眾許摩訶帝經
如是我聞
：一時佛在迦毘羅國尼俱陀林中。
爾時迦毘羅國有大釋眾而自思惟：「我佛世
尊，於過去世何處所生？何姓？何族？有何因緣？」
而思惟已，告諸眾曰：「釋迦世尊，於過去世，何
處所生？何姓？何族？有何因緣？我等今者欲往
佛所而問此義，如佛所說依教受持。」如是言
已，與大釋眾即往佛所，頭面禮足依位而坐。
爾時迦毘羅國大釋眾白佛言：「世尊！我等大
釋眾住迦毘羅國精舍之中，而忽思惟：『我佛
世尊於過去世，何處所生？何姓？何族？有何因
緣？』我等不知，今與釋眾來詣佛所而問此義。
唯願世尊，為我宣說，我等得聞依教受持。」
爾時世尊為斷眾疑，即說此義告釋眾曰：「我
先不欲宣說此義。何以故？所有諸魔外道，若
聞此事而復謗言：『沙門憍答摩自說其美，所
樂即說、非樂不說，有何所益。』」
爾時大目犍連現在大眾中，即從坐起，瞻仰
尊顏目不暫捨。世尊告曰：「目連！彼諸釋眾樂
聞於我過去之事，所生之處？何姓？何族？有何
因緣？汝今志心而為宣說。」
爾時會中大目犍連默然思惟，經須臾頃收
僧伽梨衣安在頭邊，右脇枕臥累足不動入
三摩地；而復觀察世尊過去之世，所生之處，
若姓、若族及因緣事，如實了知無其錯謬，即
便出定於大眾前復坐本座。尊者大目犍連
告釋眾曰：「我於三昧觀彼憍答摩往昔之事，
世界壞時，彼諸眾生命終之後，而得往生遍
靜天中；生彼天已，諸根圓滿身相端嚴，眾
苦不生身心適悅，色相光明騰空自在；以天
甘味而為飲食，壽量長時無中夭者。爾時大
地，大水所生滿虛空中，猶如大海風吹波浪，
如煎熟乳其水清涼，為彼後時一切眾生，所
食清淨最上地味。」
爾時大目犍連復告眾言：
「當爾劫壞，眾生生遍靜天者，以彼天中福壽
俱盡，捨遍靜天生於人間，所生之身亦如天
界，身相端嚴諸根無缺妙色廣大，自有身光
恒常照曜，長壽喜樂騰空自在。於其爾時無
日月星辰，無歲數月時等，亦無男女眾生之
相；出生地味以為飲食。如是地味甘美細妙，
有情食已而生愛著；於其後時貪味轉盛，忽
令身體而得沈重，所有光忽然不見，於是世
間普皆黑暗。爾時有情見是世間普皆黑暗，
種種驚惶心生憂惱，由是世間出現日月及
星曜等，始分晝夜及其時候。如是有情壽命
長遠無諸病惱，於其地味貪著多者，色相損
減而獲醜惡；貪著少者其身色相恒自端嚴，
如是隨心分別二相黑白果報。而彼眾生互
相憎嫉而成不善，以不善故，由此地味即便
隱沒，以隱沒故，令諸眾生心生熱惱，作如是
言：『今無所食，深苦！深苦！』又復思惟：『最上地味
云何隱沒？未來眾生云何得食？』令生苦惱疲
乏之患，而不可知、不可言說。
「爾時大地之中，不久之間即生地餅，其味殊
妙馨香甘美，如迦梨尼迦囉花。而諸眾生食
此地餅，充益身體長壽安樂，身相端嚴氣力
增盛。若諸眾生貪食多者色相損減，貪食少
者色相如故無其損減，由此分別二相黑白，
而互相非行不善業，令彼地餅隱沒不見。以
不見故，而諸眾生復生苦惱，作如是言：『深
苦！深苦！』又復思惟：『所生地餅云何隱沒？其義
不知，而諸有情即得飢困疲乏之苦，未來眾
生當於何食？』由是不久為彼眾生復生林藤，
其色殊妙香味甘美。如是有情食此林藤，氣
力增盛壽量長遠，形色端嚴人相具足。又彼
眾生，貪食多者色相損減，貪食少者色相如
故，如是有情分別二相黑白，而互相非行不
善業，由是林藤隱沒不見。既不見已，令諸眾
生心生熱惱，作如是言：『苦哉！苦哉！如是美味
云何隱沒？其義不知？我等云何而得飲食？』由
是不久大地之中，出生自然上味香稻，其稻
依時自然成熟。爾時眾生即取食之，亦甚香
美，充益肢體壽量長遠。由是爾時食於香稻，
漸覺腹內有所妨礙，而即思惟：『云何除去？』作
是念已即生二根，男女差別形相各異。爾時
有情於色、香、味展轉愛著，於自親愛而以香
花、衣服種種供養，復以軟言慰喻歡喜令彼
忻慶；若有眾生於己非愛，即便輕毀種種呵
責，或以瓦石互相𩰖所有過去正法今為非法，過去律儀今為非
律儀，乃至晝夜時分亦顛倒分別；譬如有人
以斗量炭，而為平滿不正之行，亦復如是。以
倒想故正法為邪，由是香稻亦復隱沒。」
爾時
大目犍連告釋眾言：「由香稻隱沒故，令彼眾
生逐日諸處尋求稻種而欲種之。時有一人，
其性慵懶貪著財利，雖有稻種而不能種。此
人知已而告之言：『汝有稻種，與我少分我要
種之。』彼人言曰：『我有香稻自要受用，汝今若
要我即與汝。於後一日、二日，乃至七日却還
我稻。』此人言曰：『善哉！善哉！若一日、二日，乃至
七日，或未得還，如至半月、一月即得還之。』作
是言已，即自思惟：『自前香稻非種自生，不假
勤力自在受用；今得稻種，須住田野廣施勤
力，晝夜相續方得生長。』
「如是念已，心生苦惱
涕淚悲泣。又復思惟：『過去之世，所有眾生色
相端正，諸根圓滿人相具足，身心適悅身有
光明，騰空自在壽命長遠，所食地味猶如天
饌；而於後時，於此美食生貪著故，身即沈重
光明即滅，於是世間普皆黑暗。又彼有情貪
食少者身相不減，貪食多者身相損減，由此
分別二相黑白，互相輕毀行不善行。由是爾
時地味即滅，地餅復生，色相殊妙甘美馨香，
增益諸根身心適悅，壽命長遠；貪食少者身
相不減，貪食多者身相損減，由此分別二相
黑白，互相輕毀行不善行。爾時地餅亦復不
見，由此非久復生林藤，色相殊妙其味甘
善，亦如天食，充益肢體壽命長遠；貪食少者
身相不減，貪食多者身相損減，由此分別二
相黑白，互相輕毀行不善行。爾時林藤亦復
不見，於是世間有自然香稻從地出生，其米
香美可長四指，依時成熟其味甘美，充益肢
體壽量長遠；由是眾生貪愛增故，所有香稻
亦沒不見。是故今者求此稻種住於田野，廣
施勤力方得成熟。』
「雖生稻米其米漸小，於是
眾生貪著地利，廣占田野競多種植，而行非
法生賊盜想，於他田種復行偷盜。時有一人
見是偷米，如是一遍、二遍乃至三遍，而告言
曰：『汝自有米何不自用，云何於他而行偷盜？
從今之後勿更盜米。』賊聞是言猶不改過，復
於後時又行偷盜。前人復見而責之曰：『前已
誡汝勿行偷盜，何故此時又亦作賊？』即集多
人共以責斷。復於彼時，於眾人中揀一具福
德者立為田主，均分田土各令平等，有不依
法者令彼調伏。田種若熟，輸其少分以賞田
主。如是田主受行戒行，安慰世間依法決斷，
合調伏者即便調伏。
「由此世間立剎帝利姓，
名三摩達多王，王有大臣名為有情；其王後
時生一太子，名為愛子，王有大臣名伊賀迦；
時愛子王生一太子，名曰善友，彼有大臣名
帝羅迦；時善友王復生一子，名曰最上，彼
有大臣名阿跋羅建姹；最上王有子，名曰戒
行，彼有大臣名哆羅惹伽。其王頂上生一肉
靤，其靤柔軟，常以兜羅綿拂拂於肉靤無諸
疼痛；其靤後熟，自然破裂生一童子，福德端
嚴，具三十二相，眾所愛重，因以立名名頂生
王。纔下王頂即入內宮。
「爾時戒行王內宮之中，有六萬宮人各有嬭
乳，俱白王言：『我有嬭乳，願嬭太子。』由此因緣
亦名我嬭王。
「爾時世間所有眾生智慧漸增，能細思惟，稱
量分別微細之事，或是、或非及工巧等，是故
立名號摩努沙。
「爾時六大天子壽命無量，有六大臣：一名有
情；二名伊賀羅；三名帝羅迦；四名阿跋羅建
姹；五名多羅惹伽；六名摩努惹。如是六大
臣，聰明多智，能治世間有大威德。時頂生王
於其右股生一肉靤，其靤柔軟，常以兜羅綿
拂拂於肉靤離諸疼痛；於後靤熟自然開
裂，生一童子，身相端嚴具三十二相，名為尼
嚕，有大智慧福德無量，為金輪王統四天下。
「尼嚕輪王於其後時，在左股上亦生一靤，其
靤柔軟，常以兜羅綿拂拂於肉靤無諸疼痛；
於後還熟，自然開裂生一童子，端正殊妙具
三十二相，名烏波尼嚕，智慧深遠福德無量，
為銀輪王統三天下。
「烏波尼嚕王還於後時，
向右足上生一肉靤，其靤柔軟，亦以兜羅綿
拂拂於肉靤無諸疼痛；於後靤熟自然開裂
生一童子，身相端嚴具三十二相，名室尼嚕，
福慧深厚，為銅輪王統二天下。
「室尼嚕王於
左足上有一肉靤，其靤柔軟，以兜羅綿拂拂
於肉靤無諸疼痛；於後靤熟自然開裂生一
童子，色相端正具三十二相，名摩尼嚕，福
慧深厚，為鐵輪王統一天下。」
爾時大目犍連
告釋眾言：「如是王位相繼至今其數極多，如
是眾許王有子，名為愛王；愛王有子，名善友
王；善友王有子，名最上王；最上王有子，名戒
行王；戒行王有子，名頂生王；頂生王有子，名
尼嚕王；尼嚕王有子，名烏波尼嚕王；烏波尼
嚕王有子，名室尼嚕王；室尼嚕王有子，名摩
尼嚕王；摩尼嚕王有子，名嚕唧王；嚕唧王有
子，名酥嚕唧王；酥嚕唧王有子，名母唧王；母
唧王有子，名母唧鱗捺王；母唧鱗捺王有子，
名阿誐王；阿誐王有子，名阿儗囉他王；阿儗
囉他王有子，名婆儗囉他王；婆儗囉他王有
子，名娑誐囉王；娑誐囉王有子，名摩賀娑誐
囉王；摩賀娑誐囉王有子，名舍矩禰王；舍矩
禰王有子，名摩賀舍矩禰王；摩賀舍矩禰王
有子，名矩舍王；矩舍王有子，名烏波矩舍王；
烏波矩舍王有子，名摩賀矩舍王；摩賀矩舍
王有子，名酥捺哩舍曩王；酥捺哩舍曩王有
子，名摩賀酥捺哩舍曩王；摩賀酥捺哩舍曩
王有子，名鉢囉拏耶王；鉢囉拏耶王有子，名
摩賀鉢囉拏耶王；摩賀鉢囉拏耶王有子，名
鉢囉拏那王；鉢囉拏那王有子，名摩賀鉢囉
拏那王；摩賀鉢囉拏那王有子，名鉢囉半迦
囉王；鉢囉半迦囉王有子，名鉢囉多波王；鉢
囉多波王有子，名嚩彌嚕王；嚩彌嚕王有子，
名彌嚕摩多王；彌嚕摩多王有子，名阿哩唧
王；阿哩唧王有子，名囉哩唧瑟摩王；囉哩唧
瑟摩王有子，名曩哩唧瑟摩多王；曩哩唧瑟
摩多王有子，名阿哩止娑滿多王。如是等王子
孫相繼，共有一百大國王，皆都布多羅迦城。
「於最後王生其一王，名降怨王，彼王有大威
德能降諸怨，是故名降怨王。如是此王子孫相
繼帝位不絕，有五萬四千王，都阿喻駄也城。
又此最後王復生一子，名無能勝王，彼王子
孫相繼，帝位相承，有六萬天子，都波羅奈國。
於最後王又生一子，名耨鉢囉娑訶王，子孫
相繼有八萬四千王，都緊閉羅城。於最後王
復生一子，名梵授王，子孫相繼有三萬二千
王，都賀悉帝曩布里城。於最後王復生一子，
名賀悉帝捺多王，子孫相繼有五千王，都怛
叉尸羅城。於最後王復生一子，名娑多黎薩
王，子孫相繼有三萬二千王，都烏囉娑大城。
於最後王復生一王，名曩誐曩𡁠
相繼有三萬二千王，都無能大城。於最後王
復生一王，名勝軍王，子孫相繼有一萬八千
王，都瞻波大城。於最後王復生一子，名龍
天王，子孫相繼有二萬五千王，都怛摩黎多
城。於最後王復生一子，名為仁王，子孫相
繼有一萬二千王，亦都怛摩黎多城。於最後
王復生一子，名為海王，子孫相繼有一萬八
千王，都難多布里也城。於最後王復生一子，
名妙意王，子孫相繼有二萬五千王，都王舍
城。於最後王復生一子，名娑多謨努那王，
子孫相繼有一百王，亦都波羅奈國。於最後
王復生一子，名大軍王，子孫相繼有一千王，
都矩舍嚩帝大城。於最後王復生一子，名海
軍王，子孫相繼有一千王，都補多羅迦城。
於最後王復生一子，名娑多半尼囉王，子
孫相繼有八萬四千王，都矩舍嚩帝城。於最
後王復生一王，名摩呬目佉王，子孫相繼有
十萬王，亦都波羅奈國。於最後王復生一王，
名摩呬鉢帝王，亦名地主王，子孫相繼有一
百王，都阿喻駄大城中。於最後王復生一王，
名持世王，子孫相繼有八萬四千王，都彌體
羅城。於最後王復生一王，名大天王，梵行
清淨，子孫相繼有八萬四千王，亦都彌體羅
城。
「於最後王復生一王，名儞彌王，彼王復
生摩娛努王；摩娛努王復生涅里姹儞彌佉
努王；涅里姹儞彌佉努王復生嚕波佉努王；
嚕波佉努王復生佉努摩曩王；佉努摩曩王
復生佉努滿多王；佉努滿多王復生酥涅里
舍王；酥涅里舍王復生娑涅里舍王；娑涅里
舍王復生酥嚕多細曩王；酥嚕多細曩王復
生達魔細曩王；達魔細曩王復生尾儞多王；
尾儞多王復生摩賀尾儞多王；摩賀尾儞多
王復生尾儞多細曩王；尾儞多細曩王復生
阿輸迦王；阿輸迦王復生尾誐多輸迦王；尾
誐多輸迦王復生頗羅娑埵王；頗羅娑埵王
復生惹羅娑埵王；惹羅娑埵王復生沒度摩
囉王；沒度摩囉王復生阿嚕拏王；阿嚕拏
王復生儞扇波帝王；儞扇波帝王復生里娛
王；里娛王復生商迦囉迦王；商迦囉迦王復
生阿難那王；阿難那王復生阿那里舍目佉
王；阿那里舍目佉王復生惹那迦王；惹那迦
王復生散惹曩佉王；散惹曩佉王復生惹曩
沙婆王；惹曩沙婆王復生案曩播曩王；案
曩播曩王復生鉢囉祖囉曩播曩王；鉢囉祖
囉曩播曩王復生阿𡁠𡁠波羅𡁠囉𡁠多王；鉢囉底瑟恥多王復生酥鉢囉底瑟恥
多王；酥鉢囉底瑟恥多王復生摩賀摩羅王；
摩賀摩羅王復生嚩賀曩王；嚩賀曩王復生
酥摩帝王；酥摩帝王復生涅里姹嚩賀王；
涅里姹嚩賀王復生捺捨馱努王；捺捨馱努
王復生設多馱努王；設多馱努王復生曩嚩
帝馱努王；曩嚩帝馱努王復生室左怛囉馱
努王；室左怛囉馱努王復生尾𡁠尾𡁠䭾設多囉他王；設多囉他王復生曩嚩帝囉他
王；曩嚩帝囉他王復生唧怛囉囉他王；唧怛
囉囉他王復生涅里姹囉他王。如是等子孫
相繼七萬七千王，都僧迦大城。
「又最後王復
生一王，名阿末麗沙王；彼王有子名龍護王，
子孫相繼一百王，都波羅奈國。又於最後王
生其一子，名訖哩吉王。爾時迦葉如來、應供、
正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、
天人師、佛、世尊出見世間，彼佛世尊為菩薩
時，持戒梵行發大誓願求無上覺，於兜率天
而為補處，機緣成熟下生於訖哩吉王宮，捨
位修行而成佛道。
「爾時訖哩吉王，有一太子名曰善生。此善生王
復生王子，如是子孫相繼有一百王。其最後
王復生一子，名迦囉拏王，於其後時生二王
子：一名瞿曇；二名婆囉捺嚩惹。此之王子，愛
樂王宮貪於國位，恒自思惟，安慰世間行於
王事。爾時瞿曇王子恒復思惟：『眾生生死沈
沒三塗，苦惱輪迴而難出離。』作是念已，即
詣父王稽首拜跪，而白王曰：『我今不樂王宮，
欲於山野修習梵行而求出家。』王即告言：『汝
為我子，所有國土及於王位，宰輔大臣如在
指掌，何故輕棄而求出家？』瞿曇白言：『大王！
我觀三界如幻如化，無其堅實，念念無常，何
堪愛樂？我於今日辭王出家。』王既聞已，知子
志意即便聽許。
「爾時山中有一仙人，名訖哩瑟拏吠波野努，
於其山間以草為菴居止修行。時瞿曇童子
即往彼處，踊躍歡喜五體投地頂禮仙足，而
白仙曰：『我別王宮來於此處奉事仙人，願賜
攝受。』如是仙人觀於太子志意堅固，即便攝
受。爾時童子即於山間，採果給水奉事仙人，
如是辛勤累經歲月，師以彼童精勤不退，即
為立號亦名仙人。於後父王迦囉拏而乃命
終，時弟婆囉捺惹，即紹王位行其國事。時瞿
曇仙人知王命終，告本師曰：『我今不能於其
山中採果給水，欲往城中而自住止。』師即告
言：『瞿曇！汝先來此善住山野，何故於今却往
城邑？汝今去時勿往城內，只於補多落迦城
側近寂靜之處卓菴居止，守護諸根精進梵
行。』瞿曇童子聞是語已，即往補多落迦大城
之外寂靜之處，卓菴結志崇修梵行。
「爾時補多落迦大城有一婬女，色相端嚴形
體殊妙。時有一人名彌里拏羅，於此女人而
生躭染，即以金、銀、珠寶、上妙衣服而給與之。
忽於後時復有一人，於此婬女亦生愛著，告
婬女言：『我以金錢五百與汝受用，汝可隨吾
同為娛樂。』婬女聞已即與同行，乃令侍婢往
白彌里拏羅：『今有他適，未遑相就。』拏羅聞言
即告婢曰：『彼若歸家，速令來至我住園林之
中。』婢迴本舍，具以其事白於婬女。婬女聞已
略無行意，婢知不允，復往彌里拏羅處，具說
婬女違背之事。彼人聞已心生忿怒，遣婢勸
說：『速令至我園林之中。』婢既受教，以種種方
便誘引婬女，婬女遂行。彼人見已呵責之曰：
『我自昔來恒以衣服、寶貨、財物而常給濟，何
故於今棄背於我？』即持利劍殺彼婬女。
「爾時
瞿曇菴舍近彼園林，彌里拏羅潛將所執利
劍，送置菴內而遂遁去。時婬女婢高聲唱言：
『此處殺人！』眾多聞已，俱詣仙人所居菴舍，獲
彼利刃鮮血尚存。眾人責言：『汝是仙人，何故
於今而行殺害？』作是語已，即以繩索縛仙人
手，送往城中至王殿前。眾人告曰：『此是出家
仙人，棄背梵行行不淨行；復以利劍斷婬女
命。』王聞是事，心生忿怒，即遣出城，令以木簽
貫其支體。王宣令已，是時仙人頂戴花鬘、身
著青衣，從者周迴手執器仗，高聲唱言：『此是
犯戒殺人之賊。』爾時仙人都無怯怖，至城門
外即依王法。
「爾時本師訖里瑟拏吠波野曩仙人，來至菴
中不見弟子，即往隣近漸次尋訪；忽見弟子
縛其手足，在木簽上受如是苦。師既見已，身
毛驚竪，悲淚涕泣問其弟子：『汝何如是有斯
過罪？又汝此身受諸苦惱，晝夜疼痛云何當
忍？』弟子白言：『大仙！我於此身求諸疼痛都不
可得。』師曰：『汝何如是離其苦惱？』弟子白言：『我
對師前發誠實願，若吾此身實無疼痛，即
令我師身為金色。』作是願已，經剎那頃，師自
變身作真金色，一切人眾皆悉見之，是故立
名金色仙人。爾時弟子復問師曰：『我此命終
當生何處？』師曰：『准婆羅門法，若絕嗣子即
無生處。』弟子白言：『我作童子不樂王宮，捨
位出家，豈有子耶？』師即告曰：『汝於今者何不
思惟在王宮時娛樂之事。』弟子白言：『我今
此身見受王法苦相如是，云何而能思前娛
樂？』
「爾時金色仙人具大神通，經剎那間於虛空
中降大風雨，淋弟子身即得清涼，離諸苦惱
平復如故；由是弟子思前快樂而生欲心，滴
二滴精墮地面上。爾時瞿曇仙人有四思惟：
一、思惟自身；二、思惟眾生；三、思惟眾生成佛；
四、思惟一切佛剎。如是思已，其二滴精結成
二卵，每日出時被日所照，不久之間其卵自
破，生二童子色相端正。瞿曇仙人將此二童
子，入甘蔗園棲泊居止；瞿曇因日所炙尋即
命終。爾時金色仙人來入園中問言：『童子！汝
誰人耶？』童子答言：『我即瞿曇所生之子。』金
仙聞已心生歡喜，因挈二童歸菴養育。以初
生時卵因日照，乃為立名，名為日族為第一
姓；復是瞿曇所生之子，因立瞿曇為第二姓；
又是自身所生，因立阿儗囉娑為第三姓；
由於甘蔗園中收得養育，因立甘蔗為第四
姓。
「爾時有大國王名婆羅捺嚩惹，其王命終無
子嗣位，輔相大臣共議斯事，未委何人可當
灌頂王位。有一大臣白群臣言：『先迦囉拏王
有一太子，名曰瞿曇，捨父王位於山林間，事
訖里瑟拏吠波野曩仙人，彼是釋種，可得紹
嗣灌頂王位。』群臣聞已，即往山中，詣仙人所，
頭面禮足白言：『大仙！過去迦囉拏王有一太
子，名曰瞿曇，今在何處？』大仙白言：『久已命終。』
復為群臣具說上事。大臣聞已，心生懊惱：『我
等今者甚得大罪。』作是語已，見二童子身相
端嚴，問：『是誰耶？』金仙答言：『此即瞿曇所生之
子。』群臣聞已，俱懷踊躍：『今此童子是王種族。』
即令繼紹灌頂王位，是故立姓名甘蔗王。
「此
王之後子孫相繼，有一百甘蔗王，都補多落
迦城。其最後甘蔗王生其四子：一名烏羅迦
目佉；二名迦羅尼；三名賀悉帝曩野；四名蘇
曩布囉迦。生四王子已，於其後時，妃后命終，
王即愁惱，以手搘頤情懷悲痛。時有大臣見
王不樂，而共奏言：『大王！云何而懷愁惱神情
不悅？』王即答言：『我為妃后今忽無常有斯痛
苦。』大臣聞已，而白王言：『我聞隣國小王，王有
一女，具大福德，端正殊妙，堪為國后。』王語群
臣：『彼小國王欲侵我境，云何成親？』大臣白言：
『別有小國亦生端正殊勝之女，若納為妃甚
適王情。』王既聞已，即遣使臣往彼小國，具述
王意，欲娉其女立為妃后。小王聞已，歡喜慶
慰，乃告使臣：『若大國王欲娉我女立為妃后，
如生男子令紹灌頂王位，我即許之。』使臣迴
國具奏上事。王聞所奏深情不悅：『我有長子
合紹王位，云何幼小而得立耶？』大臣白言：『但
且娉納，後時有子，男女未定。』王聞是語，即以
金、銀、珍寶、羅紈、疋帛、嚴身之具迎娶歸國。於後
懷妊凡經九月，載生一子，身相端嚴，乃於生辰
群臣慶賀。王曰：『今我是子當立何名？』大臣奏
言：『彼小國王納女為妃，貴生太子繼王寶位，
今請立名，名為樂王，命八夫人而為乳母養
育太子。』
「爾時大王欲令長子紹嗣王位，其小
國王知是事已，心生忿怒，即遣使臣具論前
事：『先許我女生子為王，何故於今自違言約？
脫或如是，我即廣將兵眾討滅汝國。』時大國
王聞此語已，即生愁惱，告大臣言：『棄長立幼，
於理非宜。』群臣奏言：『彼小國王心力豪強，善
於兵戰，舉戈犯境，必貽敗䘐出外，即我家國當免兵禍。』王聞是語，默然未
允。
「爾時大臣共設權謀，即於近郊造一御園，
亭池花果，林巒池沼，流泉飛閣，處處遍滿。復
以沈檀香木，雜寶纓絡，種種嚴飾殿宇樓觀。
爾時大王長子與諸臣僚出城遊賞，見此園
林訪問左右：『是誰所有？』從臣對曰：『此是御園。』
太子聞已即時迴馬，左右勸請暫入觀覽。太
子告曰：『皇王御苑我何敢往？』從臣復白：『若
是臣下及諸庶民即不得入，國王長子遊翫
無妨。』是時太子即便入園作樂嬉戲。有一大
臣上請於王：『先造御園今已成就，請王觀看。』
王聞所奏即時臨幸俯近苑囿，忽聞作樂王
心疑慮。大臣白言：『太子先是在此作樂。』王遂
赫怒：『我造此園未曾遊觀，云何太子先入作
樂？其罪難捨即令出國。』大臣諫爭，王怒不
已，尋下詔命：『許將僕從及其眷屬，與限七日
出離國城。』太子承父王勅，即與臣僚及諸親
愛出補多落迦大城，去城匪遙而自安止；王
復遣令遠處居住。
「時雪山側婆儗囉河岸邊，
有一仙人名迦毘羅，淨持梵行菴居修道。太
子復將眷屬依止仙人，採獵禽獸以活其命。
於後太子憶念色慾，顏容瘦悴。仙人疑問，太
子具言：『我思婬樂而致斯苦。』仙人白言：『勿於
親姊而行欲事，餘可隨意。』太子耽著男女眾
多，稚戲喧鬧日月滋甚。仙人心不虛靜，根識
散亂，即告太子：『我今欲往別處營居。』太子聞
之深自慙感：『大仙於此修行歲久，道果已就，
不可遷移，我於今辰，將領眷屬別求住止。』仙
人聞已甚適本心，即於菴居側近之處揀殊
勝地，以金瓶水澆地為界，令太子住。其後人
民熾盛眷屬繁多，依界修城，因建國土，名迦
毘羅國。復於後時有賢人指引，別造一城，名
曰指城，王於此城亦號都邑。
「爾時尾嚕茶迦王問大臣曰：『我之太子今在
何處？』大臣白言：『今在雪山南婆儗囉河側迦
毘羅城，建二大城以為都邑，臣僚、士庶、骨肉
眷屬富盛繁多，有如大國。』時尾嚕茶迦甘蔗
王曲躬俛首，問大臣言：『我之童子能有此事。』
大臣白言：『太子仁德致茲雄盛。』因立姓氏。尾
嚕茶迦甘蔗王命終之後，能仁嗣位。能仁有
子，名烏羅迦目迦王；烏羅迦目迦王有子，名
若迦抳王；若迦抳王有子，名賀悉帝王；賀悉
帝王有子，名努布囉迦王；努布囉迦王有子，
名烏布囉迦王。如是子孫相繼有五萬五千
王，都迦毘羅大城。
「於後復有一王名十車王，
十車王後有九十車王；九十車王後有百車
王；百車王後有畫車王；畫車王後有最勝
車王；最勝車王後有牢車王；牢車王後有十
弓王；十弓王後有九十弓王；九十弓王後有
百弓王；百弓王後有最勝弓王；最勝弓王之
後有畫弓王；畫弓王之後有牢弓王，此王於
南閻浮提弓射第一。時牢弓王有其二子：一
名星賀賀努王；二名師子吼王。爾時星賀賀
努王生其四子：一名淨飯王；二名白飯王；三
曰斛飯王；四名甘露飯王。淨飯王有二子：一
名悉達多；二名難陀。白飯王有二子：一名娑
帝疎嚕；二名婆捺哩賀。斛飯王有二子：一名
摩賀曩麼；二名阿儞樓駄。甘露飯王有二子：
一名阿難陀；二名提婆達多。淨飯王有女，名
蘇鉢囉；白飯王有女，名鉢怛囉摩黎；斛飯王
有女，名䟦達多有子，名羅怙羅，此之佛子，是過去眾許
王種族，今值佛世隨佛出家，了悟生死善斷
輪迴，契證真空而成聖位。」
爾時大目犍連說是語已，即從座起合掌向
佛。佛言：「汝復本座。善哉，善哉！汝能為諸苾芻
說於釋種過去所生種姓之事，令諸苾芻快
得善利，長夜安隱。」時諸釋眾皆大歡喜，信受
奉行。
爾時迦毘羅國主星賀賀努王，具大福德資
財無量，人民熾盛國土豐實。去此不遠有一
國土，名曰天指城，有王名酥鉢囉沒馱，其國
大富，金銀珍寶，處處盈滿；彼王有妃名龍弭
禰，身色端嚴諸相具足。於其國內有一長者，
宿植善本福德純厚，眷屬熾盛庫藏眾多，如
毘沙門天王。
爾時長者有一園苑，眾卉名花，流泉浴池，亭
臺樓閣，異獸靈禽無不具足。時酥鉢囉沒馱
王，與其妃后及諸眷屬，來於此園作樂遊
戲。時彼妃后見此園林種種華煥心生愛樂，
即告於王：「我要此園恒以遊戲。」王白妃言：「惟
此園林長者所有，云何能得？我為國王當自
刱造。」即命國人，大興園苑，泉池臺觀，勝絕第
一，名龍弭禰園。爾時酥鉢囉沒䭾惟：「我今云何得生一子為金輪王？」如是思念，
忽於後時妃乃有娠，懷妊九月誕生一女，顏
貌端正，諸相具足，福德智慧，於其世間最為
殊勝。如是眾人覩斯福相俱言：「希有！應是毘
首羯摩天所作，或是幻化所成。」女生之後，一
日、二日至三七日，王為此女集諸戚里及群
臣等，慶賀作樂，即為立名，名為摩耶。其女身
相而有八乳，相師占曰：「此女後時當生貴子，
紹灌頂王位。」又於後時復生一女，端嚴福相
最為其上，初生之時有大光明，遍照國城祥
瑞非常，因慶賀日即為立名，名摩賀摩耶。相
師占曰：「此女生男具三十二相，為金輪王。」
爾時酥鉢囉沒䭾具有賢德，即遣使人告彼國王：「我有二女：一
名摩耶；二名摩賀摩耶。初生之時相師占
言：『此之二女若後生子，具三十二相為金輪
王。』」星賀賀努王聞已，告淨飯太子曰：「酥鉢囉
沒駄王欲娉二女與汝為妻，若後生子必作
輪王。」即遣釋種五百人等往彼迎女。
爾時邊
國別有一族，名半拏嚩，率領兵眾於其要路
欲行劫奪。釋眾知已慮遭患害，具述上事請
王同行。王即白言：「我今年老厭於戎事，令子
淨飯躬自討伐，如獲勝捷當自立願。」
爾時星賀賀努王，選練四兵，付釋種等與子
淨飯，同殺惡族迎女迴歸。即白王言：「王先所
宣令別立願，其義云何？」王即告言：「汝於今者
當納一女以為己妻，如後有子，善加保護令
嗣國位。」及王歿後，其大臣等共立淨飯太子
即紹王位。時王國界人民豐盛，王與夫人及
諸宮嬪恒受快樂。
時釋迦菩薩在兜率天宮，
欲生人間，作五種觀察：一、觀種姓。菩薩思惟：
「若婆羅門、吠舍、首陀，種姓非上非我所生；若
剎帝利我即當生，以彼時人重富貴故；若生
下姓人所不重，今為攝化眾生令彼歸依，是
故當生剎帝利家。」二、觀國土。若其國土最上
殊勝，有上味甘蔗，香美稻米，肥力大牛，無諸
貧乞及鬪諍事，如是國土，名為中國，我即往
生；恐彼有情而興毀言，菩薩過去修大勝因，
云何於今却生邊地。三、觀時分。若有增劫八
萬歲時，有情根鈍，智慧愚劣，非為法器，是故
不生；若於減劫百歲之時，雖近五濁，彼時眾
生，根性猛利，機器成熟，是故菩薩即乃下生。
四、觀上族。若淨飯王自過去世成劫之初，眾
許王後子孫相繼，至淨飯王俱是輪王之族，
是故菩薩即往受生。五、觀母身。若是女人智
慧甚深，福德無量，諸相端嚴，持戒清潔，過去
諸佛同與受記，我即受生；今見摩耶具上
功德，復是王種，即乃生彼。
爾時菩薩作是觀
已，復告六欲天子：「汝今諦聽！我當下生南贍
部洲託質摩耶，汝等為我降甘露雨令我受
樂。」天子告言：「南瞻部洲有六大惡人：一、老迦
葉；二、摩娑迦梨虞婆子；三、娑惹野尾囉致
子；四、阿𡁠𬼰野；六、儞
誐囉𬿊帝子。南贍部洲復有六裸形外道：
一、俱吒多努婆羅門；二、酥嚕拏多拏婆羅門；
三、摩儗婆羅門；四、梵受婆羅門；五、布娑迦囉
婆羅門；六、路呬𬼰婆羅門。南贍部洲復有
六大力士：一、烏捺囉矩囉摩子；二、阿囉拏；三、
迦類摩；四、酥跋捺囉；五、波里沒囉惹迦；六、
散耶摩拏縛迦。如是一十八種，難可調伏。」
爾
時人間有一仙人，年已衰老，名烏盧尾羅迦
葉。思惟言曰：「當此國土福勝之地可十二由
旬，於其中間堪為菩薩安坐說法之處，願得
菩薩速降人間，為我說法令我長夜甚得善
利。」
爾時菩薩告兜率天子：「汝今為我動一切樂。」
諸天聞已競奏音樂。爾時菩薩吹大法螺，其
聲高遠過於天樂一切音韻，如是南贍部洲
一十八種難調有情，菩薩以無礙辯振大法
音，令彼有情自然降伏，亦復如是。而說偈
言：
「師子一吼眾獸伏，
修羅無數一輪降，
爾時六欲天子及天帝釋，觀見菩薩乘六牙
白象，下兜率天處摩耶腹，即降甘露守護母
腹清淨安隱，而說偈曰：
「我觀天子下閻浮，
為利有情酬宿願，
爾時摩賀摩耶，作四種夢：一、夢白象口有六
牙；二、夢白象從天來下入於腹中；三、夢自身
上大高山；四、夢眾多豪貴大人俱來拜跪。作
是夢已，即以上事告淨飯王。王以此夢問其
相師，相師告王：「今此夫人必生太子，具諸相
好，若在王宮作轉輪王；若是出家修諸梵行，
成正等覺號天人師。」
爾時菩薩降生之時，大
地振動，放大光明，眾生覩之歎未曾有，帝
釋天主，護世四王，各持刀劍、羂索及弓箭等
守護菩薩，所有一切魔及非魔諸鬼神等而
不能害。如摩尼珠及迦葉迦寶，所有一切穢
惡塵垢而不能染，菩薩之身亦復如是。又令
母身內外瑩淨由如瑠璃，能見菩薩色相諸
根，如彼水精貫五色線分明顯露。又令母身
氣力增盛，無諸疾苦，志意堅固，受持五戒，精
進無犯離諸過失。
爾時摩賀摩耶告淨飯王：「我於今日忽自思
飲四大海水。」王以是語，問諸相師。相師答言：
「摩賀摩耶必生太子具諸相好，修無上道，成
等正覺；若不飲海水，太子身相而不圓滿。」時
迦毘羅國有一人，名囉羯多芻，善解幻術。王
即召至，於正殿內化四大海水，取此海水與
夫人飲。飲此水已告於王曰：「所有一切牢獄
禁繫苦惱眾生，請王放免；所有一切衣食貧
乏寒餧眾生，願王布施。如是種種作諸福業。」
爾時摩賀摩耶告淨飯王：「我今思於園苑住
止。」王即告彼酥鉢囉沒駄王：「汝女摩賀摩耶
樂住園苑。」酥鉢囉沒駄王即遣工人大興營
繕，地位寬博，樓觀華煥，名龍弭禰園。時摩賀
摩耶與諸宮嬪同往園內，見無憂樹芬芳茂
盛布葉開花，即以右手攀彼樹枝欲生太子，
覩諸人眾四邊圍繞示有慙色。天主知已乃
作風雨，令彼人眾四散馳走。爾時天主復自
化身為一老母，在夫人前欲收太子。是時太
子初出母胎，身如金山如真金色，令其老母
收捧不及。太子告言：「放，放，憍尸迦！我自出生。」
是時大地即大振動，放大光明普照世間，眾
生見之歎未曾有。
時淨飯王見斯祥瑞，於太
子前旋繞三匝，禮太子足，歎言：「善哉，善哉！我
於今日生大丈夫福德之子，令我長夜快得
善利。」爾時太子身相圓滿，內外瑩淨猶如瑠
璃，塵垢雜穢一切不著；於其四方各行七步，
東方，表涅盤最上；南方，表利樂群生；西方，
表解脫生死；北方，表永斷輪迴。時諸天人於
虛空中，持白傘蓋覆菩薩頂；又復諸天降二
種雨：或冷、或溫灌頂沐浴；又復空中諸天及
龍作天伎樂，雨曼多羅花、優鉢羅花、俱母那
花、奔拏里迦花，及雨沈香、檀香、末香、多摩羅
香、上妙衣服等。爾時諸天於虛空中，而說偈
言：
「善生大牟尼，
斷盡煩惱塵，
能於圓滿身，
遍照於世間，
爾時天子說此偈已，有四國王各生一子，舍
衛國阿羅拏王生一太子，王思惟曰：「我子生
時，世界清淨，湛然安隱，立名鉢囉洗曩喻那。」
王舍城摩訶鉢那王生一太子，王思惟曰：「我
子生時，有大光明，能照世間，立名尾弭娑囉。」
俱尸那城設多儞迦王生一太子，王思惟曰：
「我子生時，世界光明，天地朗然，立名烏那野
曩。」烏惹儞國阿難多儞弭努王生一太子，王
思惟曰：「我子生時，有大光明無諸幽暗，立名
鉢囉愈多。」如是王子皆是菩薩聖感來生。
復次，去城不遠有一大山，名緊使吉陀。山中
有一仙人，名阿私陀，恒處其山修持梵行。
爾時仙人有一外甥，名曩羅那，承事仙人求
聞法要，仙人即為說善惡法，因此出家。菩薩
生時有大光明照耀世間，曩羅那見之，驚疑
不測，即入菴中問其師曰：「今此光明照耀世
間，猶如聚日。云何而來？」師曰：「今此光明如真
金色，清涼寂靜照於三界，此是佛生之瑞。」曩
羅那告於師曰：「我今往彼禮拜菩薩仙人。」告
言：「彼有大威德，諸天龍神圍繞守護無能得
見，候佛世尊入迦毘羅國聞名之時，汝可詣
彼大得勝利。」
復次，菩薩生時，有五百白象，有五百從人，同
時而生，地中寶藏自然出現，天降甘露，諸
小國王並來慶賀。
爾時淨飯王見此祥瑞種種殊勝，而自言曰：
「我子降生具大吉祥，能圓滿一切福德，能成
就一切善事，應為立號名一切義成。」
復次，迦毘羅城有夜叉神，名舍迦嚩馱曩，若
諸眾生所有男女初生之後，將詣神廟令拜
夜叉求其守護。時淨飯王亦令太子乘四寶
車詣彼神祠，將至廟庭夜叉出迎拜於車前。
淨飯王曰：「天神至尊禮重菩薩，應為立號名
為天子。又釋眾等輩，氣志剛強難以調伏，見
此菩薩身相端嚴威容和雅，人天仰重，即自
迴心捨其憍慢，情性柔順默然瞻仰，因斯立
名名為寂默。」
爾時淨飯王告諭宮人：「與我勤力養育太子，
依時乳哺洗浴裝嚴，用心保愛不令失所。
我子生時天降甘露，相師視之有三十二大
丈夫相，若復在家作轉輪王，乃有金輪寶、象
寶、馬寶、摩尼寶、玉女寶、主藏寶、主兵寶，如是
七寶悉皆具足，千子圍遶，甚為希有，勇猛無
畏，能破他冤。」爾時相師而說偈言：
「千輻金輪寶，
飛空行四方，
象寶最殊勝，
巡遊贍部洲，
馬寶足威勢，
常往虛空行，
最上摩尼寶，
如夜黑暗中，
女寶世希有，
親侍於輪王，
藏寶大威德，
海中地下珍，
主兵臣巨力，
象馬步兼車，
爾時淨飯王復問相師：「云何我子三十二相？」
相師答言：「三十二相者：一、太子足下有千輻輪
紋，轂輻輞三，悉皆圓滿；二、太子手足皆悉柔
軟，如兜羅綿；三、太子手足猶如鵝王，而有網
鞔，如真金色；四、太子手足諸指纖長；五、太子
足跟與趺相稱；六、太子足下平滿如香奩底；
七、太子雙腨漸次纖圓如金色鹿王腨；八、太
子雙臂修直，如象王鼻垂手過膝；九、太子陰
相藏密不見，亦如龍馬及其象王；十、太子身
諸毛孔各一毛生紺青旋轉；十一、太子髮毛
端直上靡，嚴金色身眾所愛樂；十二、太子身
皮薄潤塵垢不著；十三、太子身皮金色光曜，
如妙金臺眾寶裝嚴，人天愛樂；十四、太子手、
足、掌中、頸及兩肩七處充滿；十五、太子肩頸
殊妙一一圓滿；十六、太子雙腋之下一一充
實；十七、太子容儀廣大圓滿端嚴；十八、太子
身相修廣端正出過人天；十九、太子體相周
匝圓滿量等諾瞿陀樹；二十、太子頷臆身之
上半威容廣大如師子王；二十一、太子常有
光明，面各一尋；二十二、太子齒具四十齊平
如雪，淨密根深堅固不動；二十三、太子口有
四牙鮮白鋒利；二十四、太子口中一切所食
常得上味，能正吞咽，津液通流，永離眾病身心
適悅；二十五、太子舌相廣淨，能覆面輪至髮
際等；二十六、太子梵音洪雅，其聲振響猶如
天鼓，言詞婉約如頻伽音；二十七、太子眼睫
作青紺色，猶如牛王，不相雜亂；二十八、太子
眼睛紺青，鮮白紅環相間，青白分明；二十九、
太子面輪如天滿月；三十、太子眉相彎長如
天帝弓；三十一、太子兩眉中間有白毫相，右
旋柔軟如兜羅綿，鮮白光淨逾於珂雪；三十
二、太子頂上有烏瑟膩沙，金頂之骨高顯周圓，
亦如天蓋。如是三十二大丈夫相，於過去世
無量百千萬億劫，長時精進無間修習一切
戒行及諸善法而無遺餘，今得成就相好功
德。是故菩薩生淨飯宮，飲食、衣服、臥具、象、馬、
一切珍寶無不具足；眷屬熾盛王族不斷，於
人天中而無等等；若不出家，年三十二作金
輪王。」
爾時摩賀摩耶生太子已，七日命終，生忉利天，
受五欲樂。爾時太子顏容端正，人天目覩敬
愛不足，假使世間巧妙金師，以金造像亦復
不及。譬如諸天半努迦石，有大光明照耀一
切；菩薩之身光明寂靜，亦復如是。又如蓮華
開敷出水，菡萏馨香，一切有情見者愛樂；菩
薩之身見者恭敬，亦復如是。又此菩薩兩目
清淨，明朗遠視，見一由旬，微細塵色，過於天
眼，晝夜無異。又此菩薩語言、音聲，美妙清
響如頻伽音，亦如雪山有其飛禽食於花水，
食已而醉，發聲相呼，其音和雅，亦復如是。
爾時曩羅那仙告白本師阿私陀仙人：「我今
往彼迦毘羅城禮拜菩薩。」師言：「可往。」即與本
師運神通力，往迦毘羅城。去城不遠，菩薩威
制，令彼失通，步行至城，詣淨飯宮。時守門人
即以白王，乃勅門人引令入內。王相見已歡
喜無量，請就床座，獻閼伽水，作樂設食，種種
供養。王即問言：「仙人！云何因緣至此？」時阿私
陀白王：「我今欲見一切義成大牟尼師。」王言：
「今此太子正當睡眠，且候須臾即得相見。」時
阿私陀請就床帷臨視太子。爾時太子雖處
睡眠，兩眼俱開，目不眴動。時阿私陀，即說偈
言：
「諸天觀境時，
菩薩雖睡眠，
爾時仙人說此偈已，宮人乳母捧持太子奉
上仙人。時阿私陀，詳觀太子容貌非常，即
問王言：「曾有相師，來占相否？」大王白言：
「有婆羅門相此太子，若不出家必得轉輪王
位，若能出家定成正覺。」仙人聞已，即說偈
言：
「昔墮邪見外道身，
能除煩惱證菩提，
雖圓相好棄輪王，
是故我今歸命禮，
爾時仙人說此偈已，審觀自身壽命長短，得
見太子成佛事否？如是觀已，得見太子，出彼
王城，入於山野，年二十九，於其山中六年苦
行，證甘露滅成無上道。爾時仙人復觀自身，
值佛出世，年命短促而不久遇，甚懷感傷，不
覺失聲而自啼哭。時淨飯王見仙人哭，驚怪
異常，即說偈言：
「若人有男女，
如是福相殊，
仙人見太子，
我子若驚怖，
未委意云何？
爾時阿私陀仙人聞是偈已，即白王言：「太子
不久即成正覺，云何於身而有怖畏？假使空
中降大金剛，如彼真珠滿空而下，不能侵彼
菩薩身之一毫。世間所有一切大火而不能
燒，一切大風而不能吹，一切毒藥而不能損，
刀、劍、弓箭而不能傷，毒龍、猛獸而不能害。又
此菩薩於過去世行大慈悲，於諸眾生未曾
捨離，令彼有情常獲安隱。云何菩薩有斯怖
畏？於虛空中恒有帝釋、梵天王等而共守護。
我今啼哭，自觀己身年命中夭，於其佛世不
得聽聞甚深法藏，於其善財而無有分，是故
感傷而自啼泣，請王無憂。」
爾時阿私陀又復
思惟：「我有神通，菩薩威制令不顯現，是故步
行入於王宮；今若出城，而復屣步，彼諸有情
即起慢心：『大神通仙步出王城。』」作是念已，告
淨飯王：「我今辭王出迦毘羅城，與我修治四
衢道路。」時淨飯王即勅有司，修治道路去除
砂礫穢惡之物，以白檀香水灑地清淨，處處
竪立幢幡瓔珞，燒眾妙香，王并諸臣、長者、居
士恭敬圍繞，出迦毘羅城送彼仙人。
時阿私
陀辭國王已，隨意前行往枳瑟計駄山，即住
山中修習禪定，歲月不久復得神通。於其後
時身少有病，服食良藥及花果等乃得除愈。
弟子告曰：「我今出家，為求出世解脫甘露；師
有所得願賜告諭。」師曰：「我自修行歲月彌久，
於斯甘露猶尚未得，云何令我復為於汝？今
有淨飯王子名悉達多，成等正覺得真甘露。
於彼出家，一心梵行而求出離，莫作族姓之
相及我人相，即得成就無為之法。」爾時阿私
陀仙人即說偈言：
「我住如是山，
雖復得神通，
自知身無常，
聚集假和合，
爾時仙人說此偈已，曩羅那感師誨示禮拜
供養，即往波羅柰國，見五百摩拏嚩迦婆羅
門念圍陀經，知非究竟而不親近，即往佛
所希聞法要。爾時曩羅那，姓迦底，以姓
為名，佛為開示法要得寂滅樂，乃名大迦底
。
復次，太子在乳母懷，執金器而食，須臾
食已，乳母即收金器，器重如山舉之不起，即
以上事具告於王。王與宮人同往取器，亦不
能舉，即集國人同舉金器，其器愈重。復駕大
象五百頭拽彼金器，不能搖動金器少分。何
以故？由菩薩神力，舉其左手一指鉤住金器，
令象盡力而不能動。爾時淨飯王乃自思惟：
「若菩薩舉其兩指鉤彼金器，假使百千大象
亦不能動，由是菩薩有千象之力；若諸童
子欲與菩薩鬪戲，如小飛鵝比於大鶴其力
不等。」
復次，菩薩在王宮時，與五百眷屬入學
讀書。爾時本師將第一書令太子讀，太子告
言：「此書我解。」其師乃令讀第二書。太子見之，
復白師云：「此書亦解。」於是本師即以五百種
書授與太子，太子白言：「此五百種書我一一
俱解，如有他書即當與我。」師乃白言：「於其世
間只有此等五百種書，此外無有。」爾時太子
即自寫書令師讀之。師乃歎言：「我自昔來目
未曾覩。」太子告曰：「此是梵書，時彼梵王知
我當紹輪王之位，傳授於我。」即以微妙梵音
而自讀誦。時大梵天王於虛空中，高聲讚言：
「此是梵天之書。」師聞天證深生信解。
爾時太子舅氏娑捺梨，復有一人名娑賀儞
嚩，此二人者善解弓射，有五百人親學其藝。
又此二師互相言曰：「彼提婆達多其性麤惡
心多嫉妬，所有射法不宜告之，若或教授必
將害物。彼悉達多慈悲聰敏利濟有情，堪當
傳習如是弓射。」有其五種：一曰遠射，所發之
箭能極遼遠；二曰聞聲射，聞其聲音即可射
之；三曰中射，所發之箭隨意而中；四曰親的
射，所發之箭而無踈闊；五斷物射，所射之物
無不透斷。如是菩薩善解五射。
爾時毘舍離城有一大象，形相端正具大勢
力，彼國人眾咸共商議：「迦毘羅城淨飯大王，
有一太子名悉達多，相師視之有轉輪王位，
即馳此象而充貢獻。」乃以珠瓔珍寶種種嚴
飾，將往迦毘羅城至王宮門。時提婆達多出
門見象，詰問門人曰：「此象從何所來？」門人答
言：「毘舍離城聚落人眾，為悉達多有轉輪王
分，馳獻此象。」時提婆達多聞是事已，心生嫉
妬，告門人曰：「彼悉達多何有王位？」即持器仗
殺象命終。爾時難陀見此死象，知為提婆嗔
怒所殺，難陀欲與鬪其勇力，即執象尾以手
擲之，象離本處七步之外。時悉達多見其死
象離於本處，知是難陀示威力故，手執象尾
擲彼處故。爾時悉達多太子顯自威神，以其
一手執持象尾，向空而擲，過七重城，如投土
塊。時毘舍離城獻象之者，見悉達多有大威
力，即說偈言：
「我等遠馳象，
遇斯凶惡人，
難陀手執尾，
菩薩大威神，
爾時提婆達多手持弓箭，出迦毘羅城而欲
教射。悉達多太子知已，與五百眷屬亦出國
城同為弓射。時提婆達多即持弓箭遙射一
樹，其樹中箭應弦而倒。悉達多太子，亦射一
樹，箭力甚大，樹雖兩斷儼然不動。提婆達多
見樹如故，疑箭不中，白太子言：「常聞太子解
五種射法，云何射樹而不能中？」如是言已，帝
釋天主於虛空中，而自思惟：「我須今日顯發
菩薩神通威力，若不如是，云何有情知彼菩
薩善能通達一切眾事？」作是念已，即化大風
吹中箭樹，忽然倒地；時提婆達多即自驚歎。
爾時太子又令安置七多羅樹，七重鐵鼓，七
重鐵豬，令眾射之。時提婆達多顯自威力，挽
弓前射，透一多羅樹；難陀次之，透二多羅樹；
悉達多太子即便隨射，所有七多羅樹、七重鐵
鼓及鐵豬等皆悉透過，其箭入地至龍王宮。
爾時龍王見菩薩箭，以手捧之，於箭入處涌
水上流，即有信心婆羅門長者起塔供養，一
切苾芻常來瞻禮；爾時悉達多太子乃乘寶輦
迴歸王城。
有一相師占太子曰：「至十二歲，若
不出家，為轉輪王，統領四洲千子圍繞。」時淨
飯王聞是事已，心大歡喜，即集群臣及諸釋
種，具白斯事。時有大臣白淨飯王：「若要太子
紹輪王位，速於國內公卿、臣僚、士庶之舍，選
擇淑女為其妃配。仍造種種上妙衣服，真珠、
瓔珞、珍玩之具及舍宅樓閣等；如是造已，即
選良辰，令太子於王正殿坐師子座，命公卿、
臣僚及長者居士等所有童女，悉赴王宮，如
有端正福德殊勝之女太子樂者，即賜上件
珍玩物等，納為夫人。」
爾時淨飯王即依所奏，後至吉日，命悉達多
太子，登王寶殿，坐師子座，所集童女俱來赴
會。爾時有一童女名耶輸陀羅，而不赴召。父
問其故，耶輸陀羅曰：「金帛財貨我家自有，何
須王宮而受錫賚？」父又告言：「汝至王宮，太子
見已，或當採擇納為夫人，豈獨寶玩而充贈
遺耶？」童女聞已，即著上妙衣服，嚴身瓔珞而
赴王宮。太子見是童女福相殊勝身有光明，
心大歡喜下師子座，依古儀禮，互相設拜，
拜已復坐合掌恭肅。時僚等俱白王言：「如是
童女諸相具足，福德深厚，堪與太子為其夫
人。」王即詔命二萬童女，圍繞耶輸陀羅同入
宮室。
爾時迦毘羅城不遠，有一大河名嚕賀迦，於
河岸上有一大樹，名娑囉迦里拏，與太
子同時而生。此樹不久長及百肘，太陽未出
樹身柔軟爪甲能傷，日既昇天則斧不能入、
火不能爇；尋以河津汎漲浸壞樹根，偃仆洪
川下流乾涸。時酥鉢囉沒駄王，以嚕賀迦河
為大樹所塞，水不通行，國內民眾乏水受用，
發使出國告淨飯王：「顛木壅流。」邦人大恐，欲
假太子神力去樹導川。時淨飯王默然不允，
若太子自去即當隨意。有大臣名曰飡那，潛
知王意，以方便力告太子言：「嚕賀迦河旁有
園苑，亭臺樓觀，花卉池沼，甚是嚴飾，可去遊
從。」太子聞言，即與眷屬及諸臣僚，同出迦毘
羅城，往彼園中隨意遊戲。時提婆達多見一
飛鵝從空而過，挽弓仰射墮太子前，太子見
之嗟念傷害，與拔其箭放鵝飛去。提婆達多
遣人取鵝，太子告曰：「我發菩提心，常行慈愍
行，利益諸有情，不欲見損惱，所有飛鵝拔箭
放去令彼安隱，汝宜迴心勿生嗔恨。」提婆達
多聞是語已，默然不悅。
爾時酥鉢囉沒駄王，知其太子近在園林，即
遣國人往彼河津，出其大樹，唱聲用力，響震
郊原。太子聞之訪諸左右，群臣具白：「此是酥
鉢囉沒駄王遣其人眾，出河中樹。」太子聞已：
「我當自往。」去河不遠，有一大窟毒龍所居，太
子至前龍乃出窟；眾人恐懼慮傷太子，即以
利劍斷彼龍命。龍有毒氣，被觸之者遍身青
黑，因以立名迦路那夷。太子行至河邊，先令
提婆達多出彼大樹，提婆達多極其神力終
不能舉；次及難陀，盡力挽樹稍離於地；是時
太子以己神力，手把大樹折為兩段擲虛空
中，於河兩邊各下一段，告眾人言：「此娑囉迦
里拏樹，是大良藥，火不能燒，若有瘡腫塗
之即差，汝等眾人勿復忘失。」太子作是語
已，即乘車騎迴歸城邑。
時有相師，相太子曰：
「若至七歲而不出家，作轉輪王。」太子入城將
至王宮，釋種伽吒儗里有一女，名娛閉迦，在
高樓上，忽見太子身相端嚴心生戀仰；太子
見此女已，令住車騎，迴首觀瞻，手執弓箭不
覺墮地。時諸人眾見此童女福相殊勝，皆言：
「此女堪事太子。」父淨飯王知是事已，遣童女
二萬圍遶娛閉迦女令入王宮。
爾時太子納
夫人已，思惟城外遊觀園苑，即告御車人阿
誐多：「汝今諦聽！我思城外遊觀園苑，與我如
法安置裝嚴上好車騎。」時阿誐多聞是語已，
即於厩中如法裝飾上好車騎，至太子前。爾
時太子即乘車騎出於城外，於其馬前見一
老人，髮白面皺策杖呻吟。太子不識，問阿誐
多：「此是何人？」阿誐多曰：「此是老人。」太子問
云：「何名為老？」阿誐多言：「幻化之體無有堅實，
四相遷移六情昏昧，起坐無力執杖而行，名
之為老。」太子問云：「汝能免不？」阿誐多曰：「我何
能免？」太子問云：「汝即不免，我能免不？」阿誐多
曰：「貴賤雖異，幻體一般，日月推遷，無人能免。」
太子聞已不悅而歸，復自思惟：「四大假合，五
蘊無實，始自少年便成衰老，如是之相深可
悲愍。」爾時淨飯王問阿誐多曰：「我子出外，有
何所見？」阿誐多曰：「太子出外，見一老人髮白
面皺。」具說上事。王既聞已，憶前相師占言太
子後必出家；「太子於今安處深宮受五欲樂，
情必愛著而不出家。」即說偈言：
「王聞相師占太子，
今以五欲悅其情，
爾時太子又復思惟出城遊觀，即告阿誐多：
「汝今諦聽！我思城外遊觀園苑，與我如前安
置裝嚴上好車騎。」時阿誐多聞是語已，即
往廐中如法裝飾上好車騎至太子前。爾時
太子即乘車騎出於城外，於其馬前見一病
人，形體羸瘦，心神劣弱，太子不識。問阿誐
多曰：「此是何人？」阿誐多答言：「此是病人。」太子
問云：「何名為病？」車匿答云：「四大之體互相
乖反而有病生，形容瘦惡，心識無安，此名為
病。」太子問云：「汝能免耶？」阿誐多言：「亦不能
免。」又復問言：「汝既不免，我免得不？」阿誐多
言：「俱是幻質，云何獨免？」太子聞已，即歸王宮。
復自思惟：「假合之身眾病所集，眾生愚迷深
可憐愍。」
時淨飯王問阿誐多曰：「太子出外，有
何所見？」爾時阿誐多具說上事。王既聞已，恐
子出家，復令宮中以五欲樂娛侍太子。即說
偈言：
「色聲香味觸最妙，
若生愛樂而貪著，
爾時太子復自思惟出城遊觀，即告阿誐多：
「汝今諦聽！我思城外遊觀園苑，與我如前安
置裝嚴上好車騎。」時阿誐多聞是語已，即往
廐中如法裝飾上好車騎至太子前。爾時太
子即乘車騎出於城外，於其馬前見一死人，
氣絕神逝，猶如土木瓦石無所知覺，男女眷
屬圍繞悲哭。問阿誐多曰：「此是何人？」阿誐
多答云：「此是死人。」太子復問：「云何名死？」阿誐
多答云：「有為之體，壽有短長，一旦無常，永別
親眷，此名為死。」太子聞已，問阿誐多曰：「汝能
免不？」阿誐多答云：「亦不可免。」太子問云：「汝身
不免，我應免得。」阿誐多答曰：「三界無常，生滅
不住，太子之身亦復如是。」太子爾時心不適
悅，却歸王宮。至王宮已，而復思惟：「無常之法，
念念不住，乃至有色、無色、非想非非想處，無
有免斯無常大患，於諸眾生深可悲愍。」作是
念已情不適悅。爾時淨飯大王問阿誐多曰：
「太子出外，有何所見？」爾時阿誐多具如上事
一一宣說。王既聞已，思念昔時有婆羅門占
相太子，福德淳厚，諸相具足，決定出家成正
覺道。即令宮內以五欲樂種種適悅，令彼愛
著捨出家意。即說偈言：
「我以五欲大富貴，
令彼無心求出家，
爾時悉達多太子，復自思惟出城遊觀，即告
阿誐多：「我思城外遊觀園苑，與我如前安置
裝嚴上好車騎。」於是阿誐多即往厩中，如
法裝飾上好車騎至太子前。爾時太子即
乘車騎出外遊觀。時兜率天子作是思惟：
「今茲菩薩出城遊觀，求出家緣，我應當作沙
門之相，持鉢乞食現太子前。」作是念已，即
剃鬚髮身被法服，手持應器住立馬首。太子
見已，迴問阿誐多：「此何人耶？」阿誐多答言：「是
出家人。」太子問云：「何名出家？」阿誐多答言：「此
人了悟生死、誓斷輪迴，修菩提因求解脫果，
剃除鬚髮身被法服，清淨身心此名出家。」太
子聞已心生踊躍，即便下馬而問苾芻：「云何
出家，有何利益？」苾芻答言：「夫出家者，離其親
愛，不著榮樂，恒修梵行，堅守律儀，棄背塵勞，
禁縛根識，妄念不生，實行增長，如是進修名
出家者。」太子聞已歎言：「善哉！汝大丈夫！於其
濁世能善調伏，能善勤求，是真出家，是真善
友。」言已頂禮，上馬歸宮。即於宮中至意思惟
出家之法，其行甚妙，其理甚深，厭離王宮欲
求解脫。
時淨飯王問阿誐多曰：「太子出遊有
何所見，得悅樂不？」阿誐多逡巡具白上事。王
聞所奏，又復思惟：「相師曾言，若不出家必作
輪王。我須今辰別設方便，令彼太子斷出家
意。」即告悉達多：「迦里沙迦聚落，國之重地，汝
今往彼代吾撫臨，當使一方人民和悅。」太子
聞已迷悶不樂，晝夜思念專求出家，未遂本
心，往赴迦里沙迦聚落。行至路次，有五大寶
藏從地涌出。主藏神等白言：「太子！此等寶藏
菩薩所有，唯願菩薩為我受之。」太子告言：「此
等寶藏眾寶所聚，有情愛著非我所求。」主藏
之神聞菩薩言，知不領納，即率同類入於大
海。
爾時太子漸次前行，至迦里沙迦聚落之
界，見有多人，各執牛具，苦力耕種，手脚麤惡，
塵土坌身，衣服破弊，飢渴無力，如是種種苦
惱逼迫。太子宿懷慈愍，見之驚問。左右告曰：
「此是太子部內耕種之人。」太子聞之，即令：「放
免丁壯、牛畜，任自營生，不令官司更有拘檢。」
作是語已，即往閻浮樹下，結跏趺坐而入禪
定。其諸臣僚僮僕吏民，亦於樹下圍繞侍立。
經於食時，淨飯王心自思惟：「太子出外已過
時約，由未迴歸，我當自往觀視太子。」即嚴
車駕出臨聚落，至閻浮樹下，乃見太子入三
摩地身心不動，日色雖轉，樹影不移。時淨飯
王歎言：「善哉，善哉！大威德！大丈夫！甚為稀
有，日行不住樹影不移。」以頭至地禮菩薩足，
而說偈言：
「善哉！大丈夫！
生時放光明，振動。
今坐閻浮樹，
時眾普見聞，
爾時太子從禪定起，即乘車輦歸迦毘羅城。
經尸陀林，見彼林中而有死人，裸形臭惡支
體壞爛，於其世間深生厭離。王與太子入迦
毘羅城，時有相師瞻見太子威德殊異，告淨
飯王：「今此太子，於七日內若不出家，定有轉
輪聖王之位。」爾時相師，即說偈言：
「大王今當知，
七日不出家，
統領四大洲，
如成正等覺，
爾時相師說此偈已，太子進車而漸前行。時
有釋種名迦羅叉摩，其女名蜜里誐惹，瞻見
太子威儀尊重，而興讚歎。於太子前即說偈
言：
「父得解脫樂，
生此悉達多，
當成二足尊，
名聞遍十方，
爾時太子聞是伽陀心生歡喜，即以真珠、瓔
珞承其威力，入窓牖中安著女項。時淨飯王
見是事已，即以二萬宮人圍繞蜜里誐惹女
入於王宮。爾時太子有三夫人：耶輸陀羅、
虞閉迦、蜜里誐惹；及六萬宮人朝夕供侍，
心無愛著專求捨棄。時淨飯王知是事已，告
諭三王：「有婆羅門相我太子，若七日內不令
出家，必作轉輪王；汝等諸王於七晝夜可共
守護。」復起民眾造七重城，七重壕塹，城安鐵
門，於門上下遍置鈴鐸，若開門時鈴聲振
響一由旬外。
爾時太子於其內宮，與諸宮人
妓舞作樂，晝夜無異。時淨飯王詔令群臣，於
諸禁掖處處防衛，仍遣四兵——象、馬、車、步——於城
四門分布巡察。時淨飯王在城東門，斛飯王
在城南門，白飯王在城西門，甘露飯王在城
北門，各領臣僚夜不睡眠專心守護。復命大
臣摩賀曩摩，於其夜分不住來往巡歷四門，
警覺軍眾令不睡眠。
爾時摩賀曩摩領其人
眾巡至東門，而即問言：「何人在此不睡守護？」
時淨飯王告言：「我今在此躬自防衛。」摩賀曩
摩告言：「大王！若不睡眠無諸過失。」時摩賀曩
摩，即說偈言：
「耽睡人如死，
若能止其睡，
爾時摩賀曩摩說此偈已，即往南門而復問
言：「此有何人不睡守護？」時斛飯王告言：「我今
在此專心防衛。」摩賀曩摩告言：「大王！若不睡
眠無諸過失。」時摩賀曩摩，即說偈言：
「人睡亦如死，
若能止得睡，
爾時摩賀曩摩說此偈已，即往西門而復問
言：「此有何人不睡守護？」時白飯王告言：「我今
在此專心防衛。」摩賀曩摩告言：「大王！若不睡
眠無諸過失。」時摩賀曩摩，即說偈言：
「耽睡如飲酒，
過失即隨生，
爾時摩賀曩摩說此偈已，即往北門高聲問
言：「此有何人不睡守護？」甘露飯王言：「我於此
處不睡守護。」摩賀曩摩言：「若不睡守護無諸
過失。」而說偈言：
「怖睡如山嶮，
一心防難危，
時摩賀曩摩說此偈已，即往市肆街巷處處
巡行，覺察眾人止睡守護，而說偈言：
「依法離非法，
淨飯王最上，
時摩賀曩摩說此偈已，天色將曉詣淨飯王
前，而白王言：「過一晝夜，內外安靜無諸魔難。
唯願大王，更勅軍眾用心守護過七晝夜，令
彼太子定得輪王之位。」如是防護至六晝夜。
時忉利天主，觀太子意欲往道場，而說偈言：
「善哉大丈夫！
必捨王宮殿，
圓滿六波羅，
拔濟於群生，
爾時悉達多太子，與諸宮嬪作於娛樂，而忽
思惟：「我今雖有耶輸陀羅、娛閉迦、蜜里誐惹，
如是夫人及六萬婇女，若無男女便去修行，
眾人俱言：『悉達多太子非是丈夫。』」出別之後，
即令耶輸身有懷妊。由是太子為諸宮嬪說：
「緣生幻有，生死輪迴，若不息心，無有窮盡；若
與女人同其床座，如足履火速得大苦，是故
我今而生厭離。」作是語時有一妓女，口吐涎
沫，手足紛紜，髮髻散亂，迷悶倒地。時諸宮人
驚怖異常，太子見之深生傷愍，歎言：「苦哉！云
何有此死相不祥。」而說偈言：
「須臾變壞生惡相，
覩此無常苦惱身，
爾時太子說此偈已，觀諸眾生，無有我、人、眾
生、壽者堅實之相，如入尸陀林，無所愛樂，如
履淤泥，唯增臭惡，如養毒蛇，終無所益，如電
如夢，如沫如泡，根本無明覆而不覺。如是觀
已，時淨飯王自說其四夢：一夢滿月有其蝕
障；二夢日出復於東沒；三夢大人眾來禮拜；
四夢自身笑而復哭。
耶輸陀羅亦說八夢：一
夢上族離散；二夢吉祥座破；三夢腕釧損墜；
四夢牙齒墮落；五夢髻髮亂垂；六夢吉祥雲
出於宮舍；七夢滿月有其蝕障；八夢日出未
高復於東沒。
即時太子復自思惟，曾作五夢：
一夢床座如妙高山，坐臥自在；二夢兩手左
托東海，右托西海，復以二足垂南海中；三夢
花果、樹木及諸藥草長至天界；四夢大身飛
禽其類甚眾，形白頭黑，及諸小鳥種種顏色，
四方而來都至面前，變為一色而禮其足；五
夢大石山上經行顧望。太子自心思念：「我夢
如此，定得捨俗，證大菩提。」
爾時耶輸陀羅，
思前八夢，告請太子占其吉凶。太子曰：「一夢
上族離散，宗姓團聚未始暫分；二夢吉祥座
破，座今如故；三夢腕釧損墜，見在汝臂；四夢
牙齒墮落，非有墮者；五夢髮亂垂，孰覩垂髮？
六夢吉祥雲出宮，夫為吉祥我又在宮；七夢
月有蝕障，今在天上何有障耶？八夢日出未
高復於東沒，此時夜半日又未出。所夢無惡
汝何憂疑？」太子思惟：「此之八夢，當應是我出
家之兆。」即告耶輸陀羅：「我今當為一切眾生
往彼山間，志求涅槃解脫之法。」耶輸陀羅言：
「如夫所志我亦隨往。」
爾時帝釋天主及梵天王告太子言：「善哉，善
哉！速捨五欲早出宮殿，明相現前證一切智。」
菩薩言：「憍尸迦！我在深宮如虎入穽，象、馬、車、
步四兵圍繞，宮殿門戶，並皆鎖閉，處處懸鈴，
警覺守護，云何而出？」帝釋告言：「但念過去無
量阿僧祇劫所行行願，為斷眾苦，度脫世間。」
作是語時，四大天等以威神力，令彼眾人不
能為障。即時帝釋化一寶階，告般唧迦夜叉
主言：「聖者菩薩現處高樓，汝以寶階於前
迎接。」夜叉聞已，依教奉行。菩薩下之即覓飡
那令被馬王，尋見飡那正當眠睡，而說偈言：
「善哉！飡那汝速起，被我馬王迦蹉迦；
乘入諸佛修行山，
說此偈已，飡那從睡眠覺，即起合掌告菩薩
言：「事無倉卒，何於夜半急要馬王欲乘遠
去？況此宮禁，且無兵難、賊難及水火之難，云
何如此？」菩薩言：「汝自昔來甞奉驅馳，云何於
今而不相順？」飡那白言：「今當半夜，真偽難分，
慮有不虞以招大罪。」菩薩聞已默然思念，恐
人知覺自往中厩。時天主帝釋手執火炬，引
路前行，至其厩門牽致馬王，馬即驚駭雙
足跑地。是時菩薩舉萬字福相、百千威德之
手，作無畏印，摩馬王頂告言：「迦蹉迦！與我
有緣，若能送我雪山之中諸佛行處，證得無
上菩提之果，降大法雨普潤世間，一切有情
皆獲利樂，汝福無量。」時迦蹉迦即受教旨，身
足不動。
爾時復有四大天子：一名俱羅；二名烏波俱
羅；三名波囉拏；四名波囉拏舍嚩帝。此四
天子至菩薩前，合掌恭敬告菩薩曰：「今知出
外修菩提行，我等四天願欲隨從。」菩薩問
言：「汝有力耶？」第一天子言：「所有大地之土可
以負行。」第二天子言：「所有大海、江河可以負
行。」第三天子言：「所有一切山嶽可以負行。」第
四天子言：「所有大地、山嶽及河海等，俱可負
行而無疲困。」菩薩聞已，即以神力移足躡地，
地大振動，四大天子住立不能而各驚怪：
「誰知菩薩有斯威力，我等四天云何懺謝？」是
時飡那見是神力，即牽馬王詣菩薩前。
爾時大威德諸天，及諸龍神傷愛別離，於上
空中啼泣下淚。飡那言：「云何空中無雲下雨？」
菩薩言：「此非降雨。我將出外，天龍傷別，啼泣
雨淚。」飡那聽受住立合掌。菩薩即時深思佛
功德威儀利樂之法，復思父母養育慈愛顧
復之恩，如不告辭有虧孝行。作是念已，即入
殿內，見淨飯王正當睡眠，右繞一匝合掌啟
白：「我於此時往雪山中求無上道，度脫世間
生、老、病、死，令諸眾生得大解脫。」言已而辭。
時
有釋種摩賀曩摩，瞻見太子，戀慕憂惱悲泣
涕淚：「云何因業輕捨王宮？」太子答言：「我為利
益一切眾生，求成佛果。」摩賀曩摩白云：「王勅
我輩長時警護，無令太子暫出宮禁。」太子告
言：「我於往昔發菩提心，經三大阿僧祇劫，歷
修萬行求無上覺，欲度眾生，今此王宮非我
所止。」摩賀曩摩聞是語時，倍復憂惱涕淚悲
泣，發麤澁言：「苦哉！苦哉！我淨飯王所望不就，
致令大子棄捨深宮欲出遠行。」時耶輸陀羅
聞是語已，驚疑惶怖，迷悶倒地，良久乃蘇。告
太子言：「緣何今日捨我而去？」娛閉迦，蜜里誐
惹，及諸宮嬪悲淚前行，告淨飯王：「太子無故，
欲離宮寢往彼山野，如鬼魅所著無以遮止，
唯王當嚴勗勿令遽往。」王既聞已欲行誡勅，
帝釋梵王與諸天子，接迎菩薩即出城外。
菩
薩右邊色界天子善現威儀，菩薩左邊欲界
天子手執幢幡，有無數天樂導引前行，有百
千天子，於虛空中雨優鉢羅花、俱母那花、白
蓮花，及曼陀羅花；復雨沈香、末香、旃檀之香，
種種上妙衣服；復有天子歌舞作唱，復有天
子手捧馬足，瞻仰菩薩一心隨行，俱吠囉等
無量諸天恭敬圍繞，須臾之間至雪山中，去
迦毘羅城一十二由旬。
爾時天主帝釋及大梵天王等，合掌白言：「我
等諸天發精進心，隨侍菩薩來至山中，若我
菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提時，願垂攝
受度脫我等。」住立右邊一心瞻仰。菩薩即時
為說偈言：
「我得最上道，
度脫於汝等，
說此語已即脫寶冠上妙衣服，告飡那曰：「將
我衣服及彼馬王歸奉父王，若不證菩提誓
不迴也。」復說偈言：
「汝將馬王及寶衣，
我住雪山修梵行，
爾時菩薩說此偈已，飡那聞之而復悲泣，白
言：「今此山中多有虎、狼、師子諸惡禽獸，菩薩
一身云何可止？又此山野中皆有叢林、荊棘、
土石、磽确，菩薩旦暮云何經行？」菩薩言：「飡
那！汝何愚迷，眾生之身業惑所感，四大和合
性相違反，老、病、死、苦，如至身時，非擇尊貴上
族，富豪貧賤，端正醜陋，少壯老年，冤親人我，
速歸散壞，俱受無常。云何修行怖諸危難？」飡
那曰：「菩薩之行其義如是。王或見我，不見太
子，必生憂惱，如致大病，其事云何？」菩薩言：「我
今出家行菩提分法，布施、持戒、忍辱、精進、禪
定、智慧，成就十力、四無所畏，豈令父母得不
吉耶？」作是語已，即從座起合掌頂禮，舉手執
劍如優鉢羅花葉，即自截髮擲虛空中。天主
帝釋運大神力以手接髮，與諸天子安忉利
天如法供養。後有淨信婆羅門、長者、居士，於
此山地起立塔廟。
爾時菩薩截髻髮已，問飡那曰：「汝意云何？可
能住此同修行不？」飡那曰：「王族之意不令住
此，何敢固違。」菩薩即以萬字福相百千威德
之手，摩迦蹉迦馬王頂授菩提記，令彼飡那
歸迦毘羅城。行七晝夜至二更初，到於城外
園苑之中，王勅宮人眷屬至園迎接，唯見馬
王，不見太子。時宮嬪眷屬俱向馬前，抱馬王
項，高聲啼哭。迦蹉迦馬聞是哭聲，心思太子
悲淚傷痛，經須臾間迴顧兩邊即乃命終。以
宿因緣生六葉婆羅門家，利根結薄，聰明多
智，太子成佛之後，即詣佛所聞法悟道，得無
生忍。
爾時菩薩而復思惟：「我今落髮作沙門相，云
何身上得袈裟衣？」如是念已，阿耨波摩城中
有一長者，眷屬熾盛、財富無量如毘沙門，家
有十子，人相端嚴，智慧聰利，俱樂出家，淨修
梵行，因觀外境遷變無恒成辟支迦。父亡之
後老母信重，製一袈裟施辟支迦。子白母曰：
「我當不久入於涅槃。今此袈裟，我若受之無
所使用，去此不遠有淨飯王子名悉達多，不
久得成阿耨多羅三藐三菩提，以此袈裟奉
彼菩薩，能令老母得大果報。」說此語已運大
神通，於虛空中現其雲雷、閃電、風雨，然後化
火焚身入圓寂界。是時老母臨將捨壽，所持
袈裟付與一女令奉菩薩。此女忽然身得病
患，臨無常時安置樹上，告樹神言：「以此袈裟，
與我奉彼淨飯王子悉達多。」時帝釋知是事
已，自變其身為一獵士，手携弓劍披此袈裟，
見太子來坐於路傍。太子問曰：「汝是獵師，云
何身上有此憍尸迦衣細妙法服，可以與我？」
獵人告言：「唯此袈裟我非愛樂，今欲與汝是
服微妙，恐人侵奪傷汝性命。」菩薩告言：「一切
世間知我威力，汝但施服勿懷憂慮。」帝釋天
主即復本形頭面禮足，乃以袈裟奉上菩薩。
授已即披與身不等，帝釋見衣不等，心自懷
疑。作是念時，菩薩威神，令其袈裟與身相等。
忉利諸天歸命供養，婆羅門長者於後彼處
建立塔廟，恒有苾芻往來禮拜。
爾時菩薩威
儀具足，漸次經行，見一仙人名婆哩誐嚩，以
手搘顋顏容不悅。菩薩問言：「於意云何？」仙人
答言：「我此住處有多羅樹，花果繁盛其味甘
香，忽然乾枯令我煩惱。」菩薩復問：「仙人住此
本為修行，花果枯朽致愁悶耶？」仙人聞已心
忽惺悟，又見一菩薩色相端嚴，瞻仰戀慕而
復問言：「汝是出家菩薩不？」菩薩答言：「汝見分
明。」婆里誐嚩即斷疑惑法眼開淨，請菩薩坐，
而以花果如法供養。經須臾間，菩薩復問：「迦
毘羅城去此遠近？」仙人答言：「從茲至彼十二
由旬。」菩薩思惟：「城邑不遙，如釋種來必作魔
難。」即別仙人過殑伽河，往王舍城，以自工巧
採取樹葉，作為鉢器，入城持鉢。
時民彌娑囉
王在高樓上，遙見菩薩身相端嚴威儀寂靜，
體挂法服手持應器巡門乞食，而興歎言：「王
舍城中所住之人，無有如是威儀色相。今此
苾芻，當非庶人下族之類，應是王種捨位出
家，滅除罪業修持淨命。」
爾時菩薩持鉢出城往一山中，以鉢置地端
坐入定思惟：「民彌娑囉王見我發心，必有異
意。」作是念時，王告大臣：「我於樓上見一苾芻，
身相端嚴威儀調順，非是庶人下族所生。汝
當訪尋今在何處？」即時遣使往至山間，見此
苾芻安詳而坐。國王知已躬自臨幸，接見瞻
仰心生歡喜，因告言曰：「汝之身貌甚是端嚴，
若為苾芻不相宜稱，我有宮殿樓閣、嬪妃美
女、最上富貴，與汝受用，勿作苾芻。汝身何姓？
有何種族？為我宣說。」菩薩白言：「雪山相近有
迦毘羅城，我之父王姓剎帝利，名曰淨飯，
方理是國。我須捨棄君父，為求菩提。若是愚
癡貪愛之人，假使世間并四大海滿中珍寶，
猶尚不足；譬如大火然於乾薪，貪愛身心亦
復如是。大王！我觀此物由如冤家，亦如毒蛇，
一切憂惱怖畏根本。大王！假使大風而能吹
動一切諸山，於蘇迷盧終不能動；假使世間
所有珍寶最上資財，國城、妻子、象馬、僮僕，而
能惑亂一切人心，而於我心終不能動，唯涅
槃解脫是真究竟。」爾時民彌娑囉王言：「汝今
於此有何所求？」菩薩告言：「我求阿耨多羅三
藐三菩提。」王言：「若成菩提願賜攝受。」菩薩答
言：「如是！如是！」王生歡喜復歸本處。
爾時菩薩
往鷲峯山，山側非遙而有仙人勤修梵行，能
以一足履地住經一日；菩薩聞之，亦以一足
履地住經兩日。仙人復以五熱炙身立經一
日；菩薩於是立經兩日。時彼仙人互相驚怪
降伏稱讚：「此是修行，此是大沙門！」菩薩問言：
「汝等修行，於何所求？」一云：「我求帝釋。」一云：「我
求梵王。」一云：「我求魔界之身。」爾時菩薩即自
思惟：「今此仙人所修之行，皆是邪道，非我所
依。我今於此不求帝釋、不求梵天、不求魔界，
本為宿願利樂眾生，求成佛果。道既非真，宜
應捨彼。」
爾時菩薩即往阿囉拏迦羅摩處而學道法，
至已合掌，勤拳致問：「汝宗行法，其義云何？」
阿囉拏迦羅摩曰：「我昔精進修習定慧，至有
想天三摩地門皆悉通達，汝何不知？」菩薩即
時思惟：「羅摩所得智慧，及有想天三摩地門，
真實不虛。」復自念言：「我於此法云何未得？」經
剎那頃，禪定智慧皆獲成就，而告言曰：「汝宗
行法今我已得。」時阿囉拏迦羅摩觀彼菩薩
所得之法如實無謬，尊重恭敬如自本師，即
以最上香花珍果一心供養。菩薩復思：「今此行
法而未究竟，非為正道。」即乃捨去，往烏捺囉
迦囉摩子處學修法行。至已頂禮，合掌問曰：
「汝所得法，是義云何？」時烏捺囉迦囉摩子言：「我
昔精進修習智慧，至非非想處三摩地門，久
已證得，汝何不知？」菩薩聞已，即觀彼人所修
智慧及非非想處三摩地門而無虛謬，復自
思惟：「我於此法云何未得？」作是念時俱獲成
就，即乃告言：「汝之法行我今亦得。」時烏捺囉
迦囉摩子心未信許，諦意觀察如實無謬，崇
重供養過於本師。爾時菩薩又自思惟：「此之
法行亦未究竟，非真覺路，速須捨彼別求明道。」
時淨飯王臨御正殿憶念太子，未知所止情
懷憂惱。近臣奏云：「離王舍城往烏捺囉迦囉
摩子處，單身介立，勤求道法。」王既聞已心轉
悲傷，即遣親人三百往彼侍從；時天指城酥
鉢囉沒馱王，亦遣二百人往彼侍從。此五百
人至已。禮足圍繞瞻仰。菩薩自念：「棄捨王宮
居山寂靜，結志修習求甘露滅。今此人眾晝
夜煩雜而妨聖道，唯留伯叔舅氏五人，餘遣
迴國。」菩薩即時將此五人，往誐耶仙人聚落，
名烏嚕尾螺西曩野禰，側近經行觀眺習靜
之處。尼連河次見一林野，地土平正樹木幽
閑，如月清涼呼為聖地。告五人曰：「善男子！
若人於此修諸梵行，未證寂滅不久證得，我
今依止求無上道。」即於樹下結跏趺坐，學修
禪觀，閉口齧齒，舌拄上腭，收攝心神如手握
物，經良久間毛孔出汗，精進不退念定相應，
專注一心，引發無漏，而不現行。復修別觀，跏
趺而坐，合口閉目舌拄上腭，屏住氣息令不
出入，良久之間氣逼頭頂疼痛至甚，如錐刺
腦受斯大苦，心不顛倒亦不散亂，堅固精進，
念定現前，專注一心，引發無漏而不現行。如
是息氣漸次運動，從頭頂下至兩耳門，痛楚
復增如地獄苦。菩薩爾時心不顛倒，亦無散
亂，策勤猛利，念定現前，一心專注，引發無漏
亦未現行。又復閉息外忘視聽，氣積臟腑脹
滿遍身，苦惱至極無以方比，菩薩爾時心不
顛倒，亦不散亂，堅進修習，念定現前，專注一
心，引發無漏而不現行。如是修已，又自思念：
「我於今後斷絕飲食。」
時有天子遙已觀知，告
菩薩言：「我此色身毛孔之內，而有天上細妙
珍食，堪充供養。」菩薩告曰：「如我所食本非葷
辛，食出汝身亦非清淨，若令我食必墮地獄。
天子！但以隨方所有，或米、或豆，聽汝豐儉以
作供獻，我即受之。」天子奉教以穀為膳。菩薩
食已，身體羸瘦顏容憔悴，心無苦惱亦無
退失，發精進意，念定現前，專注一心，引發無
漏亦未現行。又節所食身轉羸惡，兩目深陷
如井現星，菩薩爾時心無苦惱，亦無退失，發
精進意，念定現前，專注一心，引發無漏亦不
現行。又於所食減令極少，或一豆、一麻、一米、
一麥，如是食已，身力轉乏，若行若步，一起一
倒。
爾時菩薩精進無退，念定現前，專注一心，引
發無漏亦不現行。而復思惟：「此行非真，未至
究竟。」作是念時，有三天子詣菩薩前，見其形
容困憊變異，各述菩薩顏貌不同，或言黑色，
或紫綠者。菩薩聞已復自思惟：「我於此方如
是勤苦，容色變異終無所獲。若求正覺，何在
節食？正見相應，取捨能忘，是正菩提，是真究
竟。譬如濕柴體雖滋潤，若遇火然必生熾焰。
又如婆羅門家雖行欲心無所著，亦得解脫；
我今亦爾，若依正法行無所著，必證菩提。」
時淨飯王知彼太子，在山野中精勤苦行，日
食麻麥求無上道，涕淚悲泣心懷痛惱，與酥
鉢囉沒馱王，各遣二百五十人侍衛給使。時
耶輸陀羅忽然懷妊，王即告諭：「宮人眷屬，自
今而往，不得說言太子在山苦行之事，慮彼
傷惱損動腹子。」
爾時菩薩往尸陀林中，右脅枕屍累足而臥，
思想世間有為生滅，如蟻循環無有窮盡。思
已復坐，入三摩地。時有童男、童女而來林下，
瞻見菩薩閉目不動，手執柴枝穿菩薩耳兩
邊通過。俱作是言：「此塵土鬼，不得親近。」即以
砂石、瓦礫擲菩薩身而各捨去。經須臾間出
三摩地，正念現前，身心不動，又自思惟：「今此
所作亦非正行，於無上道而不相應。憶念昔
日為太子時，暫出王宮往贍部樹下入三摩
地，彼處清淨遠離罪垢，無諸穢惡出生善根，
於彼修行必圓道果。」作是念已，即便舉身欲
往前行，氣力羸劣而不能起，即取飲饌并
湯藥等，節次服食，仍以香油塗其身體，澡浴
眠寢，安適身心增長勢力。時彼五人而相謂
曰：「昔者太子捨輪王位，出迦毘羅城，入山野
中久茲苦行。道果將就，節志不堅，何期於今
恣情飲食，香油塗體，澡身安寢。如是虧喪，云
何出離？我等於此虛捐其功，聞波羅奈國有
鹿野苑，羅漢聖眾恒住其中，宜往彼處各求
明道。」
爾時菩薩浴尼連河水，體羸力弱，舉步攸艱，
岸樹垂枝攀而得出，即往西曩野儞聚落之
所。其聚落內有二童女：一名難那；二名難那
末羅；身色端正，心性慈善。頃聞太子在雪山
下婆儗囉底河邊迦毘羅仙人處，學修梵行，
具三十二相，福德莊嚴，深心悅慕，願為匹偶，
布施修福求遂所願。爾時童女聞尼連河側
有苦行仙人，遂發勤誠欲施乳粥，即以千牛
分為兩群，𤛓百分為兩群，𤛓牛；如是分飲至八頭牛，復𤛓濃厚，用玻璃器煮乳糜粥，於乳糜上現莎
惹帝迦萬字千輪輻相。時有一人見此輪相，
而自思念：「若人得食，速證無上菩提之果。」
即告童女：「我今饑渴，當以糜粥而施於我。」童
女白言：「吾作此食施苦行仙人，非汝可取。」時
天主帝釋即自化身為婆羅門，住立女前，女
以乳粥欲布施與。婆羅門曰：「我不敢受。有世
主大人，宜應供養。」童女復問：「世主何人？」婆羅
門言：「去此匪遙有大梵王。」童女承言，即詣彼
處以粥奉施。大梵王曰：「我不敢受。有淨光
天子，最上殊勝，汝宜供養。」女復往彼以粥布
施。淨光天子言：「我不敢受。有一菩薩浴尼連
河，身乏氣力，以手攀樹出河岸上，被袈裟衣，
將成佛果。若能供養，得大勝利。」童女聞已即
時馳往，以鉢盛粥虔心上獻。菩薩默然而受
其供。食已，擲鉢入尼連河，龍王至前欲取
鉢器，帝釋化身為金翅鳥，龍即驚退，帝釋得
鉢，安忉利天建塔供養。
爾時菩薩問二童女：
「施此乳糜，有何所求？」童女答曰：「我聞雪山相
近婆儗囉河側，迦毘羅仙人住處，有淨飯王
童子，身相端嚴當作輪王，欲求為夫。」菩薩告
言：「彼童子者，夙修梵行離欲清淨，名一切義
成，不久之間當得菩提，云何與汝而為夫耶？」
童女聞已默然住立。
菩薩舉身登一石山，峭
峻孤拔，林樹甚眾，於此安坐未逾時刻，山即
摧毀。菩薩驚怪茲何業緣？時淨光天子白菩
薩曰：「萬行今圓，四智將就，此地薄祐而不能
勝。去此不遠有金剛座，三世如來成正覺處。」
菩薩即往，天人引前，足下生蓮，海水泛潮，大
地振響，聲如扣鐘。菩薩徐行，至一大窟內
有黑龍，昔無兩目，聞地振海潮，即時出窟，
雙眼頓明，得見菩薩身相端嚴，光逾聚日。龍
大歡喜瞻視戀仰，而說偈言：
「地振海潮俱作聲，
忽得光明見如來，
爾時龍王告菩薩言：「憶念昔時有佛出世，時
我兩眼俱得光明見彼世尊；今亦如是，復得
眼開見佛身相。」即說偈言：
「我昔承佛大威德，
必遇牟尼覺道成，
爾時菩薩欲至金剛座，先舉右足，行如牛王，
身若寶山，袈裟不動，心等虛空，面如滿月，金
光照耀，蘊大法藥，靈禽異獸，右旋隨轉，有如
是等十種祥瑞。菩薩思念：「以吉祥草鋪金剛
座。」天主帝釋即時化身，往香醉山取吉祥
草，其草柔軟如兜羅綿，詣菩提樹前陳金剛
座上。
爾時菩薩舉相好身，登金剛座結跏趺坐，而
發誓言：「我不起此座，直至漏盡。」正意繫心入
三摩地。時魔宮中有二種旗：一名喜相，二名
疑相；動有所表。時疑相旗忽然搖動，魔見驚
疑，慮有不吉即作觀想，知淨飯王子悉達多坐
金剛座求無上覺。時魔波旬生嫉妬心，變身
為人，詐作淨飯王書，至菩薩前致敬問訊：「云
何住此久不歸還？提婆達多入太子宮，恣行
非法及殺釋種。」菩薩初聞生三種不善：尋思
婬欲，親里殺害，及起瞋恚。知魔所作，復成三
善：一、離欲，二、不殺，三、無瞋。
魔復問言：「云何
坐此菩提樹下？」佛言：「我求無上智。」魔言：「無上
之智汝何得之？」佛言：「汝是魔罪之人，設一婆
羅門供，尚得自在報應；我經三大阿僧祇劫，
捨無數百千那由他俱胝頭目、髓腦、國城、妻子、
金銀、珍寶，利益眾生求無上智，云何不得？」魔
言：「我設一婆羅門，會得富貴自在，汝能與我
為證；汝經三大阿僧祇劫，捨頭目髓腦等，
利益眾生求無上智，誰證於汝？」爾時世尊於
金剛座上，即展右手金剛莎帝迦萬字網鞔
之相，作無畏印觸地面上，告言：「為我證明。」時
地天神從地涌出，合掌唱言：「魔王！我佛往昔
經三大阿僧祇劫，捨無數百千那由他俱胝
頭目、髓腦、國城、妻子、金銀、珍寶，利益眾生求
無上智，真實不虛，汝魔勿疑。」
魔王聞已心懷
驚怖，默自思念：「若令菩薩成道，侵我境界奪
我威光。」旋歸天宮別作魔計。即化三女端正
莊嚴，來於佛前，窈窕逶迤，詐為瞻仰而欲魔
魅。佛以神力變成老母，髮白面皺陋惡尫羸，
以鏡照之慚𧹞生熱惱，即時統領三十六俱胝鬼魅兵將，身
披鎧甲，手執槍劍及弓弩羂索種種器仗，復集
毒龍、猛獸、象馬、水牛、虎狼、野干等，奔聚同行，
又於空中現雲雷、電閃、霹靂、風雹，四面一時
逼惱侵害。佛眼視之愍彼愚迷，入慈心定，即
時淨光天子，於虛空中變大傘蓋，覆遍空中，
遮止風雹刀劍弓箭種種器仗，俱作天花，所
謂：優鉢羅花、鉢納摩花、俱母那花、奔茶利迦
花，繞金剛座如供養佛。即於三摩地運神通
力，合多成一，以一為多，上虛空中行、住、坐、臥，
身上出水，身下出火，履水如地等。
種種神變
已，復觀彼眾布捺誐囉邪見、疑惑、貪欲、瞋恚、
愚癡等，及彼有情離欲著欲，有想無想等，引
近分解脫非解脫，如是等法通達明了。以宿
命通，觀魔等有情過去父母，一生、二生、百生、
千生乃至增劫、減劫、無數之劫，世界國土族
姓眷屬，富貴、貧賤、長壽、短壽命終生處，無不
證知。以天眼通觀魔等有情未來諸趣，生死
因果及身語意等，善不善業，受報好醜究竟
明了。又復思惟：「欲界、色界、無色界，苦、集、滅、道
四諦行相，若染、若淨，分別、俱生，根隨諸惑。」如
是思已，無漏智觀速得現前，見修二道頓捨
不生，成無上覺。
爾時魔眾即皆退散，復告淨飯王曰：「悉達多
太子，於金剛座上而得無常。」王既聞已，與諸
眷屬悲啼懊惱迷悶倒地。時有天人告淨飯
王：「太子已成無上菩提。」王聞是語心大歡喜。
及奏王云：「甘露飯王生其一子；耶輸陀羅亦
生一子。」王諸眷屬皆大踊躍。
爾時淨飯王勅諸臣僚：「令街巷道陌掃灑清
淨，燒眾妙香，竪立幢幡，真珠、瓔珞，於城四門
皆聚金銀珍寶種種財物，施諸沙門婆羅門
及諸外道貧乞之人，為作福祐。」甘露飯王生
子之時，眷屬歡喜，名阿難陀。耶輸陀羅，生子
之時，月有蝕障，名羅護羅。時淨飯王言：「耶輸
之子，非佛之種。」耶輸聞已恒懷憂惱。王宮後
園池岸一石，名菩薩石，羅護羅坐石作戲。
母忽見之而立誓言：「若是佛種願水不溺，如
非佛種即沈水下。」作是誓已，以手推石，子亦
隨落，石浮水面，子猶作戲。時淨飯王，與諸眷
屬來至岸上，見子如是，心大歡喜，讚言：「善哉！
甚為希有。」爾時大地振動，佛光普照幽闇之
處，所有眾生互得相覩，歸命頂禮。
爾時有二梵天子，住自梵界而作是念：「今南
贍部洲有佛世尊，於烏嚕尾羅池側尼連河
邊菩提樹下成等正覺。彼佛世尊而於樹下
結跏趺坐，於七晝夜入於火界。」時二梵天互
相謂言：「我等天人亦有大力，如展臂頃能到
於彼，我等今者宜速往彼，以妙伽陀而伸讚
請。」於是二天從彼梵界速至佛所，旋遶瞻仰
禮重畢已，住立佛前。時一天子先以伽陀，而
讚請曰：
「願佛起道樹，
為說最上法，
第二天子亦說伽陀，而讚請曰：
「佛面如滿月，
願說甘露法，
二梵天子說是伽陀讚請佛已，隱而不現。
爾時世尊出彼禪定，觀諸世間，說伽陀曰：
「世間所有諸欲樂，
若比斷貪之大樂，
復說伽陀曰：
「擔世苦重擔，
若捨苦重擔，
復說伽陀曰：
「能斷世間一切愛，
知煩惱者脫輪迴，
爾時世尊於七晝夜，跏趺而坐入於禪定。當
爾之際亦無有人持食供養，纔說偈已，忽有
商主，名布薩婆梨迦，將五百量車載諸寶
貨，欲往他國經過近地。時布薩婆梨迦，以宿
善根力常起思念：「云何令我獲得善友及妙
眷屬？」忽聞人言：「世尊入定七日不飲不食。」作
是念言：「今佛世尊在烏嚕尾羅池側尼連河
邊菩提樹下，經七晝夜不飲不食而入禪定，
得解脫樂，成等正覺。此我善友，當為我益我。今
宜速詣彼，奉食作最上供養。」發是心已，時有
天人以天報通，聞知布薩婆梨迦發如是心，
乃觀照布薩婆梨迦及一切所將車乘等已，
乃先白佛言：「今商主布薩婆梨迦，聞佛在此
得解脫樂，成等正覺，於菩提樹下跏趺而坐，
入於禪定經七晝夜不飲不食，彼人定來獻
食供養，希望果報，求大安樂及利益故。」作是
語已，隱而不見。於是布薩婆梨迦，與同行親
友，自手辦造種種飲食，美妙香潔品味成已，
即專注虔誠持以奉佛。未至佛所復作斯念：
「我今奉食為最上供養，如來必當演說最上
之法，而使我等以獻食因得天樂果。」作是念
已，尋至佛所即用頭面禮如來足，禮已起立，
瞻仰而住。時布薩婆梨迦白佛言：「世尊！我
與親友辦種種飲食而來供養，願佛慈愍唯
垂納受。」
爾時世尊許而未受。何以故？佛初成道未有
應器。作是思惟：「我若不以應器受斯供養者，
彼外道天魔必生毀謗，作如是言：『豈有過去
正等正覺為利益眾生故，如是受其供養耶？』」
佛作念時，彼梵天子白佛言：「世尊！過去正等
正覺為利益眾生故，皆持應器而受檀施飲
食供養。」於是世尊思欲應器，彼四大天王即
知佛意，乃各於自天令其妙工選取寶石，於
少時間造成應器，清淨瑩徹，殊妙無比。時四
天王造成鉢已，各各自持同來奉獻。至佛所
已，即以頭面禮世尊足，禮已瞻仰住立一面。
爾時四大天王異口同聲白世尊言：「我等今
者，各以寶石造得應器同來奉上。唯願世尊！
哀愍納受。」作是語已，顒聽佛旨。
爾時世尊復自思惟：「今此四王各獻一鉢，我
若受一，三天不喜；我若受三，一天生惱；我今
等受四天之鉢。」既受鉢已，又復思惟：「用唯一
器，四鉢孰先？」即以神力合四為一，四器雖合
楞際疊存。於是世尊為利生故，即持此鉢於
布薩婆梨迦處受所施食。既納受已，即謂布
薩婆梨迦曰：「我今為汝演說三歸，汝當諦受。」
時布薩婆梨迦奉教而住。
世尊曰：「歸依佛，歸依法，歸依未來僧伽。此是
三歸，盡汝形壽不得違悔。」時布薩婆梨迦
白佛言：「我今歸依佛，歸依法，歸依未來僧伽，
盡此形壽不敢違悔。」
爾時世尊謂布薩婆梨迦曰：「隨喜布施感果
不虛，汝自捨施定獲快樂，所求福報依願皆
得，亦復當證最上寂靜。布薩婆梨迦！若行布
施所作福利，人天及魔不能迷惑，乃至禪定
智慧；若能盡行，能竭苦源，見前證聖。」是時布
薩婆梨迦聞是說已，心意快然歡喜踊躍：「願
於未來世中，憶念受持亦不忘失。」作是語已
禮佛而退。
爾時世尊受得商主布薩婆梨迦所施之食，
即持往彼尼連河邊，即於岸上敷草而坐，喫
所受食。食既畢已，又復盥漱，如是之際忽覺
體中而發風病。何以故？佛出世間，示斯為緣，
欲令眾生知身如幻故。是時天魔，恐佛出世
教化眾生出離三界，當空我境，常伺其隙欲
來惑亂。忽知發疾，速離天界來至佛所，而作
是言：「善逝！汝今不安，涅槃時至，我今請佛入
大涅槃。」爾時世尊知是魔來，欲亂我心，佛謂
魔言：「我涅槃未至，我今直待聲聞弟子解佛
法分，智慧明達，了知教本，廣演法相，乃至苾
芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷等修持梵行，有眾
多人欲周大地及彼天人皆證解脫，我於是
時方入涅槃。」時彼天魔聞佛語已，知不涅槃，
心生懊惱，於是天魔慚恥而退。
爾時帝釋天主遙知世尊體發風病，自天而
下至贍部洲，去菩提樹不近不遠，有大訶梨
勒林於中而住；於此林中取得上好訶梨勒
已，疾往佛所。到佛所已，頭面著地，禮世尊足，
禮已瞻仰住立一面，白言：「世尊！我知聖體小
有風病，此贍部洲有訶梨勒，色妙馨香，可療
斯恙，我今持來奉上世尊，唯願大慈納受而
食。」世尊受已尋便服食，風病即除，體安如故。
世尊慰勞，帝釋乃退還歸天宮。
爾時世尊又復離菩提樹，往彼母唧鱗那龍
王宮。到彼宮已，於一樹下跏趺而坐入於禪
定。是時彼處七日七夜降霔大雨，時母唧鱗
那龍王，以雨方霔知佛在定，恐其風雨之氣
互侵佛身，又恐蚊蚋䗈身纏繞七匝卬首上覆，如傘蓋相；經七晝夜，
不動不搖。佛將出定，龍自攝身。龍王還宮，復
以種種花鬘塗香嚴飾其身，來至佛所頂禮
佛足，白言：「世尊！七日已來風雨之氣，蚊䗈類侵擾以否？聖體云何？」於是世尊說伽陀
曰：
「觀察於世間，
若得無侵害，
離欲斷煩惱，
無明若調伏，
爾時世尊說是伽陀答龍王已，即離彼處還
來菩提樹下，結跏趺坐經七晝夜，入定觀察
十二緣生，云何根本而因得生？所謂：因於無
明乃緣於行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，
六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，
有緣生，生緣老死憂悲苦惱；由如是因，得一
大苦蘊集如是。根本不生則一切得滅，所謂：
無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，
名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受
滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有
滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅；解如是
滅，則得一大苦蘊滅。
爾時世尊於七晝夜在於禪定，如是觀察十
二緣生已，乃出三摩地而說伽陀曰：
「淨行觀察苦相時，
若知苦相之不生，
淨行觀察滅受時，
若知滅受之不生，
淨行觀察緣生時，
若知緣生之不生，
淨行觀察有漏時，
若知有漏法不生，
淨行觀察如是法，
如日遍照於世間，
淨行觀察於苦相，
破壞煩惱得無餘，
爾時世尊說伽陀已，復說是言：「若有眾生斷
於輪迴，知甚深法，微妙言辭悉能通解，如是
之人是有智者；我為此等人說，我令此等人
知，我今如是獨處林野，依相應行見行法樂。」
是時世尊說是語已，自在行住，無諸繫著，不
云說法亦不生心。是時娑婆世界主大梵天
王，知於世尊不云說法亦不生心，而作斯念：
「若如是者，世間滅壞。何以故？如來、應、正等覺
出於世間，如優曇鉢花，時乃一現。今不說法
自取法樂，當令一切有貪欲者、樂邪法者，不
覺不悟；云何世間而不滅壞？我今往彼伸其
勸請。」是時梵王娑婆世界主離彼梵界，如展
臂頃即至佛所，住立佛前說伽陀曰：
「出世摩伽國，
悉開甘露門，
世尊告言：「我法甚深，難見難了，我若輙說，速
取滅壞。何以故？世間一切樂邪法者、有貪欲
者，不樂聽受、不能覺悟。何以故？貪欲之者，
黑闇覆障故。」梵王白言：「世尊！眾生者，世間
生、世間老，有利根、鈍根及以中根，乃至相好易
化、塵垢輕微諸異生等。世尊！譬如青蓮花或
白蓮花等生於水中，於水而長、於水而老，其
中或有出水者、或不出水者，亦復如是。世尊！
諸異生等，若不為說種種妙法，皆趣沈墜。唯
願善逝！賜其法寶。唯願善逝！降於甘露。」
爾時世尊受於梵王慇勤勸請已，默而許之。
遂以佛眼，審諦觀察世間眾生，世間生、世間
老，鈍根者、利根者，乃至於中下，顏貌之好醜、
易化與難化、少塵極少塵，如是眾生等：「我若
不為說種種之妙法，不知諸苦本，悉趣於沈
墜。」世尊如是觀察知已而起大悲，將演妙法，
先說偈言：
「我今降法甘露雨，
從此人間得法因，
是時梵王娑婆世界主聞此偈已，定知世尊
演說妙法，身心快樂，喜不自勝，即以頭面禮
世尊足，右繞三匝，隱沒而退。爾時世尊即自
思惟：「今者何人先得聞法？」乃憶：「往昔阿囉拏
迦羅摩等仙人可先聞法。何以故？我於往昔
過彼住處，受其妙供及受其囑，我今先為彼
人說法。」作是念時，乃有天人來白佛言：「彼阿
囉拏迦羅摩等，皆已命終，方今七日。」世尊默
知，又聞天告，乃嗟歎曰：「無常大事，世不驚乎？」
又念：「阿囉拏迦羅摩等，薄祐如是，不聞正法
耶？」
爾時世尊復念：「何人可先聞法？彼嚕捺囉迦
囉摩子，亦曾供我，亦曾囑我。」作是念次，彼
有天人名曰囉吒，又告佛曰：「彼嚕捺囉迦囉
摩子亦趣無常。」世尊默知，復聞天告，世尊
又歎曰：「正法難聞，薄祐乃爾。」於是世尊思念
五人：「我出王宮入山苦行，是等尋來供侍於
我，我應先為彼人說法。」於是以淨天眼觀在
何處。見彼五人在波羅奈國鹿野苑中，於是
世尊自菩提樹，往波羅奈國鹿野之苑。時於
路次，有一仙人名烏波誐，相逆而來。時彼仙
人忽於路次得見世尊，又見身長丈六，金色
晃然，相好端嚴殊特超世，驚歎良久乃作是
言：「瞿曇！瞿曇！覩汝相好，湛然清淨，復如金色，
非世所同。何因出家？歸依何法？誰為汝師？
今復何去？」
爾時世尊乃說伽陀，答仙人曰：
「我今無所師，
悟正等菩提，
知世間諸法，
具一切智力，
烏波誐仙人言：「瞿曇！實如汝言，是佛無疑。」佛
言：「如是了知，及得漏盡，降伏罪業，故號為佛。」
時烏波誐仙人又復問言：「瞿曇！今往何處？」佛
言：「往波羅奈國擊大法鼓，轉大法輪，當說世
間未曾有說，亦復宣示過去佛勅，當令世間
知法離欲。」佛說是已，彼烏波誐仙人頂禮世
尊，隨路而去。
爾時世尊即自往彼波羅奈國鹿野之苑，時
彼五人，其名：灑替梨迦、摩斛梨迦、未斛羅、𡁠嚩鉢囉、賀拏尾婆囉多等，方新澡沐香油塗
身，廣排飲饌列坐食次。彼五人等遙見世尊，
知非他人，皆大驚怪，互相議曰：「今此太子居
山苦行，欲成佛道，今乃退志，還尋我等；我等
安坐，勿得迎侍。」世尊遙知，默而行詣。佛身巍
巍由如金山，尊貴吉祥相好具足，有大威德
無能儔匹。時五人等見佛俯近威德加臨，無
能安坐，皆起迎侍，於是五人咸言：「善來！請當
就坐。」是時五人，或為佛敷座者，或汲水洗足
者，或奉上名衣者，或接手扶侍者，於是五人
承事於佛同於往昔。
是時世尊安詳就坐，從
容而言，謂五人曰：「汝等五人，初見我時，共有
要議欲輕於我。汝等甚愚，汝等皆是我族，當
行我戒。」是時世尊復告五人曰：「汝等！莫於如
來生起輕慢。何以故？汝等！若於如來起於輕
慢者，得無利益，後於長夜獲大苦惱。」五人白
言：「佛於昔時所有威儀，最上世法殊妙之事；
後行苦行得最聖清淨無上之智，通達妙法，
本所觸行。今在何處？」佛言：「汝灑替梨迦、末斛
梨迦、末斛羅、𡁠於眾生廣大供養廣大之施，上妙飲食酥乳
之味，食畢沐浴香油塗身，潔淨諸根，嚴好殊
麗，前後顧視，容色適悅，汝等如是為見我者，
非見於我。」灑替梨迦等言：「如是！如是！」
時彼五
人常行乞食，世尊到已，或三人乞食二人奉
事，或二人乞食三人奉事，互為給侍精進無
懈。佛因制之曰：「有二事法，修行之人而不
得行。云何二事？為於色欲生貪，此輪迴根非
上人法；若有人能自正其心修其苦行，於此
五蘊三毒如是諸法無迷無執，智眼觀察，斷
彼輪迴，離於苦樂，行於中道；復於正見、正思
惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，於此八正
而廣修習，獲於神通，證於涅槃，得名中道，當
趣無上正等正覺。我於是事悉辦無餘。」
爾時世尊如是說已，又復觀知五人堪能受
法，即復告曰：「此是苦，汝須知。」於是五人思惟，
以慧眼觀是法，於過去世曾所聞聽，菩提發
生而得了知。又復告曰：「此是集，汝應斷。」於是
五人復思是法，以慧眼觀，於過去世曾所聽
聞，菩提發生而得了知。又復告曰：「此是滅，汝
應證。」於是五人又復思惟，以慧眼觀此法，過
去已曾聞聽，菩提發生還得了知。又復告曰：
「此是道，汝應修。」於是五人又復思惟，以慧眼
觀察此法，亦於過去之世曾所聞聽，菩提發
生還得了知。
爾時世尊又告五人曰：「苦法我已知，集法我
已斷，滅法我已證，道法我已修，我以是法乃
成佛道。」
爾時世尊又告五人曰：「汝等！可應學吾，知於
苦，斷於集，證於滅，修其道。汝等！若能於此四
諦真實之道而得了覺，自然知彼無集、無解、
無明、無慧、無菩提、無不生，乃至梵界、魔界、諸
天、世人、沙門、婆羅門等亦無所住，離顛倒相，
心意快然，當來決證無上正等正覺。」
爾時世尊如是三轉十二行法輪。時尊者鉤
抳等，除去塵垢，得法眼淨，及彼八萬天人得
法眼淨。於是五人既悟道已，乃白佛言：「我等
欲於佛法出家，願賜聽許。」爾時如來謂五人
曰：「善來！苾芻！」於是五人，鬚髮自落，袈裟著身，
成沙門形。爾時世尊復謂鉤抳等言：「色是常
是無常？是苦是非苦？是空是非空？是有我是
無我？受、想、行、識是常是無常？是苦是非苦？是
空是不空？是有我是無我？」鉤抳答言：「世尊！
我觀色、受、想、行、識，皆是無常、苦、空、無我之法。」
爾時五苾芻聞佛說是五蘊之法，乃得漏盡，
證於無學。時佛謂言：「汝等！所作已辦，梵行已
立，我生已滅，永斷輪迴。我與汝等六人，當為
世間第一福田，三寶之名今已具足。」
爾時世尊說是法時，有一夜叉名曰菩摩，高
聲唱言：「今日世尊於波羅奈國鹿野苑中仙
人住處，三轉四諦十二行法輪，為愍念利益
世出世間梵、魔、天、人、沙門、婆羅門等。」時彼菩
摩夜叉作是唱已，彼四大王天，三十三天，及
彼諸天互相告唱，須臾之間，乃至梵界諸梵
天等，皆悉聞知，世尊在彼波羅奈國鹿野苑
中仙人住處，三轉法輪，三寶出見，利樂人
天及諸有情。是時地即大動，天亦大明，於是
梵王、帝釋及諸天等，各各執持寶幢、幡蓋來
詣佛所，雨天妙花，作天妓樂，謌唄讚歎種種
供養，歡喜踊躍禮佛而退。
爾時世尊初轉法輪度五苾芻已，將諸苾
芻往嚩囉迦河岸，遊止暫住。時波羅奈國中
有俱梨迦長者子，名曰耶舍，家中巨富廣有
財寶，母氏眷屬皆國中豪族，多畜奴婢互誇
強盛，是奴婢輩皆悉年少聰明多藝，復擅歌
樂，常侍左右。時長者子耶舍，忽於一日在自
家中，令諸妓人嚴容麗服鼓動音樂，與諸眷
屬恣其快樂，自旦至夜方始停息。時妓女輩
各還所止，以其困乏睡極昏重無所警覺。時
長者子耶舍，於夜後分巡諸房室，檢察庫藏，
見諸妓女門不掩閉，身無拘檢，或髮髻蓬
亂，或衣服離身仰覆縱橫，現露形體由如死
人一無異別。時長者子耶舍，因果成熟出家
時至，覩斯相狀忽生厭離，由如發狂。耶舍
以其富盛，有摩尼所裝之履數及千緉，於是
著寶裝履，夜詣王宮告守門者曰：「我苦！我
苦！請報於王。」其守門者不肯聞報。復詣後門
亦謂守門者曰：「我苦！我苦！請報於王。」其守
門者亦又不聽。是時耶舍自夜後分直至天
曉，乃出城門至嚩囉迦河岸，往來而行口中
但言：「我苦！我苦！」
爾時世尊在於彼岸，晨旦經行。於是耶舍遙
見世尊威德端嚴無與等者，知非常人，乃告
之曰：「聖者！我苦。聖者！我苦。」爾時世尊即以
軟言而慰呼之：「善男子！汝來，我今此處安
樂無事。」時彼耶舍得聞世尊慈悲之聲軟言
相呼，即脫寶履致於岸側，渡嚩囉河詣於佛
所，頂禮佛足却住一面。於是世尊乃與耶舍
同還遊止，敷座而坐，即為耶舍如應說法。
爾時世尊謂耶舍曰：「布施、持戒生天之因，雖
五欲自在輪迴未斷，勿以天福心生喜樂。汝
今欲求割斷煩惱，除去蓋障得解脫者，當於
聖道而加修習，可證道跡，可證涅槃。」又言：「耶
舍！我今問汝，色是常是非常耶？是苦非苦耶？
是空非空耶？有我無我耶？受、想、行、識是常非
常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我無我耶？」
時彼耶舍得聞世尊說如是法，譬如白色之
衣易為染著，得離塵垢獲法眼淨。
於是世尊又為廣說苦、集、滅、道四聖諦法，於
是耶舍即於座上得漏盡意解，證無學果，便
即發言答世尊曰：「如佛所說，色、受、想、行、識者，
乃是無常、苦、空、無我之法。」世尊知彼實已得
證漏盡解脫，猶著在家寶飾之衣，乃為耶舍
說伽陀曰：
「若得正道，
雖行梵行，
若能調伏，
雖婆羅門，
爾時耶舍，宿有黠慧又證無學，纔聞佛說此
妙伽陀，乃自思惟：「世尊說此，正為於我猶著
在家寶飾之衣。」乃白佛言：「世尊！我今於佛法
中願為沙門，世尊大慈惟見聽許。」佛言：「善來
苾芻！」鬚髮自落，袈裟著身，成沙門形，儀相具
足。時俱梨迦長者始及天曉，見彼左右怱怱
報言：「長者子耶舍不待天曉出自舍去，今不
見迴，未委所至。」時俱梨迦長者聞是語已驚
怪非常，乃私自念：「我子夜出，得非不正之人
而相誘耶？」又問侍人：「我子所履、所服為常
非常耶？」侍人對曰：「彼所常服妙衣寶履不在
常處，必著隨身。」是時俱梨迦長者又復思惟：
「我子耶舍著寶裝履及上妙衣，必無惡事，我
今宜速諸處尋覓。」於是令諸僮僕分頭尋覓，
兼自出城門至嚩囉迦河岸訪問尋求。忽於
岸邊見子所著寶裝之履，又聞彼岸有佛及
將弟子於彼遊止，心自思惟：「我子決定在
彼而住。」時俱梨迦長者即自脫履，渡河訪覓，
將至佛所，佛亦遙見知來尋子。既至佛前，覩
佛光明又見異相，未及言子唯即驚歎。世尊
方便承其發心，乃先諭言：「善來長者！得無
疲勞？且可就坐今與汝語。」時俱梨迦長者初
覩世尊威光相好，又蒙軟言慰諭，但益瞻仰
全忘覓子。世尊告曰：「我有妙法，汝樂聞耶？」俱
梨迦長者言：「願佛哀愍，唯垂宣示。」佛言：「布施、
持戒生天之因，天之果報非為究竟，若斷煩
惱可趣聖道。俱梨迦長者！我今問汝，色是
常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我無
我耶？」又曰：「受、想、行、識是常非常耶？是苦非苦
耶？是空不空耶？有我無我耶？」爾時世尊廣為
解說：「汝可觀察，實言報我。」時俱梨迦長者曰：
「我今實知色、受、想、行、識乃是無常、苦、空、無我之
法。」
爾時世尊又為廣說四諦之法，時俱梨迦長
者因是除去塵垢得法眼淨，身心適悅，歡喜
無量。
爾時世尊知彼長者心意開解，恩愛淡薄，若
見其子作沙門相必無憂苦，乃發問言：「俱梨
迦！汝何因緣來至於此？」俱梨迦長者具以上
事告於世尊。佛呼：「苾芻！」耶舍即出。是時長者
見耶舍出作沙門形，復知漏盡，證無學果，乃
作是言：「我子快哉！初能自利又能利他，使我
得聞殊妙之法，遠離塵垢，法眼清淨，皆由我
子獲斯妙利。」於是俱梨迦復白佛言：「我今住
家，願佛垂戒。」佛言：「善哉，善哉！我今為汝受於
三歸，汝當諦受。」
佛言：「俱梨迦！汝歸依佛，歸依法，歸依僧伽，汝
盡形壽不得違悔。」俱梨迦言：「我今歸依佛，歸
依法，歸依僧伽。」佛言：「俱梨迦！汝今於吾受得
三歸依竟，當為世間第一優婆塞。」爾時俱梨迦
蒙佛為說種種之法，乃得遠塵離垢，法眼清
淨；又蒙與受三自歸已，心意泰然，歡喜無量，
即白佛言：「我於來日就自居舍備齋供養，唯
願世尊及聖眾等，慈悲愍念同賜降赴。」佛即
默然。時俱梨迦知佛受請，歡喜踊躍，旋遶三
匝，禮佛而退。
彼俱梨迦既請佛已，速至家中
告彼妻子男女并諸眷屬：「彼耶舍夜出渡嚩
囉迦河，投佛出家已作沙門，兼已得證阿羅
漢果。我尋耶舍亦到於彼，便蒙世尊為我說
法，獲離塵垢得法眼淨，又為我受三自歸法；
我已請佛來日供養，佛與聖眾必來降赴，汝
諸眷屬今當為我速淨舍宅，香水灑地無令塵
坌，及速備辦種種飲食，乃至香花供養之具，
汝等專至亦獲大利。」
既至來朝，明相現已，家
內營辦一一皆畢，俱梨迦長者即於庭際執
爐焚香，遙白世尊：「飲食已辦，願佛垂降。」
爾時世尊即告拘抳：「諸羅漢等，可共往赴俱
梨迦請。」又告耶舍曰：「汝歸本家形服非舊，母
親眷屬心必悲惱，汝今出家已證無學，宜以
方便化令歡喜。」佛誡勅已，即與同詣家中受
食。時俱梨迦長者立於門首顒望佛至，佛既
至門，俱梨迦長者頂禮佛足，焚香迎引至第
二門；時耶舍母及乳母眷屬悉出迎接，初
覩世尊相好端嚴，威光殊異，又見耶舍及諸
羅漢法服嚴身，威儀詳審，凡諸進止有殊異
道，圍繞瞻仰歡喜無極。俱梨迦長者請佛就
座，諸羅漢等亦復就座，是時長者與諸眷屬
次第禮足，禮畢瞻仰，各住一面。
爾時世尊為耶舍母及諸眷屬，如應說法使
其歡喜，又令發起菩提之心，乃告之曰：「布施、
持戒得生天上，雖復快樂未出輪迴，欲出輪
迴當斷煩惱，於生滅法而須了知。汝等諦聽，
深心思惟，我今為汝分別廣說。」
佛言：「色是無常，是苦，是空，是無我法。」又言：「受、
想、行、識是無常，是苦，是空，是無我法。汝等知
否？」如是世尊廣為分別。時耶舍母及乳母等，
皆已宿植善本，今遇世尊為說妙法，如潔白
衣染成眾色，隨其所染皆得鮮妙，耶舍母等
亦復如是。世尊乃至廣為演說苦、集、滅、道四
聖諦法，耶舍母等不起於座得法眼淨，斷除
貪愛離諸疑惑，而於諸法知見無礙，即從座
起住立佛前白言：「世尊！五蘊、三毒，苦、空、無我、
無常之法，我已實知。」
爾時世尊即為受其三歸。受三歸竟，歡喜踊
躍禮謝於佛，而又白言：「食時已至。」佛即默然。
於是長者及耶舍母，悉持所辦上妙香美種
種飲食，自手奉上佛及聖眾。佛與聖眾食畢，
澡盥清淨已竟，是時長者及耶舍母，即於佛
前各坐卑座，請佛說法；佛即化利，令心歡喜。
時俱梨迦長者與耶舍母等，復白佛言：「我有
少疑，欲伸啟問，願佛開說，斷我等疑。今我子
耶舍，當有何因而獲是果，乃於家中忽發此
心，會遇世尊為說妙法，而得法服莊嚴其身，
獲諸漏盡證羅漢果？」
爾時世尊告長者等言：「過去世時波羅奈國，
不近不遠有一仙人，於彼而住，有慈悲心利
益眾生，恒入城中持鉢乞食。時彼仙人會於
一日，於四衢道見一死蟲，覩其壞爛，又復臭
穢，過往之者不可瞻近，彼仙忽起思念：『我身
無常，不異於此。』遂於輪迴而生厭離。當此之
時有一童子亦見死蟲，同彼仙人厭輪迴苦。
而彼仙人及以童子既厭輪迴，後勤修習解
脫正道。彼仙人者即我身是，彼童子者即耶
舍是。是故耶舍今遇於我，得聞妙法證無學
果。」於是俱梨迦長者及諸眷屬，聞佛說已，歡
喜信受禮謝而退。於是世尊將諸聖眾，還歸
鹿野仙人住處。
爾時俱梨迦復有四子：一名布囉努；二名尾
摩羅；三名誐鑁鉢帝；四名蘇摩斛。見彼耶舍
投佛出家證羅漢果，咸作斯念：「我等云何猶
戀貪愛不求解脫？」又復思惟：「若今世間無最
上覺，復有何人說最上法？我等輪迴無能斷
絕，今值佛法宜生正信，當共捨家如彼耶舍
以求解脫。」於是布囉努等兄弟四人，出波羅
奈國同詣佛所，頂禮佛足却住一面，而白佛
言：「我俱梨迦子，耶舍之弟，今來投佛，欲為沙
門，唯願世尊慈愍聽許。」
爾時世尊即令弟子與剃鬚髮、著袈裟衣。既
為沙門，又與說法。佛言：「布囉努！汝為沙門，當
行苦行攝心不亂，求真諦法令心無我，而於
諸法決定了知，盡生死源永斷輪轉，以趣解
脫。」時布囉努等聞佛世尊說是法已，正信決
定精勤修習，獲諸漏盡，得心解脫，所作已作，
梵行已立，我生已滅，永斷輪迴，證羅漢果。是
時乃有十大阿羅漢。
爾時波羅奈國中復有大族諸長者子正五十
人，與俱梨迦子常為朋友，忽聞俱梨迦子耶
舍及布囉努等隨佛出家證於道果，咸作是
念：「彼長者子耶舍及布囉努等，種族尊勝巨
富難倫，聰慧過人端嚴罕匹，常受快樂無諸
苦惱，猶能捨家學道以求解脫，我等云何猶
顧戀耶？」諸長者子作是念已，出波羅奈國同
詣佛所，至佛所已頂禮佛足住立一面，諸長
者子同白佛言：「我諸長者子正五十人，今欲
於佛法出家而為沙門，願佛慈悲哀愍聽許。」
佛言：「善哉！汝長者子，捨家為道今正是時。」即
令弟子與剃鬚髮、著袈裟衣，度為沙門。是時
世尊又與說法，令求勝果。佛言：「汝長者子！各
各捨家為沙門者，當須一身行於苦行，攝心
不亂求真諦法，令心無我，而於諸法決定了
知，盡生死源永斷輪轉，以趣解脫。」諸長者子
得聞世尊說是法已，正信決定精勤修習，獲
盡諸漏心得解脫，所作已作，梵行已立，我生
已滅，永斷輪迴，悉皆證得阿羅漢果。於是世
間始有六十大阿羅漢。
爾時世尊觀諸弟子而告之曰：「我從無量劫
來勤行精進，乃於今日得成正覺，正為一切
眾生解諸繫縛，汝等今日悉於我處得聞正
法，漏盡解脫，三明、六通皆已具足，天上、人間
離其繫縛，可與眾生為最福田，宜行慈愍隨
緣利樂。」所言未竟，時彼罪魔名摩拏嚩迦即
便遙知：「今日瞿曇沙門與諸弟子在鹿野苑
中而共商議，謂言：『汝等天上、人間得離繫縛，
宜各隨緣而行利樂。』我今若不令其惑亂，必
定化盡世間眾生。」
時彼罪魔摩拏嚩迦，自變
其身同世間人，如展臂頃即至佛所，住立佛
前說伽陀曰：
「汝解脫相非解脫，
汝今自處大繫縛，
爾時世尊知是罪魔摩拏嚩迦來相惑亂，徒
自作業何能壞我，即說伽陀答罪魔曰：
「我於天上及人間，
乃至無學離繫縛，
時魔摩拏嚩迦聞是語已，即自思惟：「此瞿曇
沙門知他心事，必不能亂。」唯自苦惱隱沒而
退。爾時世尊告諸苾芻：「我已語汝：『汝等已於
天上、人間離諸繫縛，可愍念眾生而行化導。』
汝等速去。」時諸羅漢奉佛教勅禮辭而去。
爾時世尊與諸羅漢皆離鹿苑適悅之地，佛
即獨行往詣西曩野儞聚落、烏魯尾螺池邊迦
囉波娑林下經行宴坐。時聚落中有六十賢
眾，在西曩野儞中將諸妓女及彼音樂，日日
作樂無有停罷。忽有一女於此快樂心生厭
離，捨眾逃避不知所至。時六十賢眾善根成
熟，因尋此女入迦囉波娑林，忽於樹下見佛
世尊，驚訝非常互相謂曰：「今此沙門，身如金
山光明晃耀，面目端正諸相具足，吉祥尊貴
無有倫匹。」嘆不能已，即前行詣而發問言：「沙
門！止此還曾見一女人來否？」佛言：「賢眾！此
處寂靜非女所遊。汝今來此為尋女人，何不
自為尋其身耶？」是時賢眾聞佛所說，即有省
悟乃知前非，而答佛言：「我等先尋女人，誠是
過咎；今自尋身，願垂指示。」佛言：「賢眾！汝既
如是，且可安坐，我今為汝宣說法要。」是賢眾
等即禮佛足退坐一面。
佛言：「賢眾！布施、持戒生天之因，雖復快樂非
為究竟，若求出離當斷煩惱，亦復分別生滅
之法。」時彼賢眾纔聞是說蓋障即除，心內
思惟歡喜無量。佛知其意，即為廣說苦、集、滅、
道四聖諦法。彼賢眾等如潔白衣易染眾色，
隨彼所染皆得鮮好，而賢眾等即於座上證
四聖諦微妙之理——既於諸法而得知見，貪愛
息滅疑惑永斷，乃於佛法證四無畏——即從座
起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「唯願世尊！
慈哀知察，我歸依佛、歸依法、歸依僧，自今已
去永不殺生，畢身奉持優婆塞戒。」時六十賢
眾，於世尊所得聞法已，頂禮佛足歡喜而退。
爾時世尊度彼六十賢眾已，復思何人先可
受化，乃憶西曩野儞聚落之中，有難那及長
女并眷屬等堪先受化。憶念：「我昔苦行去時
經過彼舍，時難那及長女并眷屬等，共持乳
粥及酥蜜等來獻於我。今觀彼等根緣已熟，
堪可化度。」作是念已，世尊翌日伺候食時，執
持應器入西曩野儞聚落之中，次第乞食至
難那舍。時彼難那及長女等，見佛至門踊躍
歡喜，即謂佛曰：「善來世尊！聖體安否？世尊
大慈，暫過我舍。」佛即入門，難那并女為佛敷
座。世尊昇座，彼難那及女并諸眷屬，即以頭
面禮佛雙足，各各禮已退坐一面。
爾時世尊即為說法。佛言：「難那！汝等諦聽！布
施、持戒生天之因，雖感欲樂終當退失，汝等
當斷一切煩惱以求出離。」又復廣為分別生
滅之法而令了知。佛說是時，彼難那等根緣
成熟蓋障即除，深心思惟歡喜無量。佛即又
為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。時難那并女及
眷屬等，即於座上得法知見，證四諦理斷諸
疑惑，貪愛永除一向信佛，即從座起合掌頂
禮白言：「世尊！我於世尊所說諸法實得知見，
我今歸佛、歸法、歸依僧伽，願為近事永不殺
生。」又白佛言：「食時已至，願佛大慈受我供養。」
佛即默然。時彼難那并眷屬等，見佛默然知
已受請，持種種香花飲食手自奉上。世尊食
畢澡漱已竟，難那眷屬復處卑座樂欲聽法，
佛即方便種種說法，難那眷屬復得聞法，歡
喜踊躍，禮佛而退。
爾時世尊於西曩野儞聚落化難那等已，即
復思念，欲詣摩伽陀國隨緣利樂。時摩伽陀
國有善相師烏嚕尾螺迦葉，壽年三百歲，自謂
已得阿羅漢道，居尼連河側，弟子眷屬有五
百人；摩伽陀國王及輔相一切民眾，皆尊重
供養更無有上。「彼摩伽陀國有無量人眾，由
如盲冥黑暗障蔽，常依烏嚕尾螺以為引導，
彼諸人眾雖承化導無由出離。我今化彼烏
嚕尾螺迦葉，及彼人眾，使見正道。」既思惟已，
行詣摩伽陀國尼連河側烏嚕尾螺迦葉住
處。時烏嚕尾螺迦葉忽見世尊來至住處，又
見相好具足威德殊異，即前迎接復加恭敬，
而謂佛言：「善來大沙門！先住何處？今忽至此。」
即為世尊敷座請坐。世尊就坐，彼烏嚕尾螺
迦葉亦自就坐，即以種種言辭慰問世尊，世
尊亦以種種方便開導教化。談論未竟，日已
西暮，佛即告言：「今已日暮，我於汝舍有寂靜
處欲寄一宿。」烏嚕尾螺迦葉白言：「大沙門！我
諸房舍眷屬在中，唯一靜處堪沙門宿；然此
靜處毒龍在中，雖不悋惜恐有所損。請自思
之。」佛告烏嚕尾螺迦葉言：「但願見借，必無傷
害。」烏嚕尾螺迦葉告言：「若能爾者當自隨意。」
於是世尊即詣龍舍。佛於舍外洗足已便入
龍舍，自布淨草跏趺而坐，佛即便入三摩地。
時彼毒龍忽見世尊在舍中坐，即發瞋怒，乃
作煙霧遍舍內外，於是世尊以神通力亦化
煙霧；毒龍轉怒舍內火著，佛以神力亦化其
火，佛與毒龍二火俱熾，時彼龍舍周遍內外
成大火聚，火焰上騰明照遠近。時彼迦葉常
於夜分出觀星像，乃復觀見龍舍成大火聚，
即便傷嘆：「苦哉！苦哉！彼端正沙門不聽我語，
龍火熾盛百倍於常，可惜沙門必被傷害。」時
烏嚕尾螺迦葉及與眷屬，皆見大火熾盛之
相。時彼毒龍知於世尊不能損害，又以自身
亦大疲乏，乃息惡毒火便消滅；世尊是時亦
攝神力，毒龍降伏收於鉢內。
天曉之後，烏嚕
尾螺迦葉與眷屬等，行詣龍舍觀於沙門。既
到龍舍，見佛端然而白佛言：「汝大沙門！宿夜
安否？」佛言：「我安。」「汝大沙門，鉢中何物？」佛言：
「此舍之龍。」佛又告言：「汝言此舍有是毒龍，人
不敢止；我今降伏收於鉢中，汝可審觀了知
其實。」烏嚕尾螺迦葉自以耆年德重行苦學
優，凡所見知無有過者，及見世尊龍火不傷
又能降置鉢內，乃讚歎曰：「奇哉！沙門！有大
威力，我所見聞希有此事，是大沙門是大丈
夫，亦是阿羅漢。」
爾時世尊降毒龍已，至第二日即於烏嚕尾
螺迦葉住處不遠，就一樹下經行宴坐，即於
是夜有四大天王下來聽法。時迦葉夜出觀
於星像，乃見佛前有四大火聚。迦葉即謂諸
弟子曰：「彼大沙門亦事於火。」諸弟子曰：「師何
由知？」迦葉告言：「我夜觀星像，乃見大沙門前
有四大火聚，我知沙門事火無疑。」時烏嚕尾
螺迦葉纔至天曉，速詣佛所而白佛言：「汝大
沙門！亦事火耶？」佛即報言：「我不事火。」迦葉又
言：「我夜中觀星，見沙門前有四火聚；若不事
火，此乃何用？」佛即報言：「此非是火，是四大天
王下來聽法，是彼四天身光之耳！」迦葉驚曰：
「奇哉！沙門！有是事也。此大沙門有斯威德，感
得天王俱來聽法，此亦是阿羅漢耶？」
至第三
日，帝釋天主乃於夜分來至佛所，頭面禮足
退坐一面，佛為帝釋如應說法。帝釋天主得
聞法已，歡喜踊躍還歸天宮。時烏嚕尾螺迦
葉夜觀星像，又見樹下世尊前面有一火聚，
極大熾盛光明照耀，如日初出。而彼迦葉謂
弟子曰：「而此沙門定事於火。」至天曉已，與諸
弟子速詣佛所，而白佛言：「汝大沙門！我昨夜
出觀於星像，又見火聚熾於座前，火光上騰
如日初出，我今定知沙門事火。」佛即報言：「我
非事火；昨夜帝釋下來聽法，是彼身光之所
照耀。」迦葉歎曰：「奇哉！沙門！有大威德，此實希
有；我今定知亦得阿羅漢果。」
至第四日，烏嚕
尾螺迦葉出門觀星，又復觀見沙門座前有
大火聚，光明照耀如日正中。是時迦葉還告
弟子：「我於今夜又觀星像，復見沙門座前有
火，光明照耀轉倍於前，如日正中等無有異，
審察是相定事火也。」至天曉已行詣佛所，而
白佛言：「我夜觀星，亦見沙門座前有火，我知
沙門定事火也。」佛言：「迦葉！我無所求，何用於
火？昨夜之中，彼娑婆世界主大梵天王下來
聽法在我前坐，汝所見者是彼身光。」時彼迦
葉還復歎曰：「此大沙門乃有如是大威德力，
能感梵王下來聽法，實為希有；我定得知亦
證阿羅漢果。」
至第五日，時烏嚕尾螺迦葉弟子
摩拏嚩迦等，五百人眾，俱事三火，各有三鑪，其
鑪共有一千五百。是時世尊在彼樹下，又值
彼眾用火祭天。彼五百人常式發火火不能
然，彼弟子眾即速告師，至烏嚕尾螺所而白
言曰：「師可知否？我等然火，火終不然。不知今
日何因若此？」烏嚕尾螺迦葉思惟是事：「而彼
沙門在此近住，恐彼威力而有所制。」即與弟
子同詣佛所而白佛言：「汝大沙門！我之弟子
摩拏嚩迦五百人眾，常式用火而為火祀，今
旦然火終不能著。我疑此事，定是沙門威力
所制。」佛即答言：「汝欲火然？」迦葉答言：「欲然。」
佛言：「汝去，火當自然。」迦葉還家，火已然矣。時
彼迦葉及與弟子皆稱讚曰：「此大沙門有力
如是，必應亦得阿羅漢果。」
用火祭訖，欲滅其
火，火不能滅，盡其彼力終不能滅。摩拏嚩迦
諸弟子等，疾詣烏嚕尾螺迦葉之所白言：「我
師知否？火雖得然，今不能滅。」迦葉報言：「此必
還是沙門所為。」迦葉復來至世尊所白言：「沙
門！火雖得然，今不能滅。莫是沙門而復制也？」
佛即報言：「汝欲滅耶？」迦葉告言：「欲令火滅。」佛
言：「汝但還去，必自滅。」迦葉迴還，火已滅矣。
又復歎曰：「此大沙門有是神力，亦阿羅漢也。」
至第六日，烏嚕尾螺迦葉自欲用火祭其火
天，火又不然，即自入定欲令火然，火亦不然。
來至佛所而白佛言：「我自用火，常式得然；今不
能然，莫是沙門力所制也？」佛言：「迦葉！汝欲火
然？」答言：「欲然。」佛言：「但去，火必自然。」迦葉迴
還，火已然矣。用火事訖欲滅其火，火又不滅，
又復入定欲令火滅，火終不滅。事不獲免，來
白佛言：「火雖得然，今又不滅。必是沙門力所
制也。」佛言：「汝欲滅耶？」迦葉告言：「欲令火滅。」
佛言：「但去，火必自滅。」及至還家，火已滅矣。火
滅已後，以彼餘炭積於一處。移時之後其炭
自然，與諸弟子同滅其火，盡其力分終不能
滅。又來白佛：「汝大沙門！火適得滅，今還自然
熾盛倍常，我不能滅。此必沙門力所制也。」佛
言：「火又然耶？」答言：「火然。」「汝不能滅耶？」答言：
「我不能滅。」佛即報言：「汝但迴去，火自息滅。」迦
葉即迴，火已自滅。迦葉歎曰：「奇哉！沙門！有斯
力也。我欲然火，火不能然，告以得然；我欲滅
火，火不能滅，告以得滅。今火再著，不能再
滅；今火得滅，亦由彼力。是大沙門有大威德，
此實希有，必應亦是阿羅漢也。」
過是日已，烏
嚕尾螺迦葉作外道法設七日會，彼摩伽陀
國王士庶皆悉聞知。迦葉思惟：「今大沙門在
此近住，前所火祀皆能力制，今所作法莫
復制耶？若彼沙門七日不來，我法必成；若復
來者，或恐被制。」又作是念：「彼大沙門相好端
嚴，威德殊勝，國中士庶若見殊勝，或恐捨
我而事於彼。」以斯事故思念再三。佛即尋知，
佛於七日他處遊化，雖在近住，迦葉及眾於
七日中不見世尊。
時彼迦葉作七日法，國中
士庶悉持香花及與財寶，廣作供養。作法既
畢設會亦終，却復思念：「彼大沙門七日不見，
我今設會多有餘長，沙門若來甚有供養。」作
是念已，佛知其意，即便行詣迦葉住處。迦葉
纔見心即歡喜：「此大沙門我思便至。」乃白佛
言：「沙門來耶！」佛言：「我來！」又曰：「七日之中何
以不來？」佛言：「汝作是念：『我設七日法會，若彼
沙門來者恐法不成。』我知汝意是以不來。今
汝思念：『作法已畢，沙門若來甚有供養。』我亦
知爾，是以此來。」迦葉思惟：「此大沙門是大聖
者，悉知我意，必定亦是阿羅漢也。」佛與迦葉
言論已竟，尋還所止。
迦葉於後以虔潔心造
諸飲食，極令香美異其常品，待至來日自詣
佛所，白言：「沙門！我以專心備辦食竟，願過我
舍而受供養。」佛受請已而告之曰：「汝但先去，
吾當便至。」迦葉既去，世尊入三摩地，由如壯
士屈伸臂頃，於贍部洲界取贍部樹果，盛滿
鉢已迴還，先至迦葉住處跏趺而坐。迦葉後
至，見佛先到驚而言曰：「沙門來耶！」佛言：「我來
久矣。」迦葉又言：「從何道來？」佛即報言：「我從住
處往贍部洲界取贍部樹果，還來於此。」迦葉
言：「大沙門乃有如是神通迅疾，於少時間能
往於彼取果還來，此大沙門亦是阿羅漢也。」
佛即以果示之：「迦葉！汝曾見不？」迦葉言：「我未
曾見。」佛言：「汝樂食不？」答言：「樂食。」佛言：「隨意。」
迦葉食果歎未曾有。食果已竟，即以所造種
種飲食自手奉上。佛喫食已澡漱亦畢，即為
迦葉說偈，祝願訖，尋迴樹下。
又第二日請佛
受供，佛即依前入三摩地，往弗婆提取菴摩
羅果，先至迦葉住處。又第三日請佛受供，佛
入三摩地，往西衢陀洲取得尾螺迦閉他果，
還來先至迦葉住處。至第四日請佛受供，佛
即入三摩地，如屈伸臂頃，往北俱盧洲取自
然米飯鉢中持來，先至迦葉住處安坐，已久
迦葉方來。迦葉又問：「自何道來？」佛答：「迦葉！
我適往彼北俱盧洲，取自然米飯持來至此。」
迦葉歎曰：「此大沙門有是神通，必是亦得阿
羅漢果。」佛還問言：「北洲之飯汝樂食耶？」答言：
「樂食。」佛言：「隨意。」迦葉食已歎未曾有，於是以
自所辦種種飲食奉上於佛。佛受食竟澡漱
亦畢，即為迦葉說偈，祝願已，還歸樹下。
世尊
來日乃自持鉢往四大王天，直至忉利天取
天酥味，還來所止樹下而食。喫食既畢，思水
澡漱。帝釋天主知佛思水，如展臂頃來至佛
所，白世尊言：「欲水用耶？」佛言：「欲水。」帝釋即
觀近地先有涸池，以手指之，水即湧出，清淨
香潔無與等者。佛即澡漱隨意受用。帝釋天
主還歸天宮。迦葉忽見驚怪非常：「而此涸池
無水已久，今復水滿，不知何來？」速至佛所而
白佛言：「大沙門！此池久涸，水因何有？」佛即報
言：「今日食畢無水澡漱，帝釋遙知，乃下天來
為我出水。」迦葉歎言：「未曾有也！食從天取，水
令天出，能感如是，此必亦得阿羅漢也。」迦葉
乃立池名，謂之播抳佉多。
佛於後時入池澡浴，
池岸之側先有大樹，名阿祖囉曩，佛以袈裟
挂於樹上，迦葉來至見佛袈裟挂於樹上，知
佛澡浴即來瞻覩。佛既浴訖，出水上岸，即展
其手欲攀樹枝，時阿祖囉曩枝便低亞。迦葉
乃見，還復歎曰：「此大沙門實不思議，感得無
情自然低亞，沙門亦得阿羅漢也。」
世尊後時
思欲洗衣：「云何得石而為用耶？」帝釋遙知，尋
至佛所白言：「世尊！佛欲洗衣而用石耶？」佛言：
「要石。」帝釋即令夜叉於大山中取石一塊，修
令平正復使光潔，置於池側。佛即洗衣，洗已
欲曬。帝釋又令夜叉別取一石置於池岸，佛
洗衣竟就石曬之。迦葉來至，又見池岸忽然
有石，乃自驚怪：「池岸先無，今從何來？」而白佛
言：「大沙門！池岸之石自何而有？」佛即報言：「我
欲洗衣為無石故，即起思念，帝釋下來為我
安置；我又思念無處曬衣，彼天帝釋又安一
石。二石所來，皆帝釋也。」迦葉大歎：「此大沙門，
凡是所作非世之有，必已證得阿羅漢也。
然其所證應莫超吾。」
迦葉之心似有省悟，
世尊又以方便更現異相，教化迦葉令入正
道。佛即化彼尼連河水忽然汎溢，居河左右
人多漂溺，枯涸陂池處處皆滿，佛所止處正
居其內，佛以神力令水環遶，四面壁立中心
塵起。迦葉是時見河汎溢最盛於常，即思念
言：「彼大沙門得不漂溺？」由是乘船速至佛所，
乃見世尊樹下經行步步塵起，又以環水壁
立不能下船，歎異倍常，遙相慰曰：「沙門安否？
得無憂惱耶？」佛言：「我無憂惱，勞相諭也。」復思
念言：「此大沙門自有神通，何不離此？」迦葉又
言：「莫欲乘船離於此耶？」佛言：「欲離於此。」迦葉
白言：「若欲離者當自上船。」佛以神力，如彈指
頃，已在船中跏趺而坐。迦葉見佛已坐，不見
所來所入。迦葉歎言：「沙門是大丈夫，有大威
德，乃有神通能如是也。」迦葉白言：「我自亦得
阿羅漢果，然不及沙門所證之道。」
佛知迦葉
決定迴心，便即告言：「汝自言證阿羅漢者，非
實證也！」迦葉忽聞世尊發如是語，身毛皆竪
轉自尅責：「此大沙門悉能知我種種之事，今
宜師之以進其道。」作念已定而白佛言：「大沙
門！願知我意，今欲於大沙門法中出家而為
僧伽，稟奉教勅修持梵行，唯願慈悲特賜聽
許。」佛知迦葉證道時至，又以方便化彼徒眾，
乃謂迦葉曰：「汝欲於吾法中出家學道為沙
門者，還曾令諸弟子悉知已否？」迦葉答言：
「弟子未知。」佛言：「汝為人師，不得卒暴。且可歸
還與弟子議，若謂然者即可再來，斯亦未晚。」
迦葉奉教還至住處，乃與摩拏嚩迦等五百
弟子同集一處，告而言曰：「彼大沙門相好異
常神通難及，凡所動止天悉遙知，或來座前
而聽其法，或有要用皆能給送，累見神變我
實不如。今欲師彼出家以進其道。吾已決定，
汝等如何？細自籌量以實報我。」摩拏嚩迦白
迦葉言：「彼火龍暴惡首先降伏，神異他心眾
人目覩。我等所業悉自師傳，師既未如，弟子
何說。師若決志，我等皆隨；師若達彼宗源，亦
願垂於濟度，我等已決眾共一心，今或可行
不可失也。」於是迦葉知眾誠願，乃令弟子取
事火具，護摩杓等種種之器，及鹿皮衣、樹皮衣、
淨瓶、拄杖、革屣等物，悉棄尼連河中，以示不
迴之相，師徒相率同詣佛所，頂禮佛足退立
一面。
爾時世尊謂迦葉曰：「汝復來耶？」迦葉答言：「今
與弟子同來，欲於大沙門法中出家修學。」佛
已懸知乃更審曰：「汝諸弟子誠心以否？」迦葉
答言：「我與弟子皆悉誠心，唯願慈哀咸垂濟
度。」佛即默許度為沙門，又復報言：「汝等今朝
是真出家、是真梵行，披袈裟衣而實沙門。」
爾時烏嚕尾螺迦葉身著袈裟成沙門相，又
聞佛言：「汝今是真出家、是真梵行。」私自慶喜
我心全滅。又復思惟：「往昔大仙嘗說斯事：『世
稀有佛出興於世，得無上覺具一切智，是大
聖人天上人間悉能利樂。』我於前時夜出觀
星有大火聚，謂其事火與我同宗，乃是梵王、
帝釋、四天王等互來聽法。今惟此事是大聖
人，此非大聖，孰為聖也？」於是迦葉易沙門稱，
呼佛為世尊也。
爾時烏嚕尾螺迦葉有其二弟：一名曩提迦
葉；二名誐耶迦葉。是二迦葉各有二百五十學
徒，悉在尼連河下流岸側而住，各於師法勤
加修習。是二迦葉一日於尼連河中，忽見烏
嚕尾螺迦葉祀火之具、護摩杓等，及鹿皮、樹皮
衣，乃至淨瓶、柱杖、革履等物，悉從尼連河中
流下，乃驚怪思念：「我兄迦葉得無王難耶？得
無賊難耶？乃至水火等難？因是難故退失修
行。若不爾者，云何祀火之具種種之物，棄於
水中任自流下？審知今日必見差異。」於是二
弟思議再三，共行尋兄，原其的實，至兄住處，
不見迦葉及弟子輩，唯餘所居空寂而已。
時
二迦葉倍極悽然，即詣隣人訪其所以。隣人
報言：「烏嚕尾螺捨棄仙道，將諸弟子歸於沙
門。我等諸人不知其事，請自詣彼詢其因由。」
時二迦葉聞此說已，互相謂曰：「我亦聞有沙
門近來此處，凡諸舉止皆異常人。儻或我兄
及與弟子，若實然者，極為稀事。今可往彼自
觀虛實。」二人相將同到佛所，方見其兄烏嚕
尾螺及與弟子，被袈裟衣成沙門相，悉坐
佛前瞻仰聽法。時二迦葉目覩斯事因知其
實，心驚毛豎，足不能進。
佛見曩提誐耶來尋
其兄，又見立於會前足不能進，即遣烏嚕尾
螺自起迎接。時二迦葉既覩其兄離席迎接，
即趨進前來禮足問訊。二迦葉言：「我兄耆年
有德久已修行，博學該通世無等者，摩伽陀
國王及大臣乃至士庶，皆謂我兄證阿羅漢
道，常持種種香花、飲食、上妙衣服及以珍寶
而來供養，凡有言說莫不諦信。如何今日忽
棄己道便隨他教？我本修行依兄指授，乃至
弟子咸無異轍，兄今自棄本所修習，我等云
何更堅進趣？處大疑網，願賜開解。」作是說已
顒住一面。
時烏嚕尾螺迦葉告曩提誐耶等言：「往世無
佛由若冥夜，人無慧目不知沈墜，我於是際
苦節修行，事火為功每祈聖證；復以此道轉
教汝曹，餘人無能得過我道，便即自謂證阿
羅漢。有大沙門曰佛、世尊，身長丈六金色晃
耀，相好具足、威德特尊，哀愍我故來近止住。
凡所動靜天悉遙知；四天大王乃至梵釋，咸
來聽法；又見神足，於剎那頃，往復四洲乃至
天上，取酥陀味悉皆示我；又復知我實未證
得阿羅漢道。以斯事故我道不如，省悟宜先
誠慚後悔，乃與弟子投誠出家。哀愍我故便
垂救濟，令著法服度為僧伽。先不告汝，吾之
過矣。」
時曩提迦葉、誐耶迦葉，根緣已熟便生信向，
聞是語已悲喜交至，乃謂兄言：「我本修行因
兄教授，兄今棄捨我亦願隨。」又復言曰：「無佛
出世，寧聞正法，雖止老耄，亦希出離。」烏嚕尾
螺告言：「善哉，善哉！今正是時。」曩提迦葉、誐耶
迦葉，即前詣佛，頭面著地禮雙足已，退住一
面白言：「世尊！我兄烏嚕尾螺先是本師，今者
出家已為沙門；我今亦欲出家，願賜濟度。」佛
雖默許，還令導彼徒眾而告之曰：「汝等弟
子悉知已否？」二迦葉言：「未知。」佛言：「汝可令
知，還來度汝。」
時二迦葉承佛教勅還歸所住，
各集弟子告而言曰：「摩拏嚩迦！汝還知否？有
大沙門其名曰佛，來近我師迦葉止住，累以
神通顯現異相，皆令我師一一目覩；又以法
力制其所作，我師省悟知法不如，將諸學眾
投彼出家。我因見其所棄受用隨水流下，乃
自訪尋委其緣由。及到於彼，已見我師迦葉
及五百弟子，悉著袈裟成沙門相，在會而坐
聽其說法。我見是事初大驚怪不能前進，我
師迦葉離席來迎，具說前事。我聞殊勝亦願
出家，載念汝曹迴來相報。吾意如此，汝等思
之，以信實心各報於我。」彼二迦葉說是語已，
時摩拏嚩迦弟子之眾白迦葉曰：「我等修學
從師所受，師辯勝劣弟子寧知；師尚投彼出
家，我等云何執守？如或決定，亦願相隨。」於是
曩提迦葉、誐耶迦葉，各領弟子同詣佛所，至
佛會已，頂禮佛足，退住一面。
爾時世尊告迦葉言：「汝等來耶？」時二迦葉答
言：「已來。」又白佛言：「我等各各將諸弟子同來
投佛，於正法中願得出家，稟奉尸羅修持梵
行；願佛大慈哀愍聽許。」佛即攝受度為沙門。
佛又報言：「汝等今朝是真出家、是真梵行。」時
迦葉等聞是語已，歡喜踊躍不能自勝，各各
禮佛旋繞畢已，瞻仰而住。
爾時世尊度迦葉等千苾芻已，即離適悅之
地，將耆年迦葉等一千苾芻，往誐耶山頂塔
處經行。到誐耶已，佛為諸苾芻等現三種事：
一者神通；二者說法；三者調伏。於是世尊，入
三摩地現神變相，於本座沒而於東方虛空
之中，現行、住、坐、臥四威儀事；又於身上出五
色光，所謂青、黃、赤、白及與紅色；又復身上出
水、身下出火，身上出火、身下出水，乃至南西
北方皆現是相。見神變已，於剎那間還復本
座。爾時世尊又與說法，謂諸苾芻：「汝於心、意、
識等諸法之中，有疑、無疑，有念、無念，可滅、不
滅，於斯諸法汝決定行。」又復告曰：「汝等當知！
眼識為緣貪於諸色，因色觸故內心發生，即
有苦樂，或非苦非樂，乃至耳、鼻、舌、身、意亦復
如是。諸苾芻！貪火既爾，嗔、癡亦然；由是輪迴
生、老、病、死憂悲苦惱。諸苾芻！三火熾盛由我
為本，欲滅三火當斷我本，我本若斷三火自
息，於是三界輪迴一切諸苦自然斷絕。」時三
迦葉及千苾芻，又蒙世尊現神變相及說正
法，得諸漏盡得心解脫，所作已辦捨諸重擔，
正得己利永斷輪迴，悉皆證得阿羅漢道。
爾時世尊於誐耶山頂，度三迦葉及弟子千
人，皆證阿羅漢道已。時民彌娑囉王及輔相
大臣乃至士庶，悉知世尊在誐耶山頂，有
弟子眾數滿千人。有一大臣告於王曰：「我聞
國人近有言論，彼釋族中生一童子，初生之
時，有雪山邊娑儗囉體河岸，往昔迦毘羅仙住
處，有一善相婆羅門相而言曰：『今此童子，相
好具足福慧圓滿，必為金輪聖王，王四天下，
盡大海際悉在統御，正法理世民行十善；復
有輪寶、摩尼寶、女寶、主兵寶、主藏寶、象寶、馬
寶，如是諸寶自然出現恒常隨逐；又有千子
色相第一，具大勇猛能破冤敵，四洲畏威
悉皆降伏。然或出家，剃除鬚髮著袈裟衣，正
心修行，必成無上正等正覺。』具以上事悉白
於王，請早圖謀勿令後悔，如能殺者保國終
吉。」
時民彌娑囉王在正殿上獨坐思惟，常念
五種之事：一者常願如來、應供、正遍知、明行
足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊，出於世間；二者早得往彼瞻禮隨喜；三者
到已便得聞法；四者如所說法悉能了知；五
者為我受戒，受已稟持。方念斯事，忽聞大臣
計議之言，傷嘆良久報而言曰：「汝實愚人，欲
於如來起極惡心，是大愚癡。汝可速去，勿更
發言。」時彼大臣聞是語已，知不聽從慚懼而
退。
爾時民彌娑囉王即顧左右親位大臣，福相圓
滿有智慧者，而告之曰：「汝去往彼誐耶山頂
世尊之所，代我恭敬而請世尊。如我辭曰：『民
彌娑囉王稽首雙足恭肅無量，問訊世尊，少
病少惱，起居輕利，安樂行否？今請世尊降臨
宮城微受供養，當使於我及彼人民獲大利
樂。唯願世尊及與聖眾耆舊大德皆悉降臨，
當盡此生奉以飲食、湯藥、乃至臥具及僧伽梨
等，一切供給不使乏少，願大慈悲無辭勞
屈。』」如是說已，頂禮佛足顒聽聖旨。佛即默然。
時彼使人知佛受請，作禮旋繞辭已而還。
爾時民彌娑囉王聞使迴旋，速御前殿受使
朝拜。君臣禮畢遽發問言：「世尊來耶？」使人近
前而奏王曰：「臣奉王旨詣誐耶山，請佛及眾，
具以王旨白於世尊。佛已默然，必來降赴。」時
王降勅左右大臣，便可嚴潔宮殿及與城隍，乃
至四衢悉令清淨，復設種種名香妙花以備
迎接。爾時世尊與耆舊迦葉及千阿羅漢，離
誐耶山詣於王城，去城不遠有杖林塔，佛與
大眾至塔而住。時民彌娑囉王得聞世尊與
諸聖眾至杖林塔安住已定，即令所司，嚴整
車駕前後導從，與自眷屬及諸群臣，欲出於
城詣杖林塔所。出宮未遠，王所乘車地忽有
坑輪陷不進，王自思念：「我必往昔曾造不善，
致於今日有斯事也。」纔起是念，即聞空中有
聲告曰：「汝於往昔無不善業，但為見在諸
牢獄中多有禁繫，車輪之陷正為此也。」王聞
空言，定知賢聖，既蒙指諭心極感重，即遣使
人散詣諸獄，以罪輕重等第赦之。車駕前進
至於城門，王之寶冠又忽破壞，復思念言：「我
定往昔曾作不善，乃於今日疊有不祥。」王發
是意，空中賢聖又復告言：「天子！汝於往昔無不善業，
但緣前來所放禁繫之人，輕者已放，重者雖活
由繫別處，冠破之祥乃為此也。」王聞賢聖空
中語已，便令使人諸處詔喚，咸到車前悉赦
宥之。罪人獲免，歡喜踊躍稱王之德。時王部
從及諸眷屬，所乘之車有一萬二千，復有國
中婆羅門長者及諸人民，亦有百千車，同出
城門詣世尊所。
時王至杖林塔，於近苑內取
迦俱那花五朵，自手執持詣於佛所，去佛不
遠下車徒步，免去傘蓋劍仗之類，使令相隨。
既至佛所，偏袒右肩合掌向佛，三自稱言：「我
是民彌娑囉王。」佛亦三印：「如是！如是！」王即以
五朵花奉上於佛，然後頭面著地禮其雙足，
又以種種言辭而伸讚歎。佛即報言：「請王就
坐。」王昇座已，其王眷屬及婆羅門長者士庶
等，次第禮佛歡喜踊躍，各各以偈讚於世尊，
讚詠畢已却住一面。
時烏嚕尾螺迦葉，先是
王及大臣一國士庶所尊重者，今為沙門侍
立佛側，王及人民莫不疑怪，咸起念曰：「耆年
迦葉，事火修行勤苦彌久，智慧道德皆出人
右，今在眾會生我等疑。為是如來奉迦葉教
耶？為是迦葉奉如來教耶？」作此念時佛即玄
鑒，乃謂迦葉曰：「汝自知時。」迦葉承佛聖旨，不
起於座入三摩地，於本座沒現於東方，作行、
住、坐、臥四威儀相，又復身放光明而有五色，
所謂：青、黃、赤、白、紅，其色間雜由如玻𭹳復身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，
南方西方乃至北方皆亦如是。現神變已，忽
然之間還來眾會，合掌向佛，說伽陀曰：
「我本修行，
彌歷年歲，
心常自謂，
執著我相，
佛大慈悲，
制火不然，
初謂同我，
言無所求，
天上人間，
我設法會，
欲來不來，
又於四洲，
取果及飯，與我食。
我執事火，
猶若盲者，
無有見知，
摩訶牟尼，
布精進雲，
利益一切，
我欲出離，
蒙佛大悲，
於最上句，
我今實證，
佛為我師，
諸人當知，
此誠實言，
爾時迦葉說伽陀已，頂禮佛足還復本座。時
會大眾王及人民，實知迦葉是佛弟子。佛知
眾會疑心已息，乃謂王曰：「我今為汝演說法
要，汝當諦聽，善思念之。」王及眾會受教而聽。
佛言：「大王！汝今當知，如王身色有生有滅，當
審觀察生滅二相令實了知；復觀受、想、行、識亦
同於色。善男子！若能於此如實了知是生滅
已，當復觀察是非生滅；若能了知色非生滅，
即知受、想、行、識亦非生滅。善男子！色、受、想、行、
識本非生滅，無去無來，若能如實了知本非
生滅，無去無來，亦復不住非生非滅，無去無
來。大王！若於此法如實知已，即得無數阿僧
祇寂滅之法。」時彼會眾一切婆羅門、長者、士庶
中，有生疑念者：「世尊今說色、受、想、行、識本無
者，云何有我相、人相、眾生相、壽者相，布捺誐
羅相、摩拏嚩迦相、主宰承事等相？若此我、人、
眾生、壽者等相亦實無者，云何知彼眾生所
作善不善業二種因果，捨此蘊已復趣他蘊？」
爾時世尊知彼眾中起心念已，即謂迦葉等
曰：「諸苾芻！所有我、人、眾生、壽者等見，乃是
凡夫愚人，若有是見當感其苦，若知苦生當
求苦滅。諸苾芻！種種有為因果之法，乃從
種寂而轉生故，我自知已，欲令眾生於生滅
法亦同我知。諸苾芻！佛眼清淨過於天等，所
有眾生好相、惡相，及生貴、賤、善願、惡願，隨眾
生業我今一一如實了知，眾生身業具如是
事，口業具如是事，意業具如是事。畧說眾生
邪見起於邪業，或於佛法而生毀謗，由斯業
故命終之後，墮於惡趣備受眾苦。諸苾芻！若
有眾生於其身口作諸善業，具正見、正行、正
業，而於佛法常欣讚譽，由斯善故命終之後
生善逝天。諸苾芻！我有如是知見，非不能知
我相、人相、眾生相、壽者相、布捺誐羅相、摩拏嚩
迦相乃至主宰承事等相，或諸所作善惡因
果，捨此蘊已復趣他蘊，如是等事亦無所有。
我先已說，種種有為因果之法，從因發生從
因得滅，所謂：因於無明，緣生於行，行緣生
識，識緣生名色，名色緣生六入，六入緣生觸，
觸緣生受，受緣生愛，愛緣生取，取緣生有，
有緣生生，生緣生老死憂悲苦惱，以是因緣
得一大苦蘊生。諸苾芻！若滅其因一切皆滅，
所謂：無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名
色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅
則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有
滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，如
是則一大苦蘊滅。諸苾芻！集因滅故苦自然
滅，若苦止息得涅盤樂；又復我相永斷正滅
非轉，了苦非有滅云何滅，是得止息是得清
涼，離一切句是則涅盤。」
爾時世尊復謂民彌娑囉王曰：「汝觀色是常
非常耶？」王曰：「非常。」佛言：「是苦非苦耶？」對曰：
「是苦。」世尊又言：「受、想、行、識是常非常耶？」對曰：
「非常。」又曰：「是苦非苦耶？」對曰：「是苦。」佛言：「色、
受、想、行、識悉是非常，是苦，是顛倒法，一切無
我。」佛又告言：「大王！當以正智正慧觀其真實，
彼色、受、想、行、識有過去、現在、未來耶？有內外、
麁細、貴賤、遠近耶？」對曰：「色、受、想、行、識非過去、
現在、未來。亦非內外、麁細、貴賤、遠近等。」佛言：
「善哉，大王！若能於此五蘊如實了知，是非常、
苦、空、無我之法，復以正智觀其真實，知非過
去、現在及以未來，乃至內外、麁細、貴賤、遠近
等，又能不著不捨者，斯真解脫。大王！得斯解
脫者，是智解脫，梵行已立，所作已辦，我生已
盡，永不復趣輪迴之道。」
爾時世尊說是法時，民彌娑囉王及八萬天
人，遠離塵垢得法眼淨，及有婆羅門、長者、士
庶等百千人眾，亦離塵垢得法眼淨。於是民
彌娑囉王得法知見已，於法堅固斷其貪愛，
除去疑惑正信不退，即從座起偏袒右肩，合
掌向佛白言：「世尊！我心柔順，歸依佛、法及以
僧伽，持近事戒永不殺生。今請世尊常住我
國，願盡形壽奉上衣服、飲食、臥具、湯藥常無
乏少，乃至聖眾盡生供養。」佛即默然。時王見
佛默然受請，歡喜踊躍不能自勝，即以頭面
禮佛雙足，旋繞畢已辭別而退。
爾時諸苾芻眾，見民彌娑囉王蒙佛世尊為
說妙法，不起於座，遠塵離垢得法眼淨，心皆
生疑：「此王云何遇佛世尊，便得聞法，證法眼
淨除去塵垢？」作是念已，佛即玄知，告而言曰：
「諸苾芻！此民彌娑囉王乃於過去作大善業，
所作決定果報無差，今為人王具大福德，乃
宿世因感果如是。諸苾芻！地、水、火、風外界熟
時，蘊、界、六根一切好醜，隨其所作善惡之業，
悉皆獲得果報不虛。」爾時世尊，即說偈言：
「眾生之所作，
因業不可壞，
「諸苾芻！過去世時有佛出世，名阿囉曩毘，十
號具足為人天師。時佛世尊為諸眾生說種
種法，化利畢已即入涅盤。彼諸弟子收其
舍利，擇清淨地建立妙塔，復以種種香花而
恒供養。過是已後久歷年歲，有轉輪王出於
世間，名羯里計，時有兵眾十八俱胝，常領是
眾飛空巡幸，復有七寶常為先導。後於一日
經過塔上，有虛空神捉其輪寶住空不進。時
羯里計王思惟是事：『今我方行輪寶自住，恐
是福盡感應斯現。』彼虛空神乃告之曰：『大王！
汝非福盡，下有阿羅曩毘佛舍利塔，端指輪
寶不得直進。』時羯里計王與十八俱胝飛空兵
眾，同時降下詣於塔所，王及眷屬各以妙衣
共拭佛塔，得清淨已，散諸妙花及焚寶香，又
作種種音樂而為供養，以頭面禮發其誓願：
『以我今日師事於佛所設供養種種功德，果
報不虛當來獲得。』
「諸苾芻！於意云何？彼羯里
計轉輪聖王并諸眷屬者，即民彌娑囉王及
眷屬等是。諸苾芻！以彼供養阿囉曩毘正覺
之塔種種功德，當感無數百千俱胝劫受天
上人間最上快樂，以本願力今值於我復作
供養，所獲功德乃與阿囉曩毘正等正覺平
等無異。諸苾芻！一切眾生作黑業者黑業相
續，作白業者白業不斷，或作雜業亦復如是。
諸苾芻！所獲果報悉從因業，汝等當知，廣為
人說。」
爾時會中諸苾芻眾，以民彌娑囉王見
佛聞法遠塵離垢，又聞說彼往昔之事，乃於
烏嚕尾螺而起疑心：「云何世尊為現神通，種
種教化方得迴心，彼曩提誐耶隨言受化，佛
大慈悲具一切智，必能斷除我等疑惑。」作是
念已，將欲發問。佛即告言：「修因感果定不虛
爾。諸苾芻！過去劫中人壽二萬歲時，有佛出
世，名曰迦葉如來、應供、正遍知、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼
佛亦在波羅奈國鹿野苑中作大佛事，化利
畢已即入涅盤。時世有王名羯里計，常於
彼佛恭敬供養。佛既入滅，王以種種香木荼
毘世尊，復以乳汁灑滅餘火，即收舍利貯四
寶瓶，又選勝地起大寶塔。其塔高聳量一由
旬，王及人民常作供養。時彼國中有一長者，
家中巨富等毘沙門天，眷屬眾多自在快樂，
先與別族長者而為朋友，常於佛塔廣興供
養。後娶其門以為姻戚，歲月緜久乃生三子。
於後長者年耄有疾，服藥不差漸漸羸困，乃
趣無常，三子以禮葬於尸林。是時三子思憶
訓誨旦暮啼泣，又念家富共議追福。長兄慳
恡先未知善，忽聞欲施初即遲疑，以孝存心
尋便允可。長兄言曰：『布施之外分充受用。』二
弟應諾，即持金銀種種財物，詣於塔所作最
上供養。如是施已同發誓言：『願以善根所生
果報，於當來世以今正等正覺迦葉之稱為
其姓氏，佛出世間亦得值遇，聞法信解證於
菩提。』發誓願已，禮拜旋繞歡喜而歸。是故迦
葉今得此姓，值遇於我而為沙門，復聞正法
證無學果。諸苾芻！烏嚕尾螺初難化者，以彼
宿世欲檀施時心有遲疑，是故我現種種神
變方得省悟；曩提誐耶而易化者，亦由往昔
檀施之時，心本清淨始終無異。諸苾芻！是故
烏嚕尾螺及曩提誐耶，復為兄弟得迦葉姓，
又值於我聞法證道，此往昔事汝等諦信。」
爾時世尊說是迦葉往昔事已，離杖林塔，於
王舍城不遠就一樹下，與千苾芻眾圍繞而住。
時民彌娑囉王以佛近住，欲立精舍安佛及
僧而久住止。民彌娑囉王為太子時，常出城
外而為遊戲，去城至近有一園苑，林樹蓊欝
泉池清淨，雖復四序花竹恒茂；太子愛樂而
欲求買，園主長者自恃耆耄兼亦家富，太子
逼取終不允從，出言悖慢聞於太子：「我寧離
此國，不捨此園。」太子聞已謂左右曰：「今此耆
耄言甚不遜，我若紹位無得忘也。」於後父王
摩賀鉢納摩崩已，即灌頂傳寶號。民彌娑囉
王既紹其位，乃憶前事，下令所司發使奪取。
時彼長者速得心病，便趣無常。命終之後，以
其憤怨積聚毒惡，乃於園內生蛇趣中，含毒
伺隙欲酬前恨。
後於一日王因春節，將諸嬪
婇遊幸彼園，盡極歡娛以肆其意。王方疲困
寢息園中，時彼毒蛇謂其得便，疾出窟穴欲
來蠚王。時諸嬪嬙散行遊冶；王有親近內侍
一人，執劍侍衛防其不虞，時有飛禽名迦蘭
那迦，飲啄翱翔常在園內，忽見蛇出相呼鳴
噪，執劍內侍見蛇出已即斷其命。禽眾極噪，
王亦驚寤，問執劍者：「緣何喧擾？」執劍者曰：「適
有毒蛇欲來蠚王，迦蘭那迦相呼驚噪，我既
目見，已斷蛇命。」王聞是語心驚毛豎，令詔太
子及諸大臣共議斯事：「古剎帝利灌頂大王，
或於身命欲致危害，有能忠力濟其難者，當
何賞賜？」大臣對曰：「能於身命脫其難者，可分
半國以賞其功。」王乃允從，分其半國與迦蘭
那迦用賞其功。大臣對曰：「彼迦蘭那迦飛禽
之類，與國境土當何所用？」王謂大臣：「此事
如何？」大臣對曰：「可就窠巢多植竹木使其遂
性，勿令傷害。如斯可矣，餘不能為。」王聞曰：
「善！」遂從其奏，乃於園外別擇一處，廣種竹樹
安迦蘭那迦，令人守之不得傷害。
王有親舅，
本事仙道，常求淨處進其修習，王以迦蘭那
迦竹林無諸雜穢權令安處。及見世尊將諸
苾芻近城樹下露地宴息，思欲捨彼造立精
舍。王乃嚴駕自詣佛所，禮雙足已却住一
面。
爾時世尊為王說法，以種種方便化令歡喜，
復勸精進，當求最上寂靜快樂。時王聞法歡
喜頂受，即起於座偏袒右肩，合掌頂禮白言：
「世尊！我今請佛及諸聖眾，於我宮內來晨受
食，唯願慈悲哀愍聽許。」佛即默然。爾時大王
見佛默然，知已受請，歡喜踊躍禮拜而歸。乃
下所司，即於是夜疾速備辦種種飲食及與
香花，皆令倍常美妙清淨，復勅宮城內外乃
至四衢道巷之中悉使嚴潔。纔至明旦，即遣
使人白於世尊：「飯食已辦，請佛降臨。」於是世
尊與千阿羅漢著衣持鉢，前後圍繞行詣王
宮。王於門首執爐焚香待世尊至，佛既到已
迎入就座，諸聖眾等亦各就坐，王與眷屬
瞻禮畢已奉上飲食，焚香散花歡喜供養。
佛與聖眾食畢澡手，王及眷屬樂欲聽法，佛
為說法，各各諦聽歡喜信受。王復離座合掌
白佛：「我今欲以迦蘭那迦竹林作佛精舍，願
佛納受。」世尊默然。王知佛許，即取金瓶灌於
佛手。奉施畢已，願佛隨意，即為世尊廣作嚴
飾，佛與聖眾隨意而住。迦蘭那迦竹林精舍
因茲所立。
爾時世尊後於一時為利樂故，與諸聖眾離
迦蘭那迦竹林精舍，往寒林中經行宴坐。時
王舍城有一長者，請佛及眾來晨供養，乃於
是夜與諸眷屬及僮僕侍人，共辦飲食香花
等事。時給孤長者因有事故，到王舍城經過
彼家，遇夜止宿，見其長者家中老幼皆不寢
寐，辦造飲食珍饌之類。怪而問曰：「長者之家
老幼不寐辦造飲食，當何所用？為請王耶？為
請大臣？莫為姻親而有聚會？」長者報言：「我不
請王及大臣等，亦無姻親聚會之事。今為有
佛出於世間，將一千聖眾遊化此國，王及眷
屬大臣士庶，悉皆歸向次第供養。我為彼佛
及與聖眾來晨設齋，是不寢寐。」給孤長者聞
此語已，歎異非常，又復問言：「云何名佛？」對
曰：「彼釋族中有王淨飯，生一童子，號悉達
多，具輪王相，棄捨出家苦行修習，證得阿耨
多羅三藐三菩提，斯即佛也。」又復問言：「云何
聖眾？」對曰：「有剎利族或婆羅門族，乃至毘舍
輸陀，如是之族善男子輩投佛出家，剃除鬚
髮被袈裟衣，正信修行聞法悟解，悉皆證
得阿羅漢道。此是隨佛一千聖眾，我所供養
正為此也。」給孤長者聞是說已，身毛皆豎歡
喜踊躍，又復問言：「如我云何得見彼佛及與
聖眾？」對曰：「明旦咸來我舍受食。」
給孤長者雖
聞是語，有若心狂，不待天曉欲往佛所。時方
半夜值月明朗，即便出門行詣寒林，未至中
途月忽雲蔽，又至一門不敢前進，給孤長者
以天陰黑，便生怕怖佇立思量：「得無非人之
類而來惱我耶？」心欲退還足不前進。時有天
人發聲告曰：「長者但去勿得退心，唯有吉祥
定無惱亂。於意云何？譬如百車百馬種種裝
嚴，可令眾生見者愛樂，以斯布施，不如向佛
前進一步，十六分之一分功德。」
又復告言：「長者但去勿得退心，唯有吉祥無
惱亂事。於意云何？譬如一百金象眾寶裝
嚴，以斯布施，不如向佛前進一步，十六分之
一分功德。長者！乃至百童女以真珠、瓔珞眾
寶嚴身，以斯布施，亦復不及向佛一步，十六
分之一分功德。」時彼天人即發身光照耀途
路，自彼門所直至寒林，如月盛明等無有異。
給孤長者乃問天曰：「是何聖賢能作斯事？」天
人告曰：「我昔曾為舍利子母，名捺誐囉也。命
終之後生四天王界，今名摩度娑健馱摩拏
嚩迦，見守此門。願勿疑慮，長者可去必獲吉
祥。」給孤長者聞是語已讚言：「善哉！稀有斯事，
我今定去見佛無疑。」給孤長者又復思惟：「若
無正覺出於世間，無由得聞最上妙法。」於是
長者得其光明無所障礙，直至寒林世尊住
處。
爾時世尊在寒林外經行，時長者見佛威德
相好異於常人，即便合掌而發問言：「是世尊
否？」佛答言：「是。」長者身心歡喜無量。
又復問言：「世有何人而得安睡？」佛說伽陀而
答之曰：
「若人心寂靜，
若人繫染欲，
染欲熱惱除，
心意調伏已，
爾時世尊說伽陀已，與給孤長者同入林中。
佛還本座，長者即前禮佛雙足，於一面坐樂
欲聽法，佛乃勸發令心歡喜。爾時世尊告長
者言：「布施、持戒得生天上，雖五欲自在非為
究竟；欲免輪迴當斷煩惱，於善惡法廣為分
別。」是時長者得聞是法，以宿善力深心思惟，
蓋障即除心喜無量。佛知是已，即為廣說苦、
集、滅、道四聖諦法。是時長者不起於座證四
諦理，如潔白衣易染其色，隨彼所染皆成上
妙。長者得法知見永斷疑惑，於佛、法、僧深信
堅固，即從座起，偏袒右肩合掌頂禮，白言：「世
尊！我今歸依佛、法及苾芻眾，持近事戒永不
殺生。」
爾時世尊問長者言：「汝何名字？」長者對曰：「我
於國中少有資產，或是貧匱孤獨之人來丐
求者，我施飲食及彼資具，國人名我為給孤
獨。」「汝國何名？」對曰：「舍衛。願佛及眾來降我
國，當以衣服、飲食、臥具、湯藥一切受用，畢生
奉施。」佛言：「長者！我與苾芻數踰千人，彼無精
舍何以安住？」長者對曰：「佛若降臨速當建立，
唯願大慈不違我請。」佛即默然。給孤長者見
佛默然，知已受請，歡喜踊躍，頭面禮足旋遶
而退。於是長者入王舍城，營搆事畢將欲還
家，再詣寒林，請佛及眾勿慮精舍，願早垂降。
言已還家。
自此日後一切皆停，於舍衛城周
遍內外，求覓殊勝清淨之地，欲建精舍安佛
及僧。「唯有祇陀童子園苑最勝。何以故？此童
子園，其地寬廣無諸穢惡，竹樹蓊欝泉池清
淨，寒風暑氣俱不能侵，又無蚊虻含毒之蟲，
唯有吉祥飛走之類；又復王城不遠不近，非
求法人不能到此，若建精舍斯為最勝。」思念
已竟，即詣園主祇陀童子，而告之曰：「童子勿
怪，我有勝事欲以上聞。童子可容，方敢陳說。」
童子告言：「有事可說。」長者起立謂童子言：「欲
買茲園，當為世尊及千聖眾造立精舍而請
安住。尊若容允，價即稟言。」祇陀童子告長者
曰：「一切可得，唯園勿言。」長者又曰：「我聞佛言：
『一切無常無有主者，以不堅法宜易堅牢。』」童
子報言：「非我所知，勿復更說。」長者又曰：「佛者
難值，園即易求，今或遲疑後施無及。」祇陀童
子雖聞此說心未能捨，乃以要言阨彼長者：
「君能以金布滿其地，我即與汝，任自所為。」長
者審知恐未誠信，報而言曰：「童子若爾，可聞
市官，當使兩情執無反覆。」童子俛仰共聞市
官。
時四天王遙知斯事：「佛今出世，舍衛城中
給孤長者，買祇陀園造立精舍，兩人商議取
正市官；我今變身與成其事。」天王變身作市
官已，來於市肆，顒望給孤與童子至。二人至
已，給孤先言：「我買彼園欲造精舍，令以黃金
布遍其地，若能爾者即可相與，今來取正。此
價云何？」市官言曰：「二人之心得可否未？」對言：
「已定。」市官言曰：「善哉，善哉！童子收金，長者得
園。」童子默然更無違悔。
長者即日，速以車、乘、
象、馬之類，乃至僮僕，般運黃金處處布訖，
唯前面少許而未周足。長者籌慮：「取何藏金
可遍此地？」如是之際，童子告言：「汝已迴意便
可收金。」長者報言：「我意不迴，思何藏金可遍
此地，以斯事故籌慮少時。」童子思惟：「奇哉！長
者能捨如是大財，為佛及僧造立精舍。」又復
思惟：「我曾聞說：『若非正覺出於世間，一切眾
生不聞正法。』斯可助施，理必相容。」即謂長者：
「勿更取金，欲迴此地我施作門，美可共成功
亦圓滿。」長者報言：「我非無金，童子爾者誠為
甚善。」
布金纔畢方欲命工，外道悉知速來惑
亂，謂長者曰：「瞿曇沙門今在摩竭陀國王舍
城居，此舍衛城地貴名高，非彼所住，勿立精
舍、勿得迎請。」長者即怒報外道曰：「此舍衛城
非汝所有，何關汝事？」外道聞已知不從心，復
詣於王，王亦不允，諸外道輩面慚無色心極
煩惱。復詣長者而告言曰：「我先所說不為園
苑，但以彼眾非我同修。長者今日若是堅執，
斯有所報請不相違。我聞瞿曇有大弟子，先
已到此，可與論義即辯勝劣；如彼得勝精舍
可為，若其不勝何用迎請。我此所說，君見如
何？」長者告言：「此說甚善。若定勝劣，足得相
依，清濁要分、真偽斯辯。」
爾時世尊在於寒林，受給孤長者請，預知舍
衛國中有諸外道，各各苦行又復聰明，雖勤
修習不得解脫，根緣已熟受化是時。世尊又
觀誰可往彼？唯舍利弗乃有宿因，此若先行
必有大利。於是世尊喚舍利弗，令先往彼舍
衛大城，助給孤獨建立精舍。尊者受命往舍
衛城，詣長者所，事皆參議。給孤長者承外道
意來白尊者：「彼欲論義，於理如何？」又云：「此國
之人素未知佛，於法勝劣宜其宣揚。」舍利弗
曰：「善哉，善哉！斯言誠諦。」尊者於是入定觀
察，諸外道輩及舍衛國人，根緣成熟有幾時
分？見彼人眾唯餘七日。尊者出定告長者曰：
「請語外道，過七日已可來論義。」長者具告。外
道思惟：「立七日限斯有二事：一者知己非勝，
設計私逃；二者或求本朋來共商攉。」如是思
已，「我今云何不求朋侶？」由是諸處親自訪尋，
乃得一人，名赤眼婆羅門，而告之曰：「彼瞿曇
沙門有大弟子索我論義，汝婆羅門應宜相
助。何以故？若自得勝利養猶存，彼或勝時我
等何往？」彼即問言：「何時論義？」報曰：「後當七
日。」「至時相報，必來助汝。」然婆羅門憂其墮負
心甚煩惱，發信諸處求告朋黨。
七日滿已，給
孤長者就寬靜處權立論場，即為舍利弗尊
者排師子座，為彼外道對排高座。列座既畢
遠近咸集，若公、若私迨及少長，有百千人集
彼論處，亦有別國外道、婆羅門亦來會所。給
孤長者手執香爐焚以妙香，與眷屬等同為
擁從，迎舍利弗上師子座；尊者坐定，一切瞻
仰，覩其威容悉皆讚歎。時彼外道與眾相隨，
亦昇高座。安坐已定，尊者告言：「汝欲何作？」外
道言：「我現神通，我既現已汝當亦現。」尊者報
言：「我所作者，天上人間所不能作，云何汝言
能同我作？」尊者又言：「赤眼婆羅門！汝所作者
我悉能破。」
赤眼婆羅門化作花樹，如實芳葩
豔冶動眾；尊者神力出微少風，其花根苗吹
散異處。又化一池水滿澄湛，蓮花遍發人讚
異常；尊者化出大象膚體端正，入池蹂踐須
臾狼藉。外道又化一龍而有七首，張鱗努目
奮惡拏空；尊者化金翅王，從空飛下坐於龍
首，龍自降伏。時彼外道乃於最後化羅剎身
立在眾前，醜惡異常人見恐怖；尊者持呪神
力縛之，羅剎苦惱翻生瞋怒，外道驚怖身毛
皆立，恐惡自傷發言求救，告尊者言：「我今
歸依，願賜救護。」尊者解呪，羅剎怒息。時赤眼
婆羅門得脫羅剎怖畏之難，又復覺知本所
修習非是正行，告舍利弗曰：「願於尊者正法
出家而為沙門，尊者大慈哀愍聽許。」舍利弗
即與攝受度為沙門；後修梵行斷盡煩惱，雖
居三界而離貪毒，其心平等由如虛空，觀金
如土而無別異，於後修習得三明六通，證阿
羅漢果，乃得帝釋諸天而來供養。
時大眾驚
怪目注心凝，異口同聲讚舍利弗：「是論義師
無人能敵，猶如牛王處於眾群。」一切瞻仰無
有厭足。時舍利弗知眾心意及其種性，即為
廣說苦、集、滅、道四聖諦法。是會大眾有發三
歸心者，有發聲聞菩提心者，有發辟支菩提
心者，有發無上菩提心者；亦有出家證得須
陀洹果，有證斯陀含果，有證阿那含果，有證
阿羅漢果。
論義畢已會眾皆散，諸外道中有
執性者，以其論義不勝辱於屈伏，潛共計議
欲謀不軌：「可投長者請作工人，或得便時殺
彼尊者。」設計已定，白長者言：「汝已斷我一切
利養，今者無所歸趣，却願相愍收作工人，或
察卑心且住鄉士，或不從允各去他邦。」哀告
再三，傍不忍聽。長者於是具述彼意白舍利
弗：「仁可思察於理如何？」舍利弗即入三昧，觀
彼根緣證道非遙，遽云：「何患？」長者即退，錄其
姓名，遣作工夫例與其直。
時舍利弗化出一
人，於工夫中便為首領。尊者於後觀知根熟，
來彼役所，就一樹下安詳而坐。時彼外道初
為得便，各各心喜欲來親近；而彼首領執杖
驅策不得前進。役既疲苦乃發聲言：「聖大尊
者！救我！救我！」舍利弗曰：「汝等疲勞，可自歇息。」
諸外道：「此大尊者我發殺心欲謀其命，今亦
知我而令止息，實自慚懼無以再言。」時舍利
弗察其追悔，又知根性成熟時分，乃呼近前
便與說法，即為演說苦、集、滅、道四聖諦法。外
道聞已，所有身見如二十山峰，以金剛智悉
破無餘，應時獲得須陀洹果。復言：「尊者！欲於
正法出家為僧。」舍利弗攝受度為沙門，漸漸
進修精持梵行，見於輪迴趣其究竟，斷盡煩
惱證阿羅漢果，其心平等猶如虛空，觀彼金
土兩物不異，棄捨世利得大清涼，當受帝釋
諸天一切供養。
爾時舍利弗化外道已，即與
給孤長者共持一繩，各執其頭，量度精舍都
大界至。界至已定，給孤長者所感果報，於兜
率天現金宮殿；給孤長者不達聖意，謂舍利
弗曰：「今此精舍不獨只為諸阿羅漢，我為如
來、應、正等覺。」舍利弗曰：「我本所作正為如來，
及阿羅漢。」又謂長者曰：「汝此封地，天報已現。」
即借天眼，令其自見。長者見已驚喜無量，於
是復發上上品心。舍利弗又自持繩一頭，令
長者還執一頭，於中分擘十六殿堂、六十小
堂，佛僧住處各各已定，彼金宮殿變寶莊嚴。
尊者借通，復令觀見。長者歡喜乃自歎曰：
「我此所作，當感如是福德之利。」
長者自見當
來福報重重有異，復更於事轉倍精勤，擘殿
堂已，及備其中一切受用。精舍事畢，復白尊
者：「世尊行住，其量云何？」尊者報言：「用輪王儀。」
於是長者，自舍衛國至王舍城，每十俱嚕舍
各造一宮，以備如來止宿之地，及置庫藏牧
貯一切所受用物；復令主者而恒守護，以白
檀水日日灑淨，伺候如來令其香潔。處處如
是，皆使嚴備。
辦事畢已，即發一人詣王舍城
請佛及眾，謂所去人：「汝到於彼，代我詞曰：『給
孤長者稽首雙足白于世尊，少病少惱，起居
輕利，安樂行否？所立精舍今已嚴備，願佛及
眾愍念降臨，當盡此生奉上僧伽梨、飲食、湯
藥并臥具，種種受用不使乏少，佛正遍知，願
鑒虔切。』」去人領意到於佛所，以長者言具白
世尊，復倍虔心而伸告請。傳意已畢，五體著
地禮佛雙足，旋繞三匝顒住佛前。佛利樂故
默然許之。去人知佛決定赴請，速還舍衛見
於長者，而白言云：「世尊默然，必來降赴。」長
者歡喜，於是陳列傘蓋、幢幡、名香、妙花處處
迎接。
爾時世尊告諸大眾：「阿羅漢等可共往赴給孤
之請。」佛領大眾前後圍繞，離王舍城詣舍衛
國，瞻顧左右告羅漢等：「我此眷屬是調伏、是
離欲、是善解脫、是阿羅漢、是佛眷屬，譬如牛
王處於眾群，亦如象王眾象圍繞，師子王師子
圍繞，鵝王鵝眾圍繞，金翅王金翅圍繞；又如
眾學隨師，眾病求醫，眾兵輔將，眾商依主；又
如轉輪聖王千子圍繞，持國天王樂神圍繞，
增長天王鳩盤茶鬼圍繞，廣目天王龍眾圍
繞，多聞天王夜叉圍繞，日天千光圍繞，月天
星宿圍繞，帝釋天眾圍繞，梵王梵眾圍繞；乃
至復如悉帝彌魚處於海中，亦如海神攝聚
眾水；如來之身，三十二相、八十種好具足圓
滿，光明莊嚴，如千日光照耀一切，行步巍巍
猶如寶山，具足大悲、十力、四無畏等一切諸
法。」
爾時世尊成就如是殊勝威德、解脫眷屬，
次第行化至舍衛國。時給孤長者與其眷屬，
將諸侍人，各各執持幢幡、寶蓋及妙香花，出
舍衛城遠迎世尊及大聖眾。復有國中長者、
士庶、若男若女，百千人眾亦來迎接；又有無
數諸天，在虛空中隨喜讚歎。爾時世尊入城
門時，即以右足蹈其門閫，於是大地六種震
動，放大光明照耀世間，天鼓自鳴雨眾天花，
所謂優鉢羅花、鉢捺摩花、俱母那花、奔拏里
迦花、乃至曼陀羅劫樹等花，又降沈檀及多
摩羅等眾妙香粖，又復舍中種種音樂不鼓自
鳴；盲者得視，聾者聞聲，啞者能言，不完具者
皆得完具，迷醉者得醒，食毒者自安，相憎者
和解，禁縛者解脫，懷妊者得生，乃至貧者
得豐資財。世尊入城之時，乃有如是百千吉
祥瑞應利益之事。
至長者宅，佛與大眾次第
而坐。長者所有若親若踈一切眷屬，皆來焚
香散花禮拜供養。種種畢已，給孤長者執爐
焚香，引佛世尊入於精舍。佛昇寶座，諸阿羅
漢亦皆就坐。時給孤長者即取金瓶，欲灌世
尊網鞔之手，瀉水不出。長者思惟：「我莫昔
有不善業耶？乃於今日致有斯事。」佛告長者：
「無不善業，但為此地汝於過去正等正覺已
曾捨施修為精舍，勿作住心今為能施，若離
此者水必流出。」長者對曰：「如佛所說。」作是語
已，瓶水出聲具五功德。灌佛手已，願佛隨意。
又復白言：「請為立名。」時祇陀童子亦在佛會，
作是念曰：「佛若知者先說我名。」佛應所思，立
精舍名號祇樹給孤獨園。祇陀童子得聞是
已，乃於如來轉倍發心歡喜愛樂，更以四寶
裝嚴其門。祇樹給孤精舍之名，因此所立。
爾時舍衛國主勝軍大王，聞佛遊化來入其
國，受給孤長者請住於精舍，歡喜踊躍，詣於
佛所，以種種語讚歎世尊，禮拜旋繞却坐一
面，作是言曰：「我聞瞿曇沙門知自心相證得
阿耨多羅三藐三菩提，瞿曇沙門依法喜論
說，彼所有心亦得名邪亦得名正，亦可作善
亦可作惡，而此心相無有去來，不可知不可
說，是甚深法。云何可知？」佛言：「王所說者乃是
真實，而彼心者亦得名邪亦得名正，亦可作
善亦可作惡，而此心相無有去來，不可知不
可說，是甚深法。我知是心，證得無上正等正
覺。」
王言：「瞿曇沙門！云何乃作如是之說？彼有
耆舊迦葉、摩蹉梨娛舍離子、散惹曳尾囉致子、
阿𡁠、野曩禰
誐囉陀倪也帝子，彼等亦知心相，尚不證
無上正等正覺；云何沙門少年始新出家，言
證無上正等正覺？」佛言：「大王！勿作是說，世有
四事不得輕慢。何者為四？一者王子不得輕
慢；二者龍小不得輕慢；三者火小不得輕慢；
四者僧小不得輕慢。何以故？而彼王子生剎
利種，具足王相有大福德，於後成長必紹尊
位，愚人無智謂小可慢，彼處寶位獲罪無悔。
又復龍者，稟性毒惡變現不恒，或隱大身作
小形質，愚人不識輕慢觸惱，須臾恚怒翻被
傷害。又復火者能燒一切，或見微少不得輕
慢，人若輕者後必蔓延，聚落山林皆悉燒壞。
又復僧者清淨自守，雖是年少不得輕慢，見
道證果非止老幼，亦復不擇久近貴賤，世人
無慧不辯凡聖，遇阿羅漢輙起毀辱，所獲罪
報如斷多羅樹頭不得再生，雖勤懺謝亦不
除滅。」時勝軍王得聞如來說是四法，深心信
受追悔言過，即以頭面禮佛雙足，懺謝旋繞，
歡喜而退。
爾時世尊於舍衛國化利畢已，思欲往彼迦
毘羅城。時勝軍王承佛化導心堅歸向，遂發
使奉書上淨飯王：「汝皇太子悉達多，證得無
上甘露法味，於世出世間咸蒙濟度。」淨飯王
聞已遽即思慮：「雖喜我子已成正覺，今若遣
使定化出家。」以手榰頤再三詳審。時有大臣
名烏那曳曩，見王如是而發問言：「大王！云何
榰頤不樂？」王即報言：「我非不樂，有所思事。
勝軍大王有書報我，悉達太子已成正覺，在
舍衛國給孤精舍，有千弟子皆阿羅漢。我昔
為彼苦行去時，發人尋求至今不迴，今若遣
使定是不復，云何可知有如此事？彼悉達多
聰明智慧咸悉過人，凡所言說誰不諦信，我
以此事而思慮之。」烏那曳曩即白王言：「臣今
請行，願勿為慮。」王曰：「唯汝一人我常在念，若
能爾者誠為大善。」王即親手而修書曰：「汝一
切義成是我親子，既厭煩惱棄國出家，為求
無上正等正覺。已聞成道教化眾生，思念之
心日時相續。今他人得樂唯我苦惱，譬如大
樹因地而生，既有根苗終望果實。汝心已遂，
宜憶往願昔者所言：『若不證無上菩提寂靜
之道，誓不再入迦毘羅城。』大行已成，宜應愍
我及眷屬等。」
烏那曳曩從王受書，速至舍衛
行詣精舍。既至佛所，白言：「世尊！父王淨飯致
書於佛。」言訖捧上。佛乃親受開封披讀，須臾
默然。時烏那曳曩又白佛言：「今請世尊，去迦
毘羅城。」佛言：「我去。」烏那曳曩即五體投地方
伸禮敬，禮已再禮以至於極，又白佛言：「世尊
若去，斯亦無言，或不去者，必堅請去。」爾時世
尊為烏那曳曩說伽陀曰：
「佛眼淨能見，
見無邊不往，
佛眼見無邊，
精進力無往，
若人心不亂，
無邊智無步，
若人有得無降伏，
如佛進力步無邊，
時烏那曳曩白世尊言：「我欲持此所說偈頌
聞淨飯王。」佛告烏那曳曩：「我意不爾。」又曰：「若
不爾者，其意云何？」佛言：「欲汝出家。」又曰：「我本
來時與王有約，若是見佛定須迴還。」佛言：「汝
勿違約，要去可去，但剃髮染衣斯亦無礙。」烏
那曳曩言：「世尊為菩薩時尚依父母、師長之
所教授，我今何敢不依教也？今求出家，願佛
濟度。」佛即應時度為沙門。佛便告言：「烏那曳
曩！汝今可往，若到本國至宮城門不得便入，
但立門外請報於王，或問何名稱釋迦苾芻，
王或呼召乃可前進。又若問言：『汝實是釋迦
苾芻否？』即答：『是實。』若問：『一切義成亦如是像
耶？』答言：『亦爾。』又問：『一切義成來否？』言：『來。』『當在
何時？』便言：『後當七日。』言訖便出；若留者亦不
得住。王曰：『一切義成若來，住宮內否？』答言：『不
住。』王曰：『樂住何處？』答曰：『林野或住精舍。』若問：
『何名精舍？』便可如祇樹給孤精舍具以聞奏。」
佛教示已，烏那曳曩欲行。佛又告言：「王者一
言便成富貴，天起心念一切皆得，一切聖人
亦復如是。」
佛借神力，烏那曳曩於剎那頃到
迦毘羅城，如佛所教心住正念，到宮城門住
立不進。謂閽吏曰：「汝可奏聞，有釋迦苾芻詣
門不進。」王令：「呼入。」時烏那曳曩蒙召即入。淨
飯纔見，怪而問曰：「烏那曳曩汝出家耶？」答言：
「出家。」王言：「汝當去時何言奏我？」答曰：「奉命即
爾，本不出家，世尊威神方便開化，佛世難值
正法難聞，皇子尚捨至尊，小臣何可固執？」王
言似責心實不瞋，又以儀相非常，不以舊臣
見待，即命上殿執手慰勞，乃令近臣敷座盥
淨，奉上湯藥及果實等。烏那曳曩威儀非凡
舉止有則，言必詳審情極和暢，王以初覩烏
那曳曩剃髮易袈，言論久之全忘問佛。及至
於此而復問言：「我子一切義成，善相威儀亦
如此耶？」答言：「以我喻佛，由將芥子等須彌山，
又如牛跡比於大海，乃至窻光。」王聞是語思念於子，不覺悶絕仆於地
上，近臣以水灑面方穌。良久復問：「我子來耶？」
答：「來。」又曰：「何時到來？」「後當七日。」王即下勅潔
淨內宮，嚴飾殿宇，以備世尊及聖眾至。烏
那曳曩白大王言：「世尊若來，不住宮內。」王曰：
「樂住何處？」「若非林野即住精舍。」王曰：「何名精
舍？」烏那曳曩即以精舍次第白於王曰：「十六
殿堂、六十小堂，世尊居中聖眾四布，諸受用
具悉使備足。」王聞說已，遣使速往儞也誐
嚕駄林，刻日併工，如給孤精舍次第建立，
倍持珍寶而嚴飾之。
爾時世尊至時遣大目犍連：「汝可遍告諸苾
芻眾，我今欲往迦毘羅城，宜各受持袈裟應
器，或可為見父母宗親而行化利。」大目犍連
奉佛教勅，具以佛言遍告一切阿羅漢等已。
佛領大眾出給孤精舍，往赴迦毘羅城父王
之請，諸阿羅漢前後圍繞。佛即瞻顧謂阿羅
漢等曰：「我此眷屬是調伏、是離欲、是善解脫、
是阿羅漢、是佛眷屬，譬如牛王處於眾群，亦
如象王眾象圍繞，師子王師子圍繞，鵝王眾
鵝圍繞，金翅王金翅圍繞；又如眾學隨師，
眾病求醫，眾兵輔將，眾商依主；又如轉輪聖
王千子圍繞，持國天王樂神圍繞，增長天王
鳩盤茶鬼圍繞，廣目天王龍眾圍繞，多聞天
王夜叉圍繞；日天千光圍繞，月天眾星圍繞，
帝釋天眾圍繞，梵王梵眾圍繞；乃至復如悉
帝彌魚處於海中，亦如海神攝聚眾水。如來
之身，三十二相、八十種好具足圓滿，光明莊
嚴，如千日光照耀一切，行步巍巍猶如寶山，
具足大悲、十力、四無所畏等一切諸法。」
爾時世尊與是眷屬隨路而去，次第遊化，至
迦毘羅城不遠有嚕賀迦河。時淨飯王將諸
眷屬及大小臣同在河邊，預嚴寶蓋幢幡，擊
鈸吹貝廣設妓樂，焚香散花顒望世尊；又復
自嚕賀迦河，至儞也誐嚕馱林，乃至城中
及與郭外，王勅士庶預令嚴潔，丘墟沙礫悉
使除去，布以淨土灑以香水，量其遠近各置
香爐，俟佛經過焚香供養。時迦毘羅城士庶
長者若男若女，各各執持殊妙香花，立於路
次供養世尊。是彼人眾咸謂：「世尊昔為太子
今得成佛。」歡喜踊躍欲觀儀範。又有起念：「父
子相見其禮云何？若子拜父與世無殊，若父
拜子國禮未可。太子修道苦行成佛，必應
與世有別異也。」人眾填噎路無間隙。
佛與聖
眾將至河次，知王眷屬悉在彼處，乃自思
惟：「今迦毘羅城父王眷屬及人民等，各各念
言：『太子去時百千天人前後圍繞，乘空而去
雪山修行。』又云：『已成正覺領眾化導，今徒步
歸國有何奇特？』我今宜應現其神足令父王
見，及使人民歎異歡喜。」王及眷屬目見大
眾，方欲奔趨迎接世尊，佛於是時入三摩地，
出於東方虛空之中，現行、立、坐、臥四威儀相，
或身上出水身下出火，身上出火身下出水，
復於身中放大光明，或青、或黃、或赤、或白，及
與紅等間雜諸色，猶如玻𭹳南、西、北方亦復如是。又諸苾芻各各現通，踊
身上昇高七多羅樹，世尊於中亦現一身，諸
苾芻眾現通不等，或六多羅樹、或五、或四、或
三、二、一，佛恒高出與眾有異。如是現已，佛與
聖眾忽然隱沒，如彈指頃已在本處。王及眷
屬倍生信仰，既前迎接。
王見大眾皆被袈裟
儀相相似，初不辯認誰是世尊、孰為弟子。時
烏那曳曩引淨飯王至世尊前，王見世尊尚
存子想。烏那曳曩乃謂王曰：「如來斷煩惱習
心得自在，如日照世住於虛空，乘真如乘證
最上覺圓滿十力，具一切智，相好光明清淨
照物，於法自在利益無邊。請王歸仰，當求聖
道。」時淨飯王聞此語已，惺悟諦信，五體投地
禮佛雙足，說伽陀曰：
「生時大地皆振動，
復以普眼觀眾生，
時諸釋眾見淨飯王禮佛足已。即有言曰：「世
尊云何背於世法化眾生也？」王聞眾議，告而
言曰：「汝豈不聞？悉達生時大地咸皆六種振
動，一切世間光明普照，所有黑闇日不到處，
諸威德光亦所不及，是時光明皆悉照耀，彼
黑闇處所有眾生，皆以惡業而墮於中，忽因
光照互得相見，各各有言：『此中何時更生眾
生？』於此之時，我已頂禮最尊之足。是悉達多
未出家時，行詣贍部樹下而坐，清淨無欲離
不善法，已斷一切分別疑惑，樂住無詣寂
靜之定，一切林樹影隨日轉，贍部樹影廕身
不移。我既得見驚怪非常，乃於此時又禮尊
足。我今所禮，方在第三。」
爾時淨飯王說是語已，心有所思忽然淚下。
復說伽陀問世尊曰：
「往昔住宮中，
山野中怖畏，
世尊答曰：
「聖者十種住，
牢繫今解脫，
王曰：
「象床金寶飾，
山野唯草木，
答曰：
「解脫之臥具，
眠睡甚適悅，
王曰：
「象馬及輦輿，
一切棘刺地，
答曰：
「我有神足車，
雖行一切地，
王曰：
「迦釋迦妙衣，
今袈裟麤衣，
答曰：
「僧伽梨麤衣，
著已善相生，
王曰：
「金寶器中食，
今自持應器，
答曰：
「等引法味最，
已斷世間愛，
王曰：
「乳糖水甘美，
今所飲冷熱，
答曰：
「王貴盛之水，
飲已或增染，
王曰：
「寶殿及樓閣，
今獨處山林，
答曰：
「已斷煩惱本，
極微我亦無，
王曰：
「清淨妙香水，
今獨山野中，
答曰：
「戒香漬法水，
潔身到彼岸，
王曰：
「昔妙香塗身，
恒處內宮殿，
答曰：
「戒香最馚馥，
我今非愚迷，
王曰：
「何處得輕慢，
無事及有事，
答曰：
「老病死三法，
當求適悅境，
爾時淨飯王聞是說已，歡喜無量讚言：「善生
釋族，於世八法而皆不染。」復以頭面禮如來
足。又復思惟：「我得善利，我子乃證如是功
德。」王與眷屬奉送世尊，入儞也誐嚕馱林
精舍。
爾時世尊既至精舍登法座已，王及大臣乃
至士庶圍繞瞻仰，虛空諸天歡喜讚歎。佛觀
會眾各各心意及與根性，如實知已，廣為解
說四聖諦法。時白淨飯王及釋眾等七十七
千人，皆證須陀洹果。世尊又觀何處緣熟？
彼梵現林時可說法。佛與大眾悉詣彼處，無
量人眾相隨聽法。世尊廣說四諦行相，彼斛
飯王迨於釋眾乃至人天，有七十六千人，又
證須陀洹果。世尊復詣嚕呬怛迦林，亦有無
量天人、釋眾、眷屬、人民、士庶隨佛聽法。世尊
同前廣演四諦，甘露飯王及釋眾等乃至人
天，有七十五千人，證須陀洹果。餘有證斯陀
含果者，有證阿那含果者，有證阿羅漢果者；
有發聲聞菩提心者，有發辟支菩提心者，有
發無上菩提心者；亦有出家斷諸煩惱後證
阿羅漢果者，乃至有發三歸心者。
時提婆達
多既見世尊現於神變及說妙法，自無所證
乃生妬心，發不善言，謂釋眾曰：「一切盲人樂
斯幻化，此幻化事一切能作。」有一釋眾名鉢
囉摩拏野，告提婆達多言：「汝勿於世尊大丈
夫所發如是惡言。」提婆達多尋便默然。
時淨
飯王起心思惟：「昔者天人、阿修羅為世間供
養，今佛出世，真是世間恭敬供養。」有釋童子
說偈讚佛曰：
「釋種大仙大丈夫，
救濟墮落黑闇者，
爾時淨飯王，聞此童子說偈讚佛深心歡喜，
然於真實而未見諦，唯云：「世尊是大丈夫具
大威德，誰有聖子而同我耶？」世尊思惟：「父淨
飯王不見真實，乃為二事：一者我心；二者分
別心。若能離此可見真實。」佛觀大目虔連於
淨飯王而有宿因，佛謂大目虔連曰：「汝以方
便化淨飯王，令離我執。」於是大目虔連即詣
王處。王見尊者心便歡喜，尊者應時入三摩
地，隱於王前，乃出東方虛空之中，現行、立、坐、
臥四威儀相；又復身中放五色光，猶如玻瓈
互相映徹，或身上出水身下出火，或身上出
火身下出水，如是種種現於神變；東方若此，
南、西、北方亦復如是；作神變已沒於虛空，如
彈指頃已在王前。王曰：「佛弟子中更有如尊
者否？」時大目虔連即說偈曰：
「世尊弟子大威德，
解脫三界阿羅漢，
時淨飯王初謂世尊獨有是事，心中常存我
執之相，及大目虔連現神變已，乃知弟子亦
有斯證，王之我心由此得滅。於是世尊即以
方便作世間心：「云何得梵王、帝釋及淨光天
來，我為說法？」於意云何？如來之心非聲聞、菩
薩之所能知。所以然者，世間之心下至蟻子
尚令得知，何況諸天。於是帝釋告毘首羯磨
天子言：「汝化儞也誐嚕馱林作大法會，其
中臺殿樓閣悉安師子之座，咸以眾寶而為
嚴飾；復開四門各以四寶裝鉸，復令四天大
王而守護之。」時毘首羯磨天子承帝釋命，變
大法會種種嚴飾，如帝釋教，仍令四王為守
門者。作變化已，白於世尊：「法會已成，請佛往
彼。」是時世尊與自眷屬及梵王、帝釋、淨光天
等無數百千之眾，還儞也誐嚕馱林。佛既
到已入於寶殿，昇師子座即說妙法。
時尊者
大目虔連與淨飯王，同詣佛所。至法會門，尊
者直入，王即止住。王曰：「何故障我？」對曰：「佛
為淨光天等說法，凡人不得預會。」王曰：「汝何
賢聖，居此守門？」對曰：「我是持國天王。」時王乃
問：「東門即爾，南門可否？」對曰：「不知。」既至南
門復不得入，王乃問言：「何故如是？」對曰：「佛
為淨光諸天說法，凡人不得預會。」又問：「汝何
賢聖，居此守門？」對曰：「我即增長天王，故守南
門。」王自惟曰：「我去西門應恐得入。」既至於彼
亦不得入，王又審問：「何故如是？」對復如前。又
問：「汝何賢聖？」答曰：「我是廣目天王。」淨飯王長
息歎曰：「聖凡相隔，雖近至遠。」既心切見佛，更
往北門，至彼同前止不令入。王即厲聲謂守
門者曰：「賢聖勿是北方天王否？」對曰：「我即毘
沙門也。」時淨飯王聞此語已迨將悶絕，又復
思惟：「我雖至親今則踈遠，我親分別從此泯
滅。」於是世尊知無分別，又察情極，若不時見
恐致無常；佛以神力變樓臺殿閣乃至垣牆，
悉成玻瓈清淨映徹，內外相覩無所障礙。王
得見佛心極歡喜，即便禮拜於一面坐。
爾時世尊種種方便化其父王，令無我心及
除分別，即為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。王得
聞已，所有身見如二十山峯，以金剛智破滅
無餘，便證須陀洹果。王思念曰：「我今所證，非
天、非仙、非父、非母，亦非親愛一切眷屬之所
獲得，當從如來慈孝所致。」又復思惟：「我於過
去輪迴生死，骨聚如山血淚成海，或復墮落
諸惡趣中，今日乃入解脫門預於聖道。」又復
言云：「善哉！世尊！往昔修行無數苦行，不顧身
命為利眾生，我今更求殊勝天報。」佛即悲
念：「王今云何求斯報也？」時淨飯王即從座
起，合掌頂禮白世尊言：「今欲請佛及諸聖
眾，於我宮中來晨受食，唯願大慈咸垂降
赴。」佛即默然。
王知許已禮謝而歸。纔至宮中
詔白淨飯王，告而言曰：「我已證道，不樂王位，
汝受灌頂代我理國。」白淨飯王問：「何時證耶？」
答曰：「適於儞也誐嚕馱林聞法得證。」白淨飯
王曰：「世尊初到彼林我已得證，王云代位，我
實不能。」又詔斛飯王曰：「汝可灌頂代我理國。」
對曰：「我於梵現林中聞法證果，所言代位，誠
不樂也。」又謂甘露飯王曰：「汝受灌頂代我理
國。」對曰：「我於嚕呬多迦林聞法證果，今亦不
樂處王位也。」淨飯王曰：「若如是者，當令何人
守宗社也？」諸王咸言：「釋族之中有賢德者，可
令守之。」議事已畢。
淨飯王曰：「速令所司辦造種種珍饌飲食令
極香美。」又勅潔淨內外除去葷穢，於正殿上
當以清淨茵褥及上妙衣敷，置如來及聖眾
坐位，復設香花及淨水瓶無使闕備。既至來
晨遣使白佛：「今食已辦，請佛及眾同賜降臨。」
爾時世尊與諸聖眾前後圍繞，行詣王宮受
食供養。佛至宮門，王與眷屬執爐焚香引世
尊入。佛昇座已，諸聖眾等次第就坐。時淨飯
王與諸眷屬，禮拜問訊讚歎訖，即親手奉上
種種飲食而伸供養。食畢澡漱，供心圓滿。時
淨飯王即取金瓶灌世尊手，白言：「奉施儞也
誐嚕馱林精舍，願佛隨意。」瓶水出時有五
功德聲。佛亦施願云：「以所施福，王及釋族，一
切所求，隨意獲得。」王及眷屬聞是語已，歡喜
踊躍禮佛而退，佛及聖眾迴還精舍。
後於一
日世尊復在王宮受食，王之眷屬互相謂曰：
「今世尊左右皆是耆年，善相威儀誠堪仰重，
然侍奉世尊未為允當；可於釋族選其年少
有賢善者，便令出家侍佛左右，貴得相稱。」時
淨飯王勅下親族內外臣佐：「今一切義成捨
轉輪王位，苦行修習為大法王，宜各選其賢
子捨令出家侍從世尊，以成其美。」
時斛飯王
有二子，一名阿儞嚕馱；二名摩賀曩摩。彼摩
賀曩摩能理王務，然貪財利；阿儞嚕馱常處
宮中隨意受樂。時斛飯王以勅旨宣下，乃呼
摩賀曩摩：「汝可出家以奉王命。」子曰：「我不出
家，彼阿儞嚕馱常在宮中受其快樂，可令出
家。」父言：「彼子福德汝勿指陳。」子曰：「此是父母
愛憐所許，若實有福，當可試驗。」父曰：「當何試
驗？」子曰：「常式送食，今可空盤送之；若其有福，
食自然出。」父即對面封以空盤，令宮嬪送之。
誡曰：「若問何食，但對種種在內。」
時天帝釋觀
知此事，阿儞嚕馱昔曾以食供辟支佛，今日
云何令其無食？乃化種種珍美品饌滿彼空
盤。女使至彼，阿儞嚕馱問言：「何物？」宮嬪心嗔，
不依誡勅答言：「無物。」阿儞嚕馱即思念曰：「父
母云何送空盤耶？」乃開封視之，異饌滿中人
所罕見，馨香馚馥園苑皆滿。阿儞嚕馱意亦
深怪，問彼女言：「本有食耶？本空盤耶？」女曰：
「空盤。」遂却以此食奉上父母。父母見食亦大
驚怪，又以此食示摩賀曩摩：「汝看此食，是彼
化出。彼阿嚕馱人皆愛樂，我言大福非汝等
力，汝初不信，今已驗知。」摩賀曩摩白父母言：
「彼既大福可令出家，我今無福非出家者。」父
母即謂阿儞嚕馱曰：「王今有勅，汝出家否？」對
曰：「出家有何利益？在家有何過失？」父母言：
「出家之人當證涅槃，可受天上人間第一供
養。若人在家、出家，真實離欲，亦得天上人間
供養；若是在家妄稱出家，當感三惡道報。」
對曰：「出家在家得利失利我已曉了，今欲出
家，上副王命。」父母告曰：「汝言大善。」
時阿儞嚕
馱有一同年，名曰賢王，最相知見，乃往彼處
而相告白。至賢王門方聞品琴，又值絃斷五
音不足，阿儞嚕馱擅琴之聲止立不進，待其
調品令人入報。賢王請入，謂阿儞嚕馱曰：「汝
來何時？」答曰：「琴絃初斷我已到門，待其調品
方令入報。」賢王稱善執手請坐：「汝今何來？」對
曰：「淨飯王有勅，令釋族出家，意欲眷屬侍佛
左右，以汝慕善故來相報。」賢王曰：「勅旨纔下
尋亦便知，汝既出家我亦同往，汝可今夜宿
於我舍。」阿儞嚕馱隨言即止。賢王令人為敷
臥處，至夜眠睡無少安樂。明晨相見，賢王問
言：「得安睡否？」報言：「不得安睡。」又問：「何故如
是？」對曰：「床所鋪者病觸之衣，是以令我不獲
安寢。」賢王即喚所司侍人，問其緣由自何而
得？對曰：「王初生時敷設餘長，後因疾患曾已
受用。」賢王歎曰：「善哉！釋族生此異子。」又言：
「我出家者，提婆達多次當王位。」乃令左右呼
提婆達多。到已問言：「我等奉勅咸去出家，
未委汝今當何所作？」時提婆達多私自念曰：
「若或我言不出家者，即令賢王亦不出家。」便
以誑言：「我亦出家。」
時彼賢王速以公文奏淨
飯王，王乃下勅告示內外：「今賢王、阿儞嚕馱
及提婆達多等，釋種五百人出家，咸可知悉。」
勅出之後中外歡喜，唯提婆達多獨自苦惱，
意云：「本作方便欲令賢王出家，今或違言有
妄語過，使我將來不得王位。」於是剛忍隨眾
出家。
時淨飯王欲令後代知族尊貴，宣告內
外，凡是街衢迨及城隍，一切嚴飾皆使殊勝，
布以淨土灑以香水；復排幢幡、傘蓋、散花燒
香，以擬賢王等五百釋種出家經過；彼釋種
等各各父母，於衢路側及城門首，敷設觀看，
亦命相師各相其子，誰可出家？誰當不可？賢
王先出，相師稱歎：「此若出家必證聖道。」阿儞
嚕駄次行出城，相師亦云：「得聖非久。」提婆達
多出至城門，頭上寶冠忽然墮地，相師見已，
「此惡業人，定入地獄。」又不善人名曰海壽，纔
到門際驢作惡聲，相者知之：「此有口業曾謗
聲聞，當來果熟定墮惡趣。」烏波難陀次出，乘
象方至門首瓔珞墮地，乃自下象親手收取。
相師言曰：「此鄙悋人，當入地獄。」如是五百釋
種各各出已，相師皆見，咸以善惡具告父母。
時釋眾等出迦毘羅城，復遊園苑次至佛處，
各各白佛云求出家。世尊思惟：「今此釋眾雖
求出家，有志樂者，有不樂者。」佛以四法度為
苾芻。時淨飯王有承事人，名烏波梨，善能剃
髮，王即遣與釋眾剃髮，既至彼處不肯與剃，
乃作色煩惱又復悲泣。賢王問言：「何以如是？」
烏波梨曰：「我奉一人，非眾所使，可寧捨命，髮
不能剃。」賢王諫曰：「勿作是言，汝奉王命非眾
可使，此有善利請無煩惱。」賢王復以方便告
釋眾曰：「汝等出家，寶冠妙衣及裝嚴具，今
日已去咸無所用，都置一處與烏波梨，彼聞
得者或可歡喜。」衣冠既集乃成大聚，時烏波
梨即與剃髮。及覩釋眾各各年少捨其富貴，
「我今卑族，何所戀耶？宜可棄彼恩愛去離煩
惱，免其輪迴生滅之患。」於是榰頤再三忖
度。尊者舍利弗見而問曰：「汝何榰頤？似有
不樂？」答言：「非是不樂，有所思念。」具以情實告
舍利弗。舍利弗謂曰：「世尊度脫非間尊卑，
今正是時，宜其猛利。」世尊預知專期根熟，舍
利弗將烏波梨來至佛前，五體投地伸其禮
敬，白言：「世尊！今烏波梨欲於正法出家，願佛
哀愍。」佛告烏波梨言：「汝得梵行。」世尊言訖，鬚
髮自落袈裟著身，後七日中鬚髮再出，威儀
庠序如百臘苾芻，自說伽陀曰：
「我今於如來，
佛言得梵行，
袈裟亦著身；
今日方成熟，
爾時世尊告大眾言：「今出家者，可依夏臘次
第守其尊卑，乃至未來禮不得闕。」於是烏波
梨平視諸釋。時彼賢王次第禮眾，至烏波梨
前不肯禮拜，來白世尊：「今烏波梨是承事人，今
我禮者是不順也。」佛言：「汝既出家當除我相，
彼是上臘宜伸禮敬。」賢王纔禮，地六振動。次
提婆達多亦不肯禮，又來白佛。佛言：「出家之
人當除我相，彼是上臘宜可禮足。」於是諸釋
無不禮者。諸苾芻等各各心疑：「今賢王禮拜，
地六種動，有何因緣？唯願世尊，解諸疑網。」
佛
言：「過去世時此閻浮提波羅奈國，有王統御，
名曰梵壽，國界豐盛人民快樂。時彼城中有
一娼女，名跋捺囉，色相端嚴人所愛羨。有
一男子，名孫那囉摩拏嚩迦，往彼女處言意
相慕；女即報云：『備五百金錢可來相見。』是人
貧匱莫副所言，別以方便而親附之，遂移居
相隣時奉花果，後因節序男女作樂，嚴身戴
花各衒其美。時跋捺囉起思念曰：『孫那囉摩
拏嚩迦，彼人若來共作喜樂。』須臾來至。女即
喜曰：『可取花來與汝作樂。』孫那囉摩拏嚩迦
此日有事，心極煩惱通宵無睡，及天將曉熟
寐不覺，眾人取花好者已盡，乃得尸利沙花。
將與彼女，彼女不悅，即說偈言：
「『戒不精進業，
眾採好花去，
「又復告言：『汝求別花。』時初秋月暑氣猶欝，乃
再去尋花，以至中午採花唱歌都不覺熱。值
梵壽王入草詣林避熱，忽聞歌唱，令人尋求，
見已呼來，乃謂之曰：『日光下照如火燒腦，云
何歌唱都無所苦？』即以伽陀對曰：
「『我心迷故，
為事有少，
「時王思惟：『此採花人能言。』乃留與語。王曰：『我
出值熱來此求涼，汝可以言解我熱惱。』孫那
囉摩拏嚩迦本有智慧所言稱旨，乃說征伐
之利，投王心機。王聞歎奇即忘熱惱，宣問大
臣：『有於剎帝利灌頂王所假身命難者，最上
之賜，國有何典？』大臣對曰：『可與儲君。』即勅大
臣冊居其位，告報內外准式備儀，禮赴春宮
尊處儲貳，凡日受用無非珍寶，寢臥之所茵
褥異常。孫那囉摩拏嚩迦私自惟曰：『儲君若
此，尊極可知。』便起貪心欲謀大寶，纔發斯念
便自覺知：『我或如斯，堪云來報？』由是追悔寢
不安處，乃施麤席臥於地上。至明旦已，王即
遣使觀其動止，乃見孫那囉摩拏嚩迦臥於
地上，速來白王：『此非儲君，乃賤人爾！』王曰：『何
知？』具事上聞。王曰：『此大智人，非是賤士。』乃令
詔來詢問其故。王曰：『夜不寢床臥於地者何
意？』對曰：『貴非究竟，所以不樂。』王曰：『汝意如
何？』『今欲出家。』王復言曰：『未知此事。云何出家？
有何功德？』答言：『於寂靜處苦節修行，亦無聖
師，亦不求侶，觀緣究理證獨覺菩提。』王即稱
善放令出家。後證道果來至王前，於虛空中
現神變相，王覩是事深生歸信，五體投地以
伸敬禮，即說伽陀曰：
「『善哉智慧人，
求寂靜修行，
「說伽陀已。又復言云：『若有諸摩拏嚩迦，出家
求道我即隨喜。』時有近臣名殑誐波羅，聞此
偈已忻樂非常，記憶在心誡其貪愛。王因此
後亦自勗勵，乃踈宮室多樂寂靜。殑誐波羅
後接王喜遂求出家，王既允許拜辭而出，即
詣深山逢苦行仙人，便隨學道精勤策勵，亦
證五通。徑來王前現其神變，王乃問曰：『汝得
如是功德耶？』答曰：『我證。』王謂證聖，便禮其
足，頭纔至地地即振動。是時王母察此非
真，乃為殑誐波羅說伽陀曰：
「『若根本出家，
寂默及精進，
一切罪永滅，
後於諸世間，
佛告諸苾芻：「昔梵壽王者，今賢王是；殑誐波
羅者，烏波梨是；往昔禮拜地已振動，今日
致禮與本無殊。諸苾芻！此過去、現在種種之
事，今為汝等再分別說，汝等聞者宜其諦信。」
時諸苾芻聞此說已，歡喜踊躍，禮佛而退。