佛本行經
因緣品第一
今粗頒宣法，
佛眾經要義，
傳佛之典籍，
受者蒙大慶，
普一切諸佛，
慈心稱名者，
今故演吉祥，
所至之方域，
撿情專守心，
其有奉持者，
以清淨法水，
入滅度深池，
五欲猶奔馬，普世隨之迷；
迴旋無出要，
或馳於盲冥，
以智慧之勒，迴愚心。
當以無常策，
挫折饕餮意，志捨諛諂。
六欲江河流，
當以智慧力，
樂生死勤苦，
以無厭足意，
八種之湯藥，
順服甘露味，
三界眾生類，
顛倒於五道，
垂脫盡苦際，
今聞聖明教，
慈悲之光明，
愚覩熱時焰，
生死猶廣澤，
宜服飲法乳，
眾生從久來，
不喜見良藥，
醫合三十七，
宜以方便求，
塵勞之長夜，
宜辦甘露鼓，
佛日出於世，
宜以智慧眼，
眾生心如水，
以法渟使清，
眾生善御心，
速疾得歸趣，
種種變形體，
天人三惡趣，
今宜捨嶮欺，𫣅𠐞形；
入滅琉璃城，
有王名阿育，厚國土；
能使怨憂恐，
普於此地立，
天龍鬼神喜，
時金剛力士，
佛法更盛明，
低頭拄頰悶，
諸天有問曰：
諦視良久間，
懷悲聲戰悵，
「佛天中天師，
追憶佛聖尊，
是諸天人等，
佛去世之後，
始聞佛名號，
因以慈敬心，
「唯仁佛是誰？
有何智慧力？
其形貌何類？
唯仁垂顧屈，
以是光明言，
發言猶花敷，
「所問深妙法，
諸聖不能究，
若能以手指，拂世界地；
四海諸淵池，
若能都渾吞，
以蓮花根絲，
若欲圍纏裹，
若復欲計知，
是事猶易致，
欲歎佛功德，
願承佛威神，
能少少頒宣，
今我之所說，
以歡悅仁等，
佛本行經
今欲昇清虛，
適欲稱發言，
吾心之羽翮，
佛之空無慧，
假令有力士，
箭行過劫數，
若干賢聖明，
以無量辯才，
已度苦海岸，
塞生老死淵，
天人及異術，意源；
是故佛慧海，
須彌眾山王，
佛德喻須彌，
魔王進三女，
所至靡不惑，
魔王十八億，
佛從衣出臂，
以百福相手，
不敢當佛德，
諸天無能毀，
唯佛能碎壞，
其餘塵勞王，
愚癡及死魔，
愛生五蓋子，
有餘懷害進，
怒害疾慳妬，
倒見貪欲界，
其弊懷害強，
結布塵勞陣，
各放剛猛弩，
其箭如毒蛇，
迦葉佛已來，與為對者；
佛德障其箭，
乘戒德之車，
駕以精進馬，
以正見利鉾，箭；
以正言為羽，
以正路為矢，
放慈弓駃發，
一發滅塵勞，
慧熾燒塵欲，
施戒忍進定，
守志不移動，
世清空中明，
心一定堅固，
以得金剛心，
以佛眼觀見，
外學諸神仙，
一切智無師，師之師。
強慧金剛觜，
脫出愚冥獄，陵無為清虛。
天上食甘露，蘭馬麥；
不甘著天味，
調達怒放石，云立其前；
俱以慈眼視，
外學所誹謗，
於二意不動，
名聞三千世，
好首所虛謗，
愚利衰毀譽，
八法不能染，
天上人間樂，
觀世如愚戲，
三惡趣眾生，
空三惡趣獄，
經趣度三世，
勸導眾善本，
往古轉輪王，
於己不自從，
佛修種種業，
濟脫塵勞賊，
日明照晝不及夜，
佛光晝夜三千世，及至一切眾生心。
佛神妙暉常盛明，
月之盛明十五日，
天帝懷憂悴，
垂退失天福，
日月世眼目，嬈；
佛慈濟世間，
憂烟想如焰，
愛著喻盛火，
懷恚甚怒害，
鴦崛魔醉象，
無量生死堅纏裹，
佛以言箄智慧藥，
是三人等塵甚厚，
無有能動其毛者，
容貌甚憍慢，
迸沙最矜高，修禮。
頭如戴火焰，
怒則擲火燒，
龍王懷毒怒，魔竭國；
佛動地崩山，
佛猶大象王，
踐蹈塵勞草，
佛導度生死，
眾生渡至今，牛隨導。
佛如八解池，
天人如蜂集，
諸天聞海水，
以海大龍王，
諸天阿須倫，
設若干方便，
引萬種藥精，
謂是不死藥，
服者不永壽，
意謬持神藥，
佛以七覺意，
圍繞以滅定，
致出甘露藥，
最樂滅眾苦，
佛明喻日不亂精，
樂過六天而消欲，
法甚微妙德行具，稱福聚；
普集天人之善好，
光耀如日明如月，
步如象王忍如地，
如是無量清妙歎，
況吾愚淺欲究竟，
諸天皆叉手，
願佛下兜術，
佛本行經
處兜術宮時，
覩眾生苦惱，
本願安眾生，
生生遭艱難，
第一上祠祀，以來；
以金遍布施，
從初種種施，
頭目身手足，
嚴駕名象馬，
若當合聚此，
勤施聲雷震，
累劫以慧水，
施酪池乳江，
蜜壍石蜜積，
未曾違求者，
水灌受者手，喻於四大海。
奉父母明師，
所施無涯限，
所生守戒勝，
剃頭為沙門，喻大山。
生愚夫五欲，
不動毀淨禁，
生得尊自由，
截頭目手足，
情悟發求佛，
彌勒等應先，
貪慕深妙法，
入火投山巖，
十八法智慧，發勞；
覺了一切原，
施戒忍進定，
慈悲傷眾生，
毛孔雜色光，
諸天懷疑集，
即時種種擊金鼓，資賦與七覺籌；
誰欲與吾降世間？
光從兜術照四方，
即勅侍臣卿月猛：
「何國可託生？
應遭遇菩薩，
對曰：「唯聖聽，
有王名善求，
婆羅奈城主，
蝎國王百才，
光燄王留生，
王善臂之子，王。
「是八大王有名聞，
曰：「有是王穢不真，
思惟斯須曰：「更有，
王最盈後名師子，
「善妙稱吾意，
白淨男中上，
諸城邑之中，夷羅越最。
今日吾當降，
示眾生以正，
破壞生死獄，
示眾生方便，
卿等誰欲樂，
欲自度苦者，
頒宣是法已，
顯乘令普知，
菩薩乘象王，
諸天鼓樂舞，
日精之明珠，
降神下生時，
菩薩降入胎，
如秋盛月照，
日以光照好，珠；
菩薩無可喻，
處妙后胎已，
猶如水中船，
海池肅肅動，
諸天於空中，縵。
稱慶踊躍喜，
諸華盡敷鮮，
樹神見眾花，
魔王愛樂樹，憔悴愁。
妙后寐寤尋憶夢，
舉目四向遍察視，王顏怡悅蓮華色。
即啟王曰：「唯願聽，
大白象王有六牙，
王聞后所夢，
即召梵志占，
明達善占夢，
按典籍占夢，
「女夢日光明入腹，
如日赫照普地界，十方。
夢見月滿眾生俱，
生子聖達轉金輪，
「此女夢白象，
此子無瑕穢，
一切無不知，
此典古聖讖，
當生寶聖子，
安卦以占之，
其唯有二趣，
捨家除鬚髮，
喜其占夢諦，
王后聞甚喜，
「自夢此以來，甜如服甘露；
體性眾惡除，
不樂名寶衣，服；
不好寶名扇，
厭穢於五欲，
六情不復著，
不復樂宮室，
啟王如是已，
「恣卿意所樂，
乃至於流民，
后自內觀身，
處胎無垢穢，
月滿諸根具，
后覺生期至，
其園肅肅清，
佛本行經
于時佛星，
從右脇生。日霍現；
譬如久冥，
樹為頭髮，
青蓮為眼，
四海為腹，
私為垂珠，西方為足，
眾寶為飾。
如江河數，
常行印車；
生育萬物，
肅然震聲。
即時右脇，
日如螢火；
光如華髻，側塞四方，
滿虛空中。忽現；
爾時諸天，
而相謂言：
有神對曰：
「是何異日？成宮殿，
懷嫉霍然；
日焰照空。
日光還折，
如劫盡焰；明闢，
諸神普喜，
甘露良藥。
海震如笑，跛𨁟。
如開目視；
眾鳥翔鳴，
如花遇日。都照十方，
神祇懷喜，
細末如塵；
光明普照，
奄然不現。
霍然大明，
教世光相；
慈謙敬心，適意花。
兩手接擎；
以梵清音，
頭面禮足。
號名百祠，
熟視無厭；
其明如月，
「勞苦彌劫，
願垂慈心，
不請之師。」如稱歎：
「現七覺意，
如師子起；
其步太然，
低仰接足。
現四諦法，
末後受形；
今當得佛，
服甘露滅。安靡軟草，
如天綩綖，
處清池淵；
諸五趣類，
身安快樂。獄；
爾時眾結，
遍聞佛界；
速昇虛空，側塞，
充滿無間。
目猶日月，
速疾尋至；
安祥天子，
能與其願。
乘牛執蓋，
首戴羽冠；
貫冑帶甲，大軍師，
將從大眾。
天王大力，
德有志界；
各與營從，鉀嚴整；
來護菩薩。
與無央數，
而來雲集；
閻王惡害，
以一種法。
以慈愍心，
龍鬼神王，
叉手合掌，
永歎菩薩。
青芙蓉花，
若干妙色；
天女空中，
歌歎功勳。
果報成熟，
諸天散華；
諸天吒歎，
普嚴世界。
天阿須倫，
出清涼光；
佛本行經
當爾之時，
快樂無極。降天下；
欣慶來集，
生子瞿或；
如毘沙門，
王亦歡喜。
乳母收養，
曉事母人；
光相明照，
將詣天祀。
天像皆起，申低仰。
水泥天像；
諸母驚怖，
號天中天。
因此恐怖，
驚怪怖戰；
應令尋至，
占相吾子。
唯拔吾心，
對曰：「天王！
王族更新，
應臨四方。按卦占察，
必為尊貴，王上，
顯如須彌；
眾寶之中，
大海為最。
今是太子，按占古典，
有威儀王；
情思力王，
因父䏶抆陀竭王，
是等德強，
相應聖王；
名號普聞，
號抆陀竭。
明珠聖臣，
從兵四品；
當有千子，
治世太平。家出，
必當為佛，慧勝世。抑按世間，
眾聖明師；按卦所占，
王欣解顏，
聖王斷絕。
子何由能，
梵志愕然；
猶如大龍，
大稱善慶：
父子德異，
修立德行；
往古仙聖，
若醫藥方。
其子仙賢，
後亦不繼；
近聖亦復，光莫能，
如其子者。
往古先人，達及。
秀出踰前；
前世所修，
德人居吉。按籍卦，附合；
必得於世，
眾梵志曰：
梵志默然，
啟白天王：
吉鳥翔鳴，
節氣調適；
眾火炎現，
現形叉手。
王教平均，
祥瑞普臻；
王意大悅，
數百千頭。
以妙寶瓔，
歎其德曰：
佛本行經
高山花果池，
眾山少及者，
曩久居此山，簇髮；
長暴露形體，
體猶如黑雲，
眼睛微赤理，
智慧如梵天，
四火日第五，
卒聞響響聲，
其解鳥獸音，
見天交錯飛，
因仰問天人：
有天名法樂，
「師為未聞耶？
白淨王生子，
卒必成佛道，
聞佛之名號，
即上昇虛空，
因所見瑞應，
彈指頃之間，
是上聖通士，
王以愛敬意，
讓之以上座，
「垂愍回接顧，
阿夷覺王意，義；
以慈目視王，
「王宜應如是，
大王承法治，
自先過諸王，
於財寶貧使，
吾所由至此，
聞空中天語，
我忻所聞事，
法幢甚可愛，
王聞說是言，灼；
速呼太子來，
在乳母抱上，
見太子德相，
阿夷不能忍，
兩手抱愛視，
在阿夷抱上，
猶如黑山間，銷金爐熾火。
以慈心久視，
太子體晃昱，
王見阿夷泣，
恐子將不祥，
「唯聖時見示，垂欲絕；
今見仁悲泣，
得無是吾命，
先為我致慶，
劣乃得此子，
將無為吾怨，幡不令吾當。
吾始生意念，
子目遺後視，
是吾族珍樹，
將護誠告我，
面如盛滿月，
眼翫青紺光，
頭髮紺青色，
頰車如師子，
師子肩長臂，
次視其相已，
師盡愛敬意，
淚墮如雨下，
「其有充滿足，好；
必當成為佛，
諸天聞是語，
同聲稱善善。
「前師按卦占，
今聖師視相，
王言猶投蘇，
益增阿夷口，
「如我觀察相，恣媚滅欲意；
示眾生滅度，
假令空中雨，
不動太子毛，
普世眾力士，
及阿須輪王，
各執金剛杵，
來欲擊太子，
太子不動移，
吾不以是慼，
我自傷流泣，
頒宣慧照曜，
佛因當顯明，
立在無為空，
世蒙涼除熱，
佛諦執金剛，
當有甘露藥，
佛如海馬王，渡海流人；
我獨退在後，
一切智池水，
通放慧江流，
眾善為根株，
覺意以為花，
解脫眾生禪，
佛樹當生長，
愚癡門甚牢，門甚固；
當以法籥開，
普世相燒然，
當以法水滅，
以悲心之角，餬十方鋒；
當施善法乳，
普世之嬰羅，
以最勝法藥，
佛之大海淵，
度生死賈客，饒。
芥子比須彌，
螢火喻日光，
勝通達梵天，
超淨相梵志，典古王傳。
古仙聖大師，
若聞佛聖化，盧。
澡瓶杖簇結，
尋捨貢高意，
咄此老害懅，
吾已得五通，禮不偶。
今雨欲然耀，
吾今垂垂滅，
即呼弟子來：
以徒託太子，還退。
佛本行經
是時釋王，
名稱智慧。
眾善來歸，
猶天嚴駕；
甘蔗石蜜，
氣味力增。
舊親增敬，
時雨細潤；
盡王境土，
不祥枯竭。
以諧偶故，
相好可觀；
諸王長者，
駕御金鹿。
粟珍寶廁，
戲笑娛樂；觜。
隨其年長，
以供太子。
重踰須彌，
意愽包空；在美。
世人所習，技術；
不加日勞。力精健；
文武兼備，
德日殊異；
王忽寤憶，
捨是洪德。
心即懷疑，
不入山學；
承帝詔命，
執敬啟言：
海可過濟，
子願難違。
若設方便，
無遺恨情；
聽承古仙，
皮骨相連。
愛恚戰動，
色聲香味；
第一上樂，
迷惑仙士。
諸心所喜，
力強大網；
王然此義，
容色妙者。
尋致諸女，
執慚愧戈；
攝藏輝光，
不遜之言。
眼不起視色，
諸伎女懷慚，
父王聞是已，
因更令境內，
其誰有妙女？
若有違限者，
設此嚴限已，
恣之取瓔珞，
種種嚴修飾，
無數眾女集，
太子德如日，目無能當者；
自執意挍計，
執杖釋種女，
心忍辱如地，
古聖王苗裔，
德廣覆天下，
持重有智慧，光；
名稱最第一，除稱。
手執波曇花，
兩手奉好花，
唯母見嚴飾，
欲見釋太子，
母即告女曰：今受御讁；
終不聽汝往。」
重啟父母已，
愛敬執謙恭，報慈父母已。
將從顯然往，
至於王宮中，
過去五百世，
其所生之處，
前世緣牽故，
顏容怡開敷，
厥行步庠序，嚮；
猶如眾江流，
眾中有一女，
音韻甚合好，
有女來甚妙，
憶往世善行，寤。
過世上名華，
執花甚姝好，吉利天。
菩薩忽然聞，
心中即驚動，
即發聲謂曰：
以言眾所僥，
應聲尋花進，
侍在菩薩左，
太子視瓔珞，
即解明珠瓔，
於是明珠瓔，
姝好無雙比，
猶如天帝釋，壁；
亦如十五日，
合宮盡歡喜，
稱曰真得妃，甚歡。
如是歌稱聲，
王聞甚歡悅，
王即令求，
不可稱計。
塗香坦地，
充飽火神；
為太子妃，
如日月星。
與眾婇女遊居品第八
種種嚴飾，
四時各異。
亦如天帝，
至園池觀；
於是眾女，謿調戲笑，
過數年已。
或現己身，
或有刻鏤；
或有結花，㽵面目，
或有塗香。
或黛黑眉，
華相打擲；
或口詠歌，
眾蜜蜂鳴。
無憂樹間，
照樹金色；耀耀林樹。
諸樹傾屈，
悲哀而鳴。
五音俱作，
水至其腰；
猶如明珠，
其好巍巍。
或相湮沒，
以華相擲；
或於水中，
但現其手。
令眾藕花，
太子手臂；
女粧塗香，洗皆墮；
水成香池。
六萬婇女，
如天帝釋；
於是皆乘，
如天乘雲。
妃在其側，
光各一丈；
謂是日出，
喻日天子。
作眾伎樂，
跳踉舞戲；
欲惑太子，
意終不著。
猶明珠燈，
眾女睡眠；
太子出家，
妃獨逐走。
澡手見授，
無量過失；
獨入山澤，恡於妾，
致大酷惡。
唯垂愍傷，
太子入林；
㘁向樹曰：
示我太子。」
向鳥歎苦：
留聲與汝；
又見樹曰：夫怙，
迷行犯觸。
如何見笑，
相將俱飛；
「唯願示我，慊者；
失之我亡。耗我心；
唯汝仁鳥，
好喜伎樂；
為風所動，
擊打於我。不遣夫；
水聲如罵，
便悲歎曰：
留笑華敷，
我見遺忽？」
於林樹間，
語頃驚覺；𤴨
太子問曰：
太子報曰：
誰往誰返？
汝諦覺是，
相如光炎，
諸根無力；
覺世無常，
亦無堅要。
太子自思：
佛本行經
王愍太子愁，
始出宮城門，然日出雲。
駕乘七寶車，
所將從貴重，
功德充滿備，
都勅國邑里，
窮凍困厄者，
各各盡力嚴，
樓閣諸婦女，
嚴飾甚靡麗，
萬民皆歌詠，嚮震一國；
猶秋水歸海，
莊嚴易服飾，
或未及莊嚴，
於眾閣欄楯，側塞不相容；
或頭身自懸，
或有傾屈禮，
「當為世導師。」
見以皆愕觀，
「此當為何神？」
或云是天帝，王，
懷疑歡踊躍，
諸天見太子，
猶如天帝釋，
於是淨居天，
如前佛見瑞，學。
天卒化病人，
色惡眼睛黃，
身腫腹膖脹，
宛轉而自塗，
問：「是為何物？
御者尋對曰：
四大錯不順，
菩薩報之曰：
御者復對曰：
都世無能免，
四百四種病，
尊亦未免離，
太子即停駕，
聞病心驚痛，
見病觸其情，迴車；
心懼懷悚然，雹；
聞雷聲怖愕，
後時復更出，
頭如絲雪霧，
戰如水中枝，
太子見即問：
生便如是耶？
御者因對曰：
微起如泡沫；
分合成六情，
小飲母乳活，
轉緣地而行，
爾乃立行走，
諸根轉成熟，
是名天使召，悟眾生，
形衰失歡慘，
面如月遭蝕，
壯進力枯竭，淋水。
竊人志思才，如來賊；
心惱失聽識，
迫迮如壓油，
懷變令形異，
太子視良久，
「老病大石山，
世普遭苦患，
當設方便逃，
後復出遊見，
宗親隨喪車，
問曰：「是何等？
爾時諸侍御，
「日迫致枯老，病流精汁竭；
八節之利鋸，攦刻壽命樹。
日月之斧利，
會遇無常風，
與父母離別，
妻子及兄弟，怙。
莫能設方便，
追慕哀摧傷，
「吾亦當爾乎？」上尊莫疑。」
「我亦離親耶？」
普世死所執，
不知慚愧故，
晝夜之長塗，
老枯病所毒，
四時舌所舐，嶮；
一切莫能免，
普入盡傷折，
悉奪其所願，
盡駈盡挫摧，
尊當覺是死。」
「處世之笑者，
太子懷憂行，
猶如猛師子，
思欲得免離，
順道念不忘，
天化作梵志，見形暴露憔，
簇髮鬚眉長，
手持澡瓶水，枝杖。
菩薩因問曰：
尋聲應太子：
無病老死患，
今於此下種，
願求快安樂，
太子歎吒曰：
告御天離患，
心惟懷一疑，不常，
若必常安樂，
天於上稱善，
天上雖快樂，
食福眾善快，
福盡即退墮，
日有千光炎，
月滿盛照耀，
梵釋無數天，實天榮位；
還為可傷物，
昔為寶頂佛，燃燈立七日；
始發意求佛，
即時魔心戰，
亦令魔宮殿，
為三界所敬，
於無央數佛，
昔為施安佛，
猶如須彌山，
上錠光七華，
金華散普佛，
又為起廟寺，
及餘無數佛，
以天華供養，
又供現義佛，
歌歎方面佛，
供養無見佛，
復施頂王佛，
布施無漏佛，
又於理光佛，
復於無限佛，
於數千諸佛，
有身餧餓虎，
捨眼身肌肉，
如是不可計，
當施與之時，震動三千界；
如是言說頃，
後者悲嘆慕，
下現八地獄，官屬。
忽有大聲出，
從此轉進行，
見太子如天，
「是父不懷憂，
其夫如此者，
如從天雲雷，
始聞無為音，
諸情已充足，
以己盛寶瓔，
以聞無為喜，
勸心向無為，
威儀戒寂靜，
太子告御者，迴車往行就。
太子問沙門，
「六情無諸漏，
山巖空閑樹，
乞匃自存活，
我名曰沙門，
愛憎意俱除，
無著捨吾我，
乘自守車輿，
廣設諸方便，
願無火無地，
無日月星辰，息患，
無老死憂苦，
甘露永乖滅，
說是言適竟，
太子安庠行，
還至遊觀園；
意思若干種，
佛本行經
菩薩於是時，
過到遊觀園，
諸仙聖之王，
時見農田夫，
踐截蠕動蟲，
如親傷赤子，愷然而長歎。
去其樹不遠，
辟方一由旬，光盈滿。
將從喜踊躍，畫寶器；
銘題古王號，某器某王造。
太子省銘題，
八萬四千代，
視其七寶積，
回顧花光顏，
泣出紺色睫，
即舉普慈目，廣視空中。
發情哀梵音，
「往古諸釋尊，
捨國名天位，
賦役勞四域，
土地國寶藏，
心思計無常，
即舉金剛膊，䏶
坐思堅不動，
觀起滅合散，
如江河沙數，
九惱江流濁，
於一切眾生，
福無限無量，
復起慈愍心，
諦察見一切，
棄諸欲惡法，
乃至第四禪，
日時轉向夕，
唯閻浮樹影，
猶人識恩養，
蔭不離太子，
釋種王聞之，
見子處樹下，
情喜懷踊躍，
慈目垂泣視，
「以無量敬意，
願國土有德，
普懷喜踊躍，
幸莫棄愚迷，
子是世間德，
一切所恃賴，
是吾之身命，
眾生之梵天，命之自在；
莫奪吾等命，
王愛子不覺，
王去後不久，
聞空中有聲，
「天人之導師，
願尊可時出，
名色二支分，
根萌至於有，
今以智慧犁，原。
愛深廣淵池，
迴覆迷牢著，
第二天所啟：
可乘進浮舟，
第三天啟言：
邪見之深坑，
病死之川谷，而屈曲；
以慧金剛杵，破眾苦山。」
聞已從坐起，
雄步臂𦟛
目如紺蓮葉，盛；
厭家樂無為，
如師子被箭，
行詣父王宮，
跪叉手自啟，唯願聽所陳：
「欲得捨家出，
合會必有離，
王聞其所啟，
感噎不能言，
「唯莫懷此意，
年始初美盛，
今正是吾時，
以卿有德子，應踐榮位。
地祇懷悕望，
釋種因卿顯，
因以深重聲，
「願尊以四事，
使病不侵強，
死是普世患，
盛事不壞敗，
若必能保任，
不行諸山澤，
王曰：「此四事，
卿應食國位，
居位可修法，
七寶為首冠，
眾好自榮恣，
皆居臨王位，
有王名力勝，
有王名識知，
此等居王位，
如是但居國，
於意得自在，
無能妨廢者，
吾願以五服，
沐卿寶蓋下，
太子執謙敬，
「若不可保任，
雖是真金舍，
智者不宜遮，
當覺真金舍，
雖快三火熾，
又有清浴池，
中有裹蜾𧐴，
手執持老弓，停調利；
射以病苦箭，
墮宿對之圍，
何愚當立待，
若有人畏空，方逃避走；
所到見虛空，
如是於五趣，
欲至無畏方，故遮。」
於時釋尊王，
手自牽子手，
即勅諸傍臣，
於時聖太子，
佛本行經
太子於是時，
又更詣父王，
「尊若見憐愍，
合會莫不離，
唯願見聽放，
於彼修淨行，
更無有餘願，
若審見愛愍，
於時白淨王，
牽太子手已，
垂泣而熟視，
然後發聲言：
唯子可放捨，
今未應是汝，
心習受榮樂，少苦勤；
為眾欲所劫，
如今正是吾，
應以王榮位，
香湯灌沐汝，
我懷喜不憂，
願見汝沐浴，
駕授觀視汝，父僥意。
寫恩愛所生，久積之涕泣；
淚盈目入澤，
太子聞王令如是，
「已審覺王垂愛愍，
若欲逃出夫火宅，
以親愛故俱被燒，
今欲逃避無常火，
但欲求免不俱燒，
誰不欲與親屬俱，
與諸親厚所愛染，
是故釋王願恕亮，為戀慕心；
以不自在屬無常，
前世所有諸親愛，
我今以何益彼等，
王勅云非卿去時，
曼火未盛有所燒，
尊以王位盡委授，
猶負大石渡深水，
王聞太子言，
子言不可答，
即令勅諸臣，
增益其伎樂，
已後不久，
如月入雲。
患厭伎樂，
於事覺寤；見婇女眠。
瓔珞迸散，
種種若干。
偃伏張口，
抱樂器眠；夫伏。
或有女人，
如孔雀毛。
猶如司曆，占星宿。
甚懷不悅；
慨然長歎，
如丘墓間。
太子憂懼，
眠賊所盜；
諸女性弱，
而見蹋踐。
卒遇餓象，
甚輕躁擾；嶮薄欺偽，
此現生存，
不知慚愧。
睡眠之困，䩕其目。
形體難視；
是本支體，
乃致斯變。
失姿則臥，
癡力甚強；
身之污穢，
莫能覺知。
無所恃怙，
所沈湮沒；
今吾不宜，
以自結縛。
捨屋渾住，
催逼發寤；
吾出家時，
生死大畏。
唯覺生死，
有能堪任；
諸天人覺，
尋時來下。壓諸侍衛，
即時普開，
每開門時；嚮徹，
天開諸門，
種種功德。
為太子顯，
連續不斷；
見吉祥瑞，
因作是想：
𤛆火所燒。」坐起，
意計決定；
猶如鴈王，
無所戀著。
是吾末後，
破為百分；
即時出宮，
獨行遊步。
即以方便，
告語車匿；
諸天迷惑，
猶如馬王。被駕鞍勒，
喻如白鶴，
手摩馬頭；
「吾有大願，
如賢善友。
欲突牢陣，
所應奉事；
吾後不復，
乘齊此斷。」
如日初出，
威德巍巍；
四種鬼神，
甚使精良。
諸天從出，
及諸仙聖，
所以捨棄，
疾得其願。」
震動顯赫，
令尚可散；
吾若不能，
赤澤之城。」
斯須之頃，
尋時即至；
即便下馬，
辦已大事。
佛本行經
菩薩以普慈，
眼雨淚且言，
金鞘明珠靶，
自以剃其頭，
解寶瓔珞付車匿，
「以此寶珠拜上王，唯莫憂。
畏死懷懼甚苦劇，王失所僥；
未還膝下之報養，
「未致父子，
入山滅意。
我性本調，戀愛，
以加於我；
今卿車匿，
廣及囑啟。
親厚良友，
良友難值；
或有僕使，
不悉堪能。
遭惡有卿，
快樂中時；
人遭困儉，友，
叛為他人。
馳聲四遠，
所由山澤；蚩我。
以財施者，
善法廣施。
無央數劫，
今還歸家；
世人由知，捐除愛著；
則無憂戀。普世，
憂惱苦患，
欲除老病；
人生墮地，
甚弊惡害。
拔刀惡賊，
開意遠離；
必當強遭，
賢愚貴賤。
「親族恩愛會，
奚不別求度，
王若懷此想，
行善莫待時，
勝情於父王，
世間遭劇苦，
吾已脫老病，
天帝受五欲，
所以離親族，
欲令一切生，
卿知吾素慈，
車匿方便啟，
車匿聞教勅，感；
悚息戰慄悶，
雨淚下連珠，
「如何轉輪族，
尊口恒習言，
今反行乞求，
生性柔體婉，
本猶芙蓉花，
尊今唯宜速，惡奇；
毒蛇卒入舍，當尋擲棄去。
今不審王意，
不憶緣尊惱，
不謂當有是，
望應節雨澤，
如是大慈父，
忽捨養父王，
姨養猶如母，
願尊莫忽忘，反復士。
如是諸親族，及昆弟鄉邑；
願莫捨是會，
尊與城別後，
如龍遇金鳥，
尊生時普國，
今捨入山澤，
初施德於國，
後施憂惱熱，
咄哉苦無德，
致馬來與尊，
施目淚於民，
王以下男女，
先師訓禮儀，
惱二親種族，
象馬千祠祀，
假稱量二德，
今王求寶子，
狂行失志思，
涕泣目眩赤，色變；
今王歎呼吟，
吾當用活為，
從子遭惱報，
尊面習蓋蔭，
在宮寢寐時，
寶枕文繡被，
今布草枕臂，
若人聞此問，
他聞心當裂，
「卿莫放吾志，
今還馬犍陟，已居山澤。」
馬聞太子語，
跪地暢悲鳴，
以百福相手，
猶如曉良友，
車匿啟太子：
願莫見遣還，
戀尊心燋惱，命；
捨尊曠野路，諧？」
「卿但將馬去，
事成當還國，
車匿啼且還，
顧視而無厭，
太子捨家出，
欲令一切生，
佛本行經
於是車匿，
詳雄猛步。
專心一向，
目明普視；入林樹間，雲。
雖獨遊行，
外福始友。
行且自思惟，綵服；
忽見釋化作，
太子因語曰：
取吾金綵衣，
獵師尋便與，
受衣還釋形，
太子被袈裟，
猶如盛秋月，
林藪有梵志，
見太子往至，
熟視觀太子，竲；
懷疑良久頃，
「得無是北斗，
或云乘馬宿，
或云觀其形，
或名日天子，
於其中有一，
「將無是梵天，
以卿梵志等，
喜欲充吾僥，
以如是言論，
梵志體重者，
菩薩問梵志：
無有可採者，
「善哉汝德妙，決甚深奧。
年盛德幼美，
唯當審諦察，
樂取滅度者，
若心必決定，
速疾可往詣，
於彼有仙士，
彼得審諦眼，無。
如我今觀察，
彼之所修學，
其面如滿月，
必當普飲盡，
視菩薩行步，
於是諸梵志，
心皆懷踊躍，
情中欣欣喜，
太子見是等，
種種暴露形，
「何一惡之甚，
世間可憐傷，
心思無吾我，
悚然懷恐懼，
金色之光明，
猶如秋節日，
見恒運眾流，
以群鴈白鵠，
用勢洪流波，
來至恒水側，
以百福德相，
入於恒水中，
一切水中神，足；
斯須尋歷過，
時度恒水已，
除去貢高意，
被服沙門衣，
寂定攝諸根，
見太子體相，
所服寂滅衣，
人民皆愕然，
熟觀菩薩形，
聚觀是菩薩，
宿世功德備，
猶如妙芙蓉，
眾人往自觀，
厥所由至趣，
譬如人諸根，
因展轉相謂，羨其功德；
觀此言是人，
諦視其眼目，
譬如聚粟金，
光明所纏繞，
姿貌甚和合，
彌一切人意，
數數諦熟視，
猶如遇暴雪，
眾人爭競前，湯。
諸貴姓女人，
猶如盛雲中，
譬如無憂樹，
風之所吹屈，
抱上嬰孩兒，
熟視觀菩薩，
舉城中人民，嘆譽；
各各言是好，
時有一人言：
如甞石蜜餅，
如彼之形貌，
不可偏說一，
審諦之表識，
以嚴飾其身，
眾花飾其容，
猶如陽春節，
夫宿行之報，
以是天形乞，王。
識能識知是，
誰能施是人，
爾時其國王，
時處高觀上，
即問左右曰：
容貌甚鮮明，
傍臣即啟王，
王勅傍臣曰：察其行所趣？」
於城外食訖，
光影照然明，
於時王瓶沙，
王至槃塔山，
侍從執寶蓋，祥雅師子步；
王至下寶車，
見太子獨坐，
譬如盛滿月，霍然處雲上。
如諸法色像，
意甚懷愕然，
「其有是形貌，
今是必可保，
今觀其眾善，宛軟而柔弱；
略視其要相，唯佛應有是。」
除去憍慢意，
王因其時宜，
王以清淨意，
即便啟菩薩，
「太子之先族，
年時在壯幼，
不審其緣故，
乞匃以自濟，
姿媚甚怡照，
猶如閻浮樹，
服著此袈裟，
猶樹花畏雪，
太子宜服著，
今此縵色衣，
若有潔淨物，
顯露而悉現，
臂𦟛
宜飾以七寶，
如是之手臂，宜以惠施；
不宜以是手，
若其執謙敬，習父位；
今我盡愛敬，
盡所有榮祿，
若欲普土地，
如仁之德相，
但以手執持，
如今天帝釋，
何況此地上，
我不厭善法，
非時捨出家，唯此疑我情。
初如少壯年，
諸根以調良，迴如馬勒。
施慧戒自守，
發現先世行，
頃年轉長大，
年高意便調，
以是故不可，
今所逮福慶，
六情之可欲，
然後乃出求，
姿容之光明，
仁德已過出，
自古未曾聞，
如是之形貌，
如今見太子，
又察其志本，猛銳堅強。
猶如深淵底，
於上雖不現，
今見諸楷式，隱胗；
決定照然明，位。
如是之妙善，
吉祥善名號，
假令心懷疑，
以服沙門形，
古世諸帝代，以來；
壯年欲國位，
瓶沙說是事，
又有餘辛酸，
視覺菩薩意，
執慈而默視，清心聽報誨。
為瓶沙王說法品第十四
意如重慶雲，
以深奧流聲，
又復以八種，嚮；
以妙辭之前，測瓶沙王。
具照知王意，
慈愛恭敬意，
「今王雖興於，
以善自將御，
見王諸淨意，
猶如晝陰霧，
「雖施恩於愚人，
施少善於賢人，
今視王甚奇特，
憍自恣所覆蓋，
智慧人若得財，
身不要如炎花，
「眾生昇天，甚得大利；
以正治法。
一切人民，真正。
先審取要；
猶如從酪，
亦無恨心。
開恩厚意，
友恩相報；
一切眾生，
都就後世。
及燒草木，
由愚癡出；復迷惑，高藥。
老耄之病，
沈無漏脫。
今欲方便，
親族知識；
吾已不畏，
疾暴惡風。劇賊；
但畏恩愛，
未曾厭足；
一切世間，熾，
亦復厭極。
又貪求度，
無有厭足；
雨寶七日，於膝；
上至天上。
頂生聖王，
食天福祿；
憍慢遂盛，輩；
從天退墮。
得天婇女，
金寶精舍；
有重擔王，
將天女還。
如是眾生，
弓強箭駛；
心所不應，
身亦滅亡。
興師率眾，
興怨致諍；
諸王種族，慊嫉害；
二百一十。列士，
宜捨惡心，
緣是致諍；
愚癡故鬪，
棄自冥病。
因懷貢高，
破碎其頭；蓋。
又如列士，
奪他婦女。
如畏死故，
坐女色亡；
騰翔空中，
俱致喪命。
犯吉祥天，
身樂細滑；
此等以欲，
終以無厭。
六情受欲，
及餘難計；
可如王言，
宜審思此。
諦視王位，
受極快樂；
其厚煖衣，
更反為患。
有強逼者，
中有宿虫；
金寶之舍，
用相請為。
猶如以蜜，
如七寶械；
王者容飾，
雜糅牢固。
苦如馬鬪，者悅之。
疾疫飢匱；
邊境屯守，
獨切王心。
思設方便，
不信臣民；
假令王者，
限居其一。
榮樂無幾，
食充一軀；
王所飲食，勞動，
以恣憍奢。
是樂亦復，
劍所作車；
譬如好舍，
充滿其中。甚毒害；
吾以是故，
不宜受是；
焉知宿對，
不受王諫。
今且諦聽，
不懷顧慮；
甘蔗之種，
是我父王。
欲設方便，
永求第一；
欲求甘露，
與諸欲會。行求水；
疲勞之渴，
截道逐射；
世間亦爾，
不計死迮。
不慮成事，
如強張弓；
死來逼命，迷，
如何待時？
若水若陸，
迅速甚駃；
法之燈光，莊美之明；
增益酥油。
命終資糧，
色甚鮮明；
若後日見，
心懷歡喜。從少小來；
和調身命，
已至朽邁；
猶如惡賊，
大澤之中。
迷惑馳騁，刀，
馳而追後；恐怖惶灼，
前卒復有，
欲踐踏殺。
不齎糧食，
永無歸怙；
吾今故為，了，
生死之趣。
當了眾生，
喻是三途；
奔馳疲極，
憎愛愚癡。
大正法蓋，
乏少此行；
前有醉象，凶惡；
世之死亡。
唯當依憑，
覆育民物；
普懷慈心，
譬如護宮。
逃身速疾，
如是逃意；
佛本行經
如是菩薩，詳雅，
師子應步。
意欲斷壞，閫。
與門徒俱；
菩薩德重，
與坐談論。
菩薩慈意，
「久承德化，
裂壞愛著，
猶如大象。捨棄尊號，
譬如智者，
不足為奇；
轉以王位，
轉授與人。
六情所欲，
自然榮樂；
欲知太子，審實；
大法最器。
當速疾度，
聞阿蘭言；
「吾事未成，
事必當成。
喻若迷者，
遇舟濟渡；
幸垂顧屈，
當事以師。
願以此理，
謂世導師：
生死展轉，
猶如輪轉。
又有十六，
其人意強；
如是五性，
猶豫第八。
又當復覺，
名曰覺業；
梵天號曰，知是者，
名泥洹業。
但諦覺是，
方便求了；
或有智者，
謂之泥洹。
合意當勤，
有名知足；
是等皆從，
求解脫者。」
迴意思惟，
所覺智慧；
「已聞汝等，
出生死者。
猶如有種，
謂是解脫；
地水節氣，
因緣錯之。
必當更生，
壽命延長；
菩薩不然，
迦蘭問法。
微識故著，
是必還法；
於是便至，
求禪處坐。
猶如蓮花，
半粒粳米；
身血竭盡，
形體疲索。
如是羸困，
暴露形體；
意退念來，
億善意是。已，
逮及是事，
勸進飲食；
意居尊重，
甚大重事。雖堅固，喻金剛；
飲食不充，
菩薩便起；
侍使五人，
至他閑處。
二女乳糜，
微妙道樹；詳徐步，
嚴飾巍巍，
即大震動。黧，
聞足觸地，懷便疑，
熟自思惟：乃聞，
世之將導，
震動如是。跛𨁟如舞；
震聲隱隱，
將欲出現；
因震動聲，水出；
如黧黑山。
猶如黑雲，
普覆空中；
猶如水雲，以是像，
禮菩薩足。
「我見前佛，
如過去佛；以來，
眼見六佛，
現瑞如彼。
今日必當，
躇足步步；
光明殊勝，
所願充滿。
猶青雲中，
敬菩薩身；
知見今日，
空中清明。
今日十力，
如瑩金山；
視菩薩身，
成佛道器。
晃昱如日，斷除，
世間厚冥；
相樹皆動，
同時而敷。
今日必為，
蒙月明開；則芙蓉敷。
菩薩今現，
如快樂花。
甚難值遇，
佛亦甚難；值遇，
今日當以，
王將軍營。迮及逮，
今日必當，
決定者戒；
皆照諸天，當為，
天人所拜。」
歷泉上過，
如天莊嚴；
吉祥持草，
即便自名。
菩薩自計，
受柔軟草；
結跏趺坐，
審諦決定：
坐是不起，
捨其本性；昇空。
如是眾事，
是願要誓。」
「菩薩發意，
外道異學；
願使眾生，
逮得所願。」
佛本行經
時菩薩始坐，
建立金剛心，
地神喜踊躍，
魔天見地震，
魔王第一臣，
傾躬謙敬意，
「唯王聽所聞，
白淨王太子，
今當成大道，
欲壞所欲城，
必超王界上，
廣開泥洹門，
魔王聞其言，
三女來問訊，
第二名志悅，
問王何故愁？
「彼有大仙聖，
手執智慧弓，
欲伏吾欲界，
當空吾境界，今眾慢賤吾。
猶如強隣王，
曼今故屬吾，
卿等女力士，
可往施罣礙，坻防。」
於是魔三女，
欲現其女力，天上世間女。
極現其妭媚，
來欲壞其意，盡媚巧。
種種改其形，甚輕疾；
猶如雲中電，斯須。
菩薩諦計察，絡飾；
衣服巧為覆，
惡露充盈滿，
是何欺世間，
迷惑愚癡者。
形體衰老悴，
魔王見女老，炎；
即召重傍臣，
往固遮釋子：
未得審諦眼，
今若道成者，
速召車馬兵，
寶冠明如日，
來到須彌頂，
猶如日光明，如照曜薄雲；
金剛千輪車，
駕以馬千匹，
甚曠甚明曜，
花宮一由旬，
寶莖蓋如月，
蓋覆數由旬，
高幢大開口，
欲吞海水時。
將從諸魔眾，八十億，
來至道樹側。
猶如梵天王，
重光晃昱昱，
左手以執弓，筩拔箭，
便語菩薩曰：
如何故畏死，
「相仁妙臂當執弓，
古王之路名普聞，頭縱恣。
應食世妙祠嚴國，
始起聖王甘蔗種，求。
若不欲起諦自思，
吾箭甚嚴莫能當，
惑人猶如春時花，
愛悅世間如時雨，
惑欲失志忘慚愧，挵世；
外道遂強行凶呪，挵世。
欲迷諸天及世人，
健疾無比力勢強，愛欲無形壞眾形。
或以愛火燒殺戒，
王名財除亡滿臂，
彼時魔王說是言，
即便發弓捷疾矢，妭惑作女變。
見菩薩坐不傾動，
「安詳大子如山王，
化現四面以迎之，
想今太子不識矢，
是不宜以欲化矢，
是當輕易不宜敬，軍勢強恐迫。」
魔王發意念兵眾，
即會若干無數形，
嚴事如雪眾山王，藥挍飾甚可愛；
三十二頭名阿樂，
化身千目被珠鎧，
釋從無數可畏天，
銀車甚大容飾白，
白明珠鎧白雲蓋，
將諸白龍大軍眾，
是至水神名和崙，卷地而來曳諸山。
天金瑠璃種種寶，
被琉璃鎧粟金鈿，
駕千師子眾寶精，
與無數億相叉神，
無泣威怒及仙時，
花照妙馬堅金剛，才厚務及正行。
是大天神無央數，
車駕千馬千師子，
或復有駕鴈孔雀，牴；
或乘雲車乘山樹，
或有吐火鼻火出，
其所打擲皆成火，焰作如劫盡。
或化如日或如月，
或冥昏晦如黑雲，
如是無數塞虛空，
乘是大象執大弓，
或化猪頭駱駝首，
化身甚大為象頭，
或化師子及馬頭；
或化二頭三四五，
或化百頭百手臂，
若干變化至千頭，
車聲馬聲象吼嚮，軻音動天地；
或執弓箭刀矛戟，
皆放所執戰鬪具，和雨雹；
菩薩德大化所放，
化黑女人如雲山，沃呪惑菩薩；
還自狂惑無所識，
或有跪地吼喚聲，
或被虺皮若干形，虺出。
還相騎乘瞋恚戰，
於菩薩意無增減，
有一天人謂魔王：熟尊觀是仙聖德；
身中照現諸天宮。
「日月五星及諸宿，
釋梵四王太山君，
猶如普世現月中。」
即放戰具愛欲火，
菩薩即放甘露觀，
愛即畏懼菩薩德，
魔王即放恚毒發，
地上普滿毒蛇虺，
菩薩即放大慈發，
魔王復放愚癡發，
魔王復放嫉嫌箭，
菩薩復放大悲箭，
魔王復放憍慢發，
菩薩復放十力發，
魔王復放妄言發，
菩薩即放至誠發，
魔王復放慳貪發，
菩薩即放惠施發，
魔王復放陰蓋發，
菩薩即放五淨發，
魔王復放邪見發，
菩薩復放正見發，
菩薩被大忍辱鎧，
著七覺意之花鬘，
手執慈弓梵寂箭，
適放一發都得勝，古烈。
魔若干變來相恐，
爾時天上淨居天，
心之憎愛滅除盡，
時諸天人語魔王：當諦計。」
天告波旬何故勞，
「捨懷惡意寂滅心，惚慊於菩薩？
是士無誰能動者，
故以慈愛語魔王，
諸物尚可捨本性，
地捨沆重水捨濕，
月尚可使在地行，
無央數劫成德業，
如其決定如精進，
法會盛賓諸天人，
發心求願安眾生，
不逮本願終不起，
菩薩大悲愍世間，
博集諸法之良藥，
欲為普世和神藥，繞遮；
一切墮邪迷惑路，
世愚昏冥滅酥油，
佛大庭燎今當然，
見是世間沈沒深，涯底；
欲度一切沈沒者，惡能違行善者？
初始發善根堅固，
意志枝莖大廣博，
大智慧樹今欲生，
卿魔莫為作妨礙，
古來下佛種種種，
今坐是座是其宜，之諸佛。
是坐有德名事齊，億人所愛處；
普此地上更無處，
魔王聞是慘愁曰：觀我是大力；
欲燒天地令燋盡，
時菩薩因問魔曰：
答曰：「吾祠大開門，
「卿一祠祀大德爾。
吾大祠祀無央數，
魔語：「我行汝具知，德誰為證？」
菩薩告魔：「具諦聽，
於是菩薩光明臂，
從袈裟中出其臂，𦟛
先世善行之積聚，
告魔王已手觸地，
於是地神出現形，
於此地開門大祀，
又復名曰多金施，
數數食飽充此地，
是處頭施有千數，自及妻息，
是處剝皮是處肉，體，
於是地施無數身，
地即為證現返復，應出大聲，
三千世界六返動，
顛倒偃覆都墮地。
「釋種太子都勝怨，
魔王大幢即摧折，
已勝魔王還定意，
德重地神不能勝，
菩薩即告地神曰：
且定莫動耐斯須，
汝久耐負無央數，
越限傾邪向眾罪，
飲倒見毒墮冥者，
已勝此等且小忍，
於是現歷觀諸禪，
憶念久遠初始事，
時至夜半天眼觀，
照察明達五道生，
於其夜至第三時，
一切世間諸苦會，
愚冥覆弊出要道，
菩薩推盡生死原，
心更生念重思惟：
復生正念：「緣生故，
其有頭者有頭患，必當墮；
重思本種所由有，緣行受緣對，
受何從起從愛有，
覺識所由從觸更，
所由六入緣名色，
如是緣下至於上，
是滅已一切都滅，
審覺十二緣起本，
八賢聖路最第一，
見死吾我盡三界，
辨是事已自歎曰：
吾已及逮久仙聖，
至於其夜第三時，導幢現；
眾生休息時寂靜，
「吾已及逮久仙聖，
逮佛第一最處已，
諸天側塞滿空中，
粟金粟銀末栴檀，布。
地普充盈塞空中，
𠆸樂不鼓自然鳴，
天應慶喜世得持，
火神歡喜自然燃，
樹神各各獻奇花，
地獄涼息餓鬼飽，慊仇。
佛身奮放正法光，
變現種種諸形像，
八賢聖路始復現，童無導令諸道；
是有妙花名諸覺，復林樹現。
三十七品數各別，
或白青黃若干色，
佛日出曉照世間，覺之；
佛即還攝神光明，
爾時世尊說此偈：
速疾乃逮最上寂，受餘他苦。
魔王覩共相聚來，
終不能令吾意動，
度五比丘品第十七
「敬順於佛，
令離罪咎。
以平等慈，
侍是師者；𠎝
於是五人，
無所剋致。
何由致道？
撽壓沙水；蘇。
譬人𤚲𤚲𠎝
終不得乳。
亦不以水，刀。
愚癡闇冥；
猶如盛火，
終不休滅。
「人縱情意，
終不損滅。炎雖滅，
終不捨本，
故有餘識；識苦，
當求無生，
地水火風。
思求是處，
可以逮致；
不以覺了，
顛倒輪轉。
先除苦原，
八賢聖路；寂滅為證。
應覺覺苦，
修聖路者，立行，
吾當爾時，逮覩黠眼，
以是四諦，
以堅金剛，
塵勞之山。
八萬諸天，
鬼神俱嘆：
善修禁戒，寂滅，
輞博周匝。介，
為天人轉，
上衝于天；
諸天始得，
來詣佛所。
天龍人鬼，
不可稱計；
梵天請佛，
于今不息。
是故稱號，
法輪之時；
願使眾生，法輪；
說法度人。
佛本行經
久無央數劫，
逮得昔所願，
猶如事火祠，
佛炎超踰彼，
已出五道淵，尋便度五人；
始與五沙門，
佛如滿月現，
猶如五明星，
時波羅奈城，
性慈仁愍達，
居宅如天宮，
伎樂小罷息，
古世福所追，
前世見死屍，
宿善所追及，寐寤；
見諸女如屍，
其心懷慘忤，
「吾今遭厄難，
自然生善心，唯樂無為安；
欲樂難久保，善樂斯須耳。
當從何路逃？
不遭無常火，
誰於世可恃？
誰當從愛欲，
於是捨愛欲，
因便履寶屣，
居宅城門戶，
即明曉如晝，
天於上空中，
「仁遠建志性，
佛世間聖師，
停立相望待，求母犢。
仁當於今日，
婬欲如群魚，
以乘上精進，
度諸苦淵海，
時童子寶稱，正流泣測；
遙舉手向佛，
「惟尊我今困，
願尊常為歸，
佛時遙告以，
「是間有安靜，
有八賢聖路，涼。
速來詣吾所，
寶稱聞是教，益；
猶如遭旱熱，洗清淨池。
尋聲至佛所，
唯如妙華樹，顛。
體瓔珞服飾，怛然不著；
宿福今運會，
佛見寶稱心，
沙門事俱辨，
「飾容內純善，
是謂成吾法，
其有內心端，相應順；
道門為之開，
緣寶稱功德，
滿成與無怙，
將五十童子，
彼諸世尊邊，
時佛以梵音，
「汝等已度苦，涼安。
眾生沈愛欲，
卿等宜慈愍，宣化度。」
分布遣弟子，
乃至野象澤，
現神光晃昱，
顯神足變化，
佛憍慢已盡，
度第一迦葉，
然後以次度，
三兄弟門徒，
佛與是三人，
法則及惠施，
將從千弟子，
慈愍度竭王，
有宿德之人，
以善居王位，踰眾生。
聞佛大聖尊，
聞即心喜踊，
王駕躬自出，自軍；
王瓶沙妙容，
如釋從諸天，
嚴威儀導從，
與諸重臣屬，
執轉輪聖王，
與諸神寶臣，
極世之嚴飾，殊妙無有比。
象馬車人從，
婦女臨路觀，
諸城門各出，
猶如山諸谷，
諸王中雄猛，
佛奮金色光，
以佛之威神，
王愕然歡喜，
「聽聲視其色，
如吾諦熟觀，
智慧之大海，
遙視其容貌，
王不勝歡喜，
如日出於雲，
罷王五威儀，
五體禮佛足，
叉手仰視佛，
喜敬心無量，
禮竟就位坐，殊好；
一心熟觀佛，寶須彌山。
三自稱名號，
「今視世尊顏，
佛興世奇快，
今日喜踊躍，
豫覩計明諦，快捨聖王位，
天世人所敬，
度身至安處，
今禮世尊足，
王於佛前坐，然自撿整；
繫眼睛於佛，
專精在守意，
兼加謙恪心，
佛以八種聲，
「諸根及心意，
起滅不停息，
諸根之起滅，
如下種於地，
芽非種種非，芽王當審覺。
非本不離本，
生死之顛倒，
王聞是深法，
即度生死淵，
侍從萬二千，
上諸天八萬，
爾時佛聖師，
慈愍眾生故，
比丘名馬師，
啟辭白世尊，
佛告今出行，
當以四諦頌，
時聞聖師教，
為其四大故，
寂然息心行，
外學甚明達，
見妙異威儀，
「新威儀寂滅，唯告示其意。
是何奇寶山，
仁是何寶顆？
是何智慧樹，
為從何師日，
是何慧清池，
仁師有何教？
「有王甘蔗族，
捨家學成佛，
仁當覺吾師，
我適始初學，
佛法廣且深，
今當精現說，
覺苦苦起無，
所以苦滅道，頒宣。」
彼聞是四句，
憂婆替即時，
因為目犍連，
應時見道跡，
與五百門徒，
發聲稱沙門，
二賢先見道，
一者智慧最，
二賢侍世尊，
共輔翼於佛，
時有大姓子，
捨金色妙英，
於多子野澤，
「今始得覩佛，
叉手戴頂上，
「佛是我聖師，
佛以妙梵音，
「善來賢明士，
佛應順本行，
散其塵勞聚，
與三聖弟子，
猶月十五日，
適從舍衛國，
財富好施與，
到適聞佛名，
舉身衣毛竪，
夜半至佛所，
五體禮佛足，歡欣。
「汝以愛法故，損睡眠耶？
夜喜故詣吾，
施戒及智慧，
婬欲之瑕穢，
猶如淨好㲲受色鮮；
時長者須達，
久發願求佛，
度脫眾生苦，
從生死苦厄，
導以正平路，
如其本所願，
往古得度者，
皆尋得安隱，
聞已樂學者，
佛本行經
獨為一切護，
為天人為導，
長夜在塵勞，
擊正法之鼓，
五岳所擁繞，祇城中；
度王弟攦黑，
長者號勇猛，
先濟化炎光，
王舍城國內，
世尊光踰日，小火欲焚佛。
法雨洗其心，
毒飯及塵冥，
隨提大國中，
度名聞梵志，踰。
香特大國王，
為解六種法，
有山名道術，
心淨有智慧，沐浴俗解脫。
有十六梵志，
及餘六萬人，
時眾祐福田，
於時彼聚中，
有名聞重齒，
斷祠祀疑網，
時在隨提山，
時佛處其中，
天樂般遮翼，寤佛；
以清淨甘露，
懷害多瞋怒，
小指為額鬘，癡狂走。
害如閻羅王，
神足以調化，
又於安屈界，
狐疑所纏結，
與三百門徒，
截其塵勞結，
頭上火炎然，
瞋怒銜下脣，
身都放火炎，
以言滅曠野，
身大如青雲，
體大亦如是，
懷害吐毒氣，
視神力斯須，
於大宅聚中，拜守；
先度善昏眠，
拘睒尼所濟，令者；
於羅閱城國，
維耶離所度，蔽羅剎；
葉耳惡鬼神，
師子力已下，
又化劫賓㝹
於野畜繁山，
地時度白轉，
退守於雙林，生聽於舍衛；
化梵志無畏，
又化優波先，
又度聽受等，
化不蘭弟子，
濟五百釋種，
於清林村落，
無特度二百，
又於億傳村，
此滿度六百，聚五十。
諸天四天王，
勢力如谷水，
以其越呪教，
極乃能解達，
諸賢士等輩，
將軍凶弊惡，
居雪山鬼神，
刺毛甚弊惡，
女神諸鬼母，
食世間無數，
最小子愛作，
母行方便求，
佛問：「愛子耶？
若能慈不殺，
即從教受戒，
與子歸詣佛，
將男女甚多，
孫息諸男女，
於祇樹之中，
將從無數眾，
隨提國沙門，
四方士沙門，
度簇髮梵志，
有勇進梵志，
如化舍利弗，
以化槃特法，
又如安庠法，
化羅旬擩法，
如化賢良法，
以化廁士方，
如化迦葉術，
如化迦樓陀，
如化善除法，
以化貴姓法，
因度占波法，
如迦葉比類，意者。
舍衛城門中，
化以火圍繞，
現神足變化，鞞迦葉；
以威神降伏，
審諦與阿踐，
并言談長者，
或如鴦掘魔，
如化香持王，煩意度。
以若干方便，
度梵志因頭，
變現身為鹿，
五百釋種獵，
化醉如郁伽，
以度憍悵方，
化難動迦葉，
以若干方便，
長齒與黑子，
諸國弊鬼神，
上昇及深奧，
至牢山鬼神，
度明珠齒鬼，
千目及青眼，
嬰耳及花耳，
大深山谷中，
佛至大吼國，
立之不還道，
建往還道者，
須陀洹道者，
所向及喜嘆，開；
聽善性及霧，溢。
稱滿及善覺，仲隱光含笑；
牛勝絜長頸，
如是等羅漢，
略說其端首，
或以柔軟教，獷辭；
或以剛柔調，
調達之所放，
佛所化迷惑，
時於城門外，
好目視世尊，
於帝釋石室，
曠野中諸應，
時不具城中，
得慈心於佛，
鸚鵡及孔雀，
龜鼈與毒蛇，鸜鵒及奢立。
鴿雀及與烏，乃及至蝦蟇；
是等蒙恃怙，
裸形入海水，
日有千光明，
佛諸經深義，
一切諸聖師，
無數諸天樂，
無邊空中露，祇。
無數水樹神，地天人；
所度無央數，
猶佛得願具，
亦充天世人，
亦願使一切，
其學是經者，
諸天執樂神，
是等聞佛經，
見佛受化者，
是等護國土，
佛本行經
諸天之帝，
諸阿須倫。
坐施安床，
甘露神藥；
猶如天帝，
安坐如是。
因生嫉妬，
於林樹間；
此人何因，聽遠，
超吾等上。邪徑路；
令梵志法，
轉久增益；
吾等名稱，
供養安樂。
釋種之子，
反其事者；了必當失，
各各思惟，
反歎顏貌。
又復嘆詠，
斑駁不同；
於時其中，
「聽吾言理。
其母永無，
六反肅震；
空中自然，
盤檀種種。
花下猶如，
寶鐘金鼓；
日月燈燭，
如得恃怙。
從脇生時，日出雲。
於地之頃；
子出生時，
不可思議。
自是普世，
解脫度世；蛇蚖毒害。
正應登臨，棄不顧，
勤求滅度。
念老病死，
息心淨行；
其弟子眾，賢良調善；
得世敬養。
是等屈就，余敢不從。
美號王位；
其餘無數，
訓化言教。
或因弟子，聽。
早屈折之；
曼今吾等，寤，
簇髮重戴。𠼦未笑，
裸露五形，禮節。
不可得勝；
巧便精勇，
并與迦葉。
身體妙挺，
明達踰師；視世學人，
又自矜高，
譬如醉客。
自居如象，唯一事，
可以勝之；耳。
若能爾時，
又增利養。唯可請佛，
子性少求，
不現神足；
聞是皆喜，
各寓廬窟。
欲以威神，
至其廬窟；
自投其身，
聖師弟子。
遍往行詣，
令各愕然；
諸梵志等，
到王宮門。
具各陳情，諸梵志，
大婆羅門；或所長養，
今來詣門，
詣帝釋門。」
欲與佛競，
善德相好；
臣下白王：嚮嚮，
求敵欲鬪。
如為師子，
諸梵志現；容禮。
慈意瞻視，
勞體顧意。」
同聲發聲，
應馳省王；
梵志立王，唯以一法；
詣明人事。唯以稱量，
立王者位，
未曾聞見，
視諸梵志，
受供養福。
今盡微願，
瞿曇沙門；
願躬臨視，
功德勝者。
其得勝者，
謂諸梵志：
金初不曾，
不當爭競。」
「願王聽省，
某等徑路。
捨棄舊典，
梵志先師；
猶如海水，託是事理，
及餘無數。」迫王，
王因一視，
付梨師達。梨師達，
「今說一事，唯各善聽；
捫摸瘡痍。原；
師子虎狼，
智者不覺；
仁等不宜，
與金鳥諍。
螢火虫子，光明。
欲比須彌；
又欲與月，
共相照曜。
下賤之類，
欲捔神力；
何智達者，
所有弟子，
如摩竭魚，
起來吞我。」
王前下期，
往行見佛。
「我於尊法，
微妙正典。
今諦思惟，
積行如流；
猶如晝夜，
充盈滿實。
梵志等見，
接取灑棄；
梵志等期，
捔神足力。
是輩與我，忘不失，
啟白世尊；何？」
王體素自，姝大；
悚然細小。
長跪叉手，
眾聖之師；
薄能挫折，
臨海諸龍。」音，
「斯等請吾，
歡喜踊躍；
「地上諸人，
聽吾言令。種展轉，
天上空中，
觀名稱德；
於是斯會，
徵瑞應現。
若干色花，
於空中現；
諸妙寶樹，
如舌舐空。而雜種香；
諸天瓔珞，目。
處處顯現；側塞空中。
天上世間，
觀神變現。
譬如秋水，
名曰稱令；
從天下來，
白世尊曰：
勤加奉事，
以善施人；
世尊普慈，
眾生恃怙。
出興於世，
大國之王；
緣是更歷，上，
墮於地獄。
兩脚見截，
屠羊之法；
世尊爾時，
更受生命。
尋還建立，我獨一己，
能勝異學；
世尊躬自，難其弟子；
或能預知。
乃後來世，
聞是言論；
以己神足，
到雪山中。
天香眾寶，
周匝由延；
時一切智，
以雜天繒；
於時便出，
日霍然現。
其光昱昱，
從地中現；
妙紺瑠璃，
在蓮花上。花臺，細明珠茸；
為佛施主，妙無比。
就天寶座；
佛身光明，
不可為比。
一切智燈，
塵水不著；
如蜂集花，
而無厭足。
意疑不欲，
諸天人曰：
於時神通，
應得度者。覩察十方；
欲從生死，
獄苦盡現；
眾生恐怖，
遭摩竭口。
「勅語眾生，
此苦如是；
目連昇虛，
說其罪對。
我應墮此，
心盡向佛；
眾生心專，
爾乃現變。
角有四佛，
無數諸佛；
諸佛光明，
如雲中雨。
滿虛空中，
如是神變；
諸佛充滿，
見佛所在。
光明神德，
猶如寶山；嚴嚴飾，
如梵天王，
威儀備悉。唯佛世尊，
坐蓮花上，
展轉相謂：
無央數劫，
今日乃發。
四生眾生，
如古梵天。」
自古已來，
唯有一佛。
無央數佛，
然於世間；
世間無復，
愚癡除無。
紺色光明，深虛空；
寶蓮花上。
猶如大海，
皆懷善心；
梵哀鸞音，
說微妙法：
無我苦空，
深要法時；
有億眾生，
發緣覺乘。
諸外異學，
還捨威神；生前，
於忉利宮，
飲諸天人。
神足變化，
眾生之願；
汝今在此，
無數眾生。者；
念佛恩德，
增益功德；
得度生死，
安樂之城。
轉法輪品第十七
願成懷歡喜，
坐觀樹七日，
猶王初臨國，
佛妙藏亦爾，
以佛眼普視，
覺世行入邪，
法微妙難解，
覺第一最覺，
最神妙梵天，
知佛先世誓，
欲以善益世，
被㲲
尋來到佛前，
在佛側甚明，
慈目視無厭，
「願憶果敢誓，
「世人如藕，
或出水上。
蒙日心開，
無誰能有；
猶如往古，
以十善行。㧌
得上神良，
眾生疾苦；
尊已得度，
度一切生。
方便濟度，
甚重弊惡；
最上醫王，
法神良藥。
婬火熾燒，
宜傷眾生；
已能滅除，
喻如大燈。
願施法燈，
先佛口教；
願從妙口，
恒水江河。
以慧剛杵，
智慧法杵；
心性躁擾，
智慧之繩。
智慧牢固，
施惠慈心；
世間導師，
生死曠野。
沈沒迷惑，
宜以正法，
世間梵尊，
當班宣法。
禮佛足已，
第一法器；
佛應普受，
奉獻四鉢。
左受右按，
二賈客施；
因是發意，
應得度者。
見欝陀羅，
侍者五人；
行詣大城，
猶師子步。
厥雖獨行，
名曰尼揵；
占相變夢，
名稱獨舉。
謙遜恭敬，
而無所著；
瞻覩面相，
明達具足。
牽御諸根，
所作事辦；
時佛告以，
吾無有師；
吾證佛滅，
已普勝邪。
一切可勝，
成一切智；
吾欲於彼，
建置善法。
獨安己身，
一身苦者；
其人功德，
度流上岸；
不發慈心，
稱為道士。
不惠濟貧，
行瞻病人；
若見迷人，
不名大道。
不與其呪，
有所照見；
佛以慈善，
不以貢高。
空中有風，
必有聖道；
即時歎咤，
順道而逝。
慈目視佛，
至波羅奈；
光相晃昱，
入迷惑園。
第四馬氏，
遙見佛來；
「樂義者來，
術敗不成。
本誓已壞，
急坐不起。
忽不自覺，
擎持令起。
又有取鉢，
承敬奉佛；
佛因告曰：
慢無恭肅。」
昇忉利宮為母說法品第二十一
以正法甘露，
下解脫種者，放受其報。
佛功德猶日，
戒品水清涼，
母妙寶芙蓉，
欲令時開敷，
日光晝照空，炎曜於夜；
佛照天世間，
日天子生念，
以世敬日意，
月天子懷疑，
月之光榮好，
寂滅過梵天，喻天帝；
深邃勝淵海，
天帝雜寶樹，采晝度；
光明坐其下，
見母大妙后，
或有方應種，
以佛清淨德，
見者心清淨，水清寶。
爾時佛世尊，
甘露法藥雨，
「墜墮離別苦，
貪求積聚死，
地獄燒炙煑，
畜生相噉食，
在所受身處，
欲離眾苦惱，唯有滅無為。
當覺三界苦，
甚於燒鐵擆，
世間苦如是，
覺其苦滅處，
覺五盛陰苦，
塵勞所滅處，
所以滅道者，
諸塵勞之毒，
生死甚可畏，
如伎兒木面，
或飲天甘露，洋銅；
或食天甘露，
或復來天家，
或王或乞兒，
宿對互所拍，
上下遍三界，
聞說是法已，妙天帝后；
八十八勞結，
意止深妙法，
燒諸強塵勞，
大會無數央，
同時俱開敷，
於是妙后起，幸懷歡喜；
猶如日臨山，明益盛明。
亦愛敬於佛，已啟言：
「古來母未曾，
無數劫食地，
天欲不已滿，
自足令我足，
一切智寤我，
時無數諸天，
即殖善德種，
佛本行經
於是天中天，
在於大王境，
遊止竹林園，
光明益顯好，
佛弟性慈仁，
見佛光明盛，
叉手下右膝，
「唯願天中天，
未曾見光明，
唯願一切智，
於是佛告已，
「諦聽吾今說，
吾自憶前世，
供養千數佛，
學無數聖典，
難可施與者，
憶念往古時，
勢力勝隣敵，
以心所愛重，
毛孔皆血出，
象馬車乘女，
施八萬四千，
金器盛銀粟，
吾名為知時，
弊惡婆羅門，
時諸天若干，
吾歸曉諸天，
時王名月光，
復有婆羅門，
不逆即許與，
為王名善目，
今以目施與，
又復更異時，
為鷹所迸逐，
吾盡割體肉，
不以來歸鴿，
吾以病人故，
食肉三七日，
又為普施王，
昔除眾生病，
又吾前世時，
別賣可愛子，
賣吾與惡人，
吾時名焰月，
吾剝皮為施，疊為燈炷；
同時然燈炷，與身炎皆熾。
王名堅金剛，
以是求一願，舉足以成佛。
以身與虎狼，反震動；
因此勇猛意，
曾以一善施，
前為轉輪王，
始建王風教，
棄捨四方域，
又為普地主，
於是地上立，
時為此諸城，分境界已；
八萬四千王，
曾為王多求，
越度大海表，
吾時為梵志，
將順教是王，
曾為白象王，姝好；
六牙甚可愛，
獵師貪牙故，
便自拔牙與，
淨施王遊獵，
閉群鹿二王，
以一妊母鹿，
使普境野畜，
有國忽父母，
吾尊奉孝養，
天空中問義，
斷眾生倒見，
大蟒閉賈客，
吾時緣宿行，
發象為力勢，
濟五百客命，
佛爾時說此，
三千大千界，反震動。
有億眾生類，
又有億眾生，
上世賢智士，
菩薩發勇猛，
從乞求者意，
功德得自在，
叢殘短壽命，
塵勞所纏裹，
能以慈悲力，具惡心；
能捨所愛重，
眾生有豪尊，
應為惡之時，
晝夜行眾善，
緣是自勸進，在佛道。
佛本行經
世智一切敏，
慈哀加眾生，
猶如轉輪王，放教靡不從；
患厭世五欲，
世尊亦如是，
勤勞行廣化，
隨生死惡世，見其起滅；
欲入大無為，意寂然定。
時維耶離城，
入城興疫病，
爾時維耶離，
國諸王大臣，
厲氣之大火，
各共精意思，
長者名財明，
「覩世更無誰，唯佛可恃怙。」
因遣清信士，
長者清信士，
盡五體投地，
「普救護世間，
如凍者求火，
若冥願明曉，
我等求世尊，
使往至佛所，
今捨家覺知，
天於上空中，
「如何安無憂，
王聞天教告，
意懷愁悴曰：
誰能詣慧礪，礪其闇鈍心？
塵勞之愆咎，
眾生重債咎，
我等久見閉，
誰當以清鑰，
吾等久暴露，
誰當施正法，
王因勅令嚴，
因請佛明日，
勅厨令嚴具，
佛許於宮中，
平治七階路，
路設諸帳幔，
雜色眾花香，
人集如水涱，
明珠以挍飾，
王之服乘蓋，
時佛未久頃，
王更進上佛，
人王上五百，
天王獻五百，
為世大覆護，
盡受諸寶蓋，唯置其一。
爾時天中天，
二千五百人，度流江恒。
維耶離諸王，
供給所當得，
佛便即時入，
以八妙深重，
佛即說一偈，
地行乘空者，
以清淨慈水，
熱渴所逼狂，
從佛之慶雲，
舉城充飽滿，
佛於是即還，
佛與諸沙門，
施護現吉祥，
舉國蒙覆護，
時長者財明，
飲食香甘饌，
時佛廣斑宣，
師子音以下，
佛與弟子眾，㮈女林；
㮈女聞之已，
到門即下車，
始入園林樹，
行步趨庠序，波流；
顏容如春陽，
將諸天人女，姿貌；
行於林樹間，
佛世尊視見，
目觀其美色，
佛以梵音聲，
「㮈女今來至，
各建志手執，
以正直之矢，
皆被定意鎧，
各儲慈觀意，
卿等當諦計，
假借相欺惑，銅鐵金塗。
皮薄如蠅翅，
此但是肉積，
涕唾眼中眵，
及與身上垢，
膿血及糞除，
熟思視是者，
卿等自觀計，
以筋纏束縛，
衣裳服飾覆，畫師覆壁；
但作是自觀，
堅慎護心意，
初不調伏心，
邪行失正路，
猶如官磨馬，竟以繞磨走。
眼喜視色者，
諦觀其表裏，
時佛以是教，
即共自撿攝，
㮈女遙見佛，
巍巍林樹間，
慈敬意視佛，
猶如樹花繁，
如是禮佛足，
却就其坐位，
「女情貪放逸，
信樂正真法，
男子信樂法，
男雖意深重，
女人常迴旋，
意局心輕躁，
汝心存於道，
一切世無常，
疾病侵安隱，
劫奪人壽命，
女人多貪嫉，
女人心戀著，
凡受女人形，
以是義之故，
㮈女性軟弱，
正法所勸進，
便叉手長跪，
「願佛垂慈愍，
時佛覺其心，
默然受其請，
因五體投地，
厭惡女人形，
時佛許㮈女，
維耶離貴賤，
白馬白車蓋，
諸容飾皆白，
青黃赤黑色，
嚴飾來詣佛，
是輩亦請佛，
佛許㮈女請，
時佛為是等，
甘露無損減，
粗略為現說，
無數諸離犍，
佛當于爾時，
告辭等已下，建正法。
猶如化猛盛，反地獄苦；
及無數眾生，
佛本行經定光佛品第二十四
宿世殖百福，
智慧之川谷，
眾口言辭風，
坐定如太山，
猶如青黑雲，
雜寶眾花蓋，
時阿難見此，為瑞應；
懷踊躍喜心，
「種種天花，
來供養佛。
如雪山中，
蓮花之色；
甚難見聞，憂鉢花；唯願頒宣，
花瑞應故。」
梵聲覺寤，
大千世界；
「乃往過去，
莊嚴相好。耀，
以正法明，
號名定光；
一切智慧，之大海；
無所罣礙。
十力之莖，
之四觚岐；
三達普智，牙節；
柔軟好葉。
覺意之花，
現四諦臺；
天人樂法，
華味之精。
以解脫味，
願求佛事；
尋得法藥，
久遠飢虛。
因是欲入，
蹈門閫時；
三千大千，反，
而大震動。
天樂於上，
鼓樂弦歌；
鳥獸歡喜，樘，
成歌頌聲。
猶如月滿，
晏然如晝；
以足蹈地，
微妙而明。
「調御六情馬，
施戒之輦輿，箱喜護屋。
定意以調御，
寂滅智慧輪，
一切智首冠，
大悲甚速疾，
頒宣微妙法，
行道庠雅好，
日初顯山崗，
定光佛時亦，寤眾生心花。
爾時佛心念：
化成為琉璃，
一切遙覩佛，視鏡；
人雲集填路，
時有梵志子，
族貴性高明，
始聞說佛名，
普如鈎所制，
累劫積功德，延至；
一切智明寤，
時遙見大光，
金剛帝聖種，
見佛喜踊躍，遠清淨；
自思遭佛世，
時見一女子，
中有七青蓮，
以其宿福德，瑠璃；
見花喜叉手，
『唯觀福德山，
獨為普眾生，
敬慢二俱除，反；
昔世所供養，今我亦宜供。
唯妹與我花，
價從意不違，去。
唯妹助為福，向佛；
佛如隨意珠，
時賣七花女，
『是花價甚貴，
答言：『從女買。』
『但時與我花，
因左顧視曰，
『我亦欲以花，
謙遜辭答曰：賣，
佛不受虛養，
女答：『當與花，
答言：『女態惡，顧求道心。』
女叉手答曰：
今便當誓願，安施不敢逆。』
「即取其價，枚，
以結誓願。枚；
即便建立，
救護世間；
發重願已，
化成花蓋。
青蓮花蓋，
蓋亦隨之；
菩薩見變，
自歸佛足。
佛以慈心，明照，
如紅芙蓉；
如紅蓮花，
停足髮上。
覺知菩薩，
五色光明；
時佛侍者，
『諸佛無緣，
唯願世尊，頒宣笑意。』
海雷震聲，
『如我於世，
濟眾生苦。
當於熾盛，
釋種族中；
受決言已，
踊昇虛空。
猶月盛明，
有形墮地；
四大或能，
終無改異。
口演光明，
燋然盛熱；
異學典籍，
一切世間。
入泥洹城，
歎譽妙花；
天妙意花，米金銀；
遍布覆地。
當在佛上，
雙日俱明；在，
從空中下，
歸命於佛。
自然而散，
豈異人乎？
以慈敬意，
一切世師。
發吾意思，
福報如是；當諦知之。
爾時各共，
人得少許。
入於泥洹，城。
餘有四十；
皆成羅漢，
微妙善法。定光；
充滿梵志，踊，
上昇虛空；
眾生聞已，
施眾善德。
彌勒出世，
佛本行經
爾時世尊，
地為大動。
欲入城時，
懷毒害心；
齎嫉速詣，
教使逆惡：王，
俱共照照，
飲王以偽辭，
象得醉酒狂，如雷震。
即時放醉象，
譬之暴冥風，
猶如劫盡風，
健如金翅鳥，
佛心堅不傾，
猶如摩羅山，
突來至佛前，
攝伏心著地，
如從赤雲中，
昱昱譬流星，異山頂。
從袈裟雲中，
暉曜照大象，
德相手觸象，寤；
猶如炬明現，
象霍然醒寤，
猶如神仙呪，
象即時屈伏，
佛時顯光明，
時調化醉象，
化應度者已，
於時其城中，
年幼性柔軟，明志敏達。
篤信行眾善，
尊重師事佛，
調達往詣之，
「悉受吾言教，
顯以高爵位，
若能從吾者，
時賢士高度，
即以正法言，
「諦聽吾所言，
即時旋其身，
跪右膝著地，
傾屈頭面禮，
「已度於無極，淵海；
十力以得度，惓。
晝夜不休息，
吾所歸事師，
吾不事餘師，侍；
故不相受言，
時弊惡調達，
挼手索其掌，
諂媚辭向王，
王勅其侍臣，
授其寶瓔珞，
卿當獨密竊，
擲高度舍中，
其臣即夜往，
其家人早起，
即持與大家，
遣人逐夫還，
高度見寶瓔，
即以酸楚辭，
「得無是懷毒，
調達設方便，
昨夜以寶瓔，
其坐悶心頃，
即以此寶瓔，
即時啟王言：
王令勅諸臣，
刻吏懷惡害，
眼赤持兵仗，
皆著黑皁衣，身；
為著赤屯頭，
擊鼓如雷音，
以鈴繫其髻，
到即賜其食，
時調達遣人，
「但來自歸吾，
親族圍繞之，
聲馳聞如遠，
無央數人集，嚮嚮動其城。
遊一切智庭，
履行於大悲，
迷惑五道中，
如牛愛其子，
時佛告阿難：
遍里巷告令，
『今日是高度，
當為法沙門，
時彼有梵志，
還語其黨類：
梵志中達者，
「火可變為水，
四大或復可，體性；
佛之言教令，為改異。」
於是高度子，
攀緣其父頸，呼哭不可止。
「唯父垂憐愍，
眾生所貴重，唯人命難得。
若令官見殺，
若當行自歸，
時高度強志，
「願捨己體命，
其婦奔走來，
泣血而交流，沾胸衣裳。
種種歎楚曰：
澡手體相受，
往與有言要，
今漸現為惡，
如何不顧愍，唯有一子；
願當顧賤妾，
可外陽自歸，
內情勤至心，尊佛為師。」
高度久乃至，
「且聽今當說，
三千大千界，
吾已自歸佛，
吾已自歸佛，
何能歸下劣，積？
吾已自歸佛，月明；
如何當反捨，
吾已自歸佛，
如何當捨行，
吾本誓發願，
今此牛跡水，
吾今自歸佛，
如何當行詣，
妻答其夫曰：
調達與汝現，唯舊好。」
即答其妻曰：
劍毒蛇蟒虺，
是可設方便，
終不當附近，
惡友相污染，
佛教使莫從，
遂持高度至，
即發慈悲心，
獄卒便拔劍，
利劍不能傷，
即還告王曰：
賢士高度體，更勅行何刑？」
調達附議曰：
纏之以生革，
如教便貫之，
佛如金翅鳥，
佛以八種聲，
「吾今得濟卿，
諸佛之慈哀，
次第為高度，頒宣四聖諦。
高度尋即成，
即時以六通，
當阿闍世前，
種種現神變，
為王說妙法，
「我身是高度，宜悔所為。」
王聞其所說，迷悶躄地；
左右以水灑，
「都不當畏懼，怨敵熾盛火；
亦莫畏鬼魅，
心如利劍戟，
言與事相返，順是惡友。
調達外貌親，
現如正法幢，
自燒使無餘，
咄若何甚劇，
吾與之為友，
飲象令醉惑，
教吾懷惡逆，
從是惡友教，
王即慘然起，
願捨除重咎，
「我自今已往，
以佛為師父，
佛以神通力，
化令入正路，殖善根栽。
如救賢高度，鏘苦毒患；
服甘露良藥，
其聞是奉持，
奉行善因緣，
佛本行經
如日初出，
消滅厚冥。法中天，
頒宣言辭，
心懷愚癡冥，
日以大光明，幽冥原。
如清明無雲，
佛所至教化，
猶如大金山，
如魚怨盛陽，
欲界塵勞王，
率來至佛所，
「維佛往昔坐，
我爾時啟曰：
諸可所作為，以成辦；
諸所可覺悟，
所願具充滿，
于時還答我，
『吾今且未有，
又復未有暢，
「建立顯佛事，
非少許方便，
不明之晦冥，照明；
日出未經天，
大海陂池水，修倫藏；
若人以裸身，
若欲以蚊翼，
或如小蟻蟲，
若復欲發意，
無量大陂池，
若欲以口氣，
令各分迸散，
陂池之漫水，
師子海虛空，
佛功德之池，
十方天世人，
以故吾爾時，
今非是勸吾，
如今便可陳，
當隨其所啟。」
「世尊諸弟子，
守禁戒精進，
身在地住立，
變現身令大，
從大生死中，
出吾部界入，
世尊一切智，
名聞如大海，
世尊無比聖，
坐於道樹下，
以手堅執持，
放引智慧發，
我與八十億，將軍；
適放一慧發，
猶往古列士，
適放一利發，
憎愛二大垢，
伏心之醉象，
以正法大蓋，
令一切眾生，電。
裂壞貪餮口，
顛倒躁擾性，
以最上第一，
耕諸曠大地，原。
以大正真法，
下之於世間，
降現在有中，
以空無意身，
在於欲界中，受於繫閉者；
生死之堡聚，
世尊如力士，
得住於無漏，
世尊寢臥於，地；
齊中生微妙，
其香甘無比，
來集受訓誨，
以師子形相，
願伏強難伏，
已滅盡世間，
普勝於三界，
或有以世間，哺乳力；
或有以巧為，
於諸天世人，
以己之善行，
今正是世間，時。」
時佛聞魔王，
時佛天中天，
「今魔當懷喜，
今却後不久，
可捨心懷熱，
聞佛說是誓，
即時於佛前，
於時世尊即，
意了智慧俱，
放捨前神通，之長壽；
聖以神通力，
世尊已放捨，
地祇即驚怖，反大震動。
四方皆雨墮，
猶如劫盡時，
霹靂連續墮，
猶如劫盡時，
時佛天中天，
「猶如破車轂，
於時阿難見，怨惡變怪；
心懷疑戰動，
時佛告阿難：
是故地大動，
時阿難聞佛，
即自投於地，
舉身眾毛孔，
心中懷哀慼，
一則尊敬師，
重愛情未解，
懷愛熟視佛，
辛酸楚毒苦，
「嗚呼何甚惡，
佛之光明燈，
猶如寒時火，
疲得垂日蓋，
眾生甚可憐，
於大生死中，
示人以善道，
三界之導師，
都普世眾生，
周旋疲長塗，
甘池以解水，
最上清涼池，
去來今現在，
心入微妙法，
照三千世界，
世眼忽滅盲，
眾生立篤信，芽甫生者；
如有欲漸長，
如是之等類，
此諸垂成苗，
世尊四十四，
一切智大錠，
照現大光明，
眾生何可傷，
覺慧之淵海，
佛獨能先度，
今當捨世間，
猶如慈父母，途。
普愛於眾生，
正法之乳湩，
世尊之大慈，
今捨犢令孤，
久迷惑失道，
眾生應度者，
世尊遍推求，
今誰當推索？失。
是愁忽然過，繼續復來；
日夜相推逐，輪轉。
晝夜如兩手，
掬非常命水，
我心甚迷荒，
心是金剛耶？
每追侍世尊，
形忽然欲滅，
今我當捨離，
如身離壽命，目名。
無常之宿對，
壽已捨其身，
尊於大眾會，
『其有證道諦，
能住壽至劫，
佛之道神力，
唯佛世所怙，
愍傷眾生故，
願尊垂大慈，
住壽令延長，
於時佛世尊，
愁毒甚憔悴，
佛世尊大慈，
「汝諦觀自然，
一切世間事，
其有成立者，
諸有成立事，
終無有發意，
吾前為卿等，頒宣法教；
為師之誡事，
吾身若留住，
卿等勤奉法，
但當力精進，
方便求覺慧，燃。
道品所修行，
速當設方便，達。
諸善之根源，
以滅定羈靽，靽心醉象。
以智慧鋼鈎，
以正諦諦觀，
滅心令靜定，
卿等必以是，視吾法身。
其有諦見吾，
吾現在於世，
吾今為汝等，
願變苦毒樹，
先當勤服食，
成四道果證，
俗外學賢聖，
厚雲及上體，
我潔安庠天，
是皆不達道，
無能尋端底，
外師所止息，
唯有佛世尊，靈；
以是於有中，原。
猶如良醫士，
吾以各分別，類。
其貪婬多者，
瞋恚用慈除，
如向者阿難，
願佛住劫壽，
是觀過去佛，
不盡世上壽，吾分壽捨一。
吾何為久與，
強曳無返復，
濕傾危朽舍，虺甚可畏；
阿難不當速，
汝從水索火，
從芙蓉花莖，杖。
從惡毒器中，
與狂論定計，愛。
地獄中求樂，
欲教訓獼猴，
朽舍久危牆，
雲泡水上沫，
如坏器盛水，
輕脆甚於是，
當作是覺知，得四大身；
何見正諦者，
眾生愚癡故，
見他有死者，
放心於不要，
終不設方便，
當作是覺知，
天地寶石山，
大淵海陂池，
名寶須彌山，顛。」
調達入地獄品第二十七
佛天師世祐，
愍眾詣江浴，
爾時佛世尊，
猶如日天子，
如祠金剛柱，
譬天刻鏤師，
佛世尊身形，
此皆宿善行，
百福德相備，
或如然妙指，
以說本善行，
水陸空中虫，
各自捨怨慊，
悉不相茹食，住目於佛相。
視之無厭足，
「視此眾生類，相。
雖虫獸無慧，
觀佛身相好，
已下善本種。」
「唯然觀調達，
釋種子勤修，
為王阿闍世，
受無極榮寵，
不審因何故，
時佛告阿難：
淨行勤自守，
是必不可保，
忘失其善行，
愚人得榮祿，
但以招自殺，
其以自消盡，
無餘一毛善，
吾之愛眾生，
投山入熾火，
不悋惜己身，
調達山堆我，
不久於王舍，斗斛滿；
調達得重病，
盡呼其弟子：
詣摩竭國王，
於是諸弟子，舁致往；
其輿三桄折，可膝傷。
更易坐一輿，
行道逢種種，
特牛吼來迎，
後脚跑地土，
群烏於上鳴，
「今汝所圖計，
到門即啟王，命勅傍臣：
「惡人是地分，
反以惡燒我，
如雹害萬物，
還致罪物去，
此親所不用，
拒逆佛世尊，
若入無擇獄，
其有敬重吾，
速逐使出朝，
吾每嘆佛德，
誓所生之處，
侍臣勅朝師：
調達諂意思，
「如吾自思惟，唯佛於吾親；
能相濟厄耳，
速致吾詣佛，
如墜因地起，
諸弟子謂之：
懷惡意向佛，
調達疑怖言：
不犯捨惡人，
於是其弟子，
畏調達之故，
震動王舍城，
時催逐調達，
見調達遭厄，憔悴；
每行惡不呰，
如海船欲覆，
猶如大幢傾，強于地。
危譬屠家羊，
調達危如是，
如日蓋山蔭，
調達惡行蔭，
城中諸觀人，
各各轉相謂，
痛哉視世惡，
何智當貢高，
此則是由來，妭怪者；
令摩竭國王，
每乘金寶車，
將從狀如天，趣出臨觀。
若來入宮時，
所食之御厨，吹五百燒器。
在阿闍世膝，
現戲吮王唾，
王每常敬待，
遊逐不停門，
此今意退沒，惑無智；
欲往見世尊，
今甚懷惱熱，
不久於阿鼻，
或言情性惡，
不見佛受法，
不自護己身，
學不慮今世，
咄榮祿甚苦，
凡未見諦者，
愚癡甚垢惡，
愛著大苦痛，
以虛遘向王，慊燒壞人；
嫉佞侵損他，
宿對便來至，
王不遣人助，
如為稱悅人，
舉價廣輕用，債皆滋倍。
債主急迫切，衣費者；
皆馳棄藏避，停當獨償。
於是甚勞苦，
舍衛城中人，
男女諸大小，
大聚無央數，
人展轉相謂：
每施惡於佛；
云何欲見佛？」
損耗之積聚，
有甚驚悚者，
或悲嘆墮泣，
或有稱嘆佛，
故能含容受，
其弟子勞疲，
「是地之重擔，
適小停於地，
死應之表識，
斯須地震動，
「吾不勝惡人，
於是虛空中，
又有若干種，
諸天告祇洹：
故地動聲云，
不勝惡行者。」
「云調達來至，
時佛以梵音，
「調達罪厚重，
假隨藍風吹，
正使龍索引，
佛說決定言，
即時戰汗出，
猶如金翅鳥，
為死所捉持，
見閻王使召，
地開如魚口，
張口甚可畏，
火炎拔如舌，煜煜舐其身。
熱火所纏綶，
高舉其兩手，
「嗚呼天中天，
每懷慈愍心，
我愚雖過失，
如須彌山王，
慈愛無限量，
若蒙尊暉暉，
以悟三千界，
緣是深妙聲，
願得佛世尊，
戴之於頂上，
世尊不自來，
舍利弗目連，
幸趣遣此等，唯弟賢阿難；
骨肉族不遠，相捨。
兄弟相惱苦，僧亦復爾；
王以下群臣，
餘唯有惡對，
不得小動離，
人眾滿地上，
皆住觀調達，
猶如兩力士，
宿對之力士，
天人同聲喚：
善惡報彰顯，
時無央數人，
佛尚不能救，
稱佛屈己禮，
未及說半言，
火如瓔珞像，
奄忽便沒去，
忽至無擇獄，
頭然甚可畏，
懷毒甚瞋恚，
如金鳥取龍，
以燃熱鐵索，
牽曳罵數過，來啟閻羅：
「此則是世間，凶暴弊惡物；
懷慊嫉虛諂，戾逆正理。
記惡不反覆，
主求人長短，
強專獨權勢，耗亂越分理；
是法言非法，
寂滅之川谷，
佛之須彌山，
定意清淨水，
本清澄且深，耗令擾濁。
無辜生怨殺，
拔盡善根本，
冥如野雲霧，
喻之月垂竟，
積罪地所吞，
王宜處其罪，
王聞其所啟，
盡恚呵折之，
「咄爾族姓貴，
甘蔗王苗裔，
汝為狂迷耶，
垂飲翻甘露，
為是反戾事，
欲吞天帝杵？
汝為欲縛束，
將欲為是事，
汝欲以手掌，
復欲以一指，
汝欲飲大海，
事至自牢強。」
便為所可作，
罪人皆大驚，
「行惡者今至，
當益加我等，
都來趣會此，
剝皮臼擣磨，
消散其身體。
毒治令備悉，
獄鬼以燒然，括強括口；
洋銅灌其咽，次噉燒鐵丸。
都合諸地獄，
就於無擇中，
無擇獄燒治，
調達私罪對，
大有金剛山，炎出甚熱熾；
墮調達頭上，
山如有識瞋，
聲似唱和言，策碎其骨。
罪人聞是聲，
奔波星散走，匿藏。
覆眼面拍地，
「行惡一何劇，令俱受毒痛。
惡者今來到，
以是惡物故，
調達毒痛狂，
「毒痛普爾也，獨劇乎？」
獄中諸守鬼，答罵調達言：
「且聽弊惡物，於短逆暴物。
一切智藥光，
佛十八巖谷，
佛山妙如是，堆之；
以是殃罪故，
自然金剛山，
山巖火燋杵，
鍛其身碎末，
於是復叫呼，
石象有百足，
黑如冥霧雲，
鳴吼如雷震；
失聲大叫呼，
「汝等何惡劇，
來欲相怖死，
獄鬼問之曰：
汝以象恐怖，
斯須復更有，
形狀大如山，
譬方一由延，
舉五百鐵杵，
㨶
獄鬼恚罵曰：
汝碎得道人，
坐犯是罪殃，
復有然鐵車，
臂脚各繫車，
打車各自去，
車各分其身，
獄鬼復罵曰：
分以為兩分，
八十六千萬，
別以此兩部，
調達叫聲徹，嚮；
瞿和離識聲，
「寧遭熾火燒，
惡賊虺蟒蛇，惡邪友。
施方便求助，
惡友無方便，止宿地獄。」
以遭獄守鬼，
四種之方便，
捐名稱譬，
如火焚野。
穢壞禁戒，
障蔽心之明，
調達以友根，
獄卒加毒治，
調達識聲聞，
鬼卒逆罵曰：
入他罪科中；
緣汝惡友行，紺花獄；
以邪反逆道，
汝為惡船師，
長終始迴旋，出路。」
調達懷痛曰：
我餘諸親友，
弊友一何劇，
以皆執隨我，
佛弟子目連，
慈愍三惡道，
見王阿闍世，
尊目犍連足，
「承王惡道觀，唯師願說之；
頗見惡調達，
目連答王言：
苦痛甚兼備，
有八大地獄，
百二十八獄，
獨一阿鼻痛，
苦無須臾安，
受苦甚弊惡，
又償私別罪，
十六盛火炎，
為諸苦痛箭，
如爾時閻王，
獄卒重罵詈，
王聞心悚然，
驚意向目連，
王心即時萎，如獄火；
目淚交其面，
懷恐怖且悲，
自責己由來，
咄心可知慚，難遠惡友；
今悔策千萬，
意譬如麻油，
得臭則受臭，
目連告王曰：
悔責病津液，
王聞其告教，怖畏地獄；
唯恃賴於佛，
勅立寶樓觀，
如天善法殿，
四方寶梯陛，
以四寶為花，
於上飾寶樹，
法忉利釋宮，
於下設高座，
右晝度樹下，
王請佛至宮，
奮千妙光明，
四寶幢蓋幡，𠆸樂；
種種奇妙珍，
即時普震擊，
天人普散花，
佛即時來至，
猶如梵天音，
王無量敬意，
猶如日宮殿，
手執金澡瓶，手灌佛手；
如來敷藕花，相輪皎然明。
王手奉餚饌，甘飯食；
其香潔清淨，
佛與諸弟子，
澡漱手滌鉢，
樓觀殿高顯，
如諸天觀佛，
天帝懷愁慘，
自觀當降神，
王懷慘猶如，見地獄苦；
摩竭大國王，
服飾甚綺麗，煜如雲電；
翼從王而來，
或持雜寶花，
金粟或銀粟，
又復有諸女，
皆盛滿澤香，
以雜名香汁，掩塵；
若干雜色花，
以諸名衣服，
皆脫以惠施，
王與大眾人，身投於佛前：
「佛慈護眾生，
佛見諸天人，
大眾數億千，
即時為之說，
四諦之甘露，
有六億眾生，
餘無數眾生，
佛本行經哺品第二十八
佛以入無為，
與無著弟子，
行歷諸村落，詳以次第；
覺悟眾生類，
為無數眾生，
度脫無央數，
次至成有城，
與諸弟子俱，
去彼土不遠，
城門中有山，
還共論議言：
共合力舉徙，
後世流名稱，
精勤力備具，
議已便共出，
拖材木繩索，
設若干方便，
各手引繩索，材木捩撮。
皆共舉聲嚾，
大聲震一國，
佛將弟子眾，
諸力士見佛，
霍如千日出，
見佛懷喜踊，
敬意禮佛足，
佛因問之曰：
聚會在此也。」同共白佛言：
「我等生土地，
是山妨城門，
欲移徙是山，
流名於後世，
故牽致象畜，
盡大方便勢，
佛與大眾俱，下。
撿攝其衣服，
置於右手中，挑擲虛空。
乃上至梵天，
「世間皆無常，
唯無為滅苦。」
還住佛右掌，
皆令碎為塵，
還復如本山，
於是諸力士，
心喜踊無量，毛衣竪。
加敬意於佛，
長跪叉手言：
向者所用力，
是神足力者？
佛告諸壯士，
「吾左手取山，
擲虛空中者，
乃上至梵天，
『一切世無常，
獨無為滅苦。』」白：
「唯願天中天，
父母乳哺力，
告諸力士曰：
佛乳哺力耶？」唯願聞，
世尊乳哺力。」
十凡牛之力，
十青牛之力，
十犛牛之力，
十獨角牛力，
十凡象之力，
十數生象力，
十左象之力，音象力；
如十音象力，
十大德象力，
十杵牙象力，
如十龍象力，
十廣肩力士，
十天節力士，
士三百二十，
父母乳哺力。
其喻狀如是。
及諸當來佛，
一切皆平等。
等量等相好，
等覺等智慧，
唯二事不等，
爾時諸力士，
叉手白佛言：
父母乳哺力。
頒宣敷演說，
佛告諸力士：
「唯然樂欲聞。」
「普一閻浮提，
以比一方城，力轉輪聖王。
善本福德力，
萬倍巨億倍，
二方轉輪王，
四方轉輪王；
二方銅輪現，
四方金輪現；
七寶雜錯廁，
二方福祐力，
三方王福力，
四方王福力，
眾生福德力，
計其功德力，
假令四方域，
皆為轉輪王，
以比四天王，
百千巨億萬，
普四王天人，
以比天帝釋，
百千萬巨億，
忉利諸天人，
不比焰天王，
百千萬巨億，
假令焰天人，焰天王福；
不比家天王，
令兜術天人，王力；
不比樂化天，
使樂化天人，樂化王；
不比化應聲，
化應聲天人，
不比第一梵，
假令諸梵天，
不及大梵天，
百千萬巨億，
假令大梵王，
不比一緣覺，
百千萬巨億，
三千大千界，
德力如緣覺；
所有福德力。
皆使為菩薩，
不得佛一相，
百千萬億億，
其過去諸佛，
又吾今現在，
等音等稱量，
等諸報應法，唯形壽不等。」
時諸力士等，
長跪叉手言：
「唯然天中天，
具聞福德力；唯願重聞聽，
佛之智慧力。」
佛告諸力士：
今當具暢說，
此閻浮提地，
地形有三角。
廣八千由延，
東方弗于逮，
地形如月減。
廣縱萬由延，
其此四方域，
盡以用作筆；
深廣長三百，
以水和書墨，
下至金剛際，
三十六萬里；
亦復有三百，
四方四寶成，
東方以白銀，
西方以水精，
皆使為素帛，
盡竭諸海水，
不盡一弟子，
日月明所照，
千日及千月，
千東西南北，
及千四天王，
千兜率天王，炎天王，
千樂化天王，
及千諸天王，
如是千世界，
千千小千界，
如第二中千，
以是故名曰，
假令此三千，
所有眾生類，
以比佛智慧，
萬萬巨億倍；
佛慧力如是。
「已過去諸佛，
如吾今現在，
等音等稱量，
及等諸報應。」
重稽首佛足，
「唯然天中天，見乳哺力，
聞功德慧力；唯願垂解說，
佛神足之力。」
「樂聞者靜聽。」
佛謂諸壯士：有穀勇貴，
人民皆飢餓，
不能自存活，
不能遵修善。
便來詣吾所，
却於一面坐，
『憶昔從佛聞，
眾生薄福故，
礫石沙鹹出，
地肥故在下，
今欲取此地，
反下以著上。』
『莫勞動為此，
不修眾善本；
應食此地肥。』
能以左手舉，
置於右掌中，
一切眾生類，
亦不懷恐怖。
大千之世界，
滿中眾生類，
比佛身神力，
終不得相喻。
神力如緣覺，
并佛身神力；
百千萬億倍，
終不得為喻。」
稽首禮佛足，
「唯然天中天，見乳哺力，
福慧神足力，唯說定意力，
解暢其境界。」
「樂聞者靜聽。」
佛告諸力士：
諸龍上昇天；
周遍四天下。
皆流入大海；
是諸雨水渧，某方域，
某方某村落，
某樹某枝葉，
因流來入海，域，
一切所有水；
悉能分別知，渧原由，
所從來方面，
微妙之神力，
甫當興世者，
一切皆平等，
等德等相好，
唯二事不等，
何故二不等？
人形體長大；
壽長形體大。
形體醜短小；
壽短形體小。
以二事不等。」
「吾已為汝等，
佛之乳哺力，
神足定意力，
當於今暮夜，
所擊壞碎滅。
世間歸無常；
皆當歸別離。壞散滅亡法，
生者歸於死，
合者有別離，
立者必傾墮。」
因說要偈言：
興起歸盡法；
勤求寂滅安。
興起歸盡法；
壽亦有終盡。
如夢忽便過；
是愚可愍傷。
速往終不返；
逝者不復還。
已逝不中返；
去者不復還。原，
當勤求滅苦；
致吉服甘露。」
三千大千界，
無數兆姟天，
測塞虛空中；
末金銀栴檀；
梵天禮佛足，
因說此偈言：
正覺意難有；
佛又難於此。
人上釋師子；
今故叉手禮。」
便前禮佛足；
因說是頌言：
照曜於法炬；閉塞邪趣門，
不畏墮惡路。
因愍傷眾生；
於前叉手禮。」
見諦得道迹；
忽還歸天宮。
歸命於三尊，
盡畢其壽命，
離著出家學，
見諦證溝港，
或成無著真，
發大道意者，
又有眾生類，
始初發道意。
勤攝身口心；
今當就無為。見大恐懼，
人身甚難得；
猶救頭上火。
勤行無懈惓；
逮無為清涼。
大滅品第二十九
時佛與大眾，
梵音告阿難，
佛便在繩床，
面向於西方，
時賢善須跋，
欲見佛求度，
「我覺天人師，
故來詣難見，
今求欲禮覲，原？
今若不及見，永冥。」
請阿難通入，
便謂須跋言：
佛以一切智，
百福德相貌，
佛以柔軟音，
「莫違來現者，
須跋得所願，甚懷喜踊躍；
即往至佛所，
爾時賢須跋，
傾屈而敬禮，
「前師覺世間，
己已得解脫，
願以見開示，
故來敬禮尊，
佛見須跋來，
為說以賢聖，
時須跋聞之，
邪迷意覺悟，
本執邪倒見，從迷生死；
倒見六十二，
彼盡無有餘，致得道；
漏盡成羅漢，
覺佛所往路，
愛渴兩俱滅，
覺佛之所說，
以除意染著，
覺世之生死，
謂世間斷滅，
世本歸滅亡，如是已；
世間有常見，
彼前所執持，
聞佛真善言，
因其前世時，
願入泥洹城，
已得善無為，
建立永甘露，
時見佛世尊，
以慈心視佛，
「我今理不宜，
普世之炬燿，
施善於一切，
曼佛天中天，
心善踊無量，
稽首禮佛足，
即時尋速滅，
普雨降甘潤，
佛告勅比丘：
佛末後弟子，
因即右脇倚，
欲放捨佛身，受命之數。
初夜時欲過，
林藪鳥獸寂。
「卿等敬具戒，
吾去世之後，
淨攝身口心，大安；
田役畜乘僕，
無種殖樹木，
不得為己身，
無仰觀曆數，
知時限節食，
無身隱短穢，
無為王者使，瞻相吉凶。
汝等後當足，
每攝意知足，
汝等但能勤，
具戒之根株，
從是起定慧，
守護能備悉，
除滅諸塵勞，
此言戒印封，
其戒具不缺，
彼則清淨善，
無有禁戒者，
因禁戒地立，
已立淨戒具，走諸欲；
勉則制令住，
如迴牛離苗，
差失淨禁戒，
若遇惡賊對，
隨從諸欲者，
具受諸苦毒，
悅可諸欲者，
人不當畏懼，
莫畏蛇虺毒，兇弊惡賊。
害奪人命者，
如愚見巖蜜，
如無鈎醉象，
心晝夜隨欲，
不滅其心者，
已能調伏心，
得食如服藥，
所得方便食，
喻如眾蜂集，
以時度施食，
莫煩好施者，
好施煩則厭，
汝等晝夜勤，進；
莫自縱睡眠，
普世死所燒，
怨賊所圍遶，
可捨塵勞垢，
塵勞蓋安寐，
慚愧為衣服，
放捨慚愧者，
執持慚愧者，
強顏不知慚，
若節節支解，
亦莫違禁戒，獷言。
戒則是忍辱，
不忍他麤言，
恚壞法失名，
心毒不當聽，
諸善之強敵，
捷疾無為喻，
居家有愛著，
守戒恚愆重，出火。
剃頭被法衣，
威儀以持世，
慢增則善損，
況捨家離著，
中平正真法，
正法建善事，
積財聖憂惱，
是故吾弟子，
卿等當知足，
知足人間樂，天苦。
饒財無厭貧，貪知足富；
無厭貧馳騁，
欲求解脫者，
天帝釋以下，
卿等除親愛，
捨家戀親愛，
志意勇進者，
水性徹柔弱，渧能穿石。
鑽火數休息，得致火；
勤鑽尋致火，
故當建精進，
邪違無為道，
守志不錯亂，
守志沙門友，
志被鉀仗備，
心專服德鎧，
專精定意者，
是故當定意，
若欲度流水，
欲度一切苦，舡。
卿等慧離者，
有是則得度，
不謂為捨家，
舟船度流江，
是故常聽法，
慧見者見正，
心與塵勞俱，
審欲求度者，
沙門學調心，
天帝心調樂，
吾教汝等善，
廣設眾方便，
靜寂山巖間，
於中學定意，
良醫盡方術，合和若干藥；
病者服得瘳，
導師引導正，
違失者有損，
吾已為汝等，
懷疑者便問，
時佛令如是，
阿那律知念，
「日可令涼冷，炎熱；
是四諦真正，
苦諦苦所逼，終愛則有苦；
諸佛之所說，
甘露八正道，
覺是沙門眾，後末度厄。
眾會未度者，
佛粗說羅漢，
其已得解脫，
眾共懷悲恨，
佛聞阿那律，
欲堅眾生意，
「假令有劫壽，
吾以具施善，
世間及天上，
半度半示道，法得住。
汝等當覺制，
但勤說方便，
以慧燈除冥，
垂終心懷悅，
慧者脫凶衰，
得捨是二患，
汝等勤修善，
吾入泥洹城，
於是捨壽行，
佛於是思惟，
從第一禪起，
如是歷四禪；如是周遍歷，
往返於九禪，
世尊天中天，
從第一禪起，
佛時審諦思，
又還從是起，
然後捨壽行，
佛適捨壽行，
空中有大炬，
四方有大火，
燒天林樹澤，
暴雨雹其塵，炎；
普世如大火，
卒暴塵霧風，
猶如劫盡風，限。
白日無精光，
日月俱失光，
日月雖俱照，
莫能識東西，
世尊冥所覆，
佛樹側雙林，
江河水皆熱，
雙樹為之萎，
五頭大龍王，
或悶熱視佛，
即時吐熱氣，
燒熱其咽喉，
觀世都無常，
自意王將從，
淨居諸天子，
寂然不啼泣，
第一執樂神，
愛重法天神，
普為憂所覆，走哀動；
雜類之大聲，
魔已得其願，
舞調雷震鼓，
大叫傳令言：
自今誰復能，
佛德樹崩墮，
如高山巖摧，
佛今捨身壽，
無所復歸仰，
如虛空無日，失倉藏；
如華池被霜，
世尊捨軀命，
一切有形類，
佛本行經
於時從空中，
駕以千象車，
敬心熟視佛，
懷感而悲嘆，因說是辭曰：
「處在大生死，
始生現興盛，
迴旋向所樂，
都滅盡諸苦，
生死雜種薪，
慧炎德稱煙，
無常水忽至，
猶如野猛火，
復有天仙人，敏善心調良；
止處淨居宮，
見佛甚愛敬，
意重如須彌，
「世間終不有，
自古來未曾，長存。
上中下究暢，
是尚不得免，在。
是世間大導，
慧眼最第一，
如是世慧滅，往邪導；
猶如盲無目，
弟子天眼最，難律；
愛憎意已竭，
見佛已滅度，
諸根寂意滅，
「處在大生死，
世間如霧氣，
無常金剛杵，
忽然盡崩壞，
生世何輕脆，
恍惚無堅要，
普世滅亡法，
佛師子能伏，
未逮道跡者，
觀世叵恃怙，
佛號天人師，
忽然壞在地，
六種生五枝，菓實；
俱溉是三株，
佛大力之象，
碎散令無餘，
千目執金剛，
立之於正法，
德稱彌弘廣，
諸聖賢之師，
名德無不周，
猶如秋時雨，法水滿江河。
天師垂濟護，
授以無為道，
興雲降是雨，
熾火之熾炎，
如祠竟火滅，
霍滅寂無光，
斷解脫者望，
善名德流布，
懷四等大慈，
莫不蒙其善，
得妙無著道，
無礙諸善法，
以神足輕舉，是苦滅；
以是故速疾，
除一切心冥，
滅心之婬垢，掩地塵。
不復遭眾苦，
已度廣無邊，涯底海淵。
出興顯于世，
愍傷於世間，
眾好甚明曜，
大智慧普備，
轉眾生以善，
晝夜增諸善，
每長養眾善，
在家時已解，
乃往古自誓，
愍諸貧賤者，
佛以平等心，䟽惡；
亦無所專著，
惠施難放捨，
不受取於人，
相好大名稱，嚮應；
廣採眾善意，
故現相姿好，
發言成法律，
以行忍相明，
積功德無量，
所生積功德，
決定得正道，
示眾生善道，
制御於一切，
捨八勝五趣，
伐三審盡三，
隱一覺知一，
散令無有餘，
以甘露充世，
用善染眾生，
每殖眾善本，惡；
建立正法幢，
鹿野轉法輪，
成就諸解脫，
見所未曾見，
覺諸難覺事，
告世以無常，
告世以無我，
建立法幢幡，
猶如七寶柱，
面毀不懷恨，
厭生受天福，
自度生死海，
自以慧逮覺，
如覺時潤雲，
脫見如日出，
雖生於世間，
涉世之險路，
心未曾犯非，
普世遭艱難，
愚癡蔽其眼，
不思設方便，
生老病死苦，
唯佛能救苦，
往昔天魔兵，
自然無常力，
世尊耳所聽，
神足然昇降，
覺眾生心念，
諸生死起滅，
天師從始生，輪轉所周更；
諦憶如面見，原。
具足六通慧，
今盡罷捨置，
世愛流生死，
世俗愚無智，
猶如車無御，
篤病離良醫，
如言離誠信，
王者失容飾，
已離是四事，
今佛捨世間，
如夏五六月，
亢陽相薄燒，及至諸虫物。
眾生應度者，
世尊捨壽命，
時天懷悲心，
婬怒癡薄故，
弟子未脫者，㘁啼哭；
已得解脫者，
聲流聞諸國，
悲勇速馳赴，間。
哀踊自投壁，
其聲甚悲痛，
倒見佛無光，
同聲悲啼叫，
見佛奄然臥，
猶轉輪王崩，㘁。
人民無央數，
諸男女長幼，
或掣裂衣裳，嚙；
或自搣頭髮，爴壞面目。
又復無數人，
椎胸向天㘁，
「嗚呼！天人師，
相捨棄何疾，
大眾悲啼哭，
諸力士之王，㘁嘆言：
「覺法悟世師，
猶如大軍罷，
所辦事已辦，
於世猶如眼，
佛是度苦橋，駛流江；
大橋卒破壞，
佛慧光照曜，
昔佛日現耀，
今便隱光潛，
世間便當還，
或悲㘁寱語，
或有盡聲哭，
眾生懷惱毒，
莫不懷戀慕，惕灼。
於是七寶挍，
諸力士輿佛，輦上。
華香之雜珍，
諸力士㘁
諸貴姓少女，婉手柔弱；
執持七寶幔，如天繒。
明珠挍寶蓋，
或捉寶拂扇，
諸力士擎輿，
空中雷震聲，
天散諸意花，
諸天墮花地，
諸天塞虛空，
暢發悲楚辭，
諸執樂神女，
散瓔珞寶衣，
諸力士擎輿，
天人恭敬禮，
繒綵寶幢幡，
華香及伎樂，
供養擎寶輿，
至城西便度，
上於甘樹下，
積為大薪𧂐
若干種花香，
各各秉炬火，𧂐
三燒佛薪𧂐燃；
眾人咸懷疑，
大迦葉不遠，
時火以是故，
時迦葉速至，𧂐
於是佛薪𧂐燃。
塵勞不損佛，燃；
肌體雖然盡，
爾時諸力士，
以香湯洗骨，
猶往昔天帝，
以其功德大，
今以大熾火，
諸力士展轉，
「四等心所生，
尊骨寂清涼，燃。
諸天神力士，
忽今遭無常，
佛力強無比，
如何便恍惚，
佛輝輝喻日，
遭遇無常火，
以金剛慧杵，
遭苦不捨忍，
斷盡諸苦本，
如是之妙體，
力士每所至，
人來歸伏者，沃使悅。
假其遭艱難，恃力未曾泣；
念慈敬佛德，
力強勇武備，
啼哭還入城，
幡蓋授大殿，
舍利置其上，
佛本行經
諸力士悲感，
供養尊舍利，
隣側七國王，
皆共同一時，如會至城下。
各通其王命，
皆陳其敬意，
諸力士答言：
自供養舍利，
爾時諸國使，返；
力士擎舍利，
使不肯還返，
意各齎貢高，
諸使還返命，
尋即興師眾，
以無數軍眾，
軍來趣其城，霖雨暴水。
人民入城底，
人眾甚繁多，
七國王軍眾，
震動其城墎，
於是七王軍，
精練甚壯勇，
於是諸國王，力任各嚴辦；
四種之戰陣，
力士亦嚴施，
修治其池壍，
即便皆建立，
國內諸細民，
於時七國王，
各與無數眾，鉀精銳備。
猶如七星宿，
七王之兵眾，
大眾起黃塵，
但象之氣臭，
鼓角吹貝聲，
婦女諸幼小，
對設火攻具，
皆貫冑被鉀，
象馬皆被鉀，
力士沒體命，
城里皆令催，仗上城戰；
諸力士齊心，
皆立於城上，
看城外諸王，
軍奮作威勢，
一時大叫呼，嚮震天地。
拔露劍擲弄，
或有跳勇走，
外軍見力士，
決定欲對戰，
各與其妻息，
諸戰士妻息，
又有父母者，
見子被鉀鎧，
垂泣皆啼哭，請神祇；
子見父母悲，
或有諸婦女，
或持天弓箭，
見妻子啼哭，
掣奪取弓箭，
諸力士自恃，
如藏虺在器，
心意皆決定，
七王亦嚴辦，
皆以素嚴辦，
象兵及馬兵，
有貴姓梵志，
性博慧篤慈，
「觀諸王威勢，戰備；
欲伏強力敵，
居城自守者，
力士得城內，
如今重圍閉，
唯願諸大王，
省其城中有，遵善調良者；
諸王皆共悉，
以力所閉者，
或時墮圍者，
毒虺自濟命，
無故手探者，
自覺有威勢，
集聚入城藏，
雖素力薄弱，
如燈火垂滅，
若其城中有，戒具神真者；
以其戒德重，
猶昔重怨王，
清明王有德，
往過去諸王，
欲以恣其情，無外。
王食祿忽過，
諸王盡過去，
是故當熟思，
設方便和同，
以矢力勝怨，
以和順取勝，
雖所言愚鄙，
諸王力盛強，
如所敬尊師，
今宜追念師，
今時彼梵志，
和順正真言，
皆迴降諸王，
於是諸王便，
「所言得時宜，
今所說善理，厚存終始。
汝當審吾等，
心之所求欲，
或以願以力，
已諍今鬪者，曼當對戰者。
如我等今意，
執仗求舍利，
往古烈力士，曰大：
「戰諍於仙林，呰計。
佛布教世間，
如何不為佛，愛危脆命為？
往古諸帝王，
興師相討罰，
佛教戒世間，
而我不為佛，
往日有兄弟，
還共相傷殺，
佛興顯於世，
如何不為佛，
昔手臂力士，
便執持武備，
佛出於世間，
我等為佛故，
昔者華上子，
堅固著色欲，
佛出於世間，
我等為佛故，
往昔諸愚人，
以其愚癡盛，其相殺害。
佛興出於世，
我等為佛故，
古來愚不達，
無有一堅要，
佛出除世患，等為佛故；
當與閻羅鬪，疑世戰？
吾等心堅正，
勞人使入城，
盡意設方便，
其委仰於仁，
吾等錯利矢，
聞仁說善法，
內心即退滅，
猶如虺被呪，
爾時其梵志，
便即行入城，
欲見諸力士，
便以謙恪意，
「城外諸王兵，備仗；
貫丳被寶鉀，晧晧曜天日。
發心欲同聲，
意勇如師子，
摩拭豫嚴張，
意勇無疲極，
卒發心憶念，
勞以義相讓，
不以諍土地，
不自大貪悋，慊來。
敬佛功德故，
客以善義來，
佛為一切師，
欲供養舍利，
共為法兄弟，
廣可令眾生，
慳惜財寶者，
慳惜善法者，
愛悋之為物，
除慳施善者，
仁等若執意，
今便可出城，
居城依門扇，
是則不為王，
城外諸王意，
鄙俱有善心，
又別有私意，以向仁等；
幸小垂聽採，
唯仁等莫必，求欲戰；
古來戰諍中，
佛天師每嘆，德第一；
今諸仁何故，
若忿諍六欲，
若以此戰諍，
以福德之故，
善與諍為怨，
每以普慈心，
佛天師導教，
莫殺害眾生，
終無有利義，
仁等宜開意，
善法當流布，
若能為是者，
可逮二善義，
其有專己見，
善人盡方便，
諸王設方便，
欲普導世間，
世尊每嘆譽，
所至則為師，
普觀諸世間，
以法惠施者，
法施名稱博，
是諸力士眾，
心內竊懷慚，
以謙愛敬辭，
「仁乃善方便，
為梵志不妄，
能降下我等，
猶御不調馬，獸中。
便可相從意，
愛厚篤敬信，
忽捨忠怒言，
事敗遇艱難，
即時以金甖，聖尊舍利；
別以為八分，
於是諸力士，
致其餘七分，
爾時諸力士，
諸王得舍利，
於是七國王，
興師建神塔，
梵志草香性，
便從諸力士，
界內貴梵志，
皆共收拾聚，
諸王造初起，
於閻浮提地，
梵志所建立，
佛積炭灰塔，巍。
華香寶幡蓋，
挍飾甚妙好，
隣側諸國邑，央數人集；
或喜悲啼哭，
皆共追戀慕，
辛酸悲楚毒，
以善施世間，
迷失路者導，
寒者之春陽，
三界之覆蓋，
三界失覆蓋，
當迷失正路，隨邪遭艱難。
世失正傾邪，
世誰有大力，
世間諸眾生，
貪婬瞋恚火，
一切世眾生，
世尊普慈心，
佛日盛光明，
普奮大光明，
普開敷世間，
猶如諸池花，
諸天世人民，
悲泣追嘆慕，
「唯世大覆護，
忽孤棄眾生，
佛日之光明，
愚霧彌覆世，
誰當導眾生，
使至泥洹城，
時密跡力士，
以次說是法，
諸天聞所說，毛衣竪；
思惟所說理，
「所積眾善本，
從難計數劫，
行六度無極，地；
眾寶德相慧，
今此賢劫中，
假令諸羅漢，
壽劫嘆佛德，
況吾智淺末，
時諸會天人，
心中忽明悟，
皆共懷悲感，
願志大乘意，
稽首歸命佛，