福力太子因緣經
爾時世尊，從本座起，詣安陀林，於一樹下，
晝日棲止，宴寂而坐。是時諸苾芻眾，於其
園林，別會一舍，依次而坐，所謂尊者阿難、
尊者聞二百億、尊者阿泥樓馱、尊者舍利
子，如是等諸苾芻眾，既共集會，乃相謂言：
「世間人眾，何所修作，多獲義利？」尊者阿難
言：「色相行業，若人修作，多獲義利。」尊者聞
二百億言：「精進行業，若人修作，多獲義利。」
尊者阿泥樓馱言：「工巧行業，若人修作，多
獲義利。」尊者舍利子言：「智慧行業，若人修
作，多獲義利。」如是說已，咸作念言：「我等今
者言說差別，不相齊等，所謂各各建立最勝。
若以此義，往問世尊，必為我等隨應宣說。
如其所說，我等奉持。何以故？世尊大師，能
斷疑故，是大悲者。譬如日光燭諸幽暗，以
一切智，破諸疑惑；解除苦網救度有情，令
歸正道；等視有情，猶如一子；一切法中，而
得自在；以一切法，作大利益。大牟尼尊，能與
一切息諸疑惑；佛常勤為解除疑結，是故我
等宜共往問。」時諸苾芻互言議已，欲往見佛。
是時世尊在於林中，以淨天耳過於人耳，聞
苾芻眾以如是事集會議論，即從三摩地起，
詣苾芻所。時諸苾芻，前迎世尊，設座奉請。
佛就座已，告苾芻言：「諸苾芻！向聞汝等共
相議言：『世間人眾，何所修作，多獲義利？』初
阿難言，色相修作多獲義利；聞二百億言，精
進修作多獲義利；阿泥樓馱言，工巧修作多
獲義利；舍利子言，智慧修作多獲義利。如是
說已，又起念言：『所說差別，不相齊等，所
謂各各建立最勝。若以此義，往問世尊，佛
必為我隨應宣說。如其所說，我等奉持。』是
事云何？」
諸苾芻白佛言：「誠哉！世尊！我等向
者為以此緣集會議論，願佛今時開決疑惑。」
爾時世尊為發此緣，說伽陀曰：
「色相工巧與精進，
若諸有情修福因，
說是伽陀已，復告苾芻言：「諸苾芻，或時有
人，於色相等，若隨修作，非一切種、一切時，
多獲義利。若修福力，於一切種及一切時，
多獲義利。諸苾芻！如福力者，我不見有一
法，而諸有情隨修作已，多獲義利。何以
故？諸苾芻！我念過去世時有王，名曰眼力，安
止王城，善布國政，威神廣大，安隱豐樂，人
民熾盛。其王有后，名曰廣照，色相殊妙，人
所樂見。彼廣照后，後於一時，與王同會，嬉
戲娛樂，由戲樂故，誕生一子，容止端嚴，人
所樂見，殊妙過人，具天色相。而彼太子生
生廣植妙色相因，由彼具足殊妙色相，是故
今為立名色力。如是次第，乃至其後，別生三
子：彼第一者，精進具足，第二工巧具足，第
三智慧具足。
「復次，苾芻！彼廣照后，最後復有一子託陰，
是日忽然其王宮中，種種珍寶自天而降；復
有微妙種種莊嚴珠寶、露幔，俱時出現，覆王
后上。時眼力王，見是希有殊特事已，中心
異之；即召相師，而詢問言：『今此希有殊特
之相，其故云何？』相師對曰：『大王當知，王后
有子，託質聖胎，其子大福，具大威德，當具
名稱。』王聞語已，復生驚歎，乃至後時，其廣
照后，忽起思念，乃作是言：『大哉！我今欲乘
上妙師子之座，覆以白蓋及須寶拂。』即以此
事，具白於王。王聞其言，心生歡喜，勅令周
徧清淨嚴潔宮城內外，如其所欲，悉為辦造。
「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：
『我今往彼大金寶聚，踞於其上，隨意舉手，
自取金寶，普為一切，廣行布施，使匱乏者
財寶豐盈。』以事聞王，王隨所作。
「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：
『快哉！我今欲令釋放一切禁繫。』以事聞王，王
隨所欲，勅令內外，釋諸禁繫。
「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：
『快哉！我今欲遊園林。』以事聞王，王隨所欲，
使淨園林，令其觀賞。
「又復一時，彼廣照后，忽起思念，乃作是言：
『快哉！我今於此宮屬多人眾前，以如是事，發
誠實語：「若我真實有福報者，惟願天人速疾
奉我殊妙莊嚴勝師子座。我若得已處其座
上，廣為人眾宣說法要。」』如是言已，顒俟諸
天，降希有相。以事聞王，時眼力王，即於宮
中，勅令周遍清淨嚴潔所有王城內外，一切
人眾，悉著淨衣及妙嚴飾，各持異香華鬘，
咸來集會。時廣照后，以眾嚴具殊妙嚴飾，
宮嬪、眷屬、侍從圍繞，出詣眾前，相好莊嚴，
其猶天女；一切人眾，咸所瞻仰，俱生歡悅。
是時王后，於諸有情，隨起慈心，仰瞻虛空，
以其真實加持力故，說伽陀曰：
「『天主人主及解脫，
由此真實我今時，
「說是伽陀已，即時忽然天降勝妙師子之座
及散妙華；空中諸天，悉皆胥悅。時彼人眾，
見是希有殊特事已，咸生愛樂，俱共歎異，
說伽陀曰：
「『希有大福大力能，
人間所欲天能成，
「時廣照后，心生歡喜，處師子座；昇是座已，
即時大地六種震動，其師子座，從地踊起，
住虛空中，高七人量，復有種種殊妙珍寶莊
嚴，露幔覆於座上。彼諸人眾，見是福力瑞相
殊特，生欣樂意，各以所持異香華鬘，供獻
王后，合掌肅恭，以利益心，居前而坐，聽受
其語。
「時眼力王，見是事已，極大歡悅，與諸官屬，
合掌肅恭，依次而坐。
「爾時廣照后，即說伽陀曰：
「『人當修作諸福因，
隨其樂欲施作時，
「說是伽陀已，空中自然有聲讚言：『汝今善說！
最上善說！』又復空中，奏天微妙可愛音樂。
其眼力王與諸人眾，聞說伽陀，時自然天
降殊妙衣服及莊嚴具，各墮其身，王及人
眾，即以所降衣服莊嚴，前奉王后，異口同
音，作是讚言：『善說！善說！』即時王后，從師子
座，自空徐下，安處于地。爾時天樂即隨停
止，復奏人間所有音樂，王及人眾，咸生尊
重。廣供奉已，悉皆歡喜。時廣照后，迴入宮
中，既入宮已，彼師子座，空中隨隱。時諸人
眾，顯明觀見，如上瑞相，歡喜讚言：『奇哉福
力，具大威德。奇哉福力，是甘美果。』
「爾時廣照后，處于宮中，諸所思作，皆悉止
息；乃至其後，滿足十月，日初出時，誕生
太子，色相端嚴，人所樂見；即時大地六種震
動；於其宮內，空中自然雨七珍寶；王城內
外，遍一切處，悉雨種種天妙衣服，及雨最
上悅意妙華；處處所有華樹、果樹，開敷結實；
觸處布灑，霏微甘雨；四方徐起，調適和風。
太子生已，安處于地；即時四大天王，以其
威神，忽然地裂，踊出上妙眾寶莊嚴勝師
子座，以奉太子。帝釋天主，以天妙蓋及眾
寶拂，持覆其上。忉利天眾，雨天妙衣及寶
露幔，又或雨其種種珍寶，或莊嚴具，或妙
衣飾，或天妙華，或復末香、塗香、華鬘，或天
音樂出妙歌音。毘首羯磨天子，以天神力，
王城內外，除去一切荊棘、沙礫，布以繒帛，
珠瓔莊嚴，豎立微妙眾寶幢幡，遍灑清淨
旃檀香水，周匝安置諸妙香瓶，散種種華，
乃至一切悅意施設。復次，有百大象，從曠野
中，自然來入王宮，住於廐舍。復有百牛來
于田里，不以耕耘，自然依時，一切種子，具
足成熟。
「復次於其師子座下，有五大藏，眾寶充盈，
顯開其門，隨取給用，終不能盡。又復爾時，
所有一切，怨對有情，於須臾間，慈心相向。
「爾時太子，以宿命力神通威德，生已即時
觀察四方，說伽陀曰：
「『人當修作諸福因，
隨其樂欲施作時，
「是時空中，別有一類天眾，見此廣大神通威
德希有殊特福力事已，皆生歡悅，深心愛
樂，為其發起福威力故，說伽陀曰：
「『四大王天諸天子，
彼諸福力極可愛，
「時眼力王，與其宮嬪、侍衛、眷屬、耆舊臣佐等，
顯觀如是吉祥勝相，咸生歎異，作如是言：『奇
哉！太子，有大福力。奇哉！太子，具大名稱。今人
中生，乃有如是天中吉祥廣大勝相，俱時出
現。』時王歡喜，憐愛子故，勅主藏者：『汝今應
開我之庫藏，廣出一切所有金寶，我當為施
所有一類善祝願者，使彼皆得財寶豐盈，令
其為我妙善稱讚，廣作福事；然復願我生生
廣集吉祥勝福，當為太子安立名字。』即時謂
彼諸臣佐言：『今此太子當立何名？』近臣白言：
『大王！今此太子，現生廣有吉祥福力勝相出
現，是故宜應立名福力。』即時王勅福力為名。
「爾時王以福力太子，授其八母：二母抱持，
二母乳哺，二母濯浣，二母嬉戲。令彼八母，
依時養育、乳哺、濯浣及戲翫等，乃至餘諸妙
好樂具，一切供給，受用豐足，願速成長，如
淨蓮華處於池沼。其後太子漸成長已，習學
諸書，隨學即能窮究奧妙，於剎帝利王種族
中，乃至一切所應學者，學悉通達。而彼太
子，深信賢善，內心清淨，一切所行，自利利
他，具悲愍者。於法自在，哀拯有情，作諸布
施，無所積集，一切能捨，大捨遍捨，無有少
分而不捨者。謂若沙門、婆羅門，貧窮孤露、
諸乞丐者，或有來求自身血肉，是時太子
於乞丐人，即起慈心，觀如虛空，乃作是念：
『快哉！我今令其乞者得滿所願，隨即施與，況
復所有金銀珍寶，飲食衣服，塗香華鬘，諸
臥具等，及餘所欲諸受用具，願我一切應念
出現，得已施彼一切求者，使令意願皆悉圓
滿。』」太子具是德故，名稱遍滿於閻浮提，下
至龍界，上徹梵天，一切普聞。
「復次，福力太子，乃至後時，與彼四兄出遊
園苑；而於中路，有無數千針口餓鬼，居山
半腹，容貌羸瘦，其猶聚骨，遍身熾焰，鬼眾
圍繞人所不見，唯福力太子先覩其狀。而彼
餓鬼，合掌居前，白太子言：『汝大福德，有大
名稱，是悲愍者。我等飢渴，苦惱所逼，願今
餉我，少分飲食。我等宿世，造慳悋因，故此
生中，墮餓鬼界，無數千歲，不得水飲，況復
於食而可見邪？』時福力太子，仰瞻虛空，即
起悲念：『快哉！我今若得天降少分飲食，當用
餉此諸餓鬼眾。』是時忽然有多飲食，自天而
降。福力太子，即以此食，餉諸餓鬼。彼餓鬼
眾，宿業力故，悉不能見，咸作是言：『太子！我
昔聞汝是悲愍者，何故今時不以飲食餉於
我等？』太子告言：『我以天降飲食，前授汝等，
云何于今不取食邪？』餓鬼白言：『太子！我等
宿業力故，悉不能見。』時福力太子，復起是
念：『愍哉！慳悋是不可愛。』乃作是言：『若諸福
報有大力能，以我如是真實語故，令此餓
鬼得見飲食，一切隨應皆能取食。』發是言
已，彼諸餓鬼，悉能見食，即時各變，面相如
人。福力太子，心生歡喜，遂以飲食，恣其所
取。彼餓鬼眾，既得食已，頓止飢渴，身力完
具，壯實充盛，無醜惡形，乃於福力太子，各起
清淨歡喜之意；即時命終，皆得生於兜率天
上，旋處空中，白太子言：『太子！我等得生兜
率天上，皆由汝之威神建立。』
「福力太子，聞
此妙善語已，深大慶悅，即時前進詣園林中，
與彼諸兄，共會議言：『世間人眾，何所修作，
多獲義利？』彼色相具足者言：『今此世間色相
行業，若人修作，多獲義利。何故知邪？謂
若有人，他昔未見，見即歡喜；昔未信重，見
已信重。如我往昔，師尊仙人，亦作是說，若
有具足妙色相者，為人所喜，妙色可觀，瞻奉
愛樂；猶如智人，樂最上法，設諸供養。』
「復次，精進具足者言：『非修色相多獲義利！今
此應知，精進行業，若人修作，多獲義利。何
以故？雖修色相，而無精進，豈能現世及他
世中，獲可意果？或謂色相多獲義利者，彼
是愚人，癡見所覆。如我所說，精進行業，於
現世中能成可意果者，謂猶農夫植種，商
賈獲利，仕者受祿，學人通教，修習禪定，得
輕安果，皆為現世精進所成諸可意果。又此
精進，於他世中能成可意果者，謂生善趣
及生天界，大富自在，現證解脫，皆為他世
精進所成諸可意果。由此一切功德，皆以精
進而為依止。又此精進，能治怯弱，若運精
進，無有少法而難成者。』
「復次，工巧具足者言：『汝諸仁者，雖復多種所
說，而實不能稱可我心。何以故？所有精進，
若無工巧，而終不能現有所成；若復精進同
工巧作，乃能如實所作現成。是故應知，工
巧行業，若人修作，多獲義利。又復具工巧
者，若王、若臣，若沙門、婆羅門，諸長者等，乃
至下族中人，及諸工巧之者，悉來供獻。』
「復
次，智慧具足者言：『汝等當知，人所修作，多
獲義利者，且非色相，亦非精進，又非工巧。
何以故？所觀色相，若無智慧，雖復相似而
不淨妙。所起精進，若無智慧，雖得義利而
無有成。所作工巧，若無智慧，雖復營修不
能攝持。是故應知，智慧能成一切事業，若
人修作，多獲義利。又此智慧，能得色相，能
成工巧，能發精進，能獲人中一切妙樂。』
「爾時福力太子，熙怡瞻視具智慧者，而謂之
言：『如是，如是！汝言真實。所有色相、工巧、精進，
若無智慧，不能多獲義利。故知智慧普能攝
持諸如實果。仁者！然此智慧若無福力，諸有
所作，亦不得成。是故實知，若人修福，多獲
義利。何以故？福是純一果，福為光澤果，福
為可意果，福是適悅果。如是福果，我不能
盡說其功德，今為汝等，使開覺故，於福門
中，說一少分，汝等善聽。由有福故，能獲色
相，福具精進，福得吉祥亦獲大富，福具智
慧，福能歌詠正法功德，福具聰利，福遊正
道，福生上族，福得宿念，福具名稱，福圓戒
行，福能布施，福力常得諸根不壞，福常快
樂，有福常受智者所供，福完諸力，福常會遇
善友知識，福力能作一切事業——謂若耕植田
里，或復商賈求利少施其功大獲積集，富盛
自在。有福即能於思念間，虛空自然雨其衣
服飲食珍寶，一切具足，隨受快樂。福獲可
意妙好舍宅；福於現世，及於他生，常得姝麗、
妻女、眷屬及財穀等。福者所行之地，自然無
其荊棘沙礫，住立平穩；福者亦獲廣大身相；
若有患人，福者手所觸時，病隨輕差；又復
福者隨觸於人，即能出彼飲食、衣服、珍寶、財
穀，給用無盡；福者常得天龍夜叉羅剎鬼等
隨處衛護，其猶雨時護苗稼神守護亦然。福
者常得多人尊重愛樂；福有善譽，福為人讚。
福常能具諸善法分；福者語言人所信順；福
者常得光澤可愛；福者常出微妙梵音；福者
身胑自然柔軟；福者常發妙善語言；福者
常值良友智人不壞眷屬；福者無病；福者為
人所愛；福獲財利；福者勇猛。又大福者，得
為人王，無不具足，離諸疾病；福者常得富
盛不壞；福者獲得轉輪伏藏，七寶具足；福者
能於虛空中行；福者威光與日月等；福者得
成月天；福者得成日天；福者得成梵王；福
者得成帝釋；福者能於天宮樓閣中行，如彼
天子；福者有大力勢，如阿修羅王；福者常
生善趣；福者捨離惡趣；福者常獲最極難得
悅意妙華；福者所作成就；福者能為世間作
諸照明；福者常得天、人、阿修羅等正信供養。』
「太子說是諸福事時，四兄異見，修作不同，
於是太子，又復言曰：『我今欲與諸兄潛適他
國，隨所住處，證驗其事。為當色相人多修
邪？或復精進、工巧、智慧福力人多修邪？』是
時四兄，聞其言已，悉隨所行，不復告白父
王，即適他國。
「入一國已，易其裝飾，各求
棲止。時色相具足者，以妙色故，人所瞻覩，
皆生悅意，隨獲富盛，受用資養。精進具足
者，以勇力故，能有所取；而忽見一迅流大
河，深廣可怖，中有極大旃檀香樹，彼精進
者，取得其樹，貨易獲利，而成富盛，受用資
養。工巧具足者，以工巧力，隨作諸事，由獲
富盛，受用資養。智慧具足者，以巧智故，能
解勝怨，復能親附有財力者，悅可其意令
生歡喜，隨獲衣飾及財寶等，如所快樂，受
用資養。
「爾時福力太子，隨自勝福大威德力，周行施
作利益福事。一日忽過貧人之舍，乃入其中，
以彼太子福威力故，是舍忽有廣大吉祥勝
相出現，金寶財穀，周匝充盈。時彼貧人，見
已驚怪歡喜，思念：『此如是事，昔所未有，由
何所起？從何所來？豈非此人來我舍中，是其
威力之所致邪？』又念：『我昔極受貧苦，今獲
勝利，一切豐盈，必由是人來此所致，使我
舍中吉祥相現。此人大福，有大名稱，宜應
於彼尊重供養。』由是尊奉，相續無間。太子
於其貧人舍中，致諸富盛，令快樂已，乃至
後時，遍流聲譽：『某甲舍中，昔甚貧匱，有一
異人，來入其舍，彼威力故，是舍忽然吉祥
相現。』諸人聞已，於福力太子咸生信重，俱
共讚言：『奇哉！勝福，有大力能。』又以太子福
威力故，於彼方處，華樹果樹，開敷結實，時
令不愆，遍灑甘雨，種子生成，而得滋茂。時
諸人眾，於福力太子，深生愛樂，俱來瞻仰。
「是時太子，為諸來者普攝其心，故作是念：
『快哉！今時我此舍中，可能獲得一切珍寶，種
種樂具，及諸妙巧悅意等物，給所來者使令
具足。』發是心時，應念即現諸珍寶等，皆悉
豐盈。時諸人眾，驚異歎言：『奇哉！大福，為甘
美果。』乃於太子咸生尊重。是時太子，即為
諸人，如其所應，以四攝法，平等攝持，悉令
和合，所謂同一布施、愛語、利行、同事。由是
名稱普聞一切國邑聚落。
「乃至後時，太子漸
次到一國中，見其國王治罰一人善醫業者，
勅彼獄官，破其身胑，斷截手足。流血既多，
楚毒苦惱，是時被治罰人見太子已，發大
苦聲，啼泣告言：『仁者！救我。仁者！救我。』太子
即時惻愴斯事，乃自思惟：『我今作何方便救
此人苦？』由是念間，忽生智解，如我所有施
作福力世間現見。作是念已，悲心內激，即破
自身，多出其血，授彼令飲，苦惱得除。太子
又見手足已斷甚大苦惱，即取利刀斷己手
足，置於彼人手足斷處。是時太子觀察虛空，
普於一切有情隨起慈心，即發廣大真實願
言：『我於此生，曾無少分不善之業，若我所說
為真實者，願令此人手足斷處，即於今時支
節相合，平復如故。』發是言已，彼人即時支
節相合，身體完具，平復如故。太子見已，意
願圓滿，即作是念：『我以勤勇，所作得成，出
自身血，救此人苦。斷自手足，續其支節。又
以真實大誓願力，使彼身命全復如故。願我
以此最上善根，成就阿耨多羅三藐三菩提
果，當以法味授於彼人，畢竟令住安樂涅槃。』
發是願時，一切大地六種震動，帝釋天宮
亦復震警。
「爾時帝釋天主，即自思惟：『此何事相？』而復
觀察，乃見福力太子作彼最上極難行事，歡
喜歎異。又念：『今此大威德者，作是難事，何
所求邪？我今宜往證驗其故。』即變婆羅門
相自天而降，住太子前告言：『太子！我向見汝
斷自手足，何所為邪？』太子答言：『仁者！他有
苦惱，即我苦惱；若他快樂，即我快樂。故我
向者見一被治罰人，甚大苦惱，我時乃以真
實力故，棄捨自身手足支分，填續其人所斷
割處，願力真誠，彼獲如故。』
「是時帝釋天主，愈生歎異，即復本形，告太
子言：『汝今豈非以不實心，或異所求，或退
轉故，捨自身邪？』太子白言：『天主！我所棄捨
自身手足，無不實心，亦無異求，又非退轉。』
帝釋復言：『汝若然者，云何使我證知是事。』
太子白言：『天主！汝豈不聞，如我所作，皆真
實力。』太子即於一切有情，隨起慈心，觀察
四方以實願力，說伽陀曰：
「『若我所言是真實，
真實不退轉今時，
「說是伽陀已，太子身胑即獲如故。由是空中
遍雨天華，奏天微妙可愛音樂，和風徐起，現
諸瑞相。
「爾時帝釋天主，見是福力，現生果報，希有
瑞相，又知人天悉皆胥悅，心頗異之。乃謂
福力太子言：『太子！汝今如是勤修勝行，有何
所求？』太子白言：『天主！我為求證阿耨多羅
三藐三菩提果，拯拔一切有情，出生死海，
悉令安住究竟涅槃。』時帝釋天主，知福力太
子勤求阿耨多羅三藐三菩提，深心不動，猶
若須彌，稱可其意，作是讚言：『善哉，善哉！大
士！汝有廣大最上願力，必當速證阿耨多羅
三藐三菩提。』如是言已，隱身不現。
「復次，於後彼國之王耆年而終，其王未立
灌頂太子，於是王之宗族臣佐人民，共會議
言：『我等于今當令何人紹灌頂位？』時一人言：
『若有福力大名稱者，可宜紹位。』如是言已，眾
意悉同，即遣使人周行求訪。
「是時福力太子，當繼王位，善根開發，與諸
侍從，出遊園林；太子行時，道路平坦，觸處
皆無荊棘砂礫；於其中路，吉祥相現：細雨
散空，旋布其頂；異色飛鳥，順次宛轉；童男
童女，發勝妙聲，踊躍奔馳，咸生歡悅；一切
人眾，身毛喜豎，皆得輕安。又聞空中悅意
之言。太子覩斯事相，即起思念：『此相出現，
我當決定紹灌頂位。』作是念已，進詣園中，
受諸福樂。其園有一大無憂樹，華開茂盛，
太子於彼安然寢寐。諸同往者，樂華果故，各
於園中，隨處遊賞。又復太子，福威力故，彼有
龍王，忽然從地涌出千葉微妙蓮華，其量廣
大，色香具足，最上可愛。而彼龍王，又以神力
徐置太子在蓮華上；爾時太子都無動覺。由
是漸過食時，日正中分，餘諸樹影悉皆移動，
唯無憂樹影覆太子身，如故不動。又彼園中
諸餘華樹，皆悉傾向，大無憂樹，吉祥勝相，悅
意可觀。
「時福力太子，夢見自身處穢污上，又見自身
穢污所染，又見自以舌舐虛空，又見自身蓮
華中立，又見自身上起山峯，又見眾人頂禮
於己。太子寤已，隨應占察如上所夢：『如我
夢見自身在於穢污上者，我必應居灌頂王
位，大富自在，斯為前相。如我所見穢污染
身者，我應處于大師子座。如我所見上起山
峯者，我應於一切處常居最上。如我所見眾
人頂禮者，我應為彼眾所尊重。如是等事，審
占其相，我今決定為灌頂王。』
「爾時彼國臣佐，先遣使人周行求訪到彼園
中，具見太子次第相續吉祥勝相；心生驚異，
此大福力，有大名稱。即時速還，具陳上事。時
諸臣佐，聞彼言已，皆生歡喜。即依法儀，悉
備所須，行詣園中，授其灌頂，到已見諸吉祥
勝相。
「時福力太子，即於微妙大蓮華上，結加趺
坐。以福力開發故，四大天王奉天莊嚴大
師子座，帝釋天主奉天妙蓋及眾寶拂，忉
利諸天奉種種寶嚴飾露幔，散眾寶華如雲
而下。四大王天諸天子眾，雨種種寶，奏天
微妙可愛音樂，及散妙衣。國中園林，周遍
清淨，一切悉無荊棘砂礫。豎立幢幡珠繒
交絡，設妙香瓶，散諸異華與天宮等。帝釋
天主，勅毘首羯磨天子，普於園林，悉令化
出四寶所成廣大樓閣，以備太子隨意受用。
時彼臣佐，又觀如是希有勝相，轉復異之，咸
各肅恭，虔命太子處師子座，頂禮尊奉，如
其法儀，為授灌頂。太子得灌頂已，身出光
明，周遍照耀一由旬量，映蔽日光而不顯
現。是時眾中，有一類人，見斯光已，咸悉稱
言：『此勝光王。』一類人言：『此福力王。』
「爾時福力王將入王城，帝釋天主等，於其
王前，隨依法儀，作供獻已，隱復天宮。時福
力王，既入城已，善布國政，人民熾盛，安隱
豐樂，息諸鬪諍，却除他敵，悉無賊盜、飢饉、
疾病，愛護人民，猶如一子。華果樹林，悉皆
茂盛，時令不愆，稼穡豐阜，雨澤順時，大地
受潤。復次，其後王之四兄，聞斯異事，咸生
驚怪，共會議言：『福力太子，勝過我等，福慧
二全，以福力故，為大國王，最上大富，稱可
我心，我等今時宜共往彼。』於是四兄，同詣
福力王所。到已即時咸祝之言：『願汝最勝增
長壽命。』又復讚言：『善哉！大王！汝昔要期，今
能固立福慧若斯，勝過我等，於他國中，統
王大位，皆由汝勝福力所成。我等親朋，具
悉瞻覩。』
「時福力王，從師子座歡喜而下，致敬問訊，如
應施設高廣之座，命彼諸兄次第而坐。諸兄
即令王復本座。眾坐已定，作諸供獻。如先
所論，互談議已，皆生決定歡喜之心。時王
起尊重意，各以所奉。如是集會過二三日，王
為諸兄及彼人眾開發，令知福非福事，說伽
陀曰：
「『無福者墮地獄中，
或墮餓鬼或畜生，
無福之者壞其身，
無福墮於聾瘂中，
無福之者魑魅著，
無福多於下族生，
無福之者多迷惑，
無福之者諸所為，
無福之者身麤澁，
無福之人兄所居，
無福人所不隨順，
諸惡鬼神羅剎娑，
無福者用藥治病，
由無福故受貧窮，
無福之人生子息，
無福者雖眷屬多，
無福者壞於眼目，
多病皆由無福因，疾病固難差。
無福之人多兇惡，
手指攣拳體不完，
無福之人諸所有，
無福唯聞非愛言，
無福雖居平坦地，
設或植種及經商，
無福者於一切時，
世間無少顧戀心，
諸無福者如是相，
福者所作善護持，
福者所行不懈倦，
如蓋覆蔭廣無邊，
猶犢隨母常飼乳，
又如劫樹悅意觀，
福者能具忍辱力，
信行深固可依從，
福者廣布大名稱，
見者咸生愛樂心，
福者臨終無疾病，
極惡境相不現前，
福者臨終受天樂，
忉利諸天夜摩天，
兜率天宮諸天子，
他化自在欲界天，
福者猶如大梵王，
於其一千梵界中，
福者諸所作皆成，
一切皆生愛樂心，
「是時諸兄及其人眾，聞伽陀已，於福力王，
心皆信伏，極大歡喜。現世他生，顯明開示，
一向悉知，福力最勝。
「時福力王，為諸人眾廣說福事，開發心已，
觀察虛空，作是念言：『快哉！我今可能徧於王
城內外，悉雨種種珍寶衣服。』發是心時，忽
有種種殊妙衣服，及悅意華諸妙珍寶，自天
而降，悉皆充滿王城內外。現是相時，人天
胥悅，咸生驚異，悉起廣大淨信之心，俱發
是言：『快哉！天子，有是福力，具大威德。』
「復次
其後諸小國王，聞是事已，咸起思念：『彼王
有大福力，具大名稱，我今宜應往彼尊奉。』由
是諸王共會一處，各領四兵，所謂象、馬、車、步
兵眾，同詣福力王所，下車前進，肅恭伸拜，合
掌白言：『天子大福，具大名稱，為大國王，威
德特尊，我等今時故來親奉。』
「時福力王，即復致問，普為慰安，如次坐已，
并其官屬，各與無價上妙珍寶；又以十善法
門，普為攝化。是時諸王，俱獲勝利，各還本
國。
「復次，其後父眼力王，展轉聞知如是奇事，先
遣使人詣彼國已，自當速疾與諸官屬，終日
竟夜，促途前進。父王到已，愛念子故，即時
遙見，雙目淚垂，悲喜交盈，聲哀心切，速從車
下，前執其手，久而視之，父王乃言：『我是汝
父，汝必深知，我今年耄衰朽若斯，國政甚難，
我不堪任，今付於汝，汝當負荷。』言已即時
卸自寶冠，置於子頂，子如父教，兼統其國。
「復次福力王，以至極盡閻浮提界都統王政，
國富自在，威德特尊。一切人民，王悉周給珍寶
財物，以十善法普為化導。時閻浮提人民，熾
盛安隱快樂，息諸鬪諍，却除他敵，悉無盜賊
飢饉疾疫，亦無貧窮癃殘之者。皆有財寶庫
藏充滿，眷屬廣多如意自在。又復一切方處，
自然除去荊棘砂礫。時令不愆，雨澤溥潤，華
果茂盛，稼穡豐阜。人民咸知福力增勝，常行
布施作諸福事，潔己清心，修持戒行。閻浮提
人命終皆生四大王天；其福力王廣為無數
人眾開發善根，現世他生作大利益，有無數
千人命終得生兜率天上。」
佛告諸苾芻：「汝等當知，彼福力王者豈異人
乎？即我身是，我於爾時居菩薩位。福力王
父眼力王者，今淨飯王是。廣照后者，今摩耶
夫人是。色相具足童子者，今阿難苾芻是。精
進具足童子者，今聞二百億苾芻是。工巧具
足童子者，今阿泥樓馱苾芻是。智慧具足童
子者，今舍利子苾芻是。彼時帝釋天主者，今
目乾連苾芻是。而彼國王趣命終者，即魔王
是。彼貧人者，今羅睺羅苾芻是。彼受治罰善
醫業者，今憍陳如苾芻是。諸苾芻！以是緣故
當知福力，而諸有情於一切時，應廣修作諸
勝行業。故我先說彼福力者，我不見有少法
隨修作已多獲義利。」
爾時諸苾芻咸生疑念，
俱白佛言：「世尊！彼福力王乃往古世修何行
業感是報應，統王諸國具大名稱，威德特尊
受天人福，諸有所須於思念間一切如應，自
天而降生時地動，空中雨寶降師子座，帝釋
奉蓋現寶藏等，是事云何？願佛開決。」
佛言：「諸苾芻！福力王者，於累生中積修福業，
行願廣大緣力合集，決定如應受勝福報。又
諸苾芻！汝等當知，一切有情所作行業，皆
非外緣可得，亦非地界、水界、火界、風界所成，
若善、不善隨蘊、處、界起諸行業。」即說伽陀曰：
「假使經百劫，
因緣和合時，
「諸苾芻！我念過去久遠世時，有佛出世，號
無能勝如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛普於
世間作佛事已，乃至最後於一國中入無餘
依大涅槃界，如薪盡火滅。而彼國王收其舍
利，造立寶塔廣大供養。其後諸苾芻眾，鳴於
犍椎擊鼓發螺，普告大眾，時苾芻等無數百
千人集會一處，彼大法師於吉祥日廣為諸
人宣說法要。是時國中有一博戲者，名曰得
勝，深著博弈戲翫等事，妻名廣勝，子亦同
名。是人先積家財，以博戲故內外財物輸於
他人，皆悉散蕩，唯存所著㲲蓋革屣及五金錢。其人一時忽作是言：『我不
造福，因受斯貧苦。』言已吁歎，持如上物即出
其舍，訪求博戲次第。行至說法之所，見大法
師處師子座，人眾圍繞合掌聽法。是人覩斯
勝相生清淨心，自念：『我今亦此聽法。』即以諸
物置於一處，合掌諦誠聽受所說。時彼法師
說伽陀曰：
「『人當修作諸福因，
隨其樂欲施作時，
「彼人聞是伽陀已，乃思其言：『由福藏故獲妙
樂者，我往生中不造福因故受貧苦，我今宜
應隨力施作少分福事。』即自惟忖：『我之家財
悉已散蕩，而今但有隨身諸物。是中取五金
錢及㲲段若行施者，又慮貧劇致殞身命；
若不布施永壞福因，於他世中而無所託。我
今以何方便能離貧苦存活身命，隨修福事
不壞勝因？然我今者寧受飢貧必營福事，宜
以金錢及㲲伽陀曰：
「『善法應當速疾修，
如是宜修勝福因，
「彼人復聞是伽陀已，審思其言『善法速修』，
斯為決定，由是發起清淨施心，以所持蓋覆
法師頂，取其革屣安師足下，散五金錢布於
座側，舉㲲豎，頂禮雙足益生淨信，發是願言：『願我以
此為法布施最上善根，此生已往，生生有大
殊勝福力，具大名稱，受天人福，威德特尊統
王諸國，若有所須應念即現，勝相出生獲無
盡藏。』其發如是廣大願已，時彼法師即為如
應迴向功德。是時博戲者出離眾會，唯存一
衣以覆其身，還復其舍。時妻及子見已驚異，
念前所持諸物出外，應為博戲之所散蕩。妻
故問言：『仁者！舍中但存我及於子，餘無所有，
豈非我等將亦壞邪？』彼人由是轉增逼迫受
貧窮苦，自省斯緣，說伽陀曰：
「『世間何苦勝貧苦，
寧當死苦尚甘心，
「說是伽陀已，吁歎而住。其後一時，彼妻持瓶
詣井以汲，雖復下徹得水，其力不能出之；妻
乃召夫令觀是事，其夫即時同力而舉，亦不
能出；又呼其子，三人相與悍勇勞力方能小
舉；怪而視之，乃見其下有五鐵瓮，滿盛黃金
聯接排置。夫先見已驚異思念，豈非先施今
獲其果？熙怡瞻視，說伽陀曰：
「『奇哉功德現此處，
今所得由先種生，
「是時彼妻歡喜問言：『仁者！勝相如是，善語若
斯，其故何邪？』夫為如應廣說其事。
「復次後時彼得勝博戲者，福力開發現獲斯
果，由是展轉遍流聲譽，國中人民互相謂言：
『奇哉希有殊特大福，忽然能獲大富自在。』彼
人從是已後向佛法僧，倍勝於前極生淨信，
日日於佛塔所廣大供養。復於正法聽受修
習，又以上味飲食日供淨眾及餘沙門、婆羅
門、孤露乞人，亦復隨應供給所須悉令滿足。
又復廣營精舍，令彼四方苾芻居止承事供
養，由是名聞流布城邑。其後彼國王忽命終
無紹繼者，時諸臣佐親屬，審知是人有大福
力具大名稱，共議勤請紹其王位。時博戲者
即隱本名，人皆稱謂得勝大王。
「時得勝王現獲如是悅意果報，起猛利心，勝
前布施，作諸福事，修持戒行，其王普為臣佐、
親屬、一切人民開發福因已，後趣命終即生
他化自在天，為彼天王之子。生彼天時有諸
上妙悅意珍寶，及眾衣飾自空而降，身有光
明映彼天眾光明不現，彼天見已咸皆驚歎，
希有勝福果報若斯。」
佛告諸苾芻言：「汝等當知，彼得勝王者豈異
人乎？即先所說福力王是。彼時初為博戲之
者，能發喜心愛樂聽法，竭其所有以施法
師，故於現生獲勝果報，紹繼王位開發福因。
由此因緣，二十六生為他化自在天王，三十
六生為化樂天王，三十六生為兜率天王，三
十六生為夜摩天王，三十六生為忉利天王，
三十六生為四大王天主，無數百生為金輪
王，正法統化於四天下，七寶具足，所謂輪寶、
象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏神寶、主兵神寶。如
是七寶隨意受用。復有千子，最上色相，勇健
精進能伏他軍，極海邊際大地境界，悉無盜
賊刀杖等怖，咸修正法安隱而住。」
爾時世尊，為諸苾芻說伽陀曰：
「大士如是諸勝因，
由佛普攝於世間，
若得聞是希有事，
造黑業者尚信生，
是故如是大希有，
應當尊重正法門，
佛告諸苾芻：「如我所說，汝等應當如是修學，
是故常勤愛樂正法，尊重恭敬信奉供養，如
是作已為所依止，如是學者得大利益。」
佛說此經已，諸苾芻等聞佛所說，皆大歡喜，
信受奉行。