法集要頌經

能覺悟煩惱，
今聽我所集，
如是佛世尊，
慈悲為有情，

一切行非常，
夫生輒還終，
如燭熾焰時，
不使智燈尋，
人身有形器，
骸骨如鴿色，
譬如人初夜，
日涉多遷變，
晨朝覩好事，
昨所瞻視者，
榮富焰熾盛，
不揀擇貴賤，
或有在胎殞，
盛壯不免死，
若老或少年，
恒被死來侵，
命如菓自熟，
生已必有終，

譬如陶家師，坏器，
諸有悉破壞，
如人彈琴瑟，
絃斷無少聲，
如囚被繫縛，市，
動則向死路，
如河急駛流，
人生亦如是，
諸患集成身，
人命亦如是，
所造成功勞，
如杖擊急水，
如人操杖行，牧牛飲飼者，
人命亦如是，
夫人欲立德，
既獲得人身，
不寐覺夜長，
愚迷生死長，
有子兼有財，
愚夫不自觀，
百千非算數，
積聚多財產，
富貴非聖財，
猶如盲眼人，
聚集還散壞，
生者皆盡終，
行惡入地獄，
若能修善者，

諸佛與菩薩，

尚捨有為身，
非空非海中，
無有地方所，
若住現在世，
一切有為事，
智者能離繫，
常思無漏道，
如囚被繫縛，
亦如朽故車，
色變為老耄，
不覺死來侵，
雖壽滿百歲，
為老病所逼，
老至苦纏身，
辛楚有千般，
江河無停止，
保惜膿漏軀，
四大聚集身，
地種散壞時，
此身多障惱，
愚迷貪愛著，
今歲雖云在，
凡夫貪世樂，
父母與兄弟，
無常來牽引，
如是諸有情，
無常老病侵，
剃髮為苾芻，
魔羅不能伺，

法集要頌經

慾我知汝根，
我不思惟汝，
因慾生煩惱，
離慾得解脫，
從愛生煩惱，
離愛得解脫，
菓先甜後苦，
後受地獄苦，
愚迷貪愛慾，
為愛染纏縛，
賢聖示愛慾，
遠離於妻子，
貪欲難解脫，
不貪受快樂，
世間貪欲人，
若能調伏者，
若人恒貪欲，
唯慧能分別，
正念常興起，
自制以法戒，
常行貪欲人，
念定不放逸，
剎那修止觀，
我慢自消除，
若人不斷欲，
剎那見燋壞，
苾芻慎欲樂，
若離於愛欲，

無厭有何足？
無樂有何憂？
寂靜智慧足，
貪愛若不足，
見色心迷惑，
愚以為美善，
愚以貪自縛，
貪財為愛欲，
世容眾妙欲，
若比天上樂，
眾山盡為金，
此猶無厭足，
世間苦果報，
智者善調伏，

法集要頌經

極貪善顯現，
若復增貪意，
離貪善觀察，
棄捨彼貪愛，
以欲網自弊，
愚情自恣縛，
死命恒來逼，
貪著放逸者，
貪意甚堅牢，
夫貪愛潤澤，
貪欲深無底，
貪欲多虛誑，
若以慧分別，
由貪受生死，

群生無慧眼，
愚迷貪所執，
若修瑜伽行，
貪垢難消釋，
離貪免沈淪，
因貪增喧諍，
苾芻修止觀，
貪意如良田，
若遠離貪愛，
貪欲若薄劣，
彼煩惱易除，
伐樹不伐根，
拔貪不盡根，
貪欲如種田，
愛苗若不耘，
貪心與愛心，
造惡俱苦受，
貪性初為種，
有情戀不息，
諸天及人民，
愛往眾結隨，
時過復生憂，
緣流愛不住，
枝蔓增飢渴，
譬如自造箭，
內箭亦如是，
能覺知是者，
無欲無有想，

法集要頌經

戒為甘露道，
不貪則不死，
智者守道勝，
不貪致喜樂，
恒思修善法，
智者求寂靜，
迷醉如自禁，
已昇智慧堂，
智者觀愚人，
當念捨憍慢，
發行不放逸，
能善作智燈，
正念常興起，
自制以法命，
專意莫放逸，
不親卑漏法，
不種邪見根，
正見增上道，
歷於百千生，
修習放逸人，
止觀不散亂，
莫貪樂鬪諍，
思念不放逸，
不為時自恣，
放逸魔得便，
放逸有四事，
初獄二尠福，
無福利墮惡，
王法加重罪，

本情不自造，
不慮邪徑路，

智者喻明燈，
示導世間人，
若所作不善，
涉道甚艱難，
善法若增長，
漏盡證寂滅，
惡法若增長，
失彼寂滅道，
所謂持法者，
若少有所聞，
雖誦習多義，
如牧數他牛，
若聞惡而忍，
消除貪瞋癡，
讚歎不放逸，
恒獲人天報，
若人不放逸，
所作善增長，
若行放逸者，
安情如不動，
苾芻懷謹慎，
如象拔淤泥，

苾芻懷謹慎，
抖擻諸罪塵，
苾芻懷謹慎，
結使深纏縛，
苾芻懷謹慎，

各各順次第，
苾芻懷謹慎，
義解分別句，
苾芻懷謹慎，
煩惱若消除，
放逸不發起，
今世至後世，
放逸不發起，
善法堅習學，
長行於放逸，
命終入地獄，
放逸不憶念，
耽睡不相應，
常離不相應，
猶念恒調伏，

苾芻懷謹慎，
善守護自心，
苾芻勿放逸，
抖擻無常軍，
依此毘尼法，
消除生死輪，

法集要頌經

愛處生憂愁，
若無所愛樂，
由愛生憂愁，
若遠離念愛，
夫人懷憂愁，苦無數量，
斯由念恩愛，
是故不生念，

彼則無諸縛，
念為求方便，
權慧致大義，
莫與愛念會，
念愛不見苦，
於中生愁慼，

愛念就後世，
長夜憂愁恨，
念色金色容，
樂極而害至，
若人處晝夜，
自掘深根源，
不善形善色，
若謂樂著色，
夫自念欲者，
此則難獲得，
夫欲自念者，
如防護邊城，
夫欲自念者，
猶如防邊城，
當自善防護，
時過則生憂，
徧於諸方求，
頗有斯等類，
以己喻彼命，

一切皆懼死，
恕己可為喻，
譬如久行人，
親厚亦安和，

好福行善者，
自受多福祚，
起從至聖教，
近者則見愛，
近者與不近，
近道則生天，

樂法戒成就，
能誡自身者，
為人所敬故，
現世得名譽，
教習使稟受，
善者之所念，
善與不善者，
善者生天上，

法集要頌經

智者能護戒，
現名聞得利，
當見持戒者，
得成真正見，
持戒得快樂，
夜睡眠恬淡，
戒終老死安，
慧為人之寶，
何法終為善？
何法為人寶？
戒法終為安，
慧為人之寶，
修戒行布施，
從是至彼岸，

苾芻立戒德，
飲食知節量，
意常生覺悟，
漏盡心明解，
智者立禁戒，
苾芻無熱惱，除。
以戒常伏心，
內學修止觀，

蠲除諸罪垢，
終身求法戒，
戒定慧解脫，
彼已離塵垢，
集白淨解脫，
超越魔羅界，
我慢及迷醉，
戒定慧三行，
既不放自恣，
是故捨陰蓋，
苾芻防禁戒，
直趣涅槃路，
花香不逆風，
德香逆風薰，
烏鉢嚩哩史，
如是等花香，
若人能持戒，
正智得解脫，
此道無有上，
賢聖德難量，

法集要頌經

守護身惡行，
守護身惡者，
守護口惡行，
守護口惡者，
守護意惡行，
守護意惡者，
身當棄惡行，
意亦棄惡行，
身當修善行，
及修意善者，
身當修善行，
今世及後世，
慈仁行不殺，
彼得無盡位，
不行殺為仁，
彼得無盡位，

過去身惡業，
今身不放逸，
過去口惡業，
今若不妄語，
過去意惡業，
今意常清淨，
慎身為勇捍，捍亦然，
慎意為勇捍，
此處名不死，
護身為善哉，
護意為善哉，
苾芻護一切，
護口意清淨，

能淨此三業，

法集要頌經

妄語入地獄，
二罪後俱受，
恒懷暴惡人，
所以自傷身，
說法自悅人，
使我懷妊身，
譽惡惡還譽，二俱為惡，
好以口快鬪，

爭為微少利，
從彼致鬪諍，
百千尼羅浮，
誹謗賢聖者，
無道墮惡道，
遠愚修忍意，
若倚內寶藏，
愚者墮惡道，
以失今良會，
終不見聖諦，
竹蘆生實乾，
若吐言當善，
從善得解脫，
善解者為賢，
聖賢解不然，
苾芻挹損意，
義說如法說，
善說賢聖教，
念說如念三，

是以言語者，
亦不尅有情，
言使投意可，
不使至惡意，
至誠甘露說，
諦說義如法，
如說佛言者，
為能斷苦際，

法集要頌經

應遠離一法，
無惡不經歷，
寧吞熱鐵丸，
不以無戒身，
犯戒放逸人，
無慚不畏罪，
若人畏苦報，
勿造諸惡行，
至誠為諸惡，
不免於苦報，
非空非海中，
莫能於此處，
眾生有苦惱，
唯有仁智者，

妄語求賄賂，
怨譖良善人，
罪纏斯等人，
夫士為行者，
各自為己身，
動轉屈身形，

或起或往來，
不但影隨形，
猶行善惡行，
遂貪食毒味，
為毒之所害，
愚心不開悟，
受地獄苦痛，
戲笑為其惡，
號泣受罪報，
惡不即時受，𤛓湩汁，
罪在於陰伺，
惡不即時受，
不慮於後世，
惡為惡所縛，
至惡知惡至，
如鐵生翳垢，
惡生於自心，

法集要頌經

信慚戒布施，
斯道明智說，
愚不修天行，
正直隨喜施，

信者真人長，
近者應得上，
人業何者上？
何要出要者？
信者真人長，
實者意得上，
信財乃得道，致法滅度，

善聞從慧得，
信之與戒法，
健夫度恚怒，
信使戒成就，
在在則能行，
施共與鬪集，
施時非鬪時，
此方出世利，
是財出世寶，
欲見諸真者，
能捨慳垢心，
信能渡有河，
能禁止竊盜，
沙門恒來至，
及餘篤信者，
若人懷懊惱，
彼人晝夜寐，
若人能斷貪，
彼人則晝夜，
無信不修行，
如掘取清泉，
智者習信行，
如善取泉水，
信智不染他，
非好則遠之，
樂信與不樂，
遠離無信者，

無常及欲、貪
戒善、行、語言

法集要頌經

斷漏降伏他，
不犯牟尼戒，
行力若緩慢，
梵行不清淨，
所有緩慢業，
修習清淨行，
譬如執利劍，
沙門不禁制，
又如執利劍，
沙門禁制戒，
難曉則難了，
諸想多擾亂，
沙門為何行？
步步數黏著，
學難捨罪難，
會止同利難，
袈裟在肩披，
常念行惡者，
畏罪懷驚懼，
身披僧伽胝，
所謂長老者，
形熟鬢髮白，
能知罪福者，
明遠純清潔，
所謂沙門者，
妄語多貪愛，
世稱名沙門，
形服似沙門，

如離實不離，
持鉢實不持，
所言沙門者，
守護微細愆，
所言沙門者，
穢垢盡消除，

法集要頌經

正道四聖諦，
破壞愛輪迴，
能見聖諦者，
滅除煩惱見，
八正最上道，
是道名無為，
道為八真妙，
無欲法之最，
智為出世長，
知受正教者，

一切行無常，
若能覺此苦，
一切諸行苦，
若能覺此苦，

一切諸行空，
若能覺此苦，
一切法無我，
若能覺此苦，
吾已說道迹，
宜以自勗勵，
吾已說道迹，
宜以自勗勵，
此道無別法，
趣向滅眾苦，
此道無有餘，
趣向滅眾苦，
是道更無過，
如能仁入定，
一入見生死，
此道度當度，
究竟道清淨，
辯才無邊界，
可趣服甘露，
轉為哀眾生。
化之度三有，
三念當離惡。
滅之為正斷，
逮獲無上道。
無量修念待，
攝定用縛意，
已定攝外亂。
一一彼無邊，
快樂無窮盡。

讚歎得名譽，
修道甘露果。

法集要頌經

芭蕉以實死，
駏驉坐妊終，
如是貪無利，
愚為此害賢，
貪利不善性，羨之，
住處多愛戀，
在家及出家，
貪利興嫉心，
愚為愚計想，
異哉得利養，
能論知足者，
不貪著名譽，
不愛著一切，
不依他活命，
自利尚無貪，
百味如膏車，

苾芻貪利養，
知足常寂靜，
苾芻遠利譽，
但三衣飲食，
苾芻不捨利，
坐臥睡寐畏，
苾芻不捨利，
一法應觀察，
謹慎常依戒，
淨行正根力，

具足得三明，
寡智尠識人，
其於諸飲食，
而有惡法生。
自利多結怨，
但望美飲食，
當知是過失，
少智不審慮，
苾芻說出家，
不邪命自活，
微細病難忍，
供養心不動，

法集要頌經

不怨而興怨，
愚迷受輪迴，
先自作漏業，
彼此相興害，

破他還自破，
毀他還自毀，
斯何沙門行，
壽既獲短促，
眾相共毀謗，
歡心平等忍，
斷骨而命終，
國界則喪亂，
汝等不興惡，
他怨能忍受，
若知此說勝，
現在無怨意，

不可怨以怨，
行忍怨自息，
若人致毀罵，
快樂從意者，
若人親善友，
不積有冤餘，
設不得善友，
應觀諸國土，
學無同伴侶，
寧獨守善行，
樂戒學法行，
如龍好深淵，

法集要頌經

入息出息念，
常依次第行，
是則照世間，
起止覺思惟，

苾芻立是念，
始得終最勝，
若見身所住，
苾芻常一心，
以有是諸念，
若其不如是，
是隨本行者，
若能寤意念，
若能寤意念，
應時等法行，
苾芻寤意念，
生死煩惱斷，

常當聽妙法，
能覺之為賢，
以覺意得應，
解脫甘露要，

若人得善利，
是故當晝夜，
若人得善利，
是故當晝夜，
若人得善利，
是故當晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，

應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，
善知自覺者，
應當於晝夜，

法集要頌經

當念自覺悟，
行要修亦安，
人當求方便，
彼自觀亦然，
坐臥求方便，
如工鍊真金，
不為闇所蔽，

不羞而反羞，
不畏而現畏，畏現而不畏，
生為人邪見，
人先為放逸，
是光照世間，
人先為放逸，
以善而滅之，
若人為罪惡，

世間由樂著，
少年而出家，
是光照世間，
現世不施害，
彼見道無畏，
現世不施害，
彼見道無畏，
除斷濁黑業，
度愛得清淨，
持戒常清淨，
三業恒清淨，
愛欲意為田，
故施度世者，
猶如穢惡田，
是故當離恚，
猶如穢惡田，
是故當離愚，
猶如穢惡田，
是故當離慢，
猶如穢惡田，
是故當離慳，
猶如穢惡田，
是故當離愛，
六識王為主，
無染則離愛，
骨幹以為城，
門根盡開張，
有緣則增苦，
滅之由賢眾，

法集要頌經

淨心常憶念，
已度愚癡淵，
彼心既棄捨，
修行出世間，
少不修梵行，
愚癡樂睡眠，
少不修梵行，
鴛鴦守空池，
莫輕小惡罪，
水滴雖極微，
惡業漸漸增，
莫輕小善業，
水滴雖極微，
善業漸漸增，
猶如人渡河，縛栰而牢固，
彼謂度不度，

佛世尊已度，
苾芻入淵池，
是泉而何用，
拔愛根本除，

水工調舟船，
巧匠樂調木，
猶如深淨泉，
聞法得清淨，
猶如深淨泉，
智者聞妙法，
忍心如大地，
聞法喻金剛，

法集要頌經

何人能擇地？
惟說善法句，
學人能擇地，
善說妙法句，

截林勿截樹，
截林而滅已，
截林不斷根，
未斷分毫間，

截林勿斷根，
心纏最難離，
當自斷愛戀，
息跡受正教，

猶如可意華，
巧言華如是，
猶如可意華，
巧言善如是，

猶如蜂採華，
但取味飛去，
不違他好惡，
但自觀身行，
如田糞穢溝，
其中生蓮華，
有生必有終，
慧人愛出離，
多集眾妙華，
有情積善根，
如末哩妙華，
貪欲瞋若除，

如人採妙華，
因眠遇水漂，
如人採妙華，
欲意無厭足，
如人採妙華，
未獲真財寶，
若不見死王，
苾芻到彼岸，
貪瞋癡若斷，
苾芻到彼岸，
貪根若除斷，
苾芻到彼岸，
恚根若除斷，
苾芻到彼岸，
癡根若除斷，
苾芻到彼岸，
如人結花鬘，
不盡現世毒，
觀身如坏器，
斷魔華開敷，

是身如聚沫，
斷魔華開敷，
我慢根除斷，
苾芻到彼岸，
慳悋根若斷，
苾芻到彼岸，
愛支根若斷，
苾芻到彼岸，
若無煩惱根，

苾芻到彼岸，

法集要頌經

譬馬調能軟，
信戒及精進，
獲法第一義，
一心行和忍，

忍和意得定，
從是得住定，
斷恚獲無漏，
棄惡至平坦，

不恣在放恣，
如羸馬比良，
若人有慚愧，
是故易誘進，

譬馬若調平，
能調為人賢，
雖為常調伏，
亦如善龍象，
彼人不能乘，
惟自調伏者，
彼人不能乘，
惟自調伏者，
彼人不能乘，
惟自調伏者，
應常自調伏，
能自防制者，
如馬可王乘，
苾芻善調伏，
惟自調伏者，

亦如大象龍，
如王乘智馬，
苾芻善調伏，
惟自調伏者，
亦如善象龍，意念到彼岸。
自師自衛護，
是故躬謹慎，

法集要頌經

除瞋去我慢，
不染彼名色，
除恚得善眠，
恚為毒根本，
賢聖悉能除，
人興恚怒心，
後恚若得除，

無慚復無愧，
為瞋所纏縛，如闇失明燈。
彼力非為力，
恚為凡朽法，
有力近猛軍，
能忍為上將，
舉眾共輕之，
能忍最為上，
自我與彼人，
如知彼瞋恚，
二俱行其義，
如知彼瞋恚，
俱行於二義，
愚謂我無力，

若愚勝於智，
欲常得勝者，
常習智者教，
能忍穢陋言，
恚者不發言，
人恚以熾然，
諦說不瞋恚，
三分有定處，
息意何有恚？
等智定解脫，
若為惡意者，
怒不報其怒，
忍辱勝於怨，
勝者能施善，
無恚亦不害，
愚者自生恚，冤常存在。
恚能自制斷，
是為善調御，
沙門及正道
清淨、水兼華

法集要頌經

自獲正覺最無等，一染世間一切法，
具一切智力無畏，
自獲正覺最無等，一切世間法，
具一切智力無畏，
善逝獨證無等倫，
如來諸天世中尊，

我為佛世尊，
諸天及世人，

我既無師保，
積諸行得佛，
己勝不受惡，
叡智廓無邊，
今往波羅奈，
當轉於法輪，
智人不處愚，
說於無垢迹，

勇猛師子吼，
法說及義說，
勇健立靜慮，
諸天常衛護，

於彼天人中，
速修而自覺，
說諸過去佛，
現在正等覺，
盡皆尊重法，
若當生恭敬，
若欲自求要，
信敬於正法，
諸有不信佛，
當墮於惡道，
船師能度水，
人以種姓繫，
如來無等倫，
解脫心無漏，
思惟二觀行，閑靜，
除冥超神仙，

譬人立山頂，

審觀法如是，
若人恒觀察，
降甘露法雨，

法集要頌經

多聞善能行，
所行業障消，
愚迷不覺知，
善解知法者，蕉樹。

猶如蓋屋密，
雖有眾妙色，
猶如有一人，
不聞則不知，
譬如執明燭，
聞已盡能知，
雖稱為多聞，
為法律所彈，
行人雖少聞，
於法律所稱，
雖少多有聞，
二俱被呵責，
多聞能持固，
精進難毀譽，
多聞能奉法，
如彼閻浮金，

智博為多聞，
二俱得稱譽，
多聞如寶鏡，
自照兼照他，
多聞如瓔珞，

有情生喜悅，
諸有稱己色，
斯皆諸貪欲，
聞為知法律，
從聞捨非法，
內無人自知，
內不見其果，
內既而知之，
二果俱已成，
內有而所知，
彼有其明智，
耳識多所聞，
聞見不牢固，
智牢善說快，
彼不用智定，
賢聖樂於法，
以忍思惟空，

法集要頌經

常習善語言，
一坐而所樂，
一坐而一臥，
當自降伏心，
千千而為敵，
莫若自伏心，
自勝而為上，
自降為大士，
非天彥達嚩，
棄勝最為上，
先自而正己，

若自而正者，士。
先自而正己，
若自而正者，
當自而修剋，
己不被教訓，

念自而修剋，
我己意專心，
為己或為彼，
其有學此者，
身全得存道，
己以被降伏，
自己心為師，
自己為師者，
自己心為師，
自己為師者，
自己心為師，
自己為師者，
自己心為師，
自己為師者，
自己心為師，
自己為師者，
自己心為師，
自己為師者，
自己心為師，
自己為師者，
自己心為師，
自己為師者，
自己心為師，
自己為師者，

自己心為師，
自己為師者，
自己心為師，
自己為師者，

法集要頌經

雖說百伽陀，
不如解一句，
雖說百伽陀，
不如解一義，
雖解多伽陀，
不如行一句，
若人壽百歲，
不如一日中，
若人壽百歲，
不如一日中，
若人壽百歲，
不如一日中，
若人壽百歲，
不如一日中，
若人壽百歲，
不如一日中，

若人壽百歲，
不如一日中，動道。
若人壽百歲，
不如一日中，
若人壽百歲，
不如一日中，
若人壽百歲，
不如一日中，
若人壽百歲，
不如一日中，
若人壽百歲，
不如一日中，
若人壽百歲，
不如一日中，
若人壽百歲，
不如一日中，
若人壽百歲，
不如一日中，
雖復壽百歲，
不如須臾間，
雖復百歲中，
不如須臾間，
從月至於月，
彼人不信佛，
若人禱神祀，
彼於四分中，
從月至於月，
不生慈愍心，
從月至於月，

彼不知法數，
從月至於月，
彼人不信佛，
從月至於月，
彼人不信法，
從月至於月，
彼人不信僧，
月月常千祀，
彼無慈愍心，
月月常千祀，
彼不恤蠕動，
月月常千祀，
若無悲念心，
月月常千祀，
彼懷怨恨心，
月月常千祀，
不見擇滅法，
月月常千祀，
不如須臾間，
一念福無邊，
雖終百歲壽，
不如須臾間，
一念供養福，

法集要頌經

無信懷憎嫉，
智者所棄嫌，
有信無憎嫉，
智者所敬待，

不親惡知識，

親近善知識，
行路念防慮，
思慮無量境，
各各知差別，
習善致名稱。
此由身真正；
斯由親近善。
持戒永寂滅。

如魚湊臭爛，
意者不覺臭，
多誐波羅葉，
葉薰香遠布，

親近惡知識，
如猪身不淨，
己自不習惡，
為人所輕笑，
觀習而習之，
毒箭在其束，
勇夫能除污，
是故知果報，
非親慎莫習，
苾芻修行道，

愚人盡形壽，
亦不知真法，
智者須臾間，
一一知真法，
智者尋一句，
愚者誦千句，
一句義成就，

愚者好遠離，
怨憎有智勝，
愚者訓非道，

愚者自稱愚，
愚人自稱智，
若復歎譽愚，
毀智猶有勝，
莫見愚聞聲，
與愚同居難，
莫見愚聞聲，
與愚同居難，

當選擇共居，
是故事多聞，
如是人中上，

法集要頌經

如龜藏其六，
無倚無害彼，
忍辱第一道，
不以懷煩熱，
言當莫麁獷，
少聞共論難，
數自興煩惱，
生死數流轉，
若不自煩惱，
如是至圓寂，

無病第一利，
知親第一友，
飢為第一患，
如實知此者，

最妙聖言教，
世共傳習者，
如是無等倫，
身苦所逼迫，

趣善之徒少，
如實知此者，
有緣生善處，趣，
有緣般涅槃，

鹿歸於田野，
義歸於分別，
不以懈怠意，
欲求於圓寂，
苾芻速杼船，
求斷貪欲情，
我有本以無，
非無亦非有，
難見諦不動，
當察愛盡源，

斷愛除其欲，
能明此愛本，
無身滅其想，
眾行永止息，
如實知此者，
住動虛則靜，
無動得輕安，

亦不由往來，
老死煩惱除，
吾已無往來，
不沒不復生，

智生之本末，
生死所纏縛，
如是四大身，
安住觀實苦，
諸法無往來，
老病死遷流，

苾芻有世生，
有無生無有，
苾芻吾已知，
無有虛空入，
無想非想入，
亦無日月想，
從食因緣有，致憂樂，
而此要滅者，
非食命不濟，
夫立食為先，
地種及水火，
光焰所不照，
非月非有光，
審諦觀此者，
端正色縱容，
非色非無色，
究竟不恐懼，
未斷有欲刺，
所謂究竟者，
盡斷諸想著，
知節不知節，
內自思惟行，
眾施法施勝，

眾力忍力最，

法集要頌經

善觀己瑕隙，
彼彼自有隙，
若己稱無瑕，
但見他人隙，
知慚壽中上，
力士無畏忌，
知慚不盡壽，
威儀不缺漏，
世間普盲冥，
群鳥墮羅網，
觀世衰耗法，
愚者自繫縛，
亦不見於行，

眾生皆有我，
一一不相見，
觀此刺因緣，
我造彼非有，

眾生為慢纏，
為見所迷惑，
已得與當得，
習於病根本，
觀諸持戒者，
瞻侍病瘦者，
當觀水上泡，
如是不觀身，
當觀水上泡，
如是不觀世，

如是當觀身，
愚者所染著，
如是當觀身，
愚者所染著，

如是當觀身，
病與愚合會，
當觀畫形像，
愚者以為緣，
當觀畫形像，
愚者以為緣，
強以彩畫形，
愚者以為緣，自度。
爪髮為八分，
愚者所染著，
著欲染於欲，
不以生結使，
非園脫於園，
當復觀此人，

今捨天王位，
求離地獄苦，
青衣白蓋身，
觀彼未離垢，
人多求自歸，
園觀及神祀，
此非自歸上，
如有自歸者，
若有自歸佛，
修習聖四諦，
苦因緣苦生，

賢聖八品道，
是為自歸上，
如有自歸者，
觀已觀當觀，
觀而復重觀，
觀而復重觀，
計晝以為夜，
觀而不重觀，
如見而不見，
云何見不見？
因何見不見？

猶若不觀苦，
以解苦根原，
誰令凡夫人，
因彼而觀察，

法集要頌經

諸惡業莫作，
自淨其意行，
惠施獲福報，
以善滅其惡，
獨行勿逐愚，
智者滅其惡，鶴擇乳飲。
觀世若干變，
賢聖不樂世，
解知念待味，義，
無熱無飢想，

人不損其心，
以善永滅惡，
人欲鍊其神，

智者易彫飾，
能親近彼者，
永息無過者，
吹棄諸惡法，

無故畏彼人，
尋惡獲其力，
人之為善惡，
修善得善果，
達己淨不淨，
愚者不自鍊，純鋼。
若眼見非邪，
智者善壽世，
商人在路懼，
經過險難處，

有身無瘡疣，
毒無奈瘡何？
多有行眾惡，
施善布恩德，
善哉修善者，
惡惡自為易，
愚者自謂正，
惡已成熟滿，
賢者見於惡，
如惡以不熟，

賢者觀其惡，
設以賢熟者，
人雖為惡行，
於彼意不樂，
人能作其福，

於彼意願樂，
先當制善心，
由是興福業，

為惡雖復少，
當獲無邊福，
為福雖微少，
當獲大果報，

無過而強輕，
當於十品處，
痛癢語麤獷，
眾病所逼切，
宗族別離散，
為賊所劫掠，
或復無數變，
身壞無智慧，
作惡勿言無，
屏隈言無罪，

作惡言有憂，
憂屏隈亦言，
此憂彼亦憂，
彼憂彼受報，

此喜彼亦喜，
彼行彼受報，
此煮彼亦煮，
彼煮彼受報，
作福不作惡，
終不畏死徑，

法集要頌經

夜光照于冥，

日光布大明，
察者布光明，
佛出放大明，

不堅起堅想，
後不至於堅，
堅而知堅者，
彼人求於堅，

愚者以為堅，
如鳥墮羅網，
諸有懷狐疑，
禪定盡能滅，
無塵離於塵，
無御無所至，

此不應法服。
修戒等慧定，
此應服袈裟。
名稱有所至，
乃懷巧偽心，
永拔其根本。

智者除諸穢，
不以色縱容，
世多違行人，
如彼虛偽鍮，
獨遊無畏忌，
貪餮不自節，
如圈被養猪，
人能專其意，
趣欲支其形，
觀淨而自淨。

於食無厭足，

轉增於欲意。
當觀不淨行，
於食知止足。
不恣於欲意，
空閑甚可樂，
無欲常居之，
難移難可動，
非賢則不現，
賢者有千數，
義理極深邃，

多有眾生類，
今觀此義理，恥。
觀有知恐怖，
是故不樂有，

無信無反復，
斷彼希望思，
除其父母緣，
徧滅其境界，

若人無所依，
空及無相願，
鳥飛於虛空，
如彼行行人，

諸能斷有本，
空及無相願，
希有諸眾生，
有度不度者，

諸有平等說，
盡斷諸結使，

行路無復憂，
一切結使盡，
如鳥飛虛空，
彼人獲無漏，
如鳥飛虛空，
行人到彼岸，

無造無有造，
非造非無造，
造者為善妙，
造而樂而造，

虛空無轍迹，
眾人盡樂惡，
虛空無轍迹，
世間皆無常，

諸天及世人，
得脫一切苦，
諸天及世人，
能遠諸惡業，

亦復不知論，
若復知論義，
說應法議論，豎仙人幢，
法幢為仙人，

或有寂然罵，
或有未聲罵，
一毀及一譽，
非有亦非有，
智人所稱譽，
智人無缺漏，
如紫磨真金，

猶如安明山，
智人亦如是，
如樹無有根，
健者以解縛，
無垢無有住，
最勝無有愛，
猶如網叢林，
佛有無量行，
若有不欲生，
佛有無量行，
若欲滅其想，
亦無過色想，
捨前及捨後，
一切盡皆捨，

法集要頌經

忍勝則怨賊，
息意則快樂，
若人擾亂彼，
遂成其怨憎，
善樂於愛欲，
於中自求安，
人欲得歡樂，

於中自求樂，
樂法樂學行，
能善行法者，
護法行法者，
此應法律教，
護法行法者，
此應法律教，
惡行入地獄，
非法自陷溺，
不以法非法，
非法入地獄，
施與戰同處，
施時亦戰時，
人遭百千變，
時施清淨心，
忍少得勝多，
有信慧施者，
快樂施福報，
速得第一滅，
若彼求方便，
盡其苦原本，
愛法善安隱，
賢聖所說法，
若人心樂禪，
亦樂四意止，
及彼四神足，
善樂於摶食，
善樂於經行，
已逮安樂處，

已越諸恐懼，
善樂於念持，
善哉世無害，
世無欲愛樂，
能滅己憍慢，
耆年持戒樂，
分別義趣樂，業；
世有父母樂，
世有沙門樂，志樂亦然；
諸佛出興樂，
眾僧和合樂，
持戒完具樂，
覩見真人樂，
德水清涼樂，

得智明慧快，
得覩諸賢樂，
不與愚從事，
不與愚從事，
與愚同居難，
與智同處易，
人智甚難遇，
設當託生處，
一切得安隱，
不為欲所染，
盡斷不祥結，
永息得睡眠，
慎莫著於樂，
當念捨於世，
如世欲歡樂，

此名為愛極，
欲捨於重擔，
重擔世之苦，
盡斷諸愛欲，
并滅五蘊本，
義聚則有樂，
彼滅寂然樂，
苦以樂為本，爐，
赫焰而熾然，
不知所湊處，
免於愛欲泥，
以獲無動樂，
有變易不停，
寂然觀世有，
正法而多聞，
人人貪於色，
大法知結源，
人人心縛著，
一切受辱苦，
勝負自然興，
諸欲得樂壽，
忍者忍於人，
諸欲得樂壽，
惑者惑於人，
諸欲得樂壽，
當食於念食，
恒以念為食，
眾生見苦樂，
雖值觸樂跡，

如苾芻在定，
眾生遭苦樂，
如來與多聞
圓寂、觀、罪障

法集要頌經

心輕難調伏，
降心則為善，
如魚在旱地，
心識極惶懼，馳。

心走非一處，
智者所能制，
今我論此心，
我今欲訓誨，

汝心莫遊行，
我今還攝汝，御暴逸象。
生死無有量，
求於屋舍者，

以觀此居屋，
梁棧看已壞，
心已離諸行，
心多為輕躁，

智者能自正，
有恚則知恚，
是意皆自造，
除邪就正定，迴復。

蓋屋若不密，
人不思惟行，
蓋屋若不密，
人自思惟行，

心為諸法本，
心若念惡行，
罪苦自追隨，
心為諸法本，
心若念善行，
福慶自追隨，
不以不淨意，
欲得知法者，
諸有除貢高，
能捨傷害懷，
心不住止息，
迷於出世事，
三十六使流，
數數有邪見，
捨意放其根，
為少滅名稱，

在靜自修學，
莫吞熱鐵丸，
應修而不修，
自陷人形卑，

亂觀及正觀，
能覺知心觀，
智者如是觀，
咄嗟意無著，

觀身如空瓶，城，
以慧與魔戰，
觀身如聚沫，
以慧與魔戰，

心念七覺意，

當捨愚惑意，
盡漏無有漏，
當自護其意，𤛆
有施於一切，
一龍出眾龍，
心心自平等，

不以能害心，
慈心為眾生，
慈心為一人，
盡當為一切，

普慈於一切，
修行於慈心，
若以踊躍意，
修於諸善法，

自則致歡喜，
以得等解脫，
一切諸結盡，
正使五音樂，悅人意。
不如一正心，
最勝得善眼，
諸有心樂禪，
最勝踊躍意，
諸有心樂禪，
諸結永已盡，
於染無所染，
諸有如此心，
無害無所染，

於食知止足，
修意求方便，

行人觀心相，
以得入禪定，
護意自莊嚴，
遭憂不患苦，
人不守護心，
兼懷掉戲意，
是故當護心，
正見恒在前，
苾芻降睡眠，
降心復於樂，

有情心所誤，
降心則致樂，
護心勿復調，
護而不漏失，

法集要頌經

苾芻若乞食，
天人所歎譽，
苾芻為慈愍，
深入妙止觀，
苾芻諸愛盡，
無我去吾我，
當知是法行，
如象御強敵，

人不壽劫盡，
護身念道諦，
念親同朋友，
施知應所施，
苾芻備眾行，
樂法意欲法，

苾芻依法行，
當學入空定，
愛樂非人處，
當制於五蘊，
清淨恒和悅，
如彼極峻山，
苾芻盡愚癡，

一切諸名色，
不近則不愛，
苾芻非剃髮，
捨貪思惟道，
息心非剃髮，
能滅眾苦惱，
苾芻得慈定，
極得滅盡跡，
心喜極歡悅，
苾芻多熙怡，

息身而息意，
捨世為苾芻，
無禪則無智，
道從禪智生，
禪行無放逸，
無吞洋銅汁，
能自護身口，
後獲禁戒法，

諸有修善法，
此名為妙法，
如今現所說，
此名為善本，

不以持戒力，
正使得定意，
苾芻有所倚，
當觀正覺樂，
觀此現世事，
修行勿作惡，
捨家而得解，

習行懈緩者，
非淨則梵行，
心得永休息，
以盡老病死，

心已得永寂，
以盡老病死，
以斷於愛相，
以盡老病死，
無有結使心，
以盡老病死，

不能斷有根，
以盡老病死，
能斷三毒根，
以盡老病死，
以脫於魔界，
及除罵詈者，
苾芻不受苦，
觀世如幻夢，
如蛇脫故皮，
盡竭欲深泉，
如蛇脫故皮，
斷於欲根本，

如蛇脫故皮，
拔於愛欲刺，
如蛇脫故皮，
又斷不善根，
如蛇脫故皮，
又斷不善根，
如蛇脫故皮，
如拔不牢固，
如蛇脫故皮，
猶蛇含毒藥，
如蛇脫故皮，
內不造其心，
如蛇脫故皮，
是名真苾芻，
得盡苦輪迴，
是名真苾芻，
得盡苦輪迴，
是名真苾芻，
得盡苦輪迴，
是名真苾芻，
得盡苦輪迴，
是名真苾芻，
得盡苦輪迴，
苾芻應思惟，
佛說真苾芻，
苾芻應思惟，
佛說真苾芻，
苾芻應思惟，
佛說真苾芻，

苾芻應思惟，
佛說真苾芻，
苾芻應思惟，
佛說真苾芻，
如藥解蛇毒，
如蛇脫故皮，
如藥解蛇毒，
如蛇脫故皮，
如藥解蛇毒，
如蛇脫故皮，
如藥解蛇毒，
如蛇脫故皮，
如藥解蛇毒，
如蛇脫故皮，
斷截如蘆葦，
苾芻應精進，
斷截如蘆葦，
苾芻應精進，
斷截如蘆葦，
苾芻應精進，
斷截如蘆葦，
苾芻應精進，
斷截如蘆葦，
苾芻應精進，
有空乃行禪，
無為最為樂，
分別床臥具，
斷有愛無餘。

法集要頌經

所謂梵志者，
居險臥荊棘，
棄身無依倚，
惡法而盡除，
今世行淨因，
無習諸惡法，
若倚於愛欲，
已捨已得正，
諸有無所倚，
常念盡有漏，
愚者受猥髮，
內懷貪著意，
被服弊惡衣，
閑居自思惟，
見凡愚往來，
欲獨度彼岸，
惟滅惡不起，
截流而已渡，
智行以盡漏，
不以水清淨，
能除弊惡法，
非剃為沙門，
若能滅眾惡，
彼以不二行，
諸欲斷縛著，
出家為梵行，
棄捨眾穢行，
人無幻惑意，
無貪無我想，

我不說梵志，
彼多眾瑕穢，
身口及與意，
能攝三種行，
見罵見相擊，
有大忍辱力，
若見相侵欺，
端身自調伏，
世所稱善惡，
無取若無與，
身為善行本，
能辦三妙處，
來不作歡悅，
於聚應遠聚，
以斷於恩愛，
愛欲若已盡，
適彼則無彼，
捨離於貪欲，
適彼則無彼，
不染三惡處，
能捨於家業，
無貪能知足，
如今盡所知，
無復欲愛心，
於罪并與福，
無憂無有塵，
於罪并與福，
三處無染著，
猶如眾華葉，針貫芥子，

不為欲所染，
心喜無塵垢，
謗毀以盡除，
如月清明朗，
不染於愛欲，
避諍而不諍，
惡來以善待，
深解微妙慧，
體解無上義，
諸在世間人，
無我若無著，
說智無涯際，
若能棄欲愛，
以斷於欲漏，
慈愍於有情，
不害有益善，
避怨則無怨，
志其邪僻見，
于前及于後，
無操無捨行，
去其婬怒癡，
針貫於芥子，
城以塹為固，
欲適度彼岸，
惟能滅不起，
人能斷愛欲，
有愛應已盡，
有情無希望，
以無所希望，

自己識不知，
能知無量觀，
歸命人中尊，
不審今世尊，
惟願天中天，
自識於宿命，
知生盡苦原，
自知心解脫，
三明已成就，
自識於宿命，
如來覺無著，
盡斷一切結，
如來覺無著，
仙人龍中上，
無數佛沐浴，
所有煩惱盡，
從此越彼岸，
苾芻塜間衣，
坐樹空閑處，
人若無識知，
體冷無溫暖，
棄緣捨居家，
能服甘露味，
斷絕於世事，
八正道審諦，
遠逝獨遊行，
難降能自調，
無形不可見，
解知此句者，

覺知結使盡，
能斷生死河，
自覺出苦塹，
當求截流度，
內自觀諸情，
能知如是者，
學先去其母，
盡勝諸境界，
諸有知深法，
審諦守戒信，
於己法在外，
一切諸有漏，
或復觀於法，
或復觀合會，
或復觀因緣，
猶如內法本，
若使共床褥，
猶如內法本，
知生知老病，
日照照於晝，
甲兵照於軍，
佛出照天下，
梵志無有是，
如如意所轉，
出生諸深法，
能解狐疑網，
出生諸深法，
徧照一切世，
出生諸深法，

能禦魔羅敵，
護心及苾芻
依次品而說，二。

聖尊者法救集諸佛法頌偈竟。