亦復如是，不觀相、不觀如。
所以者何？以諸法性即真實故，無來無去、無
生無滅，同真際、等法性，無二無別猶如虛空，
蘊、處、界相無我我所。是為菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多。」
波斯匿王白佛言：「世尊！若菩薩、眾生性無二
者，菩薩以何相而化眾生耶？」
佛言：「大王！色、受、
想、行、識常樂我淨，法性不住色、不住非色。受、
想、行、識常樂我淨，亦不住淨，不住非淨。何以
故？以諸法性悉皆空故，由世諦故，由三假故。
一切有情蘊、處、界法，造福、非福、不動行等，因
果皆有；三乘賢聖所脩諸行，乃至佛果，皆名
為有；六十二見亦名為有。大王！若著名相分
別諸法，六趣、四生、三乘行果，即是不見諸法
實性。」
波斯匿王白佛言：「諸法實性，清淨平等，非有
非無，智云何照？」
佛言：「大王！智照實性，非有非
無。所以者何？法性空故。是即色、受、想、行、識，十
二處，十八界；士夫六界，十二因緣；二諦，四諦，
一切皆空。是諸法等，即生即滅，即有即空，剎
那剎那亦復如是。何以故？一念中有九十剎
那，一剎那經九百生滅，諸有為法悉皆空故。
以甚深般若波羅蜜多，照見諸法，一切皆空：
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、
無為空、無始空、畢竟空、散空、本性空、自相空、
一切法空、般若波羅蜜多空、因空、佛果空。空
空故空。諸有為法，法集故有、受集故有、名集
故有、因集故有、果集故有、六趣故有、十地故
有、佛果故有，一切皆有。
「善男子！若菩薩住於
法相，有我相、人相，有情知見，為住世間即非
菩薩。所以者何？一切諸法悉皆空故。若於諸
法而得不動，不生不滅，無相無無相，不應起
見。何以故？一切法皆如也。諸佛、法、僧亦如也。
聖智現前最初一念，具足八萬四千波羅蜜
多，名歡喜地；障盡解脫，運載名乘；動相滅時，
名金剛定；體相平等，名一切智智。
「大王！此般若波羅蜜多文字章句，百佛、千佛、
百千萬億一切諸佛而共同說。若有人於恒
河沙三千大千世界，滿中七寶以用布施，大
千世界一切有情皆得阿羅漢果；不如有人
於此經中乃至起於一念淨信，何況有能受
持、讀誦、解一句者。所以者何？文字性離，無文
字相，非法非非法。般若空故，菩薩亦空。何以
故？於十地中，地地皆有始生、住生及以終生，
此三十生悉皆是空；一切智智亦復皆空。
「大
王！若菩薩見境、見智、見說、見受，即非聖見，是
愚夫見。有情果報三界虛妄——欲界分別所造
諸業，色四靜慮定所作業，無色四空定所起
業——三有業果一切皆空，三界根本無明亦空。
聖位諸地無漏生滅，於三界中餘無明習，變
易果報亦復皆空。等覺菩薩得金剛定，二死
因果空，一切智亦空。佛無上覺種智圓滿，擇
非擇滅真淨法界，性相平等應用亦空。
「善男
子！若有修習般若波羅蜜多，說者、聽者，譬如
幻士，無說、無聽。法同法性，猶如虛空，一切法
皆如也。
「大王！菩薩摩訶薩護佛果為若此。」
爾時世尊告波斯匿王言：「汝以何相而觀如
來？」
波斯匿王言：「觀身實相，觀佛亦然——無前際、
無後際、無中際，不住三際不離三際；不住五
蘊不離五蘊；不住四大不離四大；不住六處
不離六處；不住三界不離三界；不住方不離
方；明無明等非一非異；非此非彼；非淨非穢；
非有為非無為；無自相無他相；無名無相；無
強無弱；無示無說；非施非慳；非戒非犯；非忍
非恚；非進非怠；非定非亂；非智非愚；非來非
去；非入非出；非福田非不福田；非相非無相；
非取非捨；非大非小；非見非聞非覺非知；心
行處滅，言語道斷；同真際、等法性——我以此相
而觀如來。」
佛言：「善男子！如汝所說。諸佛如來
力、無畏等恒沙功德，諸不共法悉皆如是。修
般若波羅蜜多者應如是觀，若他觀者名為
邪觀。」
說是法時，無量大眾得法眼淨。
仁王護國般若波羅蜜多經菩薩行品
第三
爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！護十地行菩薩
摩訶薩，應云何修行？云何化眾生？復以何相
而住觀察？」
佛告大王：「諸菩薩摩訶薩依五忍法以為修
行，所謂：伏忍、信忍、順忍、無生忍——皆上中下，於
寂滅忍而有上下，名為菩薩修行般若波羅
蜜多。善男子！初伏忍位，起習種性，修十住行。
初發心相，有恒河沙眾生，見佛法僧，發於十
信，所謂：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、
戒心、願心、護法心、迴向心。具此十心而能少
分化諸眾生，超過二乘一切善地，是為菩薩
初長養心，為聖胎故。
「復次，性種性菩薩修行十種波羅蜜多，起十
對治，所謂：觀察身、受、心、法，不淨、諸苦、無常、無
我；治貪、瞋、癡三不善根，起施、慈、慧三種善根；
觀察三世過去因忍、現在因果忍、未來果忍。
此位菩薩廣利眾生，超過我見、人見、眾生等
想，外道倒想所不能壞。
「復次，道種性菩薩修十迴向，起十忍心，謂觀
五蘊——色、受、想、行、識，得戒忍、定忍、慧忍、解脫忍、
解脫知見忍；觀三界因果，得空忍、無想忍、無
願忍；觀二諦假實諸法無常得無常忍，一切
法空得無生忍。此位菩薩作轉輪王，能廣化
利一切眾生。
「復次，信忍菩薩，謂：歡喜地、離垢地、發光地，能
斷三障色煩惱縛；行四攝法——布施、愛語、利行、
同事；修四無量——慈無量心、悲無量心、喜無量
心、捨無量心；具四弘願——斷諸纏蓋，常化眾生，
修佛知見，成無上覺；住三脫門——空解脫門、無
相解脫門、無願解脫門。此是菩薩摩訶薩從
初發心至一切智諸行根本，利益安樂一切
眾生。
「復次，順忍菩薩，謂：焰慧地、難勝地、現前地，能
斷三障，心煩惱縛，能於一身遍往十方億佛
剎土，現不可說神通變化，利樂眾生。
「復次，無生忍菩薩，謂：遠行地、不動地、善慧地，
能斷三障色心習氣，而能示現不可說身，隨
類饒益一切眾生。
「復次，寂滅忍者，佛與菩薩同依此忍，金剛喻
定住下忍位名為菩薩，至於上忍名一切智。
觀勝義諦，斷無明相，是為等覺；一相無相，平
等無二，為第十一一切智地。非有非無，湛然
清淨，無來無去，常住不變，同真際、等法性，無
緣大悲常化眾生，乘一切智乘來化三界。
「善
男子！諸眾生類一切煩惱——業異熟果二十二
根——不出三界，諸佛示導；應、化、法身亦不離此。
若有說言：『於三界外，別更有一眾生界。』者，即
是外道大有經說。
「大王！我常語諸眾生：『但斷
三界無明盡者，即名為佛。』自性清淨，名本覺
性，即是諸佛一切智智；由此得為眾生之本，
亦是諸佛菩薩行本，是為菩薩本所修行五
忍法中十四忍也。」
佛言：「大王！汝先問言：『菩薩云何化眾生？』者，菩
薩摩訶薩應如是化——從初一地至後一地，自
所行處及佛行處，一切知見故——若菩薩摩訶
薩住百佛剎，作贍部洲轉輪聖王，修百法明
門，以檀波羅蜜多住平等心，化四天下一切
眾生；若菩薩摩訶薩住千佛剎，作忉利天王，
修千法明門，說十善道化一切眾生；若菩薩
摩訶薩住萬佛剎，作夜摩天王，修萬法明門，
依四禪定化一切眾生；若菩薩摩訶薩住億
佛剎，作覩史多天王，修億法明門，行菩提分
法化一切眾生；若菩薩摩訶薩住百億佛剎，
作化樂天王，修百億法明門，二諦四諦化一
切眾生；若菩薩摩訶薩住千億佛剎，作他化
自在天王，修千億法明門，十二因緣智化一
切眾生；
若菩薩摩訶薩住萬億佛剎，作初禪梵王，修
萬億法明門，方便善巧智化一切眾生；若菩
薩摩訶薩住百萬微塵數佛剎，作二禪梵王，
修百萬微塵數法明門，雙照平等神通願智化
一切眾生；若菩薩摩訶薩住百萬億阿僧祇
微塵數佛剎，作三禪梵王，修百萬億阿僧祇
微塵數法明門，以四無礙智化一切眾生；
若菩薩摩訶薩住不可說不可說佛剎，作第
四禪大梵天王，為三界王，修不可說不可說
法明門，得理盡三昧，同佛行處，盡三界原，普
利眾生，如佛境界，是為菩薩摩訶薩現諸王
身化導之事。十方如來亦復如是，證無上覺，
常遍法界，利樂眾生。」
爾時，一切大眾即從座起，散不可說花，焚不
可說香，供養、恭敬、稱讚如來。時波斯匿王即
於佛前以偈讚曰：
「世尊導師金剛體，
八辯圓音為開演，
天人俱修出離行，
五忍功德妙法門，
三賢十聖忍中行，原，
佛法眾海三寶藏，
十善菩薩發大心，
中下品善粟散王，
習種銅輪二天下，
道種堅德轉輪王，
伏忍聖胎三十人，
三世諸佛於中學，
一切菩薩行根本，
若得信心必不退，
化利自他悉平等，
歡喜菩薩轉輪王，
權化有情遊百國，
入理般若名為住，
初住一心具眾德，
離垢菩薩忉利王，
戒足清淨悉圓滿，
無相無緣真實性，
發光菩薩夜摩王，
善能通達三摩地，
歡喜離垢與發光，
具觀一切身口業，
焰慧菩薩大精進，
實智寂滅方便智，
難勝菩薩得平等，
空空諦觀無二相，
現前菩薩自在王，
勝義智光能遍滿，
焰慧難勝現前地，
空慧寂然無緣觀，
遠行菩薩初禪王，
方便善巧悉平等，
進入不動法流地，
常觀勝義照無二，
順道法愛無明習，
不動菩薩二禪王，
能於百萬微塵剎，
悉知三世無量劫，而不動。
善慧菩薩三禪王，
常在無為空寂行，
法雲菩薩四禪王，
始入金剛一切了，
寂滅忍中下忍觀，
不動善慧法雲地，除前所有無明習，
無明習相識俱轉，
正覺無相遍法界，
寂照無為真解脫，應現無與等，
湛然不動常安隱，
三賢十聖住果報，
一切有情皆暫住，
如來三業德無量，
法王無上人中樹，
口常說法非無義，
人中師子為演說，
塵沙剎土悉震動，
世尊善說十四王，
爾時，百萬億恒河沙大眾，聞佛世尊及波斯
匿王說十四忍無量功德，獲大法利，聞法悟
解，得無生忍，入於正位。
爾時，世尊告大眾言：「是波斯匿王，已於過去
十千劫龍光王佛法中為四地菩薩，我為八
地菩薩；今於我前大師子吼。如是，如是！如汝
所說。得真實義不可思議，唯佛與佛乃知斯
事。
「善男子！此十四忍，諸佛法身、諸菩薩行，不可
思議，不可稱量。何以故？一切諸佛，皆於般若
波羅蜜多中生、般若波羅蜜多中化、般若波
羅蜜多中滅；而實諸佛，生無所生、化無所化、
滅無所滅。第一無二，非相非無相，無自無他，
無來無去，如虛空故。
「善男子！一切眾生，性無
生滅，由諸法集幻化而有，蘊、處、界相無合無
散，法同法性，寂然空故。一切眾生，自性清淨，
所作諸行無縛無解，非因非果非不因果；諸
苦受行煩惱，所知我相、人相，知見受者，一切
空故。法境界空，空、無相、無作，不順顛倒不順
幻化，無六趣相，無四生相，無聖人相，無三寶
相，如虛空故。
「善男子！甚深般若，無知無見，不
行不緣，不捨不受，正住觀察而無照相，行斯
道者如虛空故。法相如是，有所得心、無所得
心皆不可得。是以般若，非即五蘊非離五蘊，
非即眾生非離眾生，非即境界非離境界，非
即行解非離行解，如是等相不可思量。是故
一切菩薩摩訶薩所修諸行，未至究竟而於
中行，一切諸佛知如幻化，得無住相而於中
化，故十四忍不可思量。
「善男子！汝今所說此
功德藏，有大利益一切眾生。假使無量恒河
沙數十地菩薩說是功德，百千億分如海一
滴，三世諸佛如實能知，一切賢聖悉皆稱讚，
是故我今略述所說少分功德。
「善男子！此十四忍，十方世界過去、現在一切
菩薩之所修行，一切諸佛之所顯示，未來諸
佛、菩薩摩訶薩亦復如是。若佛、菩薩不由此
門得一切智者，無有是處。何以故？諸佛、菩薩
無異路故。
「善男子！若人聞此住忍、行忍、迴向
忍、歡喜忍、離垢忍、發光忍、焰慧忍、難勝忍、現前
忍、遠行忍、不動忍、善慧忍、法雲忍、正覺忍，能
起一念清淨信者，是人超過百劫、千劫、無量
無邊恒河沙劫一切苦難，不生惡趣，不久當
得阿耨多羅三藐三菩提。是時十億同名虛
空藏菩薩摩訶薩，與無量無數諸來大眾，歡
喜踊躍承佛威神，普見十方恒沙諸佛，各於
道場說十四忍，如我世尊所說無異，各各歡
喜，如說修行般若波羅蜜多。」
爾時，世尊告波斯匿王：「汝先問云：『復以何相
而住觀察？』菩薩摩訶薩應如是觀：以幻化身
而見幻化，正住平等無有彼我。如是觀察化
利眾生，然諸有情於久遠劫，初剎那識異於
木石，生得染淨，各自能為無量無數染淨識
本。從初剎那不可說劫，乃至金剛終一剎那，
有不可說不可說識，生諸有情色、心二法——色
名色蘊，心名四蘊——皆積聚性，隱覆真實。
「大王！
此一色法生無量色——眼得為色，耳得為聲，鼻
得為香，舌得為味，身得為觸；堅持名地，津潤名
水，煖性名火，輕動名風；生五識處，名五色根。
如是展轉一色一心，生不可說無量色心，皆
如幻故。
「善男子！有情之受，依世俗立，若有若
無。但生有情妄想憶念，作業受果皆名世諦。
三界六趣一切有情，婆羅門、剎帝利、毘舍、首
陀，我人知見，色法心法如夢所見。
「善男子！一
切諸名，皆假施設。佛未出前，世諦幻法，無名
無義亦無體相；無三界名、善惡果報六趣名
字；諸佛出現，為有情故，說於三界、六趣、染淨
無量名字。如是一切如呼聲響，諸法相續念
念不住，剎那剎那非一非異，速起速滅非斷
非常，諸有為法如陽焰故，諸法相待，所謂色
界、眼界、眼識界，乃至法界、意界、意識界，猶如
電光不定相待，有無一異，如第二月，諸法緣成；
蘊、處、界法如水上泡，諸法因成。一切有情，俱
時因果、異時因果，三世善惡如空中雲。
「善男
子！菩薩摩訶薩住無分別，無彼此相，無自他
相，常行化利無化利相。是故應知，愚夫垢
識，染著虛妄為相所縛；菩薩照見，知如幻士，
無有體相但如空花，是為菩薩摩訶薩住利
自他如實觀察。」
說是法時，會中無量人、天大
眾，有得伏忍、空無生忍，一地、二地乃至十地，
無量菩薩得一生補處。
仁王護國般若波羅蜜多經二諦品
第四
爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！勝義諦中有世
俗諦不？若言無者，智不應二；若言有者；智不
應一。一二之義，其事云何？」
佛言：「大王！汝於過
去龍光王佛法中已問此義，我今無說，汝今
無聽，無說無聽是即名為一義二義。汝今諦
聽，當為汝說。」
爾時，世尊即說偈言：
「無相勝義諦，
因緣如幻有，
法性本無性。
諸有幻有法。
無無諦實無，
諸法因緣有，
有無本自二，
照解見無二，
解心見無二，
非謂二諦一，
於解常自一，
了達此一二，
世諦幻化起，
如影如毛輪，
幻化見幻化，
幻師見幻法，
若了如是法，
遍於一切法，
「大王！菩薩摩訶薩住勝義諦化諸有情，佛及
有情一而無二。何以故？有情、菩提此二皆空。
以有情空得置菩提空，以菩提空得置有情
空，以一切法空空故空。何以故？般若無相，二
諦皆空，謂從無明至一切智，無自相無他相，
於第一義見無所見，若有修行亦不取著，若
不修行亦不取著，非行非不行亦不取著，於
一切法皆不取著。菩薩未成佛，以菩提為煩
惱；菩薩成佛時，以煩惱為菩提。何以故？於第
一義而無二故，諸佛如來與一切法悉皆如
故。」
波斯匿王白佛言：「十方諸佛、一切菩薩，云
何不離文字而行實相？」
佛言：「大王！文字者，謂
契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、
方廣、希有、論議，所有宣說音聲，語言，文字，章
句，一切皆如，無非實相；若取文字相者，即非
實相。
「大王！修實相者，如文字修。實相即是諸
佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切
智體。諸佛未成佛，與當佛為智母；諸佛已成
佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般
若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。
若菩薩不著文字、不離文字，無文字相非無
文字，能如是修不見修相，是即名為修文字
者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。
「大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有
情，為若此也。」
波斯匿王白佛言：「真性是一，有情品類根行
無量，法門為一、為無量耶？」
佛言：「大王！法門非
一亦非無量。何以故？由諸有情色法、心法，五
取蘊相、我人知見，種種根行品類無邊，法門
隨根亦有無量。此諸法性，非相非無相而非
無量。若菩薩隨諸有情見一見二，是即不見
一二之義——了知一二非一非二，即勝義諦；取
著一二若有若無，即世俗諦——是故法門非一
非二。
「大王！一切諸佛說般若波羅蜜多，我今說般
若波羅蜜多無二無別。汝等大眾，受持、讀誦、
如說修行，即為受持諸佛之法。
「大王！此般若
波羅蜜多功德無量，若有恒河沙不可說諸
佛，是一一佛教化無量不可說有情，是一一
有情皆得成佛，是諸佛等復教化無量不可
說有情亦皆成佛，是諸佛等所說般若波羅
蜜多，有無量不可說那庾多億偈，說不可盡。
於諸偈中而取一偈分為千分，復於千分而
說一分，句義功德尚無窮盡，何況如是無量
句義所有功德。若有人能於此經中起一念
淨信，是人即超百劫、千劫、百千萬劫生死苦
難，何況書寫、受持、讀誦、為人解說所得功德，
即與十方一切諸佛等無有異。當知此人，諸
佛護念，不久當成阿耨多羅三藐三菩提。」
說
是法時，有十億人得三空忍，百萬億人得
大空忍，無量菩薩得住十地。
護國品第五
爾時，世尊告波斯匿王等諸大國王：「諦聽，諦
聽！我為汝等說護國法。一切國土若欲亂時，
有諸災難，賊來破壞。汝等諸王，應當受持，讀
誦此般若波羅蜜多，嚴飾道場，置百佛像、百
菩薩像、百師子座，請百法師解說此經。於諸
座前燃種種燈，燒種種香，散諸雜花，廣大供
養衣服、臥具、飲食、湯藥、房舍、床座一切供事；
每日二時講讀此經。若王、大臣，比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷，聽受、讀誦、如法修行，災難即
滅。
「大王！諸國土中有無量鬼神，一一復有
無量眷屬，若聞是經，護汝國土。若國欲亂，
鬼神先亂；鬼神亂故，即萬人亂——當有賊起，百
姓喪亡；國王、大子、王子、百官互相是非。天
地變怪，日月眾星失時失度，大火、大水及大
風等，是諸難起，皆應受持、講說此般若波
羅蜜多。若於是經受持、讀誦，一切所求——官位、
富饒、男女、慧解、行來隨意、人天果報——皆得滿
足；疾疫厄難即得除愈；杻械枷鏁撿繫其身
皆得解脫；破四重戒、作五逆罪及毀諸戒無
量過咎悉得消滅。
「大王！往昔過去釋提桓因為頂生王，領四軍
眾來上天宮欲滅帝釋。時彼天主即依過去
諸佛教法，敷百高座，請百法師講讀般若波
羅蜜多經。頂生即退，天眾安樂。
「大王！昔天羅國王，有一太子名曰斑足，登王
位時，有外道師名為善施，與王灌頂，乃令斑
足取千王頭，以祀塚間摩訶迦羅大黑天神。
自登王位，已得九百九十九王，唯少一王。北
行萬里，乃得一王名曰普明。其普明王白斑
足言：『願聽一日禮敬三寶、飯食沙門。』斑足聞
已即便許之。其王乃依過去諸佛所說教法，
敷百高座，請百法師，一日二時講說般若波
羅蜜多八千億偈。時彼眾中第一法師，為普
明王而說偈言：
「『劫火洞然，
磨滅無餘。
尚皆殄滅，
憂悲苦惱，
愛欲結使，
國有何樂？
盛衰電轉，
隨業緣現，
識由業漂，
我我所生。
應知國土，
「爾時法師說此偈已，時普明王聞法悟解，證
空三昧，王諸眷屬得法眼空。其王即便詣
天羅國，諸王眾中而作是言：『仁等！今者就
命時到。悉應誦持過去諸佛所說般若波羅
蜜多偈。』諸王聞已亦皆悟解，得空三昧，各各
誦持。時斑足王問諸王言：『汝等今者皆誦何
法？』
「爾時普明即以上偈答斑足王，王聞是法亦
證空定，歡喜踊躍告諸王言：『我為外道邪師
所誤，非汝等咎；汝各還國，當請法師解說般
若波羅蜜多。』時斑足王以國付弟，出家為道，
得無生法忍。
「大王！過去復有五千國王常誦此經，現生獲
報；汝等十六諸大國王，修護國法，應當如是
受持、讀誦、解說此經；若未來世諸國王等，為
欲護國護自身者，亦應如是受持、讀誦、解說
此經。」
說是法時，無量人眾得不退轉，阿修
羅等得生天上，無量無數欲、色諸天得無生
忍。
仁王護國般若波羅蜜多經第六
爾時十六國王及諸大眾，聞佛說此般若波
羅蜜多甚深句義，歡喜踊躍，散百萬億眾寶
蓮花，於虛空中成寶花座；十方諸佛無量大
眾，共坐此座，說般若波羅蜜多。是諸大眾持
十千金蓮華，散釋迦牟尼佛上，合成花輪蓋
諸大眾；復散八萬四千芬陀利花，於虛空中
成白雲臺，臺中光明王佛與十方諸佛、無量
大眾，演說般若波羅蜜多。是諸大眾，持曼陀
羅花，散釋迦牟尼佛及諸眾會；復散曼殊沙
花，於虛空中變作金剛寶城，城中師子奮迅
王佛共十方諸佛、大菩薩眾，演說勝義般若
波羅蜜多。復散無量天諸妙花，於虛空中成
寶雲蓋，遍覆三千大千世界，是花蓋中雨恒
河沙花，從空而下。
時波斯匿王及諸大眾，見是事已歎未曾有，
合掌向佛而作是言：「願過去、現在、未來諸佛，
常說般若波羅蜜多；願諸眾生常得見聞，如
我今日等無有異。」
佛言：「大王！如汝所說。此般
若波羅蜜多，是諸佛母、諸菩薩母，不共功德
神通生處，諸佛同說能多利益，是故汝等常
應受持。」
爾時，世尊為諸大眾現不可思議神通變化——
一花入無量花，無量花入一花；一佛土入無
量佛土，無量佛土入一佛土；一塵剎土入無
量塵剎土，無量塵剎土入一塵剎土；無量大
海入一毛孔；無量須彌入芥子中；一佛身入
無量眾生身，無量眾生身入一佛身；大復現
小，小復現大；淨復現穢，穢復現淨；佛身不可
思議，眾生身不可思議，乃至世界不可思議。
當佛現此神變之時，十千女人現轉女身得
神通三昧，無量天人得無生法忍，無量阿修
羅等成菩薩道，恒河沙菩薩現身成佛。
仁王護國般若波羅蜜多經第七
爾時，波斯匿王覩佛神變——見千花臺上遍照
如來，千華葉上千化身佛，千花葉中無量諸
佛，各說般若波羅蜜多——白佛言：「世尊！如是無
量般若波羅蜜多，不可識識、不可智知。云何
諸善男子於此經中，明了覺解、為人演說？」
佛
言：「大王！汝今諦聽！從初習忍至金剛定，如法
修行十三觀門，皆為法師依持建立。汝等大
眾，應當如佛而供養之，百千萬億天妙香花
而以奉上。
「善男子！其法師者習種性菩薩，若比丘、比丘
尼、優婆塞、優婆夷修十住行，見佛、法、僧發菩
提心，於諸眾生利樂悲愍，自觀己身六界
諸根，一切無常、苦、空、無我，了知業行生死涅
槃，能利自他饒益安樂——聞讚佛毀佛心定不
動，聞有佛無佛心定不退；三業無失，起六和
敬，方便善巧調伏眾生，勤學十智神通化利，
下品修習八萬四千波羅蜜多。
「善男子！習忍
以前經十千劫，行十善行有退有進，譬如輕
毛隨風東西。若至忍位，入正定聚，不作五逆、
不謗正法，知我法相悉皆空故，住解脫位。於
一阿僧祇劫修習此忍，能起勝行。
「復次，性種
性菩薩，住無分別，修十慧觀，捨財命故，持淨
戒故，心謙下故，利自他故，生死無亂故，無相
甚深故，達有如幻故，不求果報故，得無礙解
故，念念示現佛神力故，對治四倒、三不善根、
三世惑業、十顛倒故，我人知見念念虛偽，了
達名假、受假、法假皆不可得，無自他相，住真
實觀。中品修習八萬四千波羅蜜多，於二阿
僧祇劫行諸勝行，得堅忍位。
「復次，道種性菩薩，住堅忍中觀諸法性，得無生
滅，四無量心能破諸闇，常見諸佛廣興供養，
常學諸佛住迴向心，所修善根皆如實際，能
於三昧廣作佛事，現種種身行四攝法，住無
分別化利眾生，智慧明了甚深觀察，一切行
願普皆修習，能為法師調御有情，善觀五蘊
三界二諦，無自他相得如實性。雖常修勝
義而受生三界。何以故？業習果報未壞盡故，
於人天中順道生故。上品修習八萬四千
波羅蜜多，三阿僧祇劫修二利行，廣大饒
益，得善調伏諸三摩地，住勝觀察，修出離行，
能證平等聖人地故。
「復次歡喜地菩薩摩訶薩，超愚夫地，生如來
家，住平等忍。初無相智照勝義諦，一相平等
非相無相，斷諸無明滅三界貪，未來無量生
死永不生故，大悲為首起諸大願，於方便智
念念修習無量勝行——非證非不證，一切遍學
故；非住非不住，向一切智故；行於生死，魔不
動故；離我我所，無怖畏故；無自他相，常化眾
生故；自在願力，生諸淨土故。善男子！此初覺
智，非如非智，非有非無，無有二相方便妙用，
非倒非住，非動非靜，二利自在，如水與波非
一非異，智起諸波羅蜜多，亦非一異。於四阿
僧祇劫，滿足修習百萬行願，此地菩薩無三
界業習，更不造新。由隨智力，以願生故。念念
常行檀波羅蜜多，布施、愛語、利行、同事，廣大
清淨，善能安住饒益眾生。
「復次，離垢地菩薩摩訶薩，四無量心最勝寂
滅，斷瞋等習修一切行，所謂遠離殺害、不與
不取，心無染欲，得真實語、得和合語、得柔軟
語、得調伏語，常行捨心、常起慈心、住正直心，
寂靜純善，離破戒垢，行大慈觀念念現前。於
五阿僧祇劫，具足清淨戒波羅蜜多，志意勇
猛永離諸染。
「復次，發光地菩薩摩訶薩，住無分別，滅無明
闇，於無相忍而得三明，悉知三世無來無去；
依四靜慮、四無色定，無分別智次第隨順，具
足勝定，得五神通——現身大小隱顯自在，天眼
清淨悉見諸趣，天耳清淨悉聞眾聲，以他心
智知眾生心，宿住能知無量差別。於六阿僧
祇劫，行一切忍波羅蜜多，得大總持利益安
樂。
「復次，焰慧地菩薩摩訶薩，修行順忍，無所攝
受，永斷微細身邊見故，修習無邊菩提分法——
念處、正勤、神足、根、力、覺道具足，為欲成就力、
無所畏、不共佛法。於七阿僧祇劫，修習無量
精進波羅蜜多，遠離懈怠，普利眾生。
「復次，難勝地菩薩摩訶薩，以四無畏隨順真
如，清淨平等無差別相，斷隨小乘樂求涅槃，
集諸功德具觀諸諦——此苦聖諦，集、滅、道諦；世
俗、勝義，觀無量諦。為利眾生，習諸技藝——文字、
醫方、讚詠、戲笑、工巧、呪術、外道異論，吉凶占
相一無錯謬，但於眾生不為損惱，為利益故
咸悉開示，漸令安住無上菩提，知諸地中出
道障道。於八阿僧祇劫，常修三昧，開發諸
行。
「復次，現前地菩薩摩訶薩，得上順忍，住三脫
門。能盡三界集因集業，麤現行相。大悲增上，
觀諸生死：無明闇覆，業集，識種，名色、六處、觸、
受、愛、取、有、生、老死等皆由著我。無明業果，非
有非無，一相無相而不二故。於九阿僧祇劫，
行百萬空、無相、無願三昧，得一切般若波羅
蜜多無邊光照。
「復次，遠行地菩薩摩訶薩，修無生忍，證法無
別，斷諸業果細現行相，住於滅定，起殊勝行，
雖常寂滅，廣化眾生——示入聲聞，常隨佛智；示
同外道，示作魔王，隨順世間而常出世。於十
阿僧祇劫，行百萬三昧，善巧方便廣宣法藏，
一切莊嚴皆得圓滿。
「復次，不動地菩薩摩訶薩，住無生忍，體無增
減，斷諸功用，心心寂滅，無身心相猶如虛空。
此菩薩，佛心、菩提心、涅槃心，悉皆不起，由本
願故諸佛加持，能一念頃而起智業雙照平
等，以十力智遍不可說大千世界，隨諸眾生
普皆利樂。於千阿僧祇劫，滿足百萬大願，心
心趣入一切種、一切智智。
「復次，善慧地菩薩摩訶薩，住上無生忍，滅心
心相，證智自在，斷無礙障，具大神通，修力無
畏，善能守護諸佛法藏，得無礙解——法、義、詞、辯，
演說正法無斷無盡。一剎那頃於不可說諸
世界中，隨諸眾生所有問難，一音解釋普令
歡喜。於萬阿僧祇劫，能現百萬恒河沙等諸
佛神力，無盡法藏利益圓滿。
「復次，法雲地菩薩摩訶薩，無量智慧思惟觀
察，從發信心，經百萬阿僧祇劫，廣集無量助
道法，增長無邊大福智，證業自在，斷神通障，
於一念頃能遍十方百萬億阿僧祇世界微塵
數國土，悉知一切眾生心行上中下根，為說
三乘，普令修習波羅蜜多。入佛行處、力、無所
畏，隨順如來寂滅轉依。
「善男子！從初習忍至
金剛定，皆名為伏一切煩惱。無相信忍，照勝
義諦，滅諸煩惱，生解脫智。漸漸伏滅，以生滅
心得無生滅。此心若滅即無明滅。金剛定前
所有知見，皆不名見。唯佛頓解，具一切智，所
有知見而得名見。
「善男子！金剛三昧現在前
時，而亦未能等無等等，譬如有人登大高臺，
普觀一切無不斯了。若解脫位，一相無相，無
生無滅，同真際、等法性，滿功德藏，住如來位。
「善男子！如是諸菩薩摩訶薩，受持，解說，皆往
十方諸佛剎土，利安有情，通達實相；如我今
日等無有異。
「善男子！十方法界一切如來，皆
依此門而得成佛；若言越此得成佛者，是魔
所說，非是佛說。是故汝等應如是知，如是見，
如是信解。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「彼伏忍菩薩，
堅固三十心，
初證平等性，
由初得覺悟，
遠離於染污，
具戒德清淨，
滅壞無明闇，
照曜由慧光，
清淨菩提分，
智慧焰熾然，
如實知諸諦，
種種利群生，
觀察緣生法，
能證彼甚深，
方便三摩地，
善巧應群生，
住於無相海，
自在破魔軍，
得四無礙解，
聞者悉歡喜，
智慧如密雲，
普灑甘露法，
滿足無漏界，
寂滅不思議，
佛告波斯匿王：「我滅度後，法欲滅時，一切有
情造惡業故，令諸國土種種災起。諸國王等，
為護自身、太子、王子、后妃、眷屬、百官、百姓、一切
國土，即當受持此般若波羅蜜多，皆得安樂。
我以是經付囑國王，不付比丘、比丘尼、優婆
塞、優婆夷。所以者何？無王威力，不能建立，是
故汝等常當受持、讀誦、解說。
「大王！吾今所化
大千世界，百億須彌，百億日月，一一須彌有
四天下。此贍部洲，十六大國、五百中國、十萬
小國，是諸國中若七難起，一切國王為除難
故，受持、解說此般若波羅蜜多，七難即滅，國
土安樂。」
波斯匿王言：「云何七難？」
佛言：「一者，日月失度。
日色改變——白色、赤色、黃色、黑色，或二三四五
日並照；月色改變——赤色、黃色；日月薄蝕，或有
重輪——一二三四五重輪現。二者，星辰失度。彗
星、木星、火星、金星、水星、土等諸星，各各為變，或
時晝出。三者，龍火、鬼火、人火、樹火，大火四起
焚燒萬物。四者，時節改變，寒暑不恒。冬雨雷
電，夏霜氷雪，雨土石山及以砂礫，非時降雹，
雨赤黑水，江河汎漲，流石浮山。五者，暴風數
起，昏蔽日月，發屋拔樹，飛沙走石。六者，天地
亢陽，陂池竭涸，草木枯死，百穀不成。七者，四
方賊來侵國內外，兵戈競起百姓喪亡。
「大王！
我今略說如是諸難。其有日晝不現、月夜不
現；天種種災，無雲雨雪；地種種災，崩裂震動，
或復血流；鬼神出現，鳥獸怪異。如是災難無
量無邊，一一災起，皆須受持、讀誦、解說此般
若波羅蜜多。」
爾時，十六國王聞佛所說，皆悉驚怖。波斯匿
王白佛言：「世尊！何故天地有是災難？」
佛言：「大
王！由贍部洲大小國邑一切人民，不孝父母，
不敬師長、沙門、婆羅門；國王、大臣不行正法，
由此諸惡有是難興。
「大王！般若波羅蜜多，能
出生一切諸佛法、一切菩薩解脫法、一切國
王無上法、一切有情出離法，如摩尼寶體具
眾德，能鎮毒龍諸惡鬼神，能遂人心所求滿
足，能應輪王名如意珠，能令難陀、跋難陀等
諸大龍王降霔甘雨潤澤草木，若於闇夜置
高幢上，光照天地明如日出。此般若波羅蜜
多亦復如是，汝等諸王應作寶幢及以幡蓋，
燒香散花廣大供養，寶函盛經置於寶案，若
欲行時常導其前，所在住處作七寶帳，眾寶
為座置經於上，種種供養如事父母；亦如諸
天奉事帝釋。
「大王！我見諸國一切人王，皆由
過去侍五百佛恭敬供養，得為帝王；一切聖
人得道果者，來生其國，作大利益。若王福盡、
無道之時，聖人捨去，災難競起。
「大王！若未來
世，有諸國王建立正法、護三寶者，我令五方
菩薩摩訶薩眾往護其國。
「東方金剛手菩薩摩訶薩，手持金剛杵，放青
色光，與四俱胝菩薩往護其國。
「南方金剛寶菩薩摩訶薩，手持金剛摩尼，放
日色光，與四俱胝菩薩往護其國。
「西方金剛利菩薩摩訶薩，手持金剛劍，放金
色光，與四俱胝菩薩往護其國。
「北方金剛藥叉菩薩摩訶薩，手持金剛鈴，放
瑠璃色光，與四俱胝藥叉往護其國。
「中方金剛波羅蜜多菩薩摩訶薩，手持金剛
輪，放五色光，與四俱胝菩薩往護其國。
「是五
菩薩摩訶薩，各與如是無量大眾，於汝國中
作大利益；當立形像而供養之。」
爾時，金剛手
菩薩摩訶薩等，即從座起頂禮佛足，却住一
面而白佛言：「世尊！我等本願，承佛神力，十
方世界一切國土，若有此經受持、讀誦、解說之
處，我當各與如是眷屬，於一念頃即至其
所，守護正法、建立正法，令其國界無諸災難，
刀兵疾疫一切皆除。
「世尊！我有陀羅尼，能加
持擁護，是一切佛本所修行速疾之門。若人
得聞一經於耳，所有罪障悉皆消滅，況復誦
習而令通利，以法威力，當令國界永無眾難。」
即於佛前，異口同音說陀羅尼曰：
「娜謨囉怛娜怛囉夜野 娜莫阿哩夜
吠𡀔野 怛他𧃯多夜囉訶
諦 三藐三沒馱野 娜莫阿哩野 三
滿多跋捺囉野 冐地薩怛嚩野 摩
訶薩怛嚩野 摩賀迦嚕抳迦野 怛
儞野他 枳穰娜鉢囉儞閉 惡乞叉
野句勢 鉢囉底婆娜嚩底 薩嚩沒馱
嚩路枳諦 瑜誐跛哩儞澁跛寧 儼避
囉努囉嚩誐係 底哩野特嚩 跛哩
儞澁跛寧 冒地質多散惹娜儞 薩嚩毘
曬迦毘色訖諦 達磨娑誐囉三步諦
阿慕伽室囉嚩儜 摩賀三滿多跋
捺囉步彌 涅哩野諦 尾野
羯囉拏 跛哩鉢囉跛儞 薩嚩悉馱
娜麼塞訖哩諦 薩嚩冐嚩 散惹娜儞 婆誐嚩底 沒
馱麼諦 阿囉儞迦囉嬭 阿囉拏迦囉
嬭 摩賀鉢囉枳穰 播囉弭諦娑
嚩賀」
爾時，世尊聞是說已，讚金剛手等諸菩薩言：
「善哉，善哉！若有誦持此陀羅尼者，我及十方
諸佛悉常加護，諸惡神鬼敬之如佛，不久
當得阿耨多羅三藐三菩提。
「大王！吾以此經付囑汝等：毘舍離國、憍薩羅
國、室羅筏國、摩伽陀國、波羅痆斯國、迦毘羅
國、拘尸那國、憍睒彌國、般遮羅國、波吒羅國、
末土羅國、烏尸尼國、奔吒䟦多國、提婆䟦國、迦尸國瞻波國，如是一切諸國王等，皆應
受持般若波羅蜜多。」
時諸大眾、阿修羅等，聞佛所說諸災難事，身
毛皆竪，高聲唱言：「願我未來不生彼國。」
時十
六王，即捨王位修出家道，具八勝處、十一切
處，得伏忍、信忍、無生法忍。
爾時，一切天人大眾、阿修羅等，散曼陀羅花、
曼殊沙花、婆師迦花、蘇曼那花，以供養佛，隨
其種性得三脫門、生空、法空、菩提分法。無量
無數菩薩摩訶薩，散拘勿頭花、波頭摩花而
供養佛，無量三昧悉皆現前，得住順忍、無生
法忍。無量無數菩薩摩訶薩，得恒河沙諸三
昧門，真俗平等，具無礙解，常起大悲，於百
萬億阿僧祇佛剎微塵數世界，廣利眾生，現
身成佛。
仁王護國般若波羅蜜多經第八
佛告波斯匿王：「今誡汝等！吾滅度後，正法欲
滅，後五十年、後五百年、後五千年，無佛、法、僧。
此經、三寶，付諸國王建立守護，令我四部諸
弟子等，受持、讀誦，解其義理，廣為眾生宣說
法要，令其修習出離生死。
「大王！後五濁世，一切國王、王子、大臣自恃高
貴，破滅吾教，明作制法，制我弟子。比丘、比丘
尼不聽出家修行正道，亦復不聽造佛塔像。
白衣高座，比丘地立，與兵奴法等無有異。當
知爾時，法滅不久。
「大王！破國因緣，皆汝自作。恃己威力，制四部
眾，不聽修福。諸惡比丘受別請法。知識比丘
共為一心，互相親善，齋會求福。是外道法，都
非我教。百姓疾疫，無量苦難。當知爾時國土
破滅。
「大王！法末世時，國王、大臣、四部弟子，各
作非法，橫與佛教作諸過咎，非法非律繫縛
比丘，如彼獄囚。當知爾時，法滅不久。
「大王！我滅度後，四部弟子，一切國王、王子、百
官，乃是任持護三寶者，而自破滅，如師子身
中虫，自食師子肉，非外道也。壞我法者得大
過咎——正法衰薄，民無正行，諸惡漸增，其壽日
減，無復孝子，六親不和，天龍不祐，惡鬼惡龍
日來侵害，災怪相繼為禍縱橫，當墮地獄、傍
生、餓鬼，若得為人，貧窮下賤諸根不具——如影
隨形、如響應聲，如人夜書，火滅字存，毀法果
報亦復如是。
「大王！未來世中，一切國王、王子、大
臣，與我弟子橫立記籍，設官典主大小僧統，
非理役使。當知爾時，佛法不久。
「大王！未來世中，一切國王、四部弟子，當依十
方一切諸佛常所行道，建立流通。而惡比丘
為求名利，不依我法，於國王前自說過患，作
破法緣。其王不別，信受此語，橫立制法，不依
佛戒。當知爾時，法滅不久。
「大王！未來世中，國王、大臣、四部弟子，自作破
法、破國因緣，身自受之，非佛法咎。天龍捨去，
五濁轉增，若具說者窮劫不盡。」
爾時，十六大國王聞說未來如是諸誡，悲啼
號泣，聲動三千，天地昏闇，光明不現。時諸王
等，各各至心受持佛語，不制四部出家學道，
當如佛教。
爾時，恒河沙等無量大眾皆共歎言：「當爾之
時，世間空虛是無佛世。」
爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！當何名此經？我
等云何奉持？」
佛告大王：「此經名為『仁王護國
般若波羅蜜多』，亦得名為『甘露法藥』，若有服
行能愈諸疾。
「大王！般若波羅蜜多所有功德，
猶如虛空不可測量，若有受持、讀誦之者，所
獲功德，能護仁王及諸眾生，猶如垣牆，亦如
城壁，是故汝等應當受持。」
佛說是經已，彌勒、師子吼等無量菩薩摩訶
薩，舍利弗、須菩提等無量聲聞，欲界、色界無
量天人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，阿脩
羅等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉
行。