佛說興起行經

佛說興起行經

所謂崑崙山者，則閻浮利地之中心也。山皆
寶石，周匝有五百窟，窟皆黃金，常五百羅漢
居之。阿耨大泉，外周圍山，山內平地，泉處其
中。泉岸皆黃金，以四獸頭，出水其口。各遶一
匝已，還復其方，出投四海。象口所出者，則黃
河是也。其泉方各二十五由延，深三厥劣——一
厥劣者，七里也。泉中有金臺，臺方一由延，臺
上有金蓮華，以七寶為莖。如來將五百羅漢，
常以月十五日，於中說戒。因舍利弗問佛十
事宿緣，後以十五日時，將本弟子說訖乃止，
如是至九。往所以十問而九答者，以木槍
之對，人間償之，欲示人宿緣不可逃避故也。
又阿耨泉中，非有漏、礙形所可周旋，唯有
阿難為如來所接也。所以慇懃告舍利弗者，
欲化諸龍故也。

聞如是：一時，
普為眾生故，
佛語諸比丘，
「各齎所乞食，
路由五姓國，
於中共乞食。
以神足飛下，
到阿耨大泉，
世尊食已訖，
當於飯食時，
比丘問世尊：地何為動？」
世尊便為說，
「地獄有罪人，
鬼神有千人，
須臾不休息，
斫滿正千歲，
問：「作何等罪，
此肋大爾許，
「此本世間人，喜婬他妻，
坐貪色欲故，
以是宿緣故，
鬼神有千人，肋。」
世尊說如是，
「汝等作何緣？
神通大弟子，

智慧舍利弗，
「世尊無雙比，
世尊先自說，
孫陀生惡謗，
無故誹謗尊，
坐奢彌跋提，
無故相誹謗，
何為得頭痛？
諸節皆疼痛；強；
剛木槍刺脚；
垖破脚拇指；
多舌童女人，帶杅起其腹，
無故來相謗，
又在毘蘭邑，
國師梵志請，
在於欝祕地，
斷息禪羸瘦，
世尊為演說：
今當盡為說，

佛說孫陀利宿緣經第一

聞如是：

一時佛在阿耨大泉，與大比丘五百
人俱，皆是阿羅漢——六通神足，大有名稱，端
正姝好，各有眾相，不長、不短、不白、不黑、不肥、
不瘦，色猶紅蓮華，皆能伏心意——唯除一比丘，
何者？阿難是也。

舍利弗自從華座起，整衣服，
偏露右臂，右膝跪蓮華座，向佛叉手，問世
尊言：「世尊無事不見、無事不聞、無事不知，世
尊無雙比，眾惡滅盡、諸善普備，諸天龍神、帝
王、臣民、一切眾生，皆欲度之。世尊今故現有

殘緣？願佛自說此緣，使天人、眾生，聞者開解。
以何因緣，孫陀利來誹謗？以何因緣，坐奢彌
跋提被謗，及五百羅漢？以何因緣，世尊頭痛？
以何因緣，世尊骨節疼痛？以何因緣，世尊脊
背強？以何因緣，剛木刺其脚？以何因緣，地婆
達兜以崖石擲？以何因緣，多舌女人，帶杅
大眾中，有漏、無漏，前來相誹謗曰：『何以不自
說家事，乃為他說為？我今臨產，當須酥油。』
以何因緣，於毘蘭邑，與五百比丘食馬麥？以
何因緣，在欝祕地，苦行經六年，謂呼當得佛？」

佛語舍利弗：「還復華座。吾當為汝說先世諸
因緣。」舍利弗即便還復本座。阿耨大龍王，聞
佛當說緣法，踊躍歡喜，即為佛作七寶交露
蓋，蓋中雨栴檀、末香，周遍諸座。無數諸天龍、
鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，
皆來詣佛，叉手作禮，圍遶而立。

佛便為舍利
弗說：「往昔過去世，波羅㮈城中，有博戲人，
名曰淨眼，巧於歌戲。爾時，有婬女，名曰鹿相，
端正姝好，嚴淨無比。時淨眼往至鹿相所，語
此女曰：『當共出外，詣樹園中，求於好地，共相
娛樂。』女答曰：『可爾。』鹿相便歸，莊嚴衣服，詣淨
眼家。淨眼即嚴駕好車，與鹿相共載，出波羅
㮈城，至於樹園，共相娛樂。

「經於日夜，淨眼
覩其衣服珍妙，便生貪心：『當殺此女，取其衣
服。』復念：『殺已，當云何藏之？』時此園中，有辟支
佛，名樂無為，去其所止不遠。淨眼又念：『此辟
支佛，晨入城乞食後，我當殺鹿相，埋其廬中，
持衣而歸，誰知我處？』明旦，辟支佛即入城
乞食，淨眼於後，便殺鹿相，脫衣服取，埋屍

著樂無為廬中，平地如故，便乘車從餘門入
城。

「爾時，波羅㮈國王名梵達。國人不見鹿
相，遂徹國王，眾人白王：『鹿相不見。』王即召群
臣，遍詣里巷，戶至覔之。諸臣受教，如命
覔之，遍覔不得，便復出城，見樹間眾鳥飛
翔其上，眾人便念：『城中已遍不得，此必有以，
當共往彼。』即尋便往到樂無為廬前，搜索得
屍。諸臣語樂無為曰：『已行不淨，胡為復殺？』辟
支佛默然不答。問如此至三，不答如前。樂無
為手脚著土，此是先世因緣，故默不答。

「眾
臣便反縛樂無為，拷打問辭。樹神人現出半
身，語眾人曰：『莫拷打此人。』眾臣曰：『何以不
打？』神曰：『此無是法，終不行是。』諸臣雖聞神
言，不肯聽用，將此樂無為，徑詣王所，白王
曰：『此道士，行不淨已，又復殺之。』王聞是語，
瞋恚大喚，語諸大臣：『看是道士，行於非法，應
當爾耶？』王勅諸臣：『急縛驢駄，打鼓遍巡，然後
出城南門，將至樹下，鐵鉾䂎之，貫著竿頭，
聚弓射之；若不死者，便斬其頭。』諸臣受教，
急縛驢駄，打鼓巷至巡之。國人見之，皆怪所
以，或有信者、或不信者，眾人集觀，喚呼悲傷。

「於時，淨眼在破牆中藏，聞眾人云云聲，便於
牆中，傾顧盜視，見樂無為反縛驢駄，眾人逐
行，見已心念：『此道士無故見抂當死，此不應
有愛欲。我自殺鹿相，非道士殺，我自受死，當
活道士。』淨眼念已，便出走趣大眾，普喚上
官曰：『莫困殺此道士，非道士殺鹿相，是我殺
之耳。願放此道士，縛我，隨罪治我。』諸上官皆
驚愕曰：『何能代他受罪？』即共解辟支佛縛，便

捉淨眼，反縛如前。諸上官等，皆向辟支佛作
禮懺悔：『我等愚癡，無故抂困道士，當以大慈，
原赦我罪，莫使我將來受此重殃。』如是至三，
樂無為辟支佛默然不答。

「辟支佛心念：『我不
宜更入波羅㮈城乞食，我但當於此眾前，
取滅度耳。』辟支佛便於眾前，踊升虛空，於中
往反，坐、臥、住、立，腰以下出煙、腰以上出火；或
復腰以下出火、腰以上出煙；或左脇出煙、右
脇出火；或左脇出火、右脇出煙；或腹前出煙、
背上出火；或腹前出火、背上出煙；或腰以
下出火、腰以上出水；或腰以下出水、腰以上
出火；或左脇出火、右脇出水；或左脇出
水、右脇出火；或腹前出水、背上出火；或腹
前出火、背上出水；或左肩出水、右肩出火；
或左肩出火、右肩出水；或兩肩出水、或兩
肩出火；然後，舉身出煙、舉身出火、舉身出
水，即於空中，燒身滅度。於是，大眾皆悲涕
泣，或有懺悔、或有作禮者，取其舍利，於四
衢道起偷婆。

「諸上官即將淨眼詣王梵達：『此
人殺鹿相，非是道士殺。』王便瞋此監司：『前時，
何為妄白虛事，云此人殺人，今云非也。乃
使我作虛妄之人，抂困道士。』諸臣白王：『於時
頻問道士，何為殺人也？時道士默不見答，
又手脚復著土，以是故，臣等謂呼其殺人。』
王便勅臣：『驢駄此人，於城南，先以鉾䂎後立竿貫頭，聚弓射之；若不死者，便斫其頭。』
諸臣受教，即以驢駄，打鼓遍巡已，出城南，詣
樹下，以鉾䂎貫木，聚弓射之，然後斫頭。」

佛
語舍利弗：「汝乃知爾時淨眼者不？則我身是。

舍利弗！汝復知鹿相者不？則今孫陀利是。舍
利弗！汝知爾時梵達王不？則今執杖釋種是。
舍利弗！我爾時殺鹿相、抂困辟支佛，以是
罪故，無數千歲，在泥犁中煮，及上劍樹；無數
千歲，在畜生中；無數千歲，在餓鬼中。爾時餘
殃，今雖作佛，故獲此孫陀利謗。」

於是，佛自說
宿命因緣偈曰：

「我先名淨眼，
辟支名樂無，
此有真淨行，
毀辱而縛束，
見此辟支佛，
我起慈悲心，
以是因緣故，
乃爾時殘殃，
我今斷後生，是世，
坐此孫陀利，
因緣終不脫，
當護三因緣，
我自成尊佛，
故說先因緣，

佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡皆盡、諸善普備，
能度天龍、鬼神、帝王、臣民、蠉飛、蠕動，皆使得
度，無為安樂。雖有是功德，猶不免於宿緣，
況復愚冥未得道者，不攝身、口、意，此等當如
何？」

佛語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢并一切
眾生，當護身三、口四、意三。舍利弗！汝當學是，
并及一切。」

佛說是時，舍利弗及五百羅漢、阿
耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、

甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。

佛說奢彌跋宿緣經第二

聞如是：

一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五
百人俱，皆是羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿
難也。

是時，佛告舍利弗：「過去久遠九十一劫，
是時有王，名曰善說，城名善說所造。有一婆
羅門，名延如達，好學廣博，外學、三部、天文、
圖讖、占相、藝術，曉七種書及外道教誡，解
了眾法，世俗典籍，相有三十，常教學五百豪
族童子。復有一婆羅門，名曰梵天，大富饒財，
象、馬、七珍、侍使、僕從，婦名淨音，端正姝妙，
容貌第一，性行和調，無嫉妬心。延如達以梵
天為檀越，婦淨音供養延如達，飲食、衣被、床
臥、坐具、病瘦、醫藥。

「有一辟支佛，名曰愛學，往
到城內，執衣持鉢，行欲乞食。偶至梵天門，
時淨音見辟支佛，衣服整齊、行步詳審、六
根寂定，心甚愛樂，即請供養曰：『自今已去，衣
被、飲食、床臥、醫藥，常從我受，當為我故，受我
請。』淨音即以濃美飲食，滿鉢與之。辟支佛受
已，執鉢升虛，七反迴旋，飛還所止。時城內人，
見此神足曰：『國有是人，我等有福。』舉國歡
喜，供養無厭。

「淨音供養辟支佛日進；待延如
達遂薄。延如達自覺薄已厚彼，便興妬嫉、誹
謗之言：『此道士，實無戒德。何以故？與此淨
音作不淨行故也。以是故，厚供養之。』延如達
告五百弟子曰：『此道士，犯戒、無精進行。諸童
子各歸家，宣令曰：「此道士，無有淨行，與淨音
通。」』諸童子曰：『爾！如師所言，此道士實有婬欲
心。』五百童子，受教入城，至巷宣令曰：『此道

士，有婬欲心，與淨音通。』國人咸疑：『神足如
是，有此穢聲耶？』此聲經七年乃斷。後辟支佛
現十八變，取於滅度，眾人乃知延如達為虛
妄、辟支佛為清淨。」

佛語舍利弗：「汝知爾時延
如達不？則我身是；爾時梵天者，憂填王是；爾
時淨音者，奢彌跋是；爾時五百童子者，今五
百羅漢是。」

佛語舍利弗：「我爾時因失供養故，
便生妬嫉心，與汝等共誹謗辟支佛，以是因
緣，與汝等共入地獄，鑊湯見煮，無數千歲。由
是餘殃，今雖得佛，故與汝等，有奢彌跋之謗
也。」

於是，世尊說先世因緣偈曰：

「我先為梵志，
止於樹園中，
有一辟支佛，
見是得供養，
還語諸童子，
我適說是時，
童子聞是已，
盡向眾人說，
以是因緣故，
我及汝曹等，更是無限苦。
由是殘因緣，
無故被誹謗，
我今在末世，
無故而誹謗，
如來成尊佛，
阿耨大池中，

佛告舍利弗：「汝觀如來，眾漏已盡、諸善普具，
慈愍天人、乃至蠕動，皆欲使濟度。雖有此功

德，猶不免於宿緣，況復愚曚、未識道者？」

佛
語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢、一切眾生，皆
當學是。」

佛語舍利弗：「汝當護身三、口四、意三，
舍利弗！當學如是。」

佛說是已，舍利弗及五百
羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、
迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。

佛說頭痛宿緣經第三

聞如是：

一時佛在阿耨大泉，與大比丘五百
人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿
難也。

佛告舍利弗：「過去久遠世，於羅閱祇大
城中，時穀貴飢饉，人皆捨取白骨，打煮飲汁，
掘百草根，以續微命。以一升金，貿一升穀。爾
時，羅閱祇有大村數百家，名曰吱越。村
東不遠，有池，名曰多魚。吱越村人，將妻子詣
多魚池，止於池邊，捕魚食之。時捕魚人，採
魚著岸上，在陸而跳。

「我爾時為小兒，年適四
歲，見魚跳而喜。時池中有兩種魚：一種名䴸一種名多舌。此自相語曰：『我等不犯人，橫被
見食。我等後世，要當報此。』」

佛語舍利弗：「汝
識爾時吱越村人，男、女、大、小不？則今迦毘羅
越國諸釋種是；爾時小兒者，我身是；爾時䴸魚者，毘樓勒王是；爾時多舌魚者，今毘樓勒
王相師，婆羅門名惡舌者是。爾時魚跳，我以
小杖打魚頭，以是因緣，墮地獄中，無數千歲。
我今雖得阿惟三佛，由是殘緣故，毘樓勒
王伐釋種時，我得頭痛。」

佛語舍利弗：「汝知
我云何頭痛？舍利弗！我初得頭痛時，語阿難
曰：『以四升鉢，盛滿冷水來。』阿難如教持來，
以指抆額上，汗渧水中，水即尋消滅。猶如終

日炊空大釜，投一渧水，水即燋燃。頭痛之
熱，其狀如是。假令須彌山邊，旁出亞崖一
由延、至百由延，值我頭痛熱者，亦當消盡。舍
利弗！如來頭痛如是。」

佛爾時說宿緣偈曰：

「先世吱越村，
捕魚置岸上，敲其頭。
以是因緣故，
名曰黑繩獄，
由是殘因緣，
殺是諸釋時，
此緣終不化，
當共自謹慎，
我自成尊佛，
故說先世緣，

佛語舍利弗：「汝見如來，眾惡已盡、諸善普具，
欲使天、龍、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，猶有此
緣，況復愚冥、未得道者？」

佛語舍利弗：「汝當學
是，及諸羅漢、一切眾生，皆當學是。」

佛語舍
利弗：「汝當護身三、口四、意三，舍利弗！當學是。」

佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、
天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休
勒，聞佛所說，歡喜受行。

佛說骨節煩疼因緣經第四

聞如是：

一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五
百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘
——阿難也。

佛語舍利弗：「往昔久遠世，於羅閱祇
城中，有一長者子，得熱病甚困。其城中有一
大醫子，別識諸藥，能治眾病。長者子呼此醫
子曰：『為我治病愈，大與卿財寶。』醫子即治，長

者子病得差；既差之後，不報其功。長者子
於後復病，復命治之，差不答勞。如此至三，不
報如前。

「後復得病，續喚治之，醫子念曰：『前已
三差，而不見報。』長者子曰：『卿前後治我，未得
相報，今好治我，差當併報。』醫子念曰：『見欺
如此至三，如誑小兒，我今治此，當令命斷。』
即便與非藥，病遂增劇，便致無常。」

佛語舍利
弗：「汝知爾時醫子不？則我身是；爾時病長者
子者，地婆達兜是也。」

佛語舍利弗：「我爾時與
此長者子非藥，致令無常，以是因緣，數千歲
受地獄燒煮，及畜生、餓鬼。由是殘緣，今雖得
作佛，故有骨節煩疼病生。」

於是，佛說宿緣頌
曰：

「我往為醫子，
瞋恚與非藥，
以是宿因緣，
爾時餘因緣，
因緣終不滅，
以是三因緣，
我自成尊佛，
故說先世緣，

佛語舍利弗：「汝見如來，眾惡已盡、諸善普具，
欲使天、龍、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，猶有此
緣，況復愚冥、未得道者？」

佛語舍利弗：「汝當學
是，及五百羅漢、一切眾生，皆當學是。」

佛語舍
利弗：「汝當護身三、口四、意三，舍利弗！汝當
學是。」

佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大
龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、
摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。

佛說背痛宿緣經第五

聞如是：

一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五
百人俱，皆是羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿
難也。

於是，佛語舍利弗：「往昔久遠世時，於羅
閱祇，時大節日聚會，時國中有兩姓力士：一
姓剎帝利種，一姓婆羅門種，亦來在會。時兩
力士共相撲，婆羅門力士語剎帝利力士
曰：『卿莫撲我，我當大與卿錢寶。』剎帝利便不
盡力，戲令其屈伏也。二人俱得稱，皆受王賞，
婆羅門力士竟不報剎帝利力士所許。到後
節日，復來聚會相撲，婆羅門力士復求首剎
帝利力士，如前相許，剎帝利力士復饒不
撲，得賞如上，復不相報。如是至三。

「後節復
會，婆羅門力士重語剎帝利力士曰：『前後所
許，當一時併報。』剎帝利力士心念曰：『此人
數欺我，既不報我、又侵我分，我今日當使其
消。』是剎帝利便乾笑語曰：『卿誑我滿三，今不
復用卿物。』便右手捺項，左手捉袴腰，兩手
蹙之，挫折其脊，如折甘蔗，擎之三旋，使眾
人見，然後撲地，墮地即死。王及群臣，皆大歡
喜，賜金錢十萬。」

佛語舍利弗：「汝知爾時剎帝
利力士撲殺婆羅門力士者不？則我身是；婆
羅門力士者，地婆達兜是。」

佛語舍利弗：「我爾
時以貪恚故，撲殺此力士，以是因緣，墮地獄
中，燒煮榜治，經數千歲。今我已成阿惟三佛，
諸漏已盡，爾時殘緣，今故有此脊痛之患。」

於
是，世尊自說宿緣頌曰：

「節會共相撲，
一舉撲著地，

以是因緣故，
先世殘餘殃，
此緣終不滅，
護是三因緣，
我自成尊佛，
阿耨大泉中，

佛語舍利弗：「汝見如來，眾惡已盡，諸善普具，
諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲令得
渡，尚不免餘殃，況復愚癡、未得道者？」

佛語
舍利弗：「汝等當學是，護身三、口四、意三。」

佛說
是已，舍利弗及五百羅漢、八部鬼神，聞佛所
說，歡喜受行。

佛說木槍刺脚因緣經第六

聞如是：

一時佛在羅閱祇竹園精舍，與大比
丘僧五百人俱。世尊晨旦著衣持鉢，與五百
比丘僧及阿難圍遶，共入羅閱祇城乞食，家
家遍至。見此里中，有破剛木者，有一片木，
長尺二，迸在一邊，於佛前立。佛便心念：「此是
宿緣，我自作是，自當受之。」眾人聞見，皆共
聚觀，大眾見之，驚愕失聲。佛復心念：「今當現
償宿緣，使眾人見，信解殃對，不敢造惡。」

佛便
踊在虛空，去地一刃，木槍逐佛，亦高一刃，
於佛前立；佛復上二刃、三刃、四刃乃至七
刃，槍亦隨上七刃；世尊復上高一多羅，槍
亦高一多羅；佛復上乃至七多羅，槍亦隨上，
立於佛前；佛復上高七里，槍亦高七里；佛復
上高十里，槍亦如是；佛復上高一由延，槍亦
隨之；佛復上七由延，槍亦上隨之。

佛於空
中，化作青石，厚六由延，縱廣十二由延，佛於

上立，槍便穿石，出在佛前立；佛復於空中，化
作水，縱廣十二由延，深六由延，於水上立，槍
復過水，於佛前立；佛復於空中，化作大火，縱
廣十二由延，高六由延，於焰上立，槍亦過焰，
至佛前立；佛復於空中，化作旋風，縱廣十二
由延，高六由延，於風上立，槍從傍邊斜來，趣
佛前立。

佛復上至四天王宮殿中住，槍亦來
上，至佛前立。佛復上至三十三天，上壁方一
由延琉璃石，佛於上立，槍亦來上，在佛前立。
佛去後，四天王相告曰：「佛畏此木槍，槍亦逐
不置。」皆共僉然不悅，從三十三天化去。至焰
天，焰天化去；至兜率，兜率化去；至涅磨羅
他，涅磨羅他化去；至婆羅尼蜜，婆羅尼蜜
化去；至梵天；木槍從三十三天，以次來上，乃
至梵天，於佛前立。諸天皆相謂曰：「佛畏此槍，
捨走，然槍逐不置。」

爾時，世尊與諸梵天說
自宿緣法；從梵天還，至婆羅尼蜜；婆羅尼蜜，
下至涅摩羅他；涅摩羅他，下至兜率；兜率，
下至焰天；焰天，下至三十三天；三十三天，下
至四天王；四天王，下還至羅閱祇；所過諸天，
皆為說宿緣法，槍亦復從上下至羅閱祇，佛
亦為羅閱祇人說宿緣法。

佛與比丘僧出羅
閱祇城，槍亦尋佛後，國人盡逐佛出城。佛問
眾人：「汝等欲何至？」

眾人答曰：「欲隨如來，看此
因緣。」

佛語眾人：「各自還歸，如來自知時節。」

阿
難問佛：「如來！何以遣眾人還？」

佛語阿難：「若眾
人見我償此緣者，皆當盟死墮地。」阿難便
默。

世尊即還竹園僧伽藍，自處己房，勅諸
比丘：「各自還房。」各受教還房。

阿難問佛：「我當

云何？」

佛語阿難：「汝亦還房。」阿難即還。

佛便心
念：「是緣我宿自造，必當償之。」即取大衣，四疊
襞之，還坐本座。佛便展右足，木槍便從足趺
上下入，徹過入地，地深六萬八千由延；過此
地至水，水深亦六萬八千由延；過水至火，火
高六萬八千由延；至火乃燋。當爾時，地六反
震動。阿難、諸比丘，各自心念：「今此地動，槍必
刺佛脚也。」

佛被刺已，苦痛、辛痛、疼痛、斷氣痛。
阿難即至佛所，見佛脚槍刺瘡，便悶死倒
地。佛便以水灑阿難，阿難乃起。起已，禮佛足、
摩拭佛足、嗚佛足，涕泣墮淚曰：「佛以是脚，行
至樹下降魔，上至三十三天，為母說法。世尊
金剛之身，作何因緣，為此小木所害乃爾？」

佛
語阿難：「且止，勿憂涕泣。世間因緣，輪轉生死，
有是苦患。」

阿難問佛：「今者，瘡痛增損何如？」

佛
語阿難：「漸漸有降。」

舍利弗將諸比丘僧來詣
佛所，稽首佛足，禮已，一面住。舍利弗問佛：「不
審瘡痛，增損云何？」

佛報舍利弗：「瘡痛漸漸有
損。」

爾時，比丘眾中，漏未盡者，見此瘡，皆悲喚
號泣曰：「世尊大悲，無物不濟，而云何有此
痛緣也？」

佛語此等比丘：「且止，莫涕。我乃先世
自造此緣，要當受之，無可逃避處。此對亦非
父作、亦非母作、亦非王作、亦非天作、亦非沙
門、婆羅門所作，本我自造，今自受之。」諸漏盡
神通者，各自默然思惟佛往日曾所說偈曰：

「世人所作行，
此行還歸身，

耆婆聞佛為木槍所刺，涕泣至阿闍世王所。
阿闍世王曰：「卿何以涕泣？」

耆婆答曰：「我聞佛

為木槍刺脚，是以涕耳。」

阿闍世王聞此語，便
從床上，悶死墮地，良久乃穌。舉宮內外，咸皆
驚怖。王起涕泣，勅諸臣曰：「速疾嚴駕，欲至佛
所。」諸臣受教，即便嚴駕，白王曰：「嚴駕已訖。」
王即便上車，出羅閱祇城。

城內四姓宗族、清
信士女，聞佛為木槍所刺，王與弟耆婆，及此
人眾，百千圍遶，共至佛所。下車、脫冠、解劍、退
蓋，步進詣佛。佛右脇側臥，王禮佛已，手捉
佛足，摩抆、口嗚，自稱國號姓名曰：「摩竭王阿
闍世，問訊世尊，瘡痛寧有小損不？」

佛報阿闍
世：「當使大王，常得安隱，長壽無病。王當治
以正法，莫行非法。」佛便命王使坐，王即就
座。

王問佛言：「我從如來所聞，佛身金剛，不
可毀壞。不審今者，何為此木槍所刺耶？」

佛告
王曰：「一切諸法，皆為緣對所壞。我身雖是金
剛，非木槍能壞，宿對所壞。」

於是，世尊即說頌
曰：

「世人所為作，
行善得善報，

「是故，大王！當學捨惡、從善。愚騃不學問，未識
真道者，戲笑輕作罪，後當號泣受。是故，大王！
不可以戲笑作罪，王當學如是。」

王語耆婆：「汝
合好藥，洗瘡呪治，必令時差。」

耆婆曰：「諾。」耆婆
即便禮佛、洗足、著生肌藥已，復讀止痛呪。
耆婆出百千價㲲，用裹佛足，以手摩足，以口
嗚之曰：「願佛老壽，此患早除。一切眾生，長夜
之苦，亦得解脫。」即起禮佛，於一面住。

佛於是
為阿闍世王、一切眾會故，說四諦法：「何謂四
諦？苦諦、苦習諦、苦盡諦、苦盡道諦，是為四

諦。」說是時，六十比丘，得漏盡、意解；萬一千
人，得法眼淨。

王於是辭曰：「國事多故，欲還請
辭。」

佛言：「可，宜知是時。」

王即起，稽首佛足，遶三
匝而歸。諸眾亦各禮佛，遶三匝而還。

於是暮，
夜半，有七天人，人人能出百種音聲，來詣佛
所，稽首佛足，遶床一匝而立。一天白佛：「瞿曇
沙門！如師子受瘡，能忍苦痛，不告他人。」

一天
又曰：「瞿曇沙門！如象受瘡，能忍苦痛，不語他
人。」

一天復曰：「瞿曇沙門！如犎牛號時，亦不
覺苦痛。」

一天復曰：「瞿曇沙門！如水牛號時，
亦不覺痛。」

一天復曰：「瞿曇沙門！如八臂天
王受瘡，能忍苦痛。」

一天復曰：「瞿曇沙門！如寶
馬不覺苦痛。」

一天復曰：「瞿曇沙門！審諦清淨，
不覺苦痛。」

第一天曰：「佛！人中師子、人中象、
人中犎牛、人中水牛、人中八臂天王、人中寶
馬、人中審諦清淨，世尊如此等，能忍苦痛。此
輩愚耐痛，世尊以慧耐。不如外學、梵志，已過
中年，懈廢取婦，故望度苦，無由得度。何以故？
不能究竟故也。如來法中，清淨究竟，斷諸愛
欲，滅盡涅槃，如此乃度三界穢海也。何以故？
是輩心意正定，從四諦求涅槃故也。」

天於是
以偈頌曰：

「凶獷難降伏，
志荒處野露，
定智除凶愚，
志寂無狂惑，

於是，天說偈已，佛默然可之。諸天見佛默然，
知為可意，即稽首佛足，遶三匝已，忽然化去。

至清旦，佛語舍利弗：「往昔無數阿僧祇劫前，

爾時，有兩部賈客，各有五百人，在波羅㮈
國，各撰合資財，欲嚴船渡海。裝捒已訖，解
繫張帆，便引而去。乘風徑往，即至寶渚。渚上
豐饒，多有衣被、飲食、床臥、坐具，及妙婇女，
種種雜寶，無物不有。一部賈客主語眾人曰：
『我等以資財故，勤身苦體，渡海至此，所求
已獲，今當住此，以五樂自娛。』第二薩薄告其
部眾：『此間雖饒眾寶、五樂、婇女、衣食無乏，不
當於此久住。』

「是時，於虛空中，有天女慈愍此
輩賈客，欲使從心所願，多得財寶，無為還歸，
便於空中，語眾賈人曰：『此間雖有財寶、五樂、
婇女、衣被、飲食，不足久住，當早還去。何以故？
却後七日，此地皆當沒水。』語訖化去。復有魔
天女，意欲使此賈客於此沒盡，不得還歸，於
空中告曰：『卿等不足嚴駕欲還去，此間快樂，
極可娛樂。此地初無水至，設當有水至此，
此之眾寶、飲食、衣被、婇女、五樂，何由而有？
前天所說，水當沒此，皆是虛妄，不足信之。』說
已化去。

「第一薩薄聞天女語已，勅其部眾：『卿
等勿復嚴駕欲得還去，莫信前天所說，此是
虛妄耳。此間快樂，五欲無乏，閻浮勤苦，正欲
求此，今已得之，何緣復去？』第二薩薄還告其
眾：『卿等莫貪五樂，於此久住。却後七日，水當
滿此，速疾市買，裝駕治船。前天所說，至誠不
虛。設七日無水，猶當治嚴還去，豈可捨本父、
母、妻子乎？若當却後七日，水不至者，便當於
此五樂自娛，然後徐歸。若水審來，如前天所
說者，治嚴已竟，去復何難？』」

佛語舍利弗：「却後
七日，如前天所言，水滿其地。於時，第二薩薄，

先已嚴辦，水至之日，所將部眾，即得上船；第
一薩薄，先不治嚴，水至之日，與治嚴者爭船，
船主護之，不令得前，便著鎧持杖，共相格戰。
第二薩薄於船上，以鋑鉾鋑第一
薩薄脚，徹過，即便命終。」

佛語舍利弗：「汝知第
一薩薄者不？則地婆達兜是；第二薩薄，以鉾
鋑第一薩薄者，則我身是；爾時，第一賈客，
眾五百人者，則今地婆達兜五百弟子是；爾
時，第二賈客，五百眾者，則今五百羅漢是；爾
時，第一天女者，則舍利弗是；爾時，第二天女，
則今名滿月比丘，婆羅門弟子是。」

佛語舍利
弗：「我往昔作薩薄，貪財分死渡海，與彼爭
船，以鋑鉾鋑彼薩薄脚。以是因緣，無數
千歲，經地獄苦；於地獄中，無數千過，為鋑
鉾所刺；無數千歲，墮畜生中，為人所射；無
數千歲，在餓鬼中，上鐵錐樹上。今雖得如
來金剛之身，以是餘殃故，今為木槍所刺。」

爾
時，世尊說宿緣偈曰：

「先世作薩薄，渡海。
兩賈共爭船，鉾鋑彼脚。
以是因緣故，鋑苦，
為畜常被射，
今已成佛道，
雖得金剛身，
因緣終不滅，
當護三因緣，
今我成尊佛，
阿耨大泉中，

佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普備，

諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，猶
不免此對，況復愚冥、未得道者？是故，舍利弗！
當護身、口、意，莫犯是三事。舍利弗！汝等當學
如是。」

佛說是已，舍利弗歡喜受行。

佛說地婆達兜擲石緣經第七

聞如是：

一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五
百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——
阿難也。

是時，佛告舍利弗：「往昔過去世，於羅
閱祇城，有長者名曰須檀，大富，多饒財寶、象、
馬、七珍、僮僕、侍使，產業備足。子名須摩提。其
父須檀，奄然命終。須摩提有異母弟，名修耶
舍。摩提心念：『我當云何設計，不與修耶舍分？』
須摩提復念：『唯當殺之，乃得不與耳。』須摩提
語修耶舍：『大弟，共詣耆闍崛山上，有所論說
去來。』修耶舍曰：『可爾。』須摩提即執弟手上山，
既上山已，將至絕高崖頭，便推置崖底，以石
塠之，便即命絕。」

佛語舍利弗：「汝知爾時長者
須檀者不？則今父王真淨是也；爾時子須摩
提者，則我身是；弟修耶舍者，則今地婆達兜
是。」

佛語舍利弗：「我爾時貪財、害弟，以是罪故，
無數千歲，在地獄中燒煮、為鐵山所塠。爾時
殘緣，今雖得阿惟三佛，故不能免此宿對。我
於耆闍崛山經行，為地婆達兜舉崖石，長六

丈、廣三丈，以擲佛頭。耆闍崛山神，名金埤羅，
以手接石，石邊小片，迸墮中佛脚拇指，即破
血出。」

於是，世尊即說宿命偈曰：

「我往以財故，
推著高崖下，
以是因緣故，
於其地獄中，
由是殘餘殃，
崖片落傷脚，
因緣終不朽，
當護三因緣，
今我成尊佛，
阿耨大泉中，

佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普具，
諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，尚
有宿緣，不能得免，況復愚冥、未得道者？舍利
弗等，當學如是，莫犯身、口、意。」

佛說是已，舍利
弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓
和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，
歡喜受行。

佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經第八

聞如是：

一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五
百人俱，皆是羅漢，六通神足，除一比丘——阿
難也。

佛告舍利弗：「往昔阿僧祇劫前，爾時有
佛，號名盡勝如來、至真、等正覺、明行成為、善
逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，
時在波羅㮈國，與大比丘六萬八千眾，皆是
羅漢。舍利弗！爾時盡勝如來有兩種比丘：一
種比丘名無勝，一種比丘名常歡。無勝比丘

者，六通神足也；常歡比丘者，結使未除。

「爾
時，波羅㮈城，有長者名大愛，有象、馬、七寶，
資財無極。大愛長者有婦，名曰善幻，端正無
比。兩種比丘，往來其家，以為檀越。善幻婦
者，供養無勝比丘，衣被、飲食、床臥、醫藥，四事
無乏；供養常歡，至為微薄。何以故？無勝比
丘，斷於諸漏，六通具足；常歡比丘，結使未盡，
未成道故也。常歡比丘見無勝比丘偏受供
養，興嫉妬意，橫生誹謗曰：『無勝比丘與善
幻通，不以道法供養，自以恩愛供養耳。』」

佛語
舍利弗：「汝知爾時盡勝如來弟子常歡者不？
則我身是；欲知善幻婦人者，則今婆羅門女，
名栴沙者是。」

佛語舍利弗：「我爾時無故誹謗
無勝羅漢，以是罪故，無數千歲，在地獄中，受
諸苦痛。今雖得佛，為六師等、諸比丘眾、漏盡、
未盡、及諸王、臣民、清信士女說法時，以餘
殃故，多舌童女，帶杅起腹，來至我前曰：『沙
門何以不自說家事？乃說他事為。汝今日獨
自樂，不知我苦耶。何以故？汝先共我通，使
我有娠，今當臨月事，須酥油養於小兒，盡
當給我。』」

爾時，眾會皆低頭默然。時釋提桓因
侍後扇佛，以神力化作一鼠，入其衣裏，嚙於
帶杅，忽然落地。爾時，諸四部弟子、及六師
徒等，見杅墮地，皆大歡喜，揚聲稱慶，欣笑
無量，皆同音罵曰：「汝死赤吹罪物，何能興此
惡意，誹謗清淨無上正真？此地無知，乃能容
載如此惡物也。」諸眾各說，是時，地即為劈裂，
焰火踊出，女便墮中，徑至阿鼻大泥犁中。

大眾見此女現身墮泥犁，阿闍世王便驚恐，

衣毛為竪，即起叉手，長跪白言：「此女所墮，今
在何處？」

佛答大王：「此女所墮，名阿鼻泥犁。」

阿
闍世王復問佛：「此女不殺人、亦不偷盜，直妄
語，便墮阿鼻耶？」

佛語阿闍世王：「我所說緣法，
有上、中、下，身、口、意行。」

阿闍世王復問：「何者為
重？何者為中？何者為下？」

佛語阿闍世王：「意行
最重，口行處中，身行在下。」阿闍世王復問
佛，佛答曰：「身行麤現，此事可見；口行者，耳
所聞；此二事者，世間所聞見。」佛語大王：「意行
者，設發念時，無聞見者，此是內事。眾行，為
意釘所繫。」

王復問佛：「意不可見，云何獨繫意
釘耶？」

佛答王曰：「若男子、女人，設欲身行殺、
盜、婬者，先當思惟，朝中人定何時可行也，思
惟何處可往。」佛復語王：「夫人作行，先心計挍，
然後施行，是故繫於意釘，不在身口也。」佛復
語王：「是口行者，欲行口行時，先意思惟：『若在
大會，講論法時；若在都坐，斷當律時，設問我
者，我當違反彼說，此間非是已事；若有是語
者，我當反之，此受他意氣故，作是語耳。』若行
此三事不著者，復更作計，當往鬪之曰：『彼欲
殺汝、破汝、壞汝，汝當隨我語，莫信他人。』若作
此兩舌者，成於虛偽，滅其正法，命終之後，墮
於泥犁。」佛語王：「是故，口行繫於意釘，不繫身、
口。」

王復問佛：「何以故？」

佛答王曰：「身三、口四，
皆繫意釘，意不念者，身不能獨行，是故身、口
繫意釘。」

於是，世尊即說偈曰：

「意中熟思惟，
佯慚於身、口，
先當慚於意，

此二不離意，

於是，阿闍世王聞佛說法，涕泣悲感。佛問王：
「王何為涕？」

王答曰：「為眾生無智，不解三事，恒
有損減，是故悲耳。此眾生但謂身、口為大，不
知意為深奧。世尊！我本謂身、口為大，意為小；
今從佛聞，乃知意為大，身、口為小。」

佛問王
曰：「本何以知身、口大，意為小；今方云意大，身
口、小耶？」

王復白佛：「夫人殺生，人皆見之；若偷
盜、婬妷，亦人所見，此身三事，天下盡見；口行
妄語、惡口、兩舌、言不至誠，此口四事，天下所
聞；意家三事，非耳所聞、非眼所見。是故，眾
生以眼見、耳聞為大。今聞佛說，乃知心意為
大，身，口為小。以是故，身、口二事，繫於意釘。」

佛
復問王：「云何知意釘為大，身、口二事，繫於意
釘？」

王白佛言：「此多舌女人，欲設謗毀，先心
思念：『當以繫杅起腹，在大眾中，說是輩事。』
又聞佛說，是故，我知意大，身、口小。」

佛語大王：
「今云何解意大，身、口小？」

王答曰：「設欲行事，
先心發念，然後身、口行之。是故，知意大，身、口
小。」

佛言：「善哉！善哉！大王善解此事，常當學
此，意大，身、口小。」

說是法時，眾中八十比丘，漏
盡意解；二百比丘，得阿那含道；四百比丘，得斯
陀含道；八百比丘，得須陀洹道；八萬天與人，
皆得法眼淨；十萬人及非人，皆受五戒；二十
萬鬼神，受三自歸。

於是，世尊說宿緣偈言：

「盡勝如來時，
毀謗於無勝，
以是殘因緣，
在於大眾中，

宿對終不滅，
當護三因緣，
今我成佛道，
阿耨大泉中，

佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普具，
諸天、龍、鬼神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，
尚不免此宿緣，況汝愚冥、未得道者？舍利弗！
當護身、口、意。」

佛說是已，舍利弗、及五百羅漢、
阿耨大龍王、八部鬼神，聞佛所說，歡喜受行。

佛說食馬麥宿緣經第九

聞如是：

一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五
百人俱，皆是羅漢，六通神足。

佛告舍利弗：「過
去久遠世，時佛名毘婆葉如來、至真、等正覺、
明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，
號佛、世尊，在槃頭摩跋城中，與大比丘眾十
六萬八千人俱。王名槃頭，與群臣、庶民、清信
士女，以四事供養毘婆葉如來及眾，終已無
乏。爾時，城中有婆羅門，名因提耆利，博達
梵志四圍典籍，亦知尼揵筭術，及婆羅門戒，
教五百童子。

「王設會先請佛，佛便默然許之。
王還具饌，種種濃美，及設床座，氍氀𣰅㲪已畢，王執香爐，於座上長跪啟曰：『今時已到，
唯願屈尊。』時毘婆葉佛，見時已至，便勅大
眾，著衣持鉢，當就王請。大眾圍遶，往詣王
宮，就座而坐。王即下食，手自斟酌種種餚
饍。

「爾時，有一比丘，名曰彌勒，時病不行。佛及
大眾，食已各還，還時，皆為諸病比丘請食。過
梵志山，見食香美，便興妬嫉意曰：『此髠
頭沙門，正應食馬麥，不應食此甘饌之供。』告

諸童子：『汝等見此髠頭道人，食於甘美餚饍
不？』諸童子曰：『爾實見。此等師主，亦應食馬
麥。』」

佛語舍利弗：「汝知爾時山王婆羅門不？則
我身是；爾時五百童子者，今五百羅漢是；爾
時病比丘彌勒者，則今彌勒菩薩是。」佛語舍
利弗：「我爾時興妬嫉，意言是輩不應食甘
饍，正應食馬麥耳，及卿等亦云如是。以是因
緣，我及卿等，經歷地獄，無數千歲。今雖成佛，
爾時殘緣，我及卿等，於毘蘭邑，故食馬麥九
十日。我爾時不言與佛馬麥，但言與比丘，以
是故，我今得食㨶仁；以卿等加言，當與佛
麥故，今日卿等，食著皮麥耳。」

於是，世尊說宿
緣偈言：

「我本為梵志，
教授五百童，
在毘葉佛世，
不應食粳粮，
汝等童子說，
并及此等師，
以是因緣故，
爾時殘餘殃，
婆羅門時請，毘蘭邑，
與卿食馬麥，
因緣終不朽，
當護三因緣，
今我成佛道，
阿耨大泉中，

佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡，諸善普具，
諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，尚

不能得免宿世餘殃，況愚冥、未得道者？」

佛語
舍利弗：「當學護三因緣，莫犯身、口、意。舍利弗！
當學如是。」

佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿
耨大龍王、八部鬼神，聞佛所說，歡喜受行。

佛說苦行宿緣經第十

聞如是：

一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五
百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——
阿難也。

是時，佛告舍利弗：「往昔波羅㮈城
邊，去城不遠，有多獸邑，中有婆羅門，為王
太史，國中第一。有一子，頭上有自然火鬘，因
以為名。婆首端正，有三十相，梵志典籍、圖
書、讖記，無事不博，外道禁戒及諸算術，皆悉
明練。時有一瓦師子，名難提婆羅，與火鬘少
小親友，心相敬念，須臾不忘。瓦師子精進、勇
猛、慈仁、孝順，其父母俱盲，供養二親，無所乏
短。難提婆羅雖為瓦師，手不掘地，亦不使人
掘，唯取破牆、崩岸及鼠壤，和以為器，成好無
比。若有男子、女人欲來買者，以穀、麥、麻、豆置
地，取器而去。初不爭價數，亦不取金、銀、財帛，
唯取穀米，供食而已。

「迦葉如來所住精舍，去
多獸邑不遠，與大比丘眾二萬人，皆是羅
漢。護喜語火鬘曰：『共見迦葉如來去乎？』火鬘
答曰：『護喜用見此髠頭道人為？直是髠頭人
耳，何有道哉？佛道難可得！』如是至三。護喜
後日復語火鬘曰：『共至水上澡浴乎？』火鬘答
曰：『可爾。』便共詣水澡浴，已著衣服，護喜舉右
手遙指示曰：『迦葉如來精舍，去是不遠，可共
暫見不？』火鬘答曰：『護喜用見此髠頭道人
為？髠頭道人，何有佛道？佛道難得！』護喜便

捉火鬘衣牽曰：『共至迦葉佛去來，去佛甚近、
不遠。』火鬘便脫衣、捨走，護喜逐後，捉腰帶挽
曰：『為可暫共見佛，便還耶。』火鬘復解帶捨走
曰：『我不欲見此髠頭沙門。』護喜便捉其頭，牽
曰：『為一過，共見佛去來。』」

佛語舍利弗：「爾時波
羅㮈國俗，諱捉人頭，捉頭者法皆斬刑。火
鬘代其驚怖，心念曰：『此瓦師子，分死捉我頭
耶。』護喜語火鬘曰：『爾，我死終不相置，要當
使卿見佛。』火鬘心念：『此非小事，必當有好事
耳，乃使此人分死相捉。』火鬘曰：『放我頭，我隨
子去耳。』護喜即放，火鬘便還，結頭、著衣服，即
相隨共詣迦葉佛所。

「護喜禮迦葉如來足，於
一面坐，火鬘直立舉手，問訊而已，便坐一面。
護喜叉手，白迦葉佛言：『此火鬘者，多獸邑中
太史之子，是我少小親友。然其不識三尊、不
信三寶、不見佛、不聞法、不供養眾僧，願世尊
開化愚冥，使其信解。』火鬘童子熟視世尊，從
頭至足、從足至頭，覩佛相好，威容巍巍，諸
根寂定，純淑調和，以三十二相，嚴飾其體，八
十種好，以為姿媚，儀如娑羅樹花，身猶須彌
山，無能見其頂，面如月滿，光如日明，身色如
金山。火鬘見佛相好已，便心念曰：『我梵讖
記所載相好，今佛盡有，唯無二事耳。』

「火鬘於
是說偈問曰：

「『所聞三十二，
於此人中尊，
豈有丈夫體，
寧有廣長舌，
願為吐舌示，

我見乃當知，

「於是，迦葉如來便出廣長舌相，以覆其面上
及肉髻，并覆兩耳，七過舐頭，縮舌入口，色光
出照大千世界，蔽日月明，乃至阿迦膩吒天
光，還遶身七匝，從頂上入。迦葉如來以神足
力，現陰馬藏，令火鬘獨見，餘人不覩。火鬘童
子具足見佛三十二相，無一缺減，踊躍歡
喜，不能自勝。

「迦葉如來為火鬘童子說法。說
何法？說菩薩斷功德法：『何等為斷菩薩功德
法？身行惡、口言惡、意念惡，身不可行而行、
口不可言而言、意不可念而念。云何菩薩身
不可行而行者？後作佛時，身形短小，族姓子！
是為菩薩身不可行而行報也。云何菩薩口
不可言而言者？後出家學時，力極勤苦，乃當
得佛，族姓子！是為菩薩口不可言而言報。云
何菩薩意不可念而念者？菩薩後成佛時，境
內眾僧，常不和合，在在處處，共相是非，族姓
子！是為菩薩心不可念而念報。族姓子！是為
菩薩三惡行對，族姓子！當棄是。』

「於是，火鬘童
子即退前禮佛足，長跪叉手，白佛言：『我今懺
悔，身不可行而行、口不可言而言、意不可念
而念，願世尊當受我此懺悔，從今已往，不復
敢犯。』如此懺至三。迦葉如來，默然受之。火鬘
童子、護喜童子，俱起，稽首佛足，辭退而還。

「火
鬘童子於中路，忽思惟向三惡報，便報護
喜曰：『卿為失利，不為得利；卿為無利，不為有
利。我不應見卿面，不喜聞卿名。』護喜答曰：『何
以故爾？』火鬘曰：『卿早從迦葉佛，聞深法寶，
何能在家，而不作道？』護喜答曰：『卿不知我父

母年老，又復俱盲，供養二親，何由出家？我亦
久欲為道耳，若我出家為道者，父母便當命
終，以是故，不得出家耳。』火鬘語護喜曰：『我從
迦葉佛聞菩薩行三惡緣對，不復樂在家。我
欲從此還至佛所，求為比丘。』護喜報曰：『善哉！
善哉！火鬘得思惟力耶，便可時還。所以然者，
佛世難值故也。』火鬘童子即抱護喜已，便遶
三匝，叉手謝曰：『我設有身、口、意，過於卿者，願
見原恕。苦卿指授正真大道。』

「於是，火鬘童
子說頌讚曰：

「『仁為我善友，
導我以正道，

「火鬘童子於是說偈已，遶護喜三匝已，還詣
精舍迦葉佛所，稽首佛足，兩膝跪地，叉手白
佛言：『寧可得從迦葉如來，下鬚髮入道，受
具足戒不？』」佛語舍利弗：「迦葉即度火鬘童子，
為道授其具足戒。」

佛語舍利弗：「汝知爾時火
鬘童子不？則我身是；火鬘父者，今父王真淨
是；爾時瓦師童子護喜者，我為太子，在宮婇
女，時夜半，作瓶天子來謂我曰：『時到，可出家
去為道。』者是。舍利弗！此護喜者，頻勸我出家，
則是作道善知識也。」

佛語舍利弗：「我前向護
喜作惡語道：『迦葉佛，髠頭沙門，何有佛道？
佛道難得！』以是惡言故，臨成阿惟三佛時，六
年受苦行。舍利弗！爾時日食一麻、一米、大豆、
小豆，我如是雖受辛苦，於法無益。我忍飢渴、
寒熱、風雨、蚊虻之苦，身形枯燥，謂乎我成
佛道，實無所得。舍利弗！我六年苦行者，償先
緣對畢也，然後乃得阿耨三耶三菩阿惟三

佛耳。」

於是，世尊說宿緣偈曰：

「我昔火鬘童，
『髠頭何有佛？
以是因緣故，
受此勤苦行，
不以是苦行，
非道而行求，
宿緣終不朽，
當護三因緣，
今我成佛道，
阿耨大泉中，

佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普
具，諸天人、神鬼、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀
羅、摩休勒、一切眾生，皆欲度之，我猶不免
宿對，況復愚冥、未得道者？舍利弗！當學護身
三、口四、意三，舍利弗！當學如是。」

佛說如來先
世因緣時，萬一千天子，得須陀洹道；八千龍，
皆受五戒；五千夜叉，受三自歸。

阿耨大龍王
叉手白佛：「世尊！於我泉上，受我供養，說宿命
因緣法，使我將來成佛時，莫有如此因緣；使
我眾惡皆盡，作真淨如來。」

佛語阿耨大龍王：
「汝欲得如是願者，當極護身、口、意，不令犯者，
可得如上所願，眾惡消盡，作真淨如來。」

阿耨
大龍王聞佛所說，踊躍歡喜。以天栴檀香散
佛及五百羅漢上。

佛於是為諸天、龍、神，說安
慰法：「何謂安慰法？行布施法、行持戒法、行生
天道法、行斷欲法、行斷三惡道法、行無漏法、
行清淨法。」

佛說如是已，與諸比丘，各離本花
座。比丘圍遶佛，踊在虛空，高七多羅，以神

足飛行，猶鳥翔雲，徐徐而還，在羅閱祇竹園
精舍。

佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大
龍王、八部鬼神，歡喜受行。