佛所行讚
生品第一
甘蔗之苗裔，
淨財德純備，故名曰淨飯，
群生樂瞻仰，
王如天帝釋，舍脂，
執志安如地，
假譬名摩耶，
於彼象天后，
母悉離憂患，
厭惡彼諠俗，
藍毘尼勝園，
寂靜順禪思，
王知其志願，
勅內外眷屬，
爾時摩耶后，
偃寢安勝床，
時四月八日，清和氣調適，
齋戒修淨德，
大悲救世間，
優留王股生，卑偷王手生，
曼陀王頂生，伽叉王腋生。
菩薩亦如是，
漸漸從胎出，
如從虛空墮，
修德無量劫，死，
安諦不傾動，
晃然後胎現，
觀察極明耀，
縱視而不耀，
自身光照耀，
菩薩真金身，
正真心不亂，安庠行七步，
足下安平趾，
獸王師子步，
通達真實義，
此生為佛生，
我唯此一生，
應時虛空中，
一溫一清涼，
安處寶宮殿，
天王金華手，奉持床四足。
諸天於空中，
承威神讚歎，
諸龍王歡喜，
曾奉過去佛，
散曼陀羅花，
如來出興世，淨居天歡喜。
已除愛欲歡，
眾生沒苦海，
須彌寶山王，
菩薩出興世，
普皆大震動，
栴檀細末香，
風吹隨空流，
天衣從空下，
日月如常度，
世界諸火光，
淨水清涼井，
中宮婇女眾，
競赴而飲浴，
無量部多天，
於藍毘尼園，
奇特眾妙花，
凶暴眾生類，
世間諸疾病，
亂鳴諸禽獸，恬默寂無聲，
萬川皆停流，
空中無雲翳，
一切諸世間，
猶如荒難國，
菩薩所以生，
唯彼魔天王，震動大憂惱。
父王見生子，
素性雖安重，
二息交胸起，
夫人見其子，
女人性怯弱，怵惕懷氷炭，
不別吉凶相，
長宿諸母人，
各請常所事，
時彼林中有，
威儀具多聞，
見相心歡喜，
知王心驚怖，
「人生於世間，
王今如滿月，
今生奇特子，
安心自欣慶，
靈祥集家國，休盛。
所生殊勝子，
惟此上士身，
如是殊勝相，
若習樂世間，
普為大地主，
王領四天下，
猶如世光明，
若處於山林，
成就實智慧，
譬如須彌山，普為諸山王。
眾寶金為最，
諸宿月為最，
如來處世間，最。
淨目脩且廣，
瞪矚紺青色，明煥半月形，
此相云何非，目？」
時王告二生：
如此奇特相，何因緣故，
不應於先王，
婆羅門白王：
多聞與智慧，
如是四事者，
物性之所生，
今當說諸譬，
毘求央耆羅，
經歷久遠世，異子。
毘利訶鉢低，
能造帝王論，
薩羅薩仙人，
而生婆羅婆，
現在知見生，胄，
毘耶娑仙人，
末後胤跋彌，
阿低利仙人，
後生阿低離，
二生駒尸仙，
後伽提那王，
甘蔗王始族，
至娑伽羅王，
能制大海潮，
闍那駒仙人，
凡得名稱者，
或先勝後劣，
帝王諸神仙，
是故諸世間，
大王今如是，
以心歡喜故，
王聞仙人說，
「我今生勝子，
我年已朽邁，
無令聖王子，
時近處園中，
名曰阿私陀，
來詣王宮門，
苦行樂正法，
梵行相具足，
即請入宮內，
將入內宮中，
雖有婇女眾，
安處正法座，
如安低牒王，波尸吒。
時王白仙人：
勞屈大仙人，
諸有所應為，時教勅。」
如是勸請已，
「善哉常勝王，
愛樂來求者，
仁智殊勝族，
宿殖眾妙因，現於今，
汝當聽我說，來因緣。
我從日道來，
言王生太子，
并見先瑞相，
欲觀釋迦王，
王聞仙人說，
命持太子出，
仙人觀太子，
手足網縵指，跱，
馬藏隱密相，
見生未曾想，
王見仙人泣，
氣結盈心胸，
不覺從坐起，
而白仙人言：
容貌極端嚴，
汝言人中上，
將非短壽子，
久渴得甘露，而反復失耶？
將非失財寶，乎？
若有勝子存，
我死時心悅，
猶如人兩目，
莫如秋霜花，
人於親族中，
宜時為記說，
仙人知父王，
即告言大王：
前已語大王，
今相猶如前，
自惟我年暮，悲慨泣歎耳。
今我臨終時，生，
為盡生故生，
當捨聖王位，
精勤修苦行，
常為諸群生，
於世永熾燃，
眾生沒苦海，
衰老為巨浪，
乘輕智慧舟，渡此眾流難，
智慧泝流水，
三昧清涼池，
如此甚深廣，
渴愛諸群生，
染著五欲境，
迷生死曠野，
菩薩出世間，
世間貪欲火，
興發大悲雲，
癡闇門重扇，
閉塞諸群生，
金剛智慧鑷，鑽。
愚癡網自纏，
法王出世間，
王莫以此子，
當憂彼眾生，
我今老死壞，
雖得諸禪定，
於此菩薩所，
身壞命終後，
王及諸眷屬，
知其自憂歎，以除。
「生此奇特子，
出家捨世榮，
遂不紹國位，
爾時彼仙人，
「必如王所慮，
於王眷屬中，
自以己神力，虛而遠逝。
爾時白淨王，
又聞阿私陀，
於子心敬重，珍護兼常念，
大赦於天下，
世人生子法，
依諸經方論，
生子滿十日，
普祠諸天神，
沙門婆羅門，吉福，
嚫施諸群臣，
村城婇女眾，財錢，
各隨彼所須，
卜擇選良時，
二飯白淨牙，
雜色珠絞絡，焰極光澤，
夫人抱太子，
然後昇寶輿，
王與諸臣民，一切俱導從。
猶如天帝釋，
如摩醯首羅，六面子。
設種種眾具，
今王生太子，
毘沙門天王，那羅鳩婆，
一切諸天眾，
王今生太子，迦毘羅衛國，
一切諸人民，
佛所行讚
時白淨王家，
親族名子弟，
象馬寶車輿，
日日轉增勝，
無量諸伏藏，
清淨雪山中，
不呼自然至，
種種雜色馬，
朱髦纖長尾，
又野之所生，
純色調善牛，
平步淳香乳，
怨憎者心平，
素篤增親密，
微風隨時雨，
種殖不待時，積。
五穀鮮香美，
諸有懷孕者，
除受四聖種，
資生各自如，
無慢無慳嫉，
一切諸士女，初人。
天廟諸寺舍，
一切如天物，
合境無飢餓，
國中諸人民，
法愛相娛樂，
以義求財物，
為法行惠施，
脩習四梵行，
過去摩㝹日光太子，
舉國蒙吉祥，
今王生太子，
以備眾德義，悉達羅他。
時摩耶夫人，
端正如天童，
過喜不自勝，
大愛瞿曇彌，
德貌世奇挺，
愛育如其子，
猶日月火光，
太子長日新，
無價栴檀香，
護身神仙藥，
附庸諸隣國，
奉獻諸珍異，
寶器莊嚴具，
雖有諸嚴飾，
太子性安重，
心栖高勝境，
修學諸術藝，
父王見聰達，踰世表，
廣訪名豪族，
容姿端正女，
應娉太子妃，
太子志高遠，
猶梵天長子，舍那鳩摩羅。
賢妃美容貌，
瓌艷若天后，
為立清淨宮，
高峙在虛空，迢遰若秋雲，
溫涼四時適，
伎女眾圍遶，
勿隣穢聲色，
令生厭世想。犍撻婆，
自然寶宮殿，
聲色耀心目；
音樂亦如是。
靜居修純德，
親賢遠惡友，
於欲起毒想，
滅除輕躁意，訟，
慈教厭眾心。
斷諸謀逆術，
萬民得安樂。令我子安，
萬民亦如是，
叉手飲月光。
法水澡其心，
唯子及萬民。言非無義，
義言非不愛，
實言非不愛。
不能如實說，
不依貪恚想。
平正止諍訟，
勝於斷事福。彼多求眾，
豐施過其望，
以德降怨敵。
離七防制五，
知二捨於二。
應死垂仁恕，
軟語而教勅，務施以財物，
指授資生路，
滅除怨恚心，
世間永消亡。
率土皆承習，
四體諸根從。
時白淨太子，
年並漸長大，羅睺羅。
白淨王自念，
歷世相繼嗣，
太子既生子，
不復慮出家，
我今心大安，
猶若劫初時，
愛行清淨業，
熾然修勝業，
宗族財寶勝，伎藝勝，
明顯照世間，
所以為王者，將為顯其子，
顯子為宗族，
名高得生天，為樂已，
已樂智慧增，
先勝名聞所，
唯願令太子，
一切諸國王，
不令王國土，
縱情著世樂，
今王生太子，
唯願樂世榮，
過去菩薩王，
要習世榮樂，
然後入山林，
佛所行讚
外有諸園林，
眾雜華果樹，
異類諸奇鳥，
水陸四種花，
伎女因奏樂，
太子聞音樂，
內懷甚踊悅，
猶如繫狂象，
父王聞太子，
即勅諸群臣，
平治正王路，
老病形殘類，
無令少樂子，
莊嚴悉備已，
王見太子至，
悲喜情交結，
眾寶軒飾車，
賢良善術藝，
妙淨鮮花服，
街巷散眾華，
垣樹列道側，
繒蓋諸幢幡，揚。
觀者挾長路，連光，
瞪矚而不瞬，
臣民悉扈從，
異口同聲歎，
貴賤及貧富，
悉皆恭敬禮，
郭邑及田里，
尊卑不待辭，
六畜不遑收，
門戶不容閉，
樓閣堤塘樹，
側身競容目，
高觀謂投地，
意專不自覺，
虔虔恭形觀，
圓體𦟛
今出處園林，
太子見修塗，
服乘鮮光澤，
國人瞻太子，
亦如諸天眾，
時淨居天王，
變形衰老相，
太子見老人，
「此是何等人？
目冥身戰搖，
為是身卒變，
御者心躊躇，
淨居加神力，
「色變氣虛微，
喜忘諸根羸，
此本為嬰兒，
及童子嬉遊，
年逝形枯朽，
太子長歎息，
「但彼獨衰老，
御者又答言：
時移形自變，
少壯無不老，
菩薩久修習，
廣殖諸德本，華於今。
聞說衰老苦，
雷霆霹靂聲，
菩薩亦如是，
繫心於老苦，
念此衰老苦，
老相之所壞，
雖有壯色力，
目前見證相，
菩薩謂御者，
念念衰老至，
受命即風馳，
心存朽暮境，
觸事不留情，
王聞子不悅，
即勅諸群臣，
天復化病人，
身瘦而腹大，
手脚攣枯燥，
太子問御者：
對曰：「是病者，
羸劣無所堪，
太子聞所說，
問：「唯此人病，
對曰：「此世間，
有身必有患，
太子聞其說，
身心悉戰動，
處斯大苦器，
嗚呼世間人，
病賊至無期，
於是迴車還，
如人被打害，捲身待杖至，
靜息於閑宮，
王復聞子還，
對曰見病人，
深責治路者，
復增伎女眾，
以此悅視聽，
晝夜進聲色，
王自出遊歷，
簡擇諸婇女，姿顏。
諂𭶑
增修王御道，
并勅善御者，
時彼淨居天，
四人共持輿，
餘人悉不覺，
問：「此何等輿？
從者悉憂慼，
天神教御者，
諸根壞命斷，
神逝形乾燥，
親戚諸朋友，
今悉不喜見，
太子聞死聲，
問：「唯此人死，
對曰：「普皆爾，
長幼及中年，
太子心驚怛，
息殆絕而嘆，
公見身磨滅，
心非枯木石，
即勅迴車還，
命絕死無期，
御者奉王勅，
正御疾驅馳，至彼園。
林流滿清淨，
靈禽雜奇獸，
光耀悅耳目，天難陀園。
佛所行讚
太子入園林，
並生希遇想，
各盡伎姿態，
或有執手足，
或復對言笑，
規以悅太子，
眾女見太子，
不假諸飾好，
一切皆瞻仰，
種種設方便，
更互相顧視，
有婆羅門子，優陀夷，
謂諸婇女言：
聰明多技術，
兼解諸世間，祕隨欲方，
容色世希有，王女形。
天見捨妃后，
如何人王子，
今此王太子，
清淨德純備，
古昔孫陀利，
令習於愛欲，
長苦行瞿曇，
勝渠仙人子，㳂
毘尸婆梵仙，
深著於天后，
如彼諸美女，
況汝等技術，
當更勤方便，
女人性雖賤，天。
何不盡其術，
爾時婇女眾，
增其踊悅心，
往到太子前，
歌舞或言笑，
美目相眄睞，現素身。
妖搖而徐步，
情欲實其心，旨，
慢形媟隱陋，
太子心堅固，
猶如大龍象，圍遶，
不能亂其心，
猶如天帝釋，
太子在園林，
或為整衣服，
或以香塗身，
或為貫瓔珞，
或為安枕席，
或世俗調戲，
或作諸欲形，
菩薩心清淨，
聞諸婇女說，
倍生厭思惟，
始知諸女人，
不知少壯色，
哀哉此大惑，
當思老病死，
鋒刃臨其頸，
見他老病死，
是則泥木人，
如空野雙樹，
一已被斬伐，
此等諸人輩，
爾時優陀夷，
見宴默禪思，
即白太子言：
為子作良友，
朋友有三種，
成人饒益事，
我既名善友，義，
言不盡所懷，
今故說真言，
年在於盛時，德充備，
不重於女人，
正使無實心，
當生軟下心，
愛欲增憍慢，
且今心雖背，
順女心為樂，
若人離於順，
何故應隨順？
已得難得境，
欲為最第一，
帝釋尚私通，
阿伽陀仙人，
為以求天后，
婆羅墮仙人，
婆羅舍仙人，迦賓闍羅，
如是比眾多，
況今自境界，
宿世殖德本，
世間皆樂著，
爾時王太子，
甜辭利口辯，
答言優陀夷：
我今當語汝，
不薄妙境界，
但見無常相，
若此法常存，
我亦應受樂，
若令諸女色，
愛欲雖為過，
人有老病死，
何況於他人，
非常五欲境，
而生愛樂心，
汝所引諸仙，
彼即可厭患，
又稱彼勝士，
亦復同磨滅，
若言假方便，
習則真染著，
虛誑偽隨順，
真實隨順者，
此心難裁抑，
著則不見過，
處順而心乖，
如是老病死，
令我墜其中，
嗚呼優陀夷，
生老病死患，
眼見悉朽壞，
今我至儜劣，
思惟老病死，
晝夜忘睡眠，
老病死熾然，
猶不知憂慼，
太子為優陀，
說欲為深患，
時諸婇女眾，伎樂莊嚴具，
一切悉無用，
太子見園林，
伎女盡還歸，
倍增非常想，
父王聞太子，
極生大憂苦，
即召諸群臣，何方？
咸言非五欲，
佛所行讚
王復增種種，
晝夜以娛樂，
太子深厭離，
但思生死苦，
王使諸大臣，
年少勝姿顏，
晝夜同遊止，
如是未幾時，
服乘駿足馬，
與諸貴族子，
譬如四種華，
太子耀神景，
出城遊園林，且平，
樹木花果茂，
路傍見耕人，
其心生悲惻，
又見彼農夫，
蓬髮而流汗，
耕牛亦疲困，
太子性慈悲，
慨然興長歎，
觀察此眾苦，
嗚呼諸世間，
安慰諸人眾，
自蔭閻浮樹，
觀察諸生死，
心定安不動，
有覺亦有觀，初無漏禪。
離欲生喜樂，
世間甚辛苦，
終身受大苦，
厭他老病死，
我今求勝法，
自嬰老病死，
如是真實觀，
新新不暫停，
不喜亦不憂，
不眠不著欲，
寂靜離諸蓋，
爾時淨居天，
來詣太子所，
問言：「汝何人？」
畏厭老病死，
眾生老病死，
故我求常樂，
怨親平等心，
所安唯山林，
塵想既已息，
精麤無所擇，
即於太子前，
太子心歡喜，
建立此威儀，見於今。
端坐正思惟，
當作何方便？
歛情抑諸根，
眷屬悉隨從，
內密興愍念，欲超世表，
形雖隨路歸，
猶如繫狂象，
太子時入城，挾路迎，
老者願為子，
或願為兄弟，
若當從所願，
太子心歡喜，
若當從所願，
深思斷集樂，
身如金山峰，𦟛
其音若春雷，
無盡法為心，
師子王遊步，
猶如帝釋子，
往詣父王所，
并啟生死畏，
一切諸世間，
是故願出家，
父王聞出家，
猶如大狂象，枝。
前執太子手，
「且止此所說，
少壯心動搖，
奇特五欲境，
出家修苦行，
空閑曠野中，
汝心雖樂法，
汝應領國事，
棄父絕宗嗣，
當息出家心，
安樂善名聞，
太子恭遜辭，
「惟為保四事，
保子命常存，衰老，
眾具不損減，
父王告太子：
如此四事者，
汝求此四願，
且停出家心，
太子復啟王：
應聽子出家，
子在被燒舍，
分析為常理，
脫當自磨滅，
若不以法離，
父王知子心，
但當盡力留，
更增諸婇女，
晝夜苦防衛，
國中諸群臣，
廣引諸禮律，
太子見父王，
且還本宮中，
宮中諸婇女，
伺候瞻顏色，
猶若秋林鹿，
太子正容貌，
伎女共瞻察，
敬畏察其心，
漸已至日暮，
太子處幽夜，
如日照須彌。
薰以妙栴檀，
奏犍撻婆音，
眾妙天樂聲。
第一遠離樂，
亦不在其懷。
知太子時至，
忽然化來下，伎女眾，
悉皆令睡眠。
委縱露醜形，
樂器亂縱橫。側，
或復似投深，
衣裳絞縛身。
猶若受苦人，
如摧迦尼華。
狀若懸角弓，
如似絞死尸。
魘呼涕流涎，
見若顛狂人。
或以面掩地，
猶若獨搖鳥。
手足互相加，
或合眼開口，
狼籍猶橫屍。
觀察諸婇女：
言笑心諂𭶑
而今悉醜穢。
云何可親近？緣飾，
誑惑男子心。
決定出無疑。」
爾時淨居天，
太子時徐起，
踟蹰於內閣，
「吾今心渴仰，
被馬速牽來，
自知心決定，
婇女本端正，
門戶先關閉，
觀此諸瑞相，
車匿內思惟，
脫令父王知，
諸天加神力，
平乘駿良馬，
高翠長髦尾，
鹿腹鵝王頸，瓠鼻，
龍咽臗臆方，驎驥相。
太子撫馬頸，
「父王常乘汝，
吾今欲相依，
戰鬪多眾旅，
商人求珍寶，
遭苦良友難，
堪此二友者，
吾今欲出遊，
汝今欲自利，
宜當竭其力，惓。」
勸已徐跨馬，
人狀日殿流，
束身不奮迅，
四神來捧足，
重門固關鑰，令自開。
敬重無過父，
內外諸眷屬，
遣情無遺念，
清淨蓮花目，中生。
顧瞻父王宮，
不度生老死，
一切諸天眾，
隨喜稱善哉，
諸天龍神眾，
各以自力光，
人馬心俱銳，
東方猶未曉，
車匿還品第六
須臾夜已過，
顧見林樹間，跋伽仙人處。
林流極清曠，
太子見心喜，
此則為祥瑞，
又見彼仙人，是所應供養，
并自護其儀，高慢跡。
下馬手摩頭，
「慈目視車匿，洗，
駿足馳若飛，
感汝深敬勤，精勤無懈惓，
餘事不足計，唯取汝真心。
心敬形堪勤，
人有心至誠，
力堪心不至，
捐棄世榮利，
何人不向利？
汝今空隨我，
夫人生育子，以紹宗嗣，
所以奉敬王，以報恩養。
一切皆求利，
至言不煩多，
汝事我已畢，
自我長夜來，
即脫寶瓔珞，
具持是賜汝，
寶冠頂摩尼，
即脫置掌中，
「車匿持此珠，
持珠禮王足，
為我啟請王，
為脫生老死，苦行林。
亦不求生天，
亦不懷結恨，唯欲捨憂悲。
長夜集恩愛，
以有當離故，
若得解脫者，
為斷憂出家，
五欲為憂根，
乃祖諸勝王，堅固志不移，
今我襲餘財，唯法捨非宜。
夫人命終時，財產悉遺子，
子多貪俗利，
若言年少壯，
當知求正法，
無常無定期，伺，
是故我今日，
如上諸所啟，
唯願今父王，我顧戀。
若以形毀我，者，
汝慎勿惜言，
車匿奉教勅，
合掌而䠒
「如勅具宣言，
憂悲增轉深，
決定恩愛乖，
金石尚摧碎，
太子長深宮，
投身刺棘林，
初命我索馬，下情甚不安，
天神見驅逼，
何意令太子，
迦毘羅衛國，合境生悲痛。
父王年已老，
決定捨出家，
邪見無父母，
瞿曇彌長養，
慈愛難可忘，
嬰兒功德母，
得勝而復棄，
耶輸陀勝子，
厥年尚幼少，是亦不應捨。
已違捨父王，
勿復遺棄我，
我心懷湯火，
今於空野中，捐太子歸，
則同須曼提，
今若獨還宮，
合宮同見責，
太子向告我，
牟尼功德所，
我深慚愧故，
設使有所說，
若言月光熱，
脫有信太子，
太子心柔軟，
深愛而棄捨，
願可思還宮，
太子聞車匿，
心安轉堅固，
「汝今為我故，
當捨此悲念，
眾生各異趣，
縱令我今日，諸親族，
死至形神乖，
慈母懷妊我，常抱苦。
生已即命終，
存亡各異路，
曠野茂高樹，栖，
暮集晨必散，
浮雲興高山，盈虛空，
俄而復消散，
世間本自乖，
如夢中聚散，
譬如春生樹，茂，
秋霜遂零落，
況人暫合會，
汝且息憂苦，
歸意猶存我，
迦毘羅衛人，
顧遺念我者，
越度生死海，
情願若不果，
白馬聞太子，
屈膝而舐足，
輪掌網鞔手，
汝莫生憂悲，
良馬之勤勞，
惡道苦長息，
眾寶莊嚴劍，
太子拔利劍，
寶冠籠玄髮，
上昇凝虛境，鳥翔，
忉利諸天下，
常欲奉事足，
盡心加供養，於正法盡。
太子時自念，
唯有素繒衣，
時淨居天子，
化為獵師像，
身被袈裟衣，
太子念此衣，
仙人上標飾，獵者非所應。
即呼獵師前，
「汝於此衣服，深，
以我身上服，
獵師白太子：
用謀諸群鹿，之令見趣。
苟是汝所須，
獵者既貿衣，自復天身，
太子及車匿，
此必無事衣，
內心大歡喜，
即與車匿別，被著袈裟衣。
猶若青絳雲，
安詳而諦步，
車匿自隨矚，漸隱不復見，
太子捨父王，及我身，
愛著袈裟衣，
舉首仰呼天，迷悶而躃地，
起抱白馬頸，
徘徊屢反顧，
或沈思失魂，
或倒而復起，
佛所行讚
太子遣車匿，
端嚴身光曜，
具足一切義，
譬如師子王，
俗容悉已捨，唯見道真形。
彼諸學仙士，覩未曾見，
懍然心驚喜，
男女隨執事，
如天觀帝釋，
諸仙不移足，
任重手執作，瞻敬不釋事，
如牛在轅軛，來而心依。
俱學神仙者，
孔雀等眾鳥，
持鹿戒梵志，
麤性鹿睒睗，
隨鹿諸梵志，
甘蔗燈重明，初日光，
能感群乳牛，
彼諸梵志等，
為八婆藪天，阿濕波，
為第六魔王，
為日月天子，
要是所應敬，
太子亦謙下，
菩薩遍觀察，
種種修福業，
問長宿梵志，
「今我初至此，
隨事而請問，
爾時彼二生，具以諸苦行，
及與苦行果，
非聚落所出，
或食根莖葉，
種種各異道，
或習於鳥生，鉗取食。
有隨鹿食草，蛇仙，
木石舂不食，嚙為痕。
或乞食施人，
或常水沐頭，或復奉事火，
水居習魚仙，
梵志修苦行，
以因苦行故，
兩足尊賢士，
不見真實義，
思惟哀念彼，
哀哉大苦行，唯求人天報，
輪迴向生死，果少。
違親捨勝境，
雖免於小苦，
自枯槁其形，
而求於受生，
不觀生死故，
一切眾生類，
精勤求受生，
雖復畏於苦，
此生極疲勞，
任苦求現樂，
求樂心下劣，
方於極鄙劣，
未若修智慧，
苦身是法者，
行法而後樂，
身所行起滅，
若離心意者，
是故當調心，
食淨為福者，
常食於果葉，
若言善心起，
彼諸安樂行，
樂非善心起，
若彼諸外道，
樂水居眾生，能常淨。
彼本功德仙，可住止處。
功德仙住故，
應尊彼功德，
如是廣說法，日云暮，
見有事火者，
或有酥油灑，
如是竟日夜，
不見真實義，則便欲捨去。
時彼諸梵志，
眷仰菩薩德，無不勤勸請。
汝從非法處，
而復欲棄捨，
諸長宿梵志，
追隨菩薩後，
菩薩見諸老，
止住一樹下，
梵志諸長幼，
「汝忽來至此，
而今棄捨去，
如人愛壽命，
我等亦如是，唯願小留住。
此處諸梵志，
皆依於此處，
增長人苦行，
眾多諸學士，
求福學仙者，
攝受於正法，
若汝見我等，
行諸不淨法，
我等悉應去，
此諸梵志等，
汝為苦行長，
若能止住此，
亦如天奉事，梨訶鉢低。」
菩薩向梵志，期：
「我修正方便，唯欲滅諸有。
汝等心質直，
親念於來賓，
美說感人懷，
聞汝等所說，
汝等悉歸我，
而今棄捨汝，
先違本親屬，
合會別離苦，
非我心不樂，
但汝等苦行，
我求滅三有，
汝等所行法，
我為滅諸集，
是故於此林，
爾時諸梵志，
真實有義言，
其心大歡喜，倍深加宗敬。
時有一梵志，
縈髮衣樹皮，
而白菩薩言：
決定了生過，善知離生安。
祠祀祈天神，
悉求生天樂，
能與貪欲爭，
此則為丈夫，
斯處不足留，頻陀山，
彼有大牟尼，阿羅藍，
唯彼得究竟，
汝當往詣彼，
能使心悅者，
我觀汝志樂，
當復捨彼遊，
隆鼻廣長目，
薄膚面光澤，
如是眾妙相，
當度不測深，
耆舊諸仙人，
菩薩領其言，
彼諸仙人眾，
佛所行讚
車匿牽馬還，
隨路號泣行，
先與太子俱，
今捨太子還，
徘徊心顧戀，
良馬素體駿，
躑躅顧瞻仰，
流淚四體垂，
旋轉慟悲鳴，
遺失救世主，還歸迦毘羅。
國土悉廓然，入空聚落，
如日隱須彌，舉世悉曛冥。
泉池不澄清，
巷路諸士女，
車匿與白馬，
問事不能答，
眾見車匿還，
舉聲大號泣，羅摩還。
有人來路傍，
「王子世所愛，
汝輙盜將去，
車匿抑悲心，
「我眷戀追逐，
王子捐棄我，捨俗威儀，
剃頭被法服，遂入苦行林。」
眾人聞出家，
嗚咽而啼泣，
各各相告語，
眾人咸議言：
如人命根壞，
王子是我命，
此邑成丘林，城郭邑，
此城失威德，梨多。」
城內諸士女，
奔馳出路上，唯見馬空歸，
莫知其存亡，
車匿步牽馬，
失太子憂悲，
如戰士破敵，
入門淚雨下，
仰天大啼哭，
宮中雜鳥獸，諸群馬，
聞白馬悲鳴，長鳴而應之，
謂呼太子還，
後宮諸婇女，
亂髮面萎黃，
弊衣不浣濯，
悉捨莊嚴具，
舉體無光耀，細小星，
衣裳壞繿
見車匿白馬，
感結而號咷，
狂亂而搔擾，如牛失其道。
大愛瞿曇彌，
竦身自投地，
猶如狂風摧，芭蕉樹。
又聞子出家，
「右旋細軟髮，
黑淨鮮光澤，
何意合天冠？
𦟛
身光黃金炎，
持是上妙相，
世間何薄福，
妙網柔軟足，
土石刺棘林，
生長於深宮，
沐浴以香湯，
今則置風露，
華族大丈夫，
德備名稱高，無所求，
云何忽一朝，
清淨寶床臥，
豈能山樹間，
念子心悲痛，
侍人扶令起，
其餘諸夫人，
內感心慘結，
時耶輸陀羅，車匿言：
「生亡我所欽，
人馬三共行，唯二來歸，
我心極惶怖，
終是不正人，
不吉縱強暴，
將去而啼還，
愛念自在伴，
故使聖王子，
汝今應大喜，
寧近智慧怨，
假名為良朋，
今此勝王家，
此諸貴夫人，
涕泣氣息絕，雨淚橫流下。
夫主尚在世，止如雪山，
安意如大地，
況此窓牖中，
生亡其所天，是苦何可堪？
告馬汝無義，
猶如闇冥中，怨賊劫珍寶。
乘汝戰鬪時，刃鋒利箭，
一切悉能堪，
一族之殊勝，
汝是弊惡蟲，
今日大嗚呼！
先劫我所念，
若爾時有聲，
爾時若覺者，
車匿聞苦言，
收淚合掌答：
莫嫌責白馬，
我等悉無過，
我極畏王法，逼。
速牽馬與之，
厭氣令無聲，
城門自然開，
斯皆天神力，所為？」
耶輸陀聞說，
天神之所為，
嫌責心消除，
躃地稱怨歎：輸鳥分乖，
我今失依怙，
樂法捨同行，
古昔諸先勝，大快見王等，
斯皆夫妻俱，
而今捨於我，
梵志祠祀典，
同行法為因，
汝何獨法慳，
或見我嫉惡，
或當嫌薄我，
為何勝德色，
以我薄命故，
羅睺羅何故，
嗚呼不吉士！
勝族盛光榮，
又子生未孩，
我亦無心腸，
不能自泯沒，
言已心迷亂，
或瞪視沈思，
惙惙氣殆盡，
諸餘婇女眾，
猶如盛蓮花，
父王失太子，
齋戒求天神，
發願祈請已，
聞諸啼哭聲，
如天大雷震，
見車匿白馬，
舉身投於地，
諸臣徐扶起，
久而心小醒，
「我數乘汝戰，
今者憎惡汝，
所念功德子，
擲著山林中，猶自空來歸。
汝速持我往，
不為此二者，
更無餘方治，唯待子為藥，
如珊闍梵志，
我失行法子，殺令無身。
摩㝹當為子憂，
況復我常人？
古昔阿闍王，
感思而命終，
吾今不能死，
合宮念吾子，
如人渴探水，
守渴而命終，
今我至虛渴，
及我未命終，
勿令我渴死，
我素志力強，
失子心躁亂，十車王。」
王師多聞士，
二人勸諫王，
「願自寬情念，
古昔諸勝王，
子今行學道，
當憶阿私記，自應然。
天樂轉輪聖，清，
豈曰世界王，王心？
今當使我等，
方便苦諫諍，
要望降其志，
王喜即答言：
如舍君陀鳥，
我今念太子，
二人既受命，
其心小清涼，
佛所行讚
王正以憂悲，
如鞭策良馬，
身疲不辭勞，
捨俗五儀飾，
入梵志精廬，
諸仙請就座，
即白仙人言：
淨稱淨飯王，勝胄。
我等為師臣，
王如天帝釋，闍延多。
為度老病死，
我等為彼來，
答言：「有此人，
擇我等所行，
往詣阿羅藍，
既得定實已，遵崇王速命，
不敢計疲勞，
見太子處林，
真體猶光耀，
國奉天神師，
捨除俗威儀，
猶王婆摩疊，婆私吒，
往詣山林中，
各隨其本儀，
猶如儵迦羅，
盡心加恭敬，
王子亦隨敬，
如帝釋安慰，
即命彼二人，
如富那婆藪，
王師及大臣，
如毘利波低，
「父王念太子，
荒迷發狂亂，
日夜增悲思，
勅我有所命，唯願留心聽。
『知汝樂法情，
非時入林藪，嬈我心，
汝若念法者，
望寬遠遊情，
勿令憂悲水，
如雲水草山，
憂悲為四患，
且還食土邑，
不顧於親戚，
此豈名慈悲，
法不必山林，
覺悟勤方便，
剃髮服染衣，放山藪間，
此則懷畏怖，
願得一抱汝，
冠汝以天冠，
矚目一觀汝，
頭留摩先王，㝹涉，
跋闍羅婆休，
毘提訶闍那，
如是等諸王，
瓔珞以嚴容，
婇女眾娛樂，
汝今可還家，
心修增上法，
垂淚約勅我，
既有此勅旨，
父王因汝故，
無救無所依，
汝當為船師，渡著安隱處。
毘林摩王子，祗，
聞父勅恭命，
慈母鞠養恩，
如牛失其犢，
汝今應速還，我生命，
孤鳥離群哀，
憑依者失蔭，
一子孩幼孤，
勉彼焭焭苦，
舉國諸士女，
歎息烟衝天，
唯求見汝水，
菩薩聞父王，
端坐正思惟，
「我亦知父王，
畏生老病死，
誰不重所生？
正使生相守，
是故知所重，
聞父王憂悲，
但如夢暫會，
汝當決定知，
憂苦之所生，
所以生離苦，
如人隨路行，
須臾各分析，
合會暫成親，
深達親假合，
此世違親愛，
暫親復乖離，
常合而常散，
處胎漸漸變，
一切時有死，
侍時受五欲，
一切時死故，
欲使我為王，
如病服非藥，
高位愚癡處，
終身常畏怖，
順眾心違法，
七寶妙宮殿，
天厨百味飯，
蓮華清涼池，
位高為災宅，
古昔先勝王，
楚毒加眾生，
故知王正苦，
寧處於山林，
不堪處深宮，蛇同其穴，
捨王位五欲，
此則為隨順，
今棄閑靜林，
日夜苦法增，
名族大丈夫，
永背名稱族，
毀形被法服，
今復棄法服，
天王尚不可，宅？
已吐貪恚癡，而復還服食，
如人反食吐，
如世舍被燒，
須臾還復入，𭶑
見生老死過，
今當還復入，
處宮修解脫，
解脫寂靜生，如楚罰。
寂靜廢王威，
動靜猶水火，
決定修解脫，
若言居王位，
此則非決定，亦然。
既非決定心，
我今已決定，
正方便出家，
大臣內思惟：大丈夫，
深識德隨順，
而告太子言：
求法法應爾，
父王衰暮年，
雖曰樂解脫，
雖樂出無慧，
不見因求果，歡。
有言有後世，
有無既不判，
若當有後世，
若言後世無，
有言有後世，
如地堅火暖，
後世亦復然，
有說淨不淨，
言可方便移，
諸根行境界，
愛念與不念，
老病死等苦，
謂水能滅火，
自性增相壞，
如人處胎中，
神識自然成，
蕀刺誰令利？
及種種禽獸，
諸有生天者，自在天所為，
及餘造化者，
若有所由生，
何須自方便，
有言我令生，
有言無由生，
如人生育子，
學仙人遺典，
此三無所負，
古今之所傳，
若以餘方便，
汝欲求解脫，
父王憂悲息，得申，
捨家遊山林，
昔奄婆梨王，
捨徒眾眷屬，
國王子羅摩，
聞國風俗離，
娑樓婆國王，頭樓摩，
父子遊山林，
婆私晝牟尼，
山林修梵行，父亦歸本國。
如是等先勝，
悉還王領國，
是故捨山林，
太子聞大臣，
以常理不亂，
固志安隱說，
「有無等猶豫，
而作有無說，
淨智修苦行，
世間猶豫論，
無有真實義，
明人別真偽，
猶如生盲人，
於夜大闇中，從？
於淨不淨法，
設不見真實，
寧苦行淨法，
觀彼相承說，
真言虛心受，
語過虛偽說，
如說羅摩等，
終歸還本國，
此等為陋行，
我今當為汝，
日月墜於地，
我身終不易，
寧身投盛火，
還歸於本國，於五欲火。」
表斯要誓已，徐起而長辭。
太子辯鋒炎，
王師及大臣，
相謂計已盡，
深敬嘆太子，留。
敬奉王命故，
徘徊於中路，
選擇𭶑
隱身密伺候，
瓶沙王詣太子品第十
太子辭王師，
冒浪濟恒河，巖。
藏根於五山，
林木花果茂，
入彼五山城，昇天。
國人見太子，
少年身光澤，
悉起奇特想，
橫行為止足，者速馳，
先進悉迴顧，瞻目視無厭。
四體諸相好，
恭敬來奉迎，
咸皆大歡喜，
瞻仰尊勝顏，
政素輕躁儀，敬，
結恨心永解，
士女公私業，
敬形宗其德，
眉間白毫相，
舉體金光曜，
雖為出家形，
王舍城士女，
此人尚出家，俗歡？
爾時瓶沙王，
見彼諸士女，
勅召一外人，
恭跪王樓下，
「昔聞釋氏種，殊特殊勝子，
神慧超世表，
今出家在此，
王聞心驚喜，
勅使者速還，
奉教密隨從，
澄靜端目視，庠步顯真儀，
入里行乞食，光，
歛形心不亂，
精麤隨所得，
食訖漱清流，
青林別高崖，殖其間，
孔雀等眾鳥，
法服助鮮明，扶桑，
使見安住彼，
王聞心馳敬，
天冠佩花服，
簡擇諸宿重，
導從百千眾，
見菩薩嚴儀，
端坐山巖室，
妙色淨端嚴，
虔心肅然發，
猶如天帝釋，首羅，
歛容執禮儀，
菩薩詳而動，
時王勞問畢，
瞪矚瞻神儀，
「伏聞名高族，盛德相承襲，
欽情久蘊積，
日光之元宗，
令德紹遺嗣，
賢明年幼少，
超世聖王子，
妙體應塗香，故服袈裟？
手宜握天下，
若不代父王，
吾今分半國，
既免逼親嫌，
當體我誠言，德為良隣。
或恃名勝族，
不欲降高節，
當給勇健士，
自力廣收羅，
明人知時取，
若不獲三利，
崇法捨財色，分人，
富財捨法欲，資。
貧窶而忘法，
是故三事俱，
法財五欲備，
無令圓相身，
曼陀轉輪王，
帝釋分半坐，
今汝𦟛
我不恃王力，
見汝改形好，愛著出家衣，
既以敬其德，
今見行乞求，
少壯受五欲，
年耆諸根熟，
壯年守法財，
老則氣虛微，
耆年愧財欲，
壯年心輕躁，
疇侶契纏綿，
年宿寡綢繆，
五欲悉休廢，
具崇王者法，
當乘神龍背，
先勝諸聖王，
祠祀設大會，
如是瓶沙王，
太子志堅固，不動如須彌。
佛所行讚
瓶沙王隨順，
太子敬答謝：
善得世間宜，
訶梨名族胄，
義懷心虛盡，
世間說凡品，
薄德遇近情，
承習先勝宗，
能於苦難中，
是則為世間，
善友財通濟，
守惜封己利，
國財非常寶，
兼施善知識，
既知汝厚懷，
且今以所見，
畏生老病死，
捨親離恩愛，
不畏盛毒蛇，電猛盛火，
唯畏五欲境，
五欲非常賊，
詐偽虛非實，
暫思令人惑，
五欲為大礙，
天樂尚不可，
五欲生渴愛，
猶盛風猛火，
世間諸非義，
眾生愚貪故，
智者畏五欲，
王領四海內，
愛欲如大海，
曼陀轉輪王，
王領四天下，
帝釋分半座，
農沙修苦行，
縱欲心高慢，
緣斯放逸行，
罣羅轉輪王，忉利天，
取天女為后，賦歛仙人金，
仙人忿加呪，
婆羅大帝釋，大帝釋農沙，
農沙歸帝釋，
國土非堅固，唯大力所居。
被服於草衣，泉，
長髮如垂地，
如是修苦行，
當知五欲境，
千臂大力王，
羅摩仙人殺，
況我剎利種，
少味境界欲，
慧者之所惡，
種種苦求利，
若無貪欲者，
慧者見苦過，
世間謂為善，
眾生所貪樂，
放逸反自傷，
勤方便所得，所護，
不勤自亡失，
猶若假借物，
貪欲勤苦求，以增愛著，
非常離散時，
執炬還自燒，
愚癡卑賤人，
終身長受苦，
貪恚如蛇毒，
勤苦嚙枯骨，
徒自困牙齒，
王賊水火分，
亦如臭叚肉，
貪財亦如是，
有財所集處，
晝夜自守衛，
東市殺標下，
貪恚癡長標，
入山林河海，
如樹高條果，墮死，
貪欲境如是，
苦方便求財，
猶如夢所得，
如偽覆火坑，
貪欲火如是，
如彼鳩羅步，
彌郗利檀茶，
愛欲形亦然，
束身投水火，
而求於天樂，
孫陶鉢孫陶，修輪兄弟，
同生相愛念，殺，
身死名俱滅，
貪愛令人賤，
愛欲卑希望，
麋鹿貪聲死，
淵魚貪鉤餌，
觀察資生具，
食以療飢患，
衣被却風寒，
行疲故求乘，惓求床座。
除垢故沐浴，
是故應當知，
如人得熱病，諸冷治藥，
貪求止苦患，
而彼資生具，
又令苦法增，
溫衣非常樂，
月光夏則涼，
乃至世八法，
苦樂相不定，間？
教令眾奉用，
教令即是苦，
普銓世輕重，
為王多怨憎，
無親而獨立，
雖王四天下，
營求於萬事，
未若止貪求，
居王五欲樂，
歡樂既同等，
汝勿作方便，
我情之所期，
汝欲相饒益，
我不畏怨家，
心不懷俗利，
是故違汝情，從於來旨。
如免毒蛇口，
執炬而自燒，
有目羨盲人，
富者願貧窮，
世有如此人，
欲度生老死，
寡欲守空閑，
是則二世安，
當哀為王者，
今世不獲安，
汝以名勝族，儀，
厚懷處於我，
我亦應報德，
若習三品樂，
此亦為非義，
若無生老死，
汝言少輕躁，
我見年耆者，
不如盛壯時，
死賊執劍隨，
豈聽至年老，
無常為獵師，
於生死曠野，
得便斷其命，
夫人之所為，
少長及中年，應勤方便。
祠祀修大會，
應當崇正法，
害生而求福，
害生果有常，
況復求無常，
若無戒聞慧，
不應從世間，
殺生得現樂，
況復殺眾生，
三界有為果，
諸趣流動法，㵱草，
是故我遠來，
聞有阿羅灆，
今當往詣彼，
誠言苦抑斷，誨謝汝，
願汝國安隱，
慧明照天下，
殊勝大地主，
正化護其子，
氷雪火為怨，
烟幢成浮雲，
有鳥於空中，
殺重怨為宅，怨重殺，
有殺重怨者，
令其得解脫，
時王即叉手，
「如汝之所求，
汝速成果已，
菩薩心內許，
交辭而隨路，
王與諸群屬，
咸起奇特想，而還王舍城。
佛所行讚阿羅藍欝頭藍品第十二
甘蔗月光胄，
敬詣於牟尼，
迦藍玄族子，
高聲遙讚歎，
合掌交恭敬，相問安吉不？
相勞問畢已，庠序而就坐。
梵志見太子，
沐浴伏其德，
舉手告太子：久知汝出家，
斷親愛纏鎖，
深智覺慧明，
古昔明勝王，
如人佩花鬘，
未若汝盛年，受聖王位。
觀汝深固志，
當乘智慧舟，
凡人誘來學，
我今已知汝，
但當任意學，於子。」
太子聞其教，
「汝以平等心，
但當虛心受，
夜行得炬火，
度海得輕舟，
今已蒙哀許，
生老病死患，
爾時阿羅藍，
自以諸經論，
「汝是機悟士，
今當聽我說，
性變生老死，
性者為純淨，五大。
我覺及與見，
色聲香味觸，
手足語二道，五名業根，
眼耳鼻舌身，
意根兼二義，
性轉變為因，知因者為我。
迦毘羅仙人，
於此我要義，
彼迦毘羅者，波闍波提，
覺知生老死，見。
與上相違者，
愚癡業愛欲，轉輪。
若住此三種，
不信我疑濫，
境界深計著，
不信顛倒轉，
我說我知覺，我住，
如是等計我，
於諸性猶豫，
如是不決定，
若說法是我，
亦說覺與業，諸數復說我。
如是不分別，攬，
愚黠性變等，
禮拜誦諸典，祀天祠，
水火等為淨，
如是種種見，
愚癡所計著，
及境界計着，
諸物悉我所，
如此八種惑，淪於生死，
諸世間愚夫，
闇癡與大癡，
嬾惰名為闇，
愛欲名大癡，
懷恨名瞋恚，
此愚癡凡夫，
生死大苦本，
轉生我見聞，
緣斯計我故，
此因非性者，
謂彼正思惟，
黠慧與愚闇，
若知此四法，
生老死既盡，
世間婆羅門，
修行於梵行，
太子聞斯說，
「云何為方便？
行何等梵行？
何故修梵行？
如是諸要義，
時彼阿羅藍，
自以慧方便，
「初離俗出家，
廣集諸威儀，
少欲知足止，
樂獨修閑居，
見貪欲怖畏，涼，
攝諸根聚落，寂默。
離欲惡不善，
遠離生喜樂，初覺觀禪。
既得初禪樂，
而生奇特想，
心依遠離樂，梵天。
慧者能自知，止覺觀，
精勤求上進，
味著彼喜樂，光音天；
方便離喜樂，
安樂不求勝，遍淨天；
捨彼意樂者，
苦樂已俱息，
任彼四禪報，廣果天，
以彼久壽故，
於彼禪定起，
增進修智慧，
決定增進求，
始自身諸竅，
終則堅固分，
略空觀境界，
善於內寂靜，
觀察無所有，
文闇皮骨離，
遠離於境界，
是上婆羅門，
慧者應當知，
汝所問方便，
如我上所說，
林祇沙仙人，
毘陀波羅沙，
悉從於此道，
太子聞彼說，
發其先宿緣，
「聞汝勝智慧，
於知因不捨，
性轉變知因，
我觀是生法，
汝謂我清淨，
若遇因緣會，
猶如彼種子，
離散生理乖，
無知業因愛，解者，
存我諸眾生，
處處捨三種，
以我常有故，
微細過隨故，
壽命得長久，
汝言離我所，
眾數既不離，求那？
是故有求那，
求尼與求那，
若言相離者，
暖色離於火，
譬如身之前，
如是求那前，
是故先解脫，
又知因離身，
若言有知者，
若有所知者，
若言無知者，
離我而有知，
具知其精麤，
若能一切捨，
於阿羅藍說，
知非一切智，
往詣欝陀仙，
雖觀細微境，
離想非想住，
以眾生至彼，
菩薩求出故，
更求勝妙道，伽闍山，
城名苦行林，
見彼五比丘，
持戒修苦行，
尼連禪河側，
菩薩即於彼，
五比丘知彼，
盡心加供養，
謙卑而師事，
猶如修行者，
菩薩勤方便，
專心修苦行，
淨心守齋戒，
寂默而禪思，
日食一麻米，消羸，
欲求度未度，逾更沈。
道由慧解成，
四體雖微劣，
神虛體輕微，
猶如月初生，牟頭華敷。
溢國勝名流，
苦形如枯木，
怖畏生死苦，
自惟非由此，
「未若我先時，閻浮樹下，
所得未曾有，
道非羸身得，
飲食充諸根，
心安順寂靜，
由禪知聖法，
寂靜離老死，
如是等妙法，由飲食生。」
思惟斯義已，
浴已欲出池，
天神按樹枝，
時彼山林側，
長女名難陀，
「菩薩在林中，
難陀婆羅闍，
手貫白珂釧，
青白相映發，沈漫，
信心增踊躍，
敬奉香乳糜，
菩薩受而食，
食已諸根悅，
身體蒙光澤，
如百川增海，
五比丘見已，
謂其道心退，
如人得解脫，
菩薩獨遊行，吉祥樹，
當於彼樹下，
其地廣平正，
安祥師子步，
地動感盲龍，
言曾見先佛，
牟尼德尊重，
步步足履地，
妙光照天下，
五百群青雀，
柔軟清涼風，
如斯諸瑞相，
以是知菩薩，
從彼穫草人，
布施於樹下，
加趺不傾動，
要不起斯坐，
發斯真誓言，
清涼微風起，
一切諸禽獸，
斯皆是菩薩，
佛所行讚
仙王族大仙，
建立堅固誓，
鬼龍諸天眾，
法怨魔天王，
五欲自在王，
憎嫉解脫者，
魔王有三女，
種種惑人術，
第一名欲染，
三名可愛樂，
白父波旬言：
父具以其事，
「世有大牟尼，
執持大我弓，
欲戰伏眾生，
我一旦不如，
悉歸解脫道，
譬如人犯戒，
及慧眼未開，
當往壞其志，
執弓持五箭，
詣彼吉安林，
見牟尼靜默，
左手執強弓，
而告菩薩言：
死甚可怖畏，
捨離解脫法，
調伏諸世間，
此道善名稱，
仙王高宗胄，
今若不起者，
慎莫捨要誓，
罣羅月光孫，
小觸如風吹，
寂靜苦行仙，
心即大恐怖，
況汝末世中，
汝今速起者，
此箭毒熾盛，慷慨而戰掉，
計力堪箭者，
況汝不堪箭，
魔說如斯事，脅於菩薩，
菩薩心怡然，
魔王即放箭，
菩薩不視箭，
魔王惕然疑，
「曾為雪山女，魔醯首羅，
能令其心變，
非復以此箭，
所能移其心，
當更合軍眾，
作此思惟時，
種種各異形，
戟樹捉金杵，
猪魚驢馬頭，
師子龍象首，
或一身多頭，
或復眾多眼，
或羸瘦無腹，
或大脚肥𨄔，
或無頭目面，
或大面傍面，
或似明星光，
或象耳負山，身。
或被服皮革，
或著虎皮衣，
或腰帶大鈴，
或散髮被身，
或奪人生命，超擲大呼，
或奔走相逐，
或空中旋轉，
或呼呷吼喚，
如是諸惡類，
或欲擘裂身，
四面放火然，盛衝天，
狂風四激起，
風火烟塵合，
愛法諸天人，等，
悉皆忿魔眾，
淨居諸天眾，
離欲無瞋心，
悉來見菩薩，
無量魔圍繞，
菩薩安靖默，
猶如師子王，
皆歎嗚呼呼！
魔眾相駈策，
迭共相催切，
裂目而切齒，超摧。
菩薩默然觀，
眾魔益忿恚，
抱石不能舉，
飛矛戟利矟，
雷震雨大雹，
惡龍蛇𠹀毒，
諸種種形類，
不能令傾動，
魔王有姊妹，彌伽迦利，
手執髑髏器，
作種種異儀，
如是等魔眾，
作種種惡聲，
不能動一毛，
空中負多神，
「我見大牟尼，
眾魔惡毒心，
愚癡諸惡魔，
當捨恚害心，
汝不能口氣，
火冷水熾然，軟濡；
不能壞菩薩，善果。
菩薩正思惟，
淨智慧光明，
此四妙功德，
而為作留難，
如日千光明，
鑽木而得火，
精勤正方便，
世間無救護，
哀愍眾生故，
為世除苦患，
世間諸癡惑，悉皆著邪徑，
菩薩習正路，
惱亂世尊師，
如大曠野中，
眾生墮大冥，
為燃智慧燈，
眾生悉漂沒，
為脩智慧舟，
忍辱為法芽，
律儀戒為地，正為枝幹，
智慧之大樹，
蔭護諸眾生，
貪恚癡枷鎖，
長劫修苦行，
決定成於今，此正基坐，
如過去諸佛，臺，
諸方悉輕動，
能堪受妙定，
但當輕下心，憍慢意，
應修智識想，
魔聞空中聲，
慚愧離憍慢，
魔眾悉憂慼，
鬪戰諸器仗，
如人殺怨主，
眾魔既退散，
日光倍增明，
月明眾星朗，
空中雨天花，
佛所行讚
菩薩降魔已，隱，
求盡第一義，
自在諸三昧，
初夜入正受，
從某處某名，
如是百千萬，
受生死無量，
悉曾為親屬，
大悲心念已，
輪迴六趣中，
虛偽無堅固，
即於中夜時，
見一切眾生，
眾生生生死，
清淨不淨業，
觀察惡業者，惡趣中。
修習善業者，
若生地獄者，
吞飲於洋銅，
投之沸鑊湯，
長牙群犬食，𭉨鳥啄腦，
畏火赴叢林，
利刀解其身，
受斯極苦毒，
樂修不淨業，
味著須臾頃，
戲笑種禍因，
惡業諸眾生，
氣脉則應斷，
造諸畜生業，
死墮畜生道，
或為皮肉死，
更互相殘殺，
負重而抱軛，
傷體膿血流，
展轉相殘殺，
虛空水陸中，
慳貪增上者，
巨身如大山，鼻，
飢渴火毒然，
求者慳不與，
生彼餓鬼中，
不淨人所棄，
若人聞慳貪，
割肉以施人，尸毘王。
或生人道中，
動轉極大苦，
軟身觸外物，
任彼宿業分，
勤苦而求生，
乘福生天者，
福盡命終時，
猶如樹華萎，
眷屬存亡分，
宮殿廓然空，
坐臥塵土中，
生者哀墮落，
精勤修苦行，
既有如此苦，
大方便所得，
嗚呼諸天人，
積劫修苦行，
謂決定長存，
地獄受眾苦，
餓鬼飢渴逼，
雖云諸天樂，
迷惑生世間，
嗚呼生死海，
眾生沒長流，
如是淨天眼，
虛偽不堅固，
即彼第三夜，
觀察諸世間，輪轉苦自性，
數數生老死，
貪欲癡闇障，
正念內思惟，
決定知老死，
如人有身故，
又觀生何因？
天眼觀有業，
非自性非我，
如破竹初節，
既見生死因，
有業從取生，
取以愛為因，
知愛從受生，
飢渴求飲食，
諸受觸為因，
鑽燧加人功，
觸從六入生，
六入名色起，芽長莖葉，
名色由識生，芽葉生。
識還從名色，
緣識生名色，
猶人船俱進，
如識生名色，
諸根生於觸，
受生於愛欲，
取生於業有，
生生於老死，
眾生因緣起，
決定正覺已，
有滅則生滅，
愛滅則取滅，
觸滅則受滅，
一切入滅盡，
識滅名色滅，
癡滅則行滅，
如是正覺成，
正見等八道，
畢竟無我所，
所作者已作，
究竟第一義，
闇謝明相生，
逮得無盡法，
大仙德淳厚，
宇宙悉清明，
空中奏天樂，
微風清涼起，無雲雨香雨，
妙華非時敷，菓違節熟。
摩訶曼陀羅，
從空而亂下，牟尼尊。
異類諸眾生，
恐怖悉消除，
一切諸世間，
諸天樂解脫，
煩惱暫休息，
甘蔗族仙人，諸有生天者，
見佛出興世，
即於天宮殿，
諸天神鬼龍，
世人見供養，
一切皆隨喜，
唯有魔天王，苦。
佛於彼七日，
觀察菩提樹，
「我依於此處，
安住無我法，
發上哀愍心，
貪恚癡邪見，
解脫甚深妙，
捨離勤方便，
顧惟本誓願，
觀察諸眾生，
梵天知其念，
普放梵光明，
來見牟尼尊。
妙義悉顯現，
離於留難過。
恭敬心歡喜，
「世間何福慶，世尊！
一切眾生類，
或有重煩惱，
世尊已免度，
願當濟度彼，
如世間義士，
世尊得法利，唯應濟眾生。
凡人多自利，
唯願垂慈悲，
如是勸請已，
佛以梵天請，嘉其誠，
長養大悲心，
念當行乞食，
如來為法故，
時有商人行，
「大仙牟尼尊，
世間良福田，
聞命大歡喜，
食已顧思惟：
唯有阿羅藍，
彼堪受正法，
次有五比丘，
欲說寂滅法，
行詣波羅㮈
牛王目平視，庠師子步，
為度眾生故，
步步獸王顧，
佛所行讚
如來善寂靜，
嚴儀獨遊步，
道逢一梵志，憂波迦，
執持比丘儀，
欣遇未曾有，
「群生皆染著，
世間心動搖，
光顏如滿月，
容貌大人相，
所作必已辦，
答言：「我無師，
自悟甚深法，
人之所應覺，
我今悉自覺，
煩惱如怨家，
是故世所稱，
當詣波羅㮈
無慢不存名，
唯為宣正法，
以昔發弘誓，
誓果成於今，
當財自供已，
兼利於天下，
臨危不濟溺，
疾病不救療，
見迷不示路，
如燈照幽冥，
如來然慧燈，
鑽燧必得火，穴中風自然，
穿地必得水，
一切諸牟尼，
亦同迦尸國，
梵志憂波迦，
隨心先所期，
計念未曾有，
如來漸前行，
其地勝莊嚴，
恒河波羅㮈
林木花果茂，
閑寂無喧俗，人所居。
如來光照耀，
憍隣如族子，
三名婆澁波，
五名跋陀羅，
遠見如來至，
「瞿曇染世樂，
今復還至此，
亦莫禮問訊，
已壞本誓故，
凡人見來賓，
且為設床座，
作此要言已，
如來漸次至，要言，
有請讓其坐，
有為洗摩足，
如是等種種，師奉事，
唯不捨其族，
世尊告彼言：性，
於阿羅呵所，𧃳慢言。
於敬不敬者，
汝等心不恭，
佛能度世間，
於一切眾生，
而稱本名字，
佛以大悲心，
彼率愚騃心，
言先修苦行，
今恣身口樂，
如是等疑惑，
究竟真實義，
如來即為彼，
「愚夫習苦行，
見彼二差別，
非是正真道，
疲身修苦行，
尚不生世智，
如以水燃燈，
疲身修慧燈，
朽木而求火，弗獲，
鑽燧人方便，
求道非苦身，
著欲為非義，
尚不了經論，
如人得重病，
無知之重病，
放火於曠野，
火盛孰能滅，
我已離二邊，
眾苦畢竟息，
正見踰日光，佛，
正語為舍宅，業林，
正命為豐姿，正修塗，
正念為城郭，
八道坦平正，
免脫生死苦。
所作已究竟，此彼。
二世苦數中，
唯此道能滅，
正法清淨眼，
唯我今始超。
愛離怨憎會，
及餘種種苦，
有身及無身，
略說斯皆苦。
雖微不捨熱，
大苦性猶存，
及種種業過，
捨離則苦滅。
離於地水等，
芽葉則不生。
從天至惡趣，
斯由貪欲生，
種種業為因。
則無有相續，
差別苦長息。
此滅則彼滅，
無地水火風。
亦非欺誑法，
無盡之寂滅。
是方便非餘，
彼彼長迷惑。
證滅修正道，
遂成等正覺。
謂我已知苦，
已滅盡作證，
已知四真諦，
於此四真諦，
不名得解脫，
亦不言一切，
已知真諦故，
自知作已作，
說是真實時，憐族姓子，
八萬諸天眾，
遠離諸塵垢，
天人師知彼，
歡喜師子吼，憐如來。
憍憐即白佛：
以彼知法故，憐，
於佛弟子中，
彼知正法聲，於諸地神，
咸共舉聲唱：見深法。
如來於今日，
普為諸天人，
淨戒為眾輻，
堅固智為輞，楔其間。
正念以為轂，
正真出三界，邪師。」
如是地神唱，
諸天轉讚嘆，
三界諸天神，
展轉驚相告，
廣為群生類，
風霽雲霧除，
諸天奏天樂，嘉歎未曾有。
瓶沙王諸弟子品第十六
時彼五比丘，
聞彼知法聲，愧，
合掌而加敬，
如來善方便，
前後五比丘，
猶五星麗天，
時彼鳩尸城，
夜睡忽覺悟，
男女身裸臥，
念此煩惱本，
嚴服佩瓔珞，
尋路而普唱：
如來夜經行，
即命：「汝善來，此有安隱處，
涅槃極清涼，
耶舍聞佛教，
乘本厭離心，
如入清涼池，
其身猶俗容，
宿殖善根力，
淨智理潛明，
猶若鮮素繒，
彼已自覺知，
顧身猶莊嚴，
如來知彼念，
「嚴飾以瓔珞，
平等觀眾生，
身被出家服，
處林貪世榮，
形雖表俗儀，
在家同山林，
縛解存於心，
佩鉀衣重袍，
改形著染衣，
即命比丘來，廢，
具足出家儀，
先有俗遊朋，
尋善友出家，
斯由宿善業，
淳灰洽已久，
上行諸聲聞，
悉如羅漢法，
「汝今已濟度，
所作已畢竟，
各應遊諸國，
眾生苦熾然，久無救護者，
汝等各獨遊，
吾今亦獨行，
彼有大仙人，
悉皆在於彼，
迦葉苦行仙，
受學者甚眾，
時六十比丘，
各從其宿緣，
世尊獨遊步，
入空靜法林，
彼有事火窟，
山林極清曠，
世尊為教化，
迦葉白佛言：
唯有事火窟，
而有惡龍止，
佛言：「但見與，
迦葉種種難，
迦葉復白佛：
謂我有悋惜，
佛即入火室，
時惡龍見佛，
舉室洞熾然，
舍盡火自滅，
猶如劫火起，
梵王正基坐，
惡龍見世尊，
毒息善心生，
迦葉夜見火，
如此道德人，
迦葉及眷屬，
佛已降惡龍，
彼知佛功德，
而生奇特想，
猶言我道尊。
現種種神變，
變化而應之，
堪為正法器。
不及於世尊，
隨順受正法。
弟子五百人，
次第受正法。
悉受正化已，
并諸事火具，
漂沒隨流遷。
二弟居下流，
隨流而亂下。
憂怖不自安，
尋江而求兄。
諸弟子亦然，
而起奇特想：服道，
我等亦當隨。」
及弟子眷屬，
即以事火譬：
亂想鑽燧生，
焚燒於眾生。
熾然不休息，淪於生死，
苦火亦常然。
熾然無依怙，
而不生厭離？
貪盡得解脫，
解脫知見生。
而舉於梵行，
更不受後有。」
聞世尊說法，
一切心解脫。
千比丘說法：
淨慧妙莊嚴，
施戒淨諸根。
苦行林失榮，捨戒德，
空身而徒生。」
進詣王舍城，
先所修要誓。至已，
止住於杖林，
與大眷屬俱，
往詣世尊所。
降心伏諸根，
下車而步進，
往詣梵天王。
敬問體和安，
命令一面坐。
「釋迦大威力，
今皆為弟子？」
而問於迦葉：
而棄事火法？」
驚起大眾前，
高聲白佛言：
果報悉輪迴，
是故我棄捨。
為求五欲境，愛欲增無窮，
是故我棄捨。
事火修呪術，
受生為苦本，
我本謂苦行，
為最第一勝，
是故今棄捨，
離生老病死，
以知此義故，
世尊聞迦葉，
欲令諸世間，故，
而告迦葉言：
分別種種法，
今於大眾前，
如巨富長者，
令貧苦眾生，
「善哉奉尊教。」
斂身入正受，
經行住坐臥，
左右出水火，濡。
從身出雲雨，
舉世悉瞻仰，
異口而同音，
然後攝神通，
「佛為我大師，
奉教聞斯行，
舉世普見彼，
決定知世尊，
佛知諸會眾，
而告瓶沙王：
心意及諸根，
了知生滅過，
如是平等觀，
知身生滅法，
如身諸根覺，
純一苦積聚，
已知諸身相，
是則之第一，涼處。
我見等煩惱，
既見無我所，
不實見所縛，
世間攝受我，
若彼有我者，
生死二邊見，
若使無常者，
亦不受後身，
若使有常者，
則應同虛空，
若使有我者，
一切皆有我，
若有我作者，
彼有自在主，
若我則有常，
見有苦樂相，
知生則解脫，
一切悉有常，
無我不唯言，
不見我作事，
我既無所作，
無此二事故，
無作者知者，遷，
生死日夜流，
六根六境界，
三事會生觸，
陽珠遇乾草，
諸根境界識，
芽因種子生，
不即亦不異，
世尊說真實，平等第一義，
瓶沙王歡喜，
王眷屬人民，
聞說甘露法，
佛所行讚
爾時瓶沙王，
遷住於竹林；
王已見真諦，
世尊與大眾，
為度眾生故，
以梵住天住，
時阿濕波誓，
時至行乞食，
容貌世挺特，安序庠，
城中諸士女，
行者為住步，
迦毘羅仙人，
第一勝多聞，
見比丘庠序，靜諸根，
蹰路而待至，
「年少靜儀容，
得何勝妙法？
師教何所說？
比丘欣彼問，
「一切智具足，
天人中最尊，
我年既幼稚，
豈能宣大師，
今當以淺智，
一切有法生，
生滅法悉滅，
二生憂波提，
遠離諸塵垢，
先所脩決定，
一切無所作，
今聞因緣法，
增微諸煩惱，
唯有如來教，
非攝受我所，
明因日燈興，孰能令無光？
如斷蓮花莖，
佛教除煩惱，
敬禮比丘足，
比丘乞食已，
舍利弗還家，
善友大目連，
遙見舍利弗，
告言：「今見汝，
素性至沈隱，見於今。
必得甘露法，
答言：「如來告，
即請而為說，
諸塵垢亦除，
久殖妙因果，
得佛不動信，
與徒眾弟子，
佛遙見二賢，
「彼來者二人，
一智慧無雙，
以深淨梵音，
此有清涼法，
手執三掎杖，
聞佛善來聲，
二師及弟子，
稽首世尊足，
隨順為說法，
爾時有二生，族明燈，
多聞身相具，
厭捨而出家，
路由多子塔，
光儀顯明耀，
肅然舉身敬，
「尊為我大師，
久遠積癡冥，
佛知彼二生，
清淨軟和音，
聞命心融泰，
心栖勝解脫，
大悲隨所應，
領解諸深法，
大德普流聞，
本見身我異，
有我及我所，
唯見眾苦聚，
持戒修苦行，
平等見苦性，聚心。
若有若見無，
平等見真諦，
染著於財色，
無常不淨想，
慈心平等念，
哀愍於一切，消瞋恚毒。
依色諸有對，
思惟壞色想，則斷色於愛。
雖生無色天，
愚於四正受，
寂滅離諸想，
動亂心變逆，
深入堅固定，
觀法無我所，
不見軟中上，
熾然智慧燈，
見盡無盡法，
思惟十功德，
甦息作已作，
離三而得三，
猶三星布列，三十三司弟，
列侍於三五，
佛所行讚
時有大長者，
巨富財無量，
遠從於北方，
止一知識舍，
聞佛興於世，園，
承名重其德，
如來已知彼，
隨宜稱其實，
「汝已樂正法，
能減於睡眠，
今日當為汝，
汝宿殖德本，其望，
聞佛名歡喜，
虛懷廣行惠，
名德普流聞，
今當行法施，
時施寂靜施，
戒為莊嚴具，
令人上昇天，
諸求為大苦，
當脩遠離惡，
知老病死苦，
正觀察世間，
既見於人間，
生天亦復然，
無常則是苦，
無常苦非我，
知苦即是苦，
苦滅即寂靜，
群生流動性，
厭末塞其源，
生老死盛火，
見生死動搖，想，
三摩提究竟，
空無我我所，
當觀於此身，
長者聞說法，
生死海消滅，唯有一滴餘。
空閑修離欲，
不如今俗人，
不離諸苦行，
雖至第一有，
邪想著天福，
長者聞說法，
逮得於正見，
猶如秋厲風，
不計自在因，
亦復非無因，
若自在天生，
亦無五道輪，
亦不應災患，
淨與不淨業，
若自在天生，
如子從父生，
人遭窮苦時，
悉應宗自在，
自在是作者，
以其是作故，
常作則自勞，
若無心而作，
若有心而作，
苦樂由眾生，
自在生苦樂，
已有愛憎故，
若復自在作，
任彼自在力，
正復修善惡，
自在若業生，
若是共業者，
自在若無因，
若因餘自在，
是故諸眾生，
當知自在義，
一切義相違，
若復自性生，是，
諸明因論者，
無所依無因，
彼彼皆由因，
是故知一切，
一切諸所作，唯一因生，
而說一自性，
若言彼自性，
若周滿一切，
既無能所作，
若遍一切處，
是則一切時，
若言常作者，
是故應當知，
又說彼自性，
一切所作事，
一切諸世間，
是故知自性，
若說彼自性，
以常為因故，
眾生求那異，
自性若常者，
以自性為因，
世間見壞故，別有因。
若彼自性因，
以有自性故，
假令得解脫，
若自性不見，
此亦非為因，
世間諸見事，
若自性無心，
如見烟知火，
非彼因不見，
猶金造器服，
自性是事因，
若使時作者，
以彼時常故，
世間無有邊，
是故脩行者，
陀羅驃求那，
雖有種種說，
若說我作者，
而今不隨欲，
不欲而更得，
苦樂不自在，
若使我作者，
種種業果生，
言我隨時作，唯作善，
善惡隨緣生，
若使無因作，
一切自然定，
世間種種業，
是故知一切，
有心及無心，
世間一切法，
長者心開解，
一相實智生，
敬禮世尊足，
「居在舍婆提，
波斯匿大王，元族胄。
福德名稱流，
欲造立精舍，唯願哀愍受。
知佛心平等，
愍彼眾生故，
佛知長者心，
無染無所著，
「汝已見真諦，
錢財非常寶，施為。
如藏庫被燒，
明人知無常，
慳貪者守惜，
亦不畏無常，
應時應器施，
能施而能戰，
施者眾所愛，
良善樂為友，
無悔亦無怖，
此則為花報，
輪迴六趣中，
若生天人中，
生於畜生道，
智慧脩寂定，
雖獲甘露道，
緣彼惠施故，
隨念歡喜心，
三昧增智慧，
正觀生滅已，
捨財惠施者，
慈悲恭敬與，
明見惠施果，
諸結煩惱滅，
當知惠施者，
猶如人種栽，
布施亦如是，
不堅固財施，
施食唯得力，
若建立精舍，
或施求五欲，
或為名聞施，
或為免貧苦。唯汝無想施，
施中之最上，
汝心有所弘，
癡愛心來遊，
長者受佛教，
請優波低舍，
還彼憍薩羅，
見太子祇園，
往詣太子所，
太子甚寶惜，
「設布黃金滿，
長者心歡喜，
祇言我不與，
長者言不與，
二人共諍訟，
眾皆歎奇特，
廣問其因緣，
供養於如來，
太子聞佛名，
唯取其半金，
「汝地我樹林，
長者地祇林，
經始立精舍，
高顯勝莊嚴，
隨法順道宜，
世間未曾有，
如來現神蔭，
無侍者哀降，
長者乘斯福，
子孫繼其業，
佛所行讚
佛於摩竭國，
悉從一味法，
出彼五山城，
前後眷屬從，
近迦維羅衛，
當修法供養，
王師及大臣，
常尋從左右，
知佛欲還國，
「太子遠遊學，
王聞大歡喜，
舉國諸士庶，
漸近遙見佛，
處於大眾中，
下車而徐進，
瞻顏內欣踊，
顧貪居俗累，
雖子居道尊，
自惟久思渴，
子今默然坐，
久別無感情，
如人久虛渴，
奔馳而欲飲，竭，
今我見其子，光顏。
心踈氣高絕，
抑情虛望斷，
未見繁想馳，
如人念離親，
應王四天下，
汝今行乞食，
安靜如須彌，
庠行牛王步，
不受四天封，求而養身。
佛知父王心，
為開其心故，
神足昇虛空，
遊行於空中，種種作異變，
或分身無量，
或入水如地，
石壁不礙身，
父王大歡喜，
空中蓮花座，
「知王心慈念，
纏綿愛念子，
息愛靜其心，
人子所未奉，
父未從子得，
人王之奇特，
勝妙甘露道，
自業業受生，
當知業因果，
諦觀於世間，唯業為良朋。
親戚及與身，
命終神獨往，唯業良朋隨。
輪迴於五趣，
愛欲為其因，
今當竭其力，治身口業，
晝夜勤修習，
唯此為己利，
當知三界有，若海濤波。
難樂難習近，
生死五道輪，
諸天亦遷變，
涅槃為最安，
人王五欲樂，
猶毒蛇同居，
明人見世間，
恐怖無暫安，求離生老死。
無盡寂靜處，
不須利器仗，兵車，
調伏貪恚癡，勝。
知苦斷苦因，
正覺四真諦，
先現妙神通，
信樂情已深，
合掌而讚嘆：
奇哉大苦離，
雖先增憂悲，
奇哉我今日，
宜捨勝妙樂，
宜離親族榮，
古昔諸仙王，
清涼安隱處，
自安而安彼，
昔本住世間，
無自在神通，
亦無此妙法，
設為轉輪王，
今已絕生死，
能為眾生類，
如此妙神通，
永滅生死苦，
雖居聖王位，
如是讚歎已，
居王父尊位，
國中諸人民，覩佛神通力，
聞說深妙法，
合掌頭面禮，
厭患居俗累，
釋種諸王子，
悉厭世榮樂，
阿難陀難陀，
難圖跋難陀，
如是等上首，
悉從於佛教，
匡國大臣子，
與諸王子俱，
又阿低梨子，
見彼諸王子，
心感情開解，
父王見其子，
自亦入清流，
捨王位國土，一甘露飯，
閑居修靜默，
如來悉隨攝，
道中顏和悅，
時至應乞食，衛，
城中諸士女，喜舉聲唱：
「悉達阿羅陀，
內外轉相告，
門戶窓牖中，
見佛身相好，
外著袈裟衣，
猶如日圓輪，
觀者心悲喜，
見佛庠序步，
妙身顯法儀，敬惜增悲歎，
剃髮毀形好，
堂堂儀雅容，
應戴羽寶蓋，
如何冒游塵，
藝足伏怨敵，
華服冠天冠，
如何屈茂容，
捨妙欲光服，
見何相何求，與世五欲怨？
捨賢妻愛子，
難哉彼賢妃，
而今聞出家，
不審淨飯王，
見其妙相身，
怨家猶痛惜，
愛子羅睺羅，
見無撫慰心，
諸明相法者，
具足大人相，
觀今之所為，
如是比眾多，
如來心無著，
慈悲愍眾生，
增長彼善根，
顯其少欲跡，謗，
入貧里乞食，
巨細不擇門，
佛所行讚桓精舍品第二十
世尊已開化，
隨緣度已畢，
往憍薩羅國，
祇桓已莊嚴，
流泉相灌注，
水陸眾奇鳥，
眾美世無比，
給孤獨長者，
散花燒名香，桓。
手執金龍瓶，
以祇桓精舍，
世尊呪願受，
給孤獨長者，
時波斯匿王，
嚴駕出祇桓，
却坐於一面，
「不圖卑小國，
惡逆多殃災，
今得覩聖顏，
鄙雖處凡品，
如風拂香林，薰飈，
眾鳥集須彌，
得與明人會，
野夫供仙人，
世利皆有盡，
人王多愆咎，
佛知王心至，
唯有二種著，
知時知心行，
「惡業卑下士，
況復自在王，
遇佛加恭敬，
國素靜民安，
今當略說法，
受持我所說，果成。
命終形神乖，
唯有善惡業，
當崇法王業，
現世名稱流，
縱情不順法，
古昔羸馬王，
金步王行惡，
我今為大王，
大要當慈心，
不迫亦不害，
捨邪就正路，
結友於苦行，
勿恃王威勢，
勿惱諸苦行，
念佛維正法，
現為人中上，將隆道中，
深思無常想，
栖心高勝境，涼津，
保慈自在樂，
傳名於曠劫，
如人愛甜果，
有從明入暗，
有闇闇相續，
智者捨三品，
言惡群嚮應，
無有不作果，
創業不勤習，
素不修善因，斯，
既往無息期，
自省不為惡，
猶四石山合，
生老病死山，
唯有行正法，
世間悉無常，
老死錐鋒端，
古昔諸勝王，
勇健志騰虛，
劫火鎔須彌，
況身如泡沫，存世？
猛風止隨藍，
盛火水所消，
此身無常器，
廣資以財色，生憍慢。
死時忽然至，挺直如枯木，
明人見斯變，
生死獨搖機，
不習不續樂，
不近不勝友，智，
學不受有智，
有身不染境，
雖生無色天，
當學不變身，
以有此身故，
是故諸智者，
一切眾生類，
是故於欲有，
厭離於欲有，
雖生色無色，
以不寂靜故，
如是觀三界，主，
眾苦常熾然，
如樹盛火然，
覺者為明士，
此則開覺士，
此則應所作，
此則為近宗，
言此殊勝法，
此則為非說，
患熱入冷水，
冥室燈火明，
修道亦如是，
或山居墮罪，
癡冥為巨海，
群生隨愛流，度。
智慧為輕舟，
方便鼓念檝，
時王專心聽，
厭薄於俗榮，
如逸醉犴象，
時有諸外道，
咸求於大王，
時王白世尊，
佛即默然許。
五通神仙士，
佛即現神力，
普放大光明，耀朝陽，
外道悉降伏，
為母說法故，
三月處天宮，
度母報恩畢，
諸天眾羽從，
下至閻浮提，
無量諸天人，
閻浮提君民，
佛所行讚
天上教化母，
還遊於人中，
樹提迦耆婆，
長者子央伽，
尼瞿屢陀等，
尼揵憂波離，
乾陀羅國王，
聞說微妙法，
醯茂鉢低鬼，波多耆利，
於毘富羅山，
波羅延梵志，
半偈微細義，
他那摩帝村，
是二生之首，
如來方便化，
於毘提訶山，
名般遮尸呿，
毘紐瑟吒村，
央伽富梨城，
富那跋陀羅，
兇惡大力龍。
悉皆受正法。
於彼侏儒村，
志求生天樂，
央瞿利摩羅，
為現神通力，
有大長者子，梨耆婆男，
大富多錢財，
即於如來前，
於彼跋提村，梨，
及與跋陀羅，
毘提訶富利，
一名為大壽，
論議以降伏，
至毘舍離城，
并離車師子，
薩遮尼犍子，
阿摩勒迦波，
及跋陀羅迦，
又至阿臘山，
二名鳩摩羅，
還至伽闍山，絙迦那。
及針毛夜叉，
又至波羅奈，
然後乘神通，
化彼諸商人，
受其旃檀堂，
至摩醯波低，
牟尼住於彼，
千輻雙輪現，
至波羅那處，
至摩偷羅國，
偷羅俱瑟吒，
至鞞蘭若村，
迦利摩沙村，
亦復化於彼，
復還舍衛國，
闍帝輸盧那，
還憍薩羅國，
弗迦羅婆梨，
至施多毘迦，
度諸外道仙，
至阿輸闍國，
至舍毘羅國，
一名金毘羅，
又至跋伽國，
其名曰毘沙，
并及大長者，
至俱舍彌國，
及二優婆夷，
伴等優婆夷，
至揵陀羅國，
如是等次第，
皆悉往化度，
爾時提婆達，
內心懷嫉妬，
造諸惡方便，
登耆闍崛山，
石分為二分，
於王平直路，
震吼若雷霆，
橫泄而奔走，
鼻牙尾四足，
王舍城巷路，
橫尸而布路，
一切諸士女，
合城悉戰悚，
有出城馳走，
如來眾五百，
高閣窓牖人，
如來心安泰，
唯念貪嫉苦，
天龍眾營從，
諸比丘逃避，唯與阿難俱。
猶法種種相，
醉象奮狂怒，
投身禮佛足，若太山崩，
蓮花掌摩頂，日照烏雲。
跪伏佛足下，
「象莫害大龍，
象欲害大龍，處。
貪恚癡迷醉，
是故汝今日，
已沒苦淤泥，深。」
彼象聞佛說，
身心得安樂，
象已受佛化，
咸歎唱希有，
下善轉成中，
不信者生信，
阿闍世大王，
心生奇特想，
如來善方便，
調伏諸眾生，
舉國脩善業，
彼提婆達兜，
先神力飛行，
佛所行讚
世尊廣化畢，
發於王舍城，
到已住於彼，婆吒利支提，
彼是摩竭提，
國主婆羅門，
瞻相土安危，
摩竭王遣使，
命起於牢城，
世尊記彼地，
於中起城郭，
仰觀心歡喜，共養佛法僧，
佛出彼城門，
仰觀深敬佛，
恒河側人民，
興種種供養，
世尊以船多，
即以神通力，
忽從此岸沒，
以乘智慧船，
緣斯德力故，
恒河側人民，哉，
咸言名此津，
城門瞿曇門，
斯名流於世，
如來復前行，梨村，
說法多所化，
人民多疫死，
「諸親疫死者，
佛善知業報，
前至鞞舍離，
彼菴摩羅女，
侍女眾隨從，
善執諸情根，
捨離莊嚴服，自沐浴香花。
猶世貞賢女，
端正妙容姿，
佛遙見女來，
「此女極端正，
汝等當正念，
寧在暴虎口，
不於女人所，
女人顯恣態，
乃至畫像形，姿容，
劫奪人善心，
現啼笑憙怒，
或散髮髻傾，
況復飾容儀？
莊嚴隱陋形，
迷亂生德想，
當觀無常苦，
諦見其真實，
正觀於自境，
況復人間欲，
當執精進弓，
被正念重鎧，
寧以熱鐵槍，
不以愛欲心，
愛欲迷其心，炫惑於女色，
亂想而命終，
畏彼惡道苦，
根不繫境界，
於中貪欲想，
猶如二耕牛，
牛不轉相縛，
是故當制心，
佛為諸比丘，
彼菴摩羅女，
見佛坐樹下，
念佛大悲心，
端心斂儀容，止素妖冶情，
恭形心純至，
世尊命令坐，
「汝心已純靜，
壯年豐財寶，
能信樂正法，
丈夫宿智慧，
女人情志弱，
而能樂正法，
人生於世間，唯應法自娛，
財色非常寶，唯正法為珍。
強良病所壞，
命為死所困，
所愛莫不離，
所求不隨意，唯法為從心，
他力為大苦，
女人悉由他，
是故當思惟，
彼菴摩羅女，
堅固智增明，
即自厭女身，
雖耻於陋形，
稽首而白佛：
哀受明供養，
佛知彼誠心，
默然受其請。
視聽轉增明，
神力住壽品第二十三
爾時鞞舍離，
聞世尊入國，
有乘素車輿，
青赤黃綠色，
導從翼前後，
天冠袞花服，
威容盛明曜，
除捨五威儀，
息慢而形恭，
大眾圍遶佛，
離車名師子，
德貌如師子，
滅除師子慢，
「汝等大威德，
能除世憍慢，
財色香花飾，
國土豐安樂，唯以汝等榮，
榮身而安民，
加以樂法情，
非薄土群鄙，
當日新其德，
導眾以明正，
若人能自念，
唯當脩正戒，
為眾所敬重，
仁者樂為友，
山林寶玉石，
戒德亦如地，
無翅欲騰虛，渡河無良舟，
人而無戒德，
如樹美花果，
多聞美色力，
端坐勝堂閣，
淨戒功德具，征。
染服衣毛羽，
不脩於戒德，
日夜三沐浴，
遺身穢野獸，
食菓餌草根，
服氣以絕糧，
習斯禽獸道，
毀戒招誹謗，
心常懷恐怖，如影隨，
現世無利益，
是故智慧士，
於生死曠野，
持戒由自力，
淨戒為梯隥，
建立淨戒者，
諸過壞其心，
先當離我所，
猶灰覆火上，
憍慢覆其心，
慢怠滅慚愧，
老病壞壯容，
諸天阿修羅，
喪失諸功德，懷。
我於勝中勝，德勝者同，
我於勝小劣，
色族悉無常，停，
終為磨滅法，
貪欲為巨患，
猛火從內發，
貪欲之熾燃，界火，
火盛水能滅，消。
猛火焚曠野，
貪欲火焚心，
貪欲求世樂，
惡業墮惡道，
貪則生於愛，
習欲招眾苦，元惡無過貪，
貪則為大病，
邪覺不正思，
無常苦不淨，
智慧真實觀，
是故於境界，
真實觀已生，
見德生貪欲，
德過二俱忘，
瞋恚改素容，
瞋恚翳明目，
斷絕親愛義，
是故當捨恚，
能制狂恚心，
世稱善調駟，容。
縱恚不自禁，
若人起瞋恚，
然後加於彼，
生老病死苦，
復加於恚害，
見世眾苦迫，
眾生起煩惱，
如來善方便，
譬如世良醫，
爾時諸離車，
即起禮佛足，
請佛及大眾，
佛告諸離車：
離車懷感愧，
知佛心平等，起隨喜心。
如來善隨宜，
伏化純熟歸，
夜過明相生，
詣菴摩羅舍，
往詣毘紐村，
三月安居竟，
住獼猴池側，
普放大光明，
來詣於佛所，
「昔尼連禪側，
我所作事畢，
今所作已作，
時佛告波旬：
却後三月滿，
時魔知如來，
情願既已滿，
如來坐樹下，
放捨業報壽，
以如來捨壽，普震動，
十方虛空境，
須彌頂崩頹，
狂風四激起，
天樂發哀聲，
佛從三昧起，
「我今已捨壽，
身如朽敗車，
已脫於三有，
佛所行讚
尊者阿難陀，大動，
心驚身毛竪，
佛告阿難陀：
餘命行悉捨，
阿難聞佛教，
猶如大力象，栴檀樹，
擾動理迫迮，
「親重大師尊，
惟此四事故，
今我聞世尊，
舉體悉萎消，音，
所聞法悉忘，亡天地。
怪哉救世主，何駃，
遭寒水垂死，
於煩惱曠野，
忽遇善導師，
如人涉長漠，渴久乏水，
忽遇清涼池，
紺睫瞪睛目，
智慧照幽冥，
猶如旱地苗，
暴風雲速滅，
無智大闇冥，
如來燃慧燈，莫由出。」
佛聞阿難說，
軟語安慰言，
「若人知自性，
一切諸有為，
我已為汝說，
恩愛理不常，
有為流動法，在，
欲令長存者，
有為若常存，
此則為解脫，
於何而更求？
今於我何求？
我以為說竟，
妙法身長存，
所要唯在此。
未曾有所惓。
善住於自洲。
專精勤方便，
不從於他信。
決定明慧燈，
觀察四境界。
離我離我所，
血澆以筋纏。
云何樂此身？
猶如水上泡，
遠離於樂想。
新新不暫停。
常想永已乖。
聚散不常俱。
慧者無我所。
思惟正觀察，
眾苦悉皆滅。
真實正觀者，
此法常無盡。」
安慰阿難時，
惶怖咸來集。
驅馳至佛所，
欲問不能宣。
逆為方便說：
心有異常想，
唯念法為情。
所聞所知者，
慎莫生憂悲。
躁動變易法，
無有久住相。
婆私吒仙等，
其比亦眾多。
力如自在天，
無一存於今。
其數亦甚眾，
無有長存者。
數如恒邊沙，
悉皆如燈滅。
將滅亦復然，我今豈獨異？
當入於涅槃。
今宜進前行，
汝等且自安。
三界不足歡，
而生離欲心。」
而遊於北方，
如日傍西山。
爾時諸離車，
仰天而哀歎：
形如真金山，
不久將崩壞？
生死久虛渴，
而今頓放捨，
眾生久闇冥，
如何智慧日，
無智為迅流，
如何法橋梁，
慈悲大醫王，
療治眾生苦，
慈悲妙天幢，
金剛心絞絡，
祠祀嚴勝幢，
眾生何薄福？死流，
解脫門忽閉，
如來善安慰，
制心忍悲戀，
徘徊而遲遲，
如人喪其親，
佛所行讚涅槃品第二十五
佛至涅槃處，
猶如夜雲冥，
國土先安樂，
猶如喪慈父，
如端正無聞，德，
心辯而口吃，
神通無威儀，
高勝而無力，
鞞舍離亦然，
猶如秋田苗，
或斷火滅烟，
悉廢公私業，
念佛感恩深，
時師子離車，
垂泣發哀聲，
「破壞諸邪徑，
已降諸外道，
世絕離世道，
世尊入大寂，
方便最勝尊，
我等失強志，
世尊捨世蔭，
如人失神力，
逃暑投涼池，
一旦悉廓然，歸？
通達殊勝法，
世間失宰正，
老病死自在，
能壞大苦機，
猛熱極焰盛，消，
貪欲火熾然，
堅固能擔者，重任，
復何智慧力，
如彼臨刑囚，
眾生迷惑識，
利鋸以解材，
癡闇為深水，愛欲為巨浪，
煩惱為浮沫，
唯有智慧船，
眾病為樹花，
死為樹深根，芽，
智慧剛利刀，
無明為鑽燧，
五欲境界薪，
具足殊勝法，
見安隱正路，
慈悲化眾生，
一切智通達，
軟美清淨音，
大仙而有邊，
當覺時遷速，
如嶮道遇水，
非常甚暴逆，
正觀存於心，
時離車師子，
厭離於生死，
不存世恩愛，
折伏輕躁意，
勤修行惠施，
樂獨脩閑居，
爾時一切智，
瞻彼鞞舍離，
「是吾之最後，
往力士生地，
漸次第遊行，加城，
安住堅固林，
「吾今以中夜，
汝等當依法，
不入脩多羅，慎律儀，
真實義相違，
非法亦非律，
是則為闇說，
執受於明說，
是則我所說，
如我法律受，
言我法律非，
不解微細義，
是則為愚夫，
不別其真偽，
猶鍮金共肆，
愚夫習淺智，
受於相似法，
是故當審諦，
猶如鍊金師，
不知諸經論，𭶑慧，
不應說所應，
當作平等受，
執劍無方便，
辭句不巧便，
如夜行求室，
失義則忘法，
是故智慧士，
說斯教誡已，
彼諸力士眾，
時有長者子，
請佛至其舍，
飯食說法畢，
度於蕨蕨河，
彼有堅固林，
入金河洗浴，
告勅阿難陀：
掃灑令清淨，
吾今中夜時，
阿難聞佛教，
行泣而奉教，
如來就繩床，
枕手累雙足，
畢苦後邊身，
弟子眾圍遶，
風止林流靜，
樹木汁淚流，
未離欲人天，悉皆大惶怖。
如人遊曠澤，
但恐行不至，形怱怱。
如來畢竟臥，
「往告諸力士，
彼若不見我，
阿難受佛教，
告彼諸力士：
諸力士聞之，
士女奔馳出，
弊衣而散髮，
號慟詣彼林，
垂淚禮佛足，
如來安慰說：
今應隨喜時，宜生憂慼。
長劫之所規，
已度根境界，涼處。
離地水火風，
永除於憂患，
我昔伽闍山，
以本因緣故，於今。
守斯危脆身，
今入於大寂，
不復更受身，
汝等不復應，
力士聞佛說，大寂靜，
心亂而目冥，
合掌白佛言：
永之寂滅樂，
猶如被燒舍，
諸天猶歡喜，於世人？
如來既滅後，
永違於救護，
譬如商人眾，
唯有一導師，
大眾無所怙，
現世自證知，
而不獲勝利，
譬如經寶山，
如是諸力士，
猶如人一子，
佛以善誘辭，
告諸力士眾：
求道須精勤；
如我所說行，
行道存於心，見我。
猶如疾病人，
眾病自然除，
不如我說行，
雖與我相遠，
同止不隨法，
攝心莫放逸，
人生於世間，
擾動不自安，
時諸力士眾，
內感而收淚，
佛所行讚
爾時有梵志，
賢德悉備足，
少稟於邪見，修外道出家，
欲來見世尊，
「我聞如來道，
世間無上覺，
今欲般涅槃，
難見見者難，
我今欲奉見，
為求免眾苦，
佛日欲潛光，
阿難情悲感，
或欣世尊滅，
佛知彼希望，
而告阿難言：
我為度人生，
須跋陀羅聞，
樂法情轉深，
應時隨順言，
和顏合掌請：
世有知法者，眾，
唯聞佛所得，
願為我略說，
不為論議故，
佛為彼梵志，
聞即虛心受，
覺知先所學，
即得未曾聞，
兼背癡闇障，
瞋恚癡冥俱，業。
愛恚癡等行，
多聞慧精進，
恚癡若斷者，
諸業既已除，
諸業解脫者，
世間說一切，
有愛瞋恚癡，
此則應常存，
正使恚癡滅，
如水自性冷，
熱息歸於冷，
當知有愛性，
不增亦不減，
先謂彼生死，
今觀於彼義，
性者則常住，
譬如燃明燈，
佛道真實義，
愛滅則寂靜，
本謂我異身，
今聞佛正教，
諸法因緣生，
因緣生故苦，
觀世因緣生，
緣離世間滅，
悉捨本所見，
宿命種善因，
已得善寂滅，涼無盡處。
心開信增廣，
不忍觀如來，
及佛未究竟，
合掌禮聖顏，
捨壽入涅槃，
佛告諸比丘：
而今已涅槃，
佛以初夜過，
閑林靜無聲，
遺誡諸弟子：
汝等當恭敬，
即是汝大師，
貧人之大寶。當所教誡者，
汝等當隨順，
當淨身口行，
田宅畜眾生，及五穀，
一切當遠離，
墾土截草木，
仰觀於曆數，步推吉凶象，
占相於利害，
節身隨時食，
不合和湯藥，
順法資生具，
受則不積聚，
為眾戒之根，亦為解脫本，
依此法能生，
一切真實智，
是故當執持，
淨戒不斷故，
無則無諸善，
已住清淨戒，
猶如善牧牛，
不攝諸根馬，
現世致殃禍，
譬如不調馬，
是故明智者，
諸根甚凶惡，
眾生愛諸根，
深怨盛毒蛇，
世間之甚惡，
唯畏輕躁心，
以彼樂小恬，險故。
狂象失利鈎，
輕躁心如是，攝持。
放心令自在，
是故當制心，速之安靜處。
飯食知節量，
勿因於飯食，
飲食止飢渴，
譬如蜂採花，
比丘行乞食，
若人開心施，
不籌量牛力，
朝中晡三時，
初後二夜分，
中夜端心臥，
勿終夜睡眠，
時火常燒身，
煩惱眾怨家，
心惛於睡寐，
毒蛇藏於宅，
黑虺居其心，
無術而長眠，
慚愧為嚴服，
慚愧令心定，
慚愧世稱賢，
若人以利刀，
不應懷恚恨，
惡念而惡言，
節身修苦行，
唯有行忍辱，
是故勿懷恨，
瞋恚壞正法，
喪失美名稱，
瞋為功德怨，
在家多諸惱，
出家而懷瞋，
猶如冷水中，
憍慢心若生，頂，
剃髮服染衣，
邊生裁自活，
俗人衣色族，
何況出家人，
而生憍慢心？
曲直性相違，
出家脩直道，
諂偽幻虛詐，唯法不欺誑。
多求則為苦，隱，
為安應少欲，
慳悋畏多求，
好施者亦畏，財不供足，
是故當小欲，
由此少欲心，
若欲求解脫，
知足常歡喜，
資生具雖陋，
不知足之人，
以不知足故，
富而不知足，
雖貧而知足，
其不知足者，
猶更求無厭，
汲汲懷憂慮，
不多受眷屬，
安隱寂靜故，
是故當捨離，
如曠澤孤樹，多集栖，
多畜眾亦然，
多眾多纏累，
若人勤精進，
是故當晝夜，
山谷微流水，
鑽火不精進，
是故當精進，
善友雖為良，
正念存於心，
是故修行者，
於身若失念，
譬如勇猛將，鉀御強敵，
正念為重鎧，
正定撿覺心，
是故修行者，
三昧已寂靜，
智慧能照明，
等觀內思惟，
在家及出家，
生老死大海，
無明大闇冥，
諸纏結垢病，
煩惱棘刺林，
癡愛駃水流，
是故當勤習，
成就三種慧，
無慧心虛偽，
是故當覺知，
逮得微妙樂，
遵崇不放逸，
若人不放逸，
縱心放逸者，
安慰慈悲業，
汝等當精勤，
山林空閑處，
當自勤勸勉，悔恨。
猶如世良醫，
抱病而不服，
我已說真實，示平等路，
聞而不奉用，
於四真諦義，
汝今悉應問，
世尊哀愍教，
時阿那律陀，
默然無所疑，
「月溫日光冷，
如是四種惑，
苦集滅道諦，
如世尊所說，
唯世尊涅槃，
不於世尊說，
正使新出家，
聞今慇懃教，
已度生死海，
今皆生悲戀，
佛以阿那律，
復以慈愍心，
「正使經劫住，
異體而和合，
自他利已畢，
天人應度者，
汝等諸弟子，
知有必磨滅，
當自勤方便，處。
我已燃智燈，闇冥，
世皆不牢固，
如親遭重病，
已捨於苦器，
永離眾苦患，
汝等善自護，
有者悉歸滅，
言語從是斷，
入初禪三昧，
逆次第正受，
復從初禪起，
出定心無寄，
以佛涅槃故，
空中普雨火，
又復從地起，
乃至諸天宮，
雷霆動天地，
猶天阿修羅，
狂風四激起，
日月無光暉，
堅固林萎悴，
飛龍乘黑雲，
四王及眷屬，
淨居天來下，
觀察無常變，無憂亦無喜。
歎世違天師，眼滅一何速？
八部諸天神，
散華以供養，
唯有魔王喜，
閻浮提失榮，巔崩，
大象素牙折，
虛空無日月，
如來般涅槃，
佛所行讚
時有一天子，
於上虛空中，
普為諸天眾，
「一切性無常，而速滅。
生則與苦俱，唯寂滅為樂。
行業薪積聚，燃。
名稱烟衝天，
猶如劫火起，
復有梵仙天，
處天勝妙樂，
歎如來寂滅，
「觀察三世法，
第一義通達，
慧知見之士，
悉為無常壞，
哀哉舉世間，
時阿那律陀，
已滅不律陀，
歎如來寂滅，
諸行聚無常，若輕雲浮。
速起而速滅，
無常金剛杵，山王。
鄙哉世輕躁，
無常暴師子，
如來金剛幢，非常壞，
何況未離欲，
六種子一芽，
四引之深根，菓，
三際同一體，
牟尼大象拔，
猶如飾棄鳥，
忽遇天大旱，身亡。
駿馬勇於戰，
猶火緣薪熾，
如來亦如是，
猶如明月光，
眾生悉蒙照，
如來亦如是，
為眾生除冥，
名稱勝光明，
滅除一切冥，
善御七駿馬，
光光日天子，
日月五障翳，
奉火祠天畢，唯有燋黑烟，
如來已潛輝，
絕恩愛希望，
眾生望已滿，
離煩惱身縛，
離群聚憒亂，
神通騰虛遊，
癡冥之重闇，
煩惱之埃塵，
不復數數還，
滅一切生死，宗敬，
令一切樂法，
悉安慰一切，
名聞遍一切，於今。
諸有競德者，
四利不為欣，
善攝於諸情，
澄心平等觀，著。
所得未曾得，
以諸出要水，
施人所不施，
寂靜妙相身，
好惡不傾動，
一切病良藥，
一切眾生類，
普應其所求，
聖慧大施主，
猶若世猛火，燃。
八法所不染，
以三而見三，
藏一以得一，
究竟寂滅道，
已斷煩惱障，
飢虛渴乏者，
被忍辱重鎧，
勝法微妙義，
修世界善者，
習正不正者，
轉無上法輪，
宿殖樂法因，
遊行於人間，
未見真實者，
諸習外道者，
說生死無常，
建大名稱幢，
進却無欣慼，
未度者令度，
未寂者令寂，
牟尼寂靜道，
眾生違聖道，
猶若大劫盡，
密雲震霹靂，澤。
少象摧棘林，
雲離象老悴，
破見能成見，世度而度，
已壞諸邪論，
今入於大寂，
魔王大軍眾，
欲害牟尼尊，
如何忽一朝，
天人普雲集，
畏無窮生死，
世間無遠近，
業報諦明了，
天耳勝聰達，
昇虛教諸天，
分身而合體，濡，
憶念過去生，
諸根遊境界，
知他心通智，
神通淨妙智，
悉盡一切漏，
智捨有餘界，
眾生剛強心，
鈍根諸眾生，
無量惡業過，
一旦忽長眠，
世間無救護，
誰以清涼水，
所作自事畢，
世間愚癡網，壞裂？
向生死迅流，反？
群生癡惑心，
誰示安隱處？
眾生受大苦，
猶多訟志忘，
王者亡失國，
多聞無辭辯，
人王失光相，
良駟失善御，
三軍失英將，
疾病失良醫，
眾星失明月，
世間亦如是，明。
如是阿羅漢，
諸漏悉已盡，
纏綿悲戀說，
諸未離欲者，
其諸漏盡者，
時諸力士眾，
亂聲慟悲泣，
悉來詣雙樹，
無復覺悟容，椎胸而呼天，
猶師子搏犢，
中有一力士，
諦觀聖法王，
言：「眾生悉眠，發令覺，
今入於大寂，
為眾建法幢，
如來智慧日，
精進為炎熱，
滅除一切闇，
一慧照三世，
而今忽然盲，
生死大河流，
法橋一旦崩，
彼諸力士眾，
或密感無聲，
或寂默禪思，冤長吟。
辦金銀寶輿，
安置如來身，
具幢幡華蓋，
諸力士男女，修供養。
諸天散香花，
人天一悲歎，
入城見士女，
出於龍象門，
到諸過去佛，
積牛頭栴檀，
置佛身於上，
以火燒其下，燃。
時彼大迦葉，
知佛欲涅槃，
淨心發妙願，
以彼誠願故，燃。
迦葉眷屬至，
敬禮於雙足，燃。
內絕煩惱火，
雖燒外皮肉，
香油悉燒盡，
如法界不盡，
金剛智慧果，
大力金翅鳥，
而處於寶瓶，
奇哉世間力，
德稱廣流布，滿於十方。
隨世長寂滅，唯有餘骨存，
大光耀天下，
一旦而潛暉，
金剛利智慧，
眾苦集其身，
受大苦眾生，
如是金剛體，
彼諸力士眾，
摧伏怨家苦，
親愛遭苦難，
今見如來滅，泣。
壯身氣強盛，
憂苦迫其心，
持舍利入城，
置於高樓閣，天人悉奉事。
佛所行讚
彼諸力士眾，
以勝妙香花，
時七國諸王，
遣使詣力士，
彼諸力士眾，
兼恃其勇健，
寧捨自身命，
彼使悉空還，
興軍如雲雨，
人民出城者，悉皆驚怖還，
告諸力士眾：
象馬車步眾，
城外諸園林，
軍眾悉踐蹈，
力士登城觀，
嚴備戰鬪具，
弓弩𢱍石車，獨發來。
七王圍遶城，
羽儀盛明顯，
鍾鼓如雷霆，
力士大奮怒，
長宿諸士女，
驚怖發誠願，
隨親相勸諫，
勇士被重鉀，
鍾鼓而亂鳴，
有一婆羅門，
多聞智略勝，
慈心樂正法，
「觀彼城形勢，
況復齊心力，
正使相摧滅，
利鋒刃既交，
困此而害彼，
鬪戰多機變，
或有強勝弱，
健夫輕毒蛇，
有人性柔弱，
臨陣成戰士，
鬪莫輕弱敵，
身力不足恃，
古昔有勝王，
端坐起慈心，大怨敵。
雖王四天下，
終歸亦皆盡，
應以法以義，
戰勝增其怨，
今結飲血讐，
為欲供養佛，
如是婆羅門，
方宜義和理，
爾時彼諸王，
「汝今善應時，
親密至誠言，
且聽我所說，
或因五欲諍，
或因其嬉戲，戰爭；
吾等今為法，爭復何怪？
憍慢而違義，
況佛離憍慢，
我等而不能，
昔諸大地主，阿難陀，
為一端正女，爭相摧滅；
況今為供養，清淨離欲師，
愛身而惜命，
先王驕羅婆，
展轉更相破，
況為無貪師，
羅摩仙人子，
破國殺人民，
況為無恚師，
羅摩為私陀，國；
況無攝受師，
阿利及婆俱，
正為愚癡故，
況為智慧師，身命？
如是比眾多，
況今天人師，
計身而惜命，
汝若欲止爭，
勸彼令開解，
以汝法言故，
猶如盛毒蛇，
爾時婆羅門，
入城詣力士，
「外諸人中王，
身被於重鉀，
奮師子勇氣，
然其為法故，
是故遣我來，
我不為土地，
不以憍慢心，
恭敬大仙故，
汝當知我意，
尊奉彼我同，
世尊之遺靈，
慳惜於錢財，非大過，
法慳過最甚，
決定不通者，
無有剎利法，
彼等悉如是，
我今私所懷，
莫彼此相違，
世尊在於世，教，
不順於聖教，
世人以五欲，
若為正法者，
為法而結怨，
佛寂靜慈悲，
供養於大悲，
應等分舍利，
順法名稱流，
若彼非法行，
是則為樂法，
佛說一切施，
人斯行財施，
力士聞彼說，
報彼梵志言：
親善順法言，
梵志之所應，
善和於彼此，
如制迷塗馬，得於正路。
今當用和理，
誠言而不顧，
即開佛舍利，
自供養一分，
七王得舍利，
持歸還自國，
梵志求力士，
又從彼七王，
持歸起支提，
俱夷那竭人，
而起一支提，
八王起八塔，
如是閻浮提，
舉國諸士女，
隨塔而供養，
種種諸伎樂，
時五百羅漢，
恇然無所恃，
集彼帝釋巖，
一切皆共推，
如來前後說，
鞞提醯牟尼，
阿難大眾中，
如佛說而說，
合坐悉涕流，
感此我聞聲，
如處如其人。
究竟成經藏，
悉已得涅槃，
涅槃亦復然。
強者能令憂，
如無憂花樹。
心常無所憂，
故號無憂王。
稟正性而生，
兼起諸塔廟，
今名法無憂。
以取於舍利，旦起，
八萬四千塔。唯有第八塔，
在於摩羅村，
王取不能得。
知佛有遺骼，
增其信敬心。
逮得初聖果，
供養如來塔，
悉皆得解脫。
涅槃及舍利，
其福等無異。
深察如來德，
其福亦俱勝。
應受一切供，
信者亦隨安，
悉應常供養。
第一大慈悲，
度一切眾生，
生老病死苦，
死苦苦之大，
永離二種苦，
不受後有樂，
增生苦之大，
佛得離生苦，
為世廣顯示，
讚諸牟尼尊，
不自顯知見，利，
隨順佛經說，