悲華經
轉法輪品第一
如是我聞：
一時佛在王舍城耆闍崛山，與
大比丘僧六萬二千人俱，皆阿羅漢，諸漏已
盡，無復煩惱，一切自在，心得解脫，慧得解
脫；譬如善調摩訶那伽，所作已辦，捨於重
擔，逮得己利，盡諸有結，正智得解，心得
自在，於一切心，得度彼岸，唯除阿難。菩
薩摩訶薩四百四十萬人，彌勒菩薩最為上
首，皆得陀羅尼忍辱禪定，深解諸法空無
定想，如是大士皆不退轉。是時，復有大梵
天王與無量百千諸梵天子俱，他化自在
天王與其眷屬四百萬人俱，化樂天王亦
與眷屬三百五十萬人俱，兜率天王亦與眷
屬三百萬人俱，夜摩天王亦與眷屬三百五
十萬人俱，忉利天王釋提桓因亦與眷屬四
百萬人俱，毘沙門天王亦與鬼神眷屬十萬
人俱，毘樓勒天王亦與拘辦荼眷屬一
千俱，毘樓勒叉天王亦與諸龍眷屬一千
俱，提頭賴吒天王與乾闥婆眷屬一千俱，
難陀龍王、婆難陀龍王亦各與一千眷屬俱，
如是等眾，皆已發心趣於大乘，已行六波
羅蜜。
爾時世尊，眷屬圍繞，為諸大眾說微妙法，
除四顛倒，生善法明，得智慧光，了四聖諦，
欲令來世諸菩薩等得入三昧，入三昧已，
過於聲聞、辟支佛地，於阿耨多羅三藐三菩
提無有退轉。
爾時，彌勒菩薩、無癡見菩薩、
水天菩薩、師子意菩薩、日光菩薩，如是等上
首菩薩摩訶薩十千人俱，即從座起，偏袒右
肩，右膝著地，叉手合掌，向東南方，一心歡
喜，恭敬瞻仰而作是言：「南無蓮華尊多陀阿
伽度、阿羅呵、三藐三佛陀！南無蓮華尊多陀
阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀！希有世尊！成阿
耨多羅三藐三菩提，未久而能示現種種無
量神足變化，令無量無邊百千億那由他眾
生得種善根，不退轉於阿耨多羅三藐三
菩提。」
爾時，會中有菩薩摩訶薩，名寶日光
明，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向
佛，而白佛言：「彌勒菩薩！無癡見菩薩！水天菩
薩！師子意菩薩！日光菩薩！如是等上首菩薩
摩訶薩十千人等！以何緣故，捨於聽法，而
從座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌，向
東南方，一心歡喜而作是言：『南無蓮華尊多
陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀！南無蓮華尊
多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀！希有世尊！
成阿耨多羅三藐三菩提，未久而能示現種
種無量神足變化，令無量無邊百千億那由
他眾生得種善根。』世尊！是蓮華尊佛去此
遠近？彼佛成道已來幾時？國土何名？以何莊
嚴？蓮華尊佛何故示現種種變化？於十方
世界所有諸佛示現種種無量變化，或有菩
薩而得瞻見，我獨不覩？」
爾時，佛告寶日光
明菩薩：「善男子！善哉！善哉！汝所問者，即是
珍寶，即是賢善，即是善辯，即是善問，汝善男
子！能問如來如是妙義，欲得教化無量萬
億那由他眾生令種善根，欲得顯現蓮華
尊界種種莊嚴。善男子！我今當說，諦聽！諦
聽！善思念之，善受攝持。」
寶日光明菩薩一心
歡喜受教而聽。
爾時，世尊告寶日光明：「善男
子！東南方去此一億百千佛土，有佛世界
名曰蓮華。以種種莊嚴而挍餝之，散諸
名華，香氣遍熏，寶樹莊嚴，種種寶山紺琉
璃地，無量菩薩充滿其國，善法妙音周遍而
聞。其地柔軟譬如天衣，行時足下蹈入四寸，
舉足還復自然而生種種蓮華。其七寶樹高
七由旬，其枝自然懸天袈裟。其佛世界常聞
諸天伎樂音聲，彼諸眾鳥聲中，常出根、力、覺
意妙法之音；諸樹枝葉相掁作聲，過諸天
人五樂之音。一一樹根所出香氣過諸天
香，香氣遍滿過千由旬。其樹中間懸天瓔
珞。有七寶樓觀，高五百由旬，縱廣正等一百
由旬，周匝欄楯七寶所成。其樓四邊有大池
水，長八十由旬，廣五十由旬，其池四方有妙
階道純以七寶，其池水中有優鉢羅華、拘
物頭華、波頭摩華、芬陀利華，一一蓮華縱
廣正等滿一由旬。於夜初分有諸菩薩，於
華臺中生結加趺坐，受於解脫喜悅之樂。
過夜分已四方有風，柔軟香潔觸菩薩身，
其風能令合華開敷吹散布地。是時菩薩
從三昧起，復受解脫喜悅之樂，下蓮華臺
昇於高樓，於七寶座處，結加趺坐聽受妙法。
其園觀外周匝四邊，有閻浮檀紫磨金山
高二十由旬，縱廣正等滿三由旬，山有無量
百千珍寶、紺琉璃珠、火珠之明間錯其間。
爾時，蓮華尊佛以大光明并諸寶明，和合顯
照其佛世界，其土光明微妙第一，更無日月
亦無晝夜，以華合鳥栖而知時節。其寶山
上有紺琉璃妙好之臺，高六十由旬，縱廣二
十由旬。其臺四邊周匝欄楯七寶所成，其臺
中央有七寶床，其床各有一生菩薩坐聽
受法。
「善男子！其佛世界有菩提樹名因陀
羅，高三千由旬，樹莖縱廣五百由旬，枝葉縱
廣一千由旬。下有蓮華，琉璃為莖高五百由
旬。一一諸華各有一億百千金葉高五由旬，
馬瑙為䩸、七寶為鬚高十由旬，縱廣正等
滿七由旬。爾時，蓮華尊佛坐此華上，即於昨
夜成阿耨多羅三藐三菩提。其菩提華座
周匝復有種種蓮華，有諸菩薩各坐其上，
見蓮華尊佛種種變化。」
爾時，世尊釋迦牟尼說是事已，寶日光明菩
薩摩訶薩白佛言：「世尊！蓮華尊佛以何相
貌作諸變化？惟願說之。」
佛告寶日光明：
「善男子！蓮華尊佛於昨夜分成阿耨多羅
三藐三菩提，其佛過夜分已示現種種神足
變化。其身變現乃至梵天，頂肉髻相放六十
億那由他百千光明，照於上方微塵數等諸
佛世界。爾時，上方菩薩不觀下方眼所緣色，
所謂大小鐵圍及諸小山，但觀佛光所及
世界。於諸世界有諸菩薩得授記莂，若
得陀羅尼忍辱三昧，或得上位一生補處。是
菩薩等所有光明，以佛光故悉不復現。如
是等眾叉手向於蓮華尊佛瞻仰尊顏。爾時，
惟見三十二相瓔珞其身，八十種好次第
莊嚴，見蓮華尊佛及其世界種種莊嚴，如是
見已，心得歡喜。爾時，如微塵數等諸佛世界
中，諸菩薩摩訶薩見蓮華尊佛光明變化及
其世界已，各捨本土以自神足，悉共發來
詣彼佛所，禮拜、圍繞、供養、恭敬、尊重、讚歎。
「善
男子！爾時，彼佛見諸菩薩出其舌相，悉皆
遍覆諸四天下行住坐等一切眾生，或有菩
薩入於禪定，從禪定起在大眾中，禮拜、圍
繞、供養、恭敬、尊重、讚歎蓮華尊佛。善男子！
彼佛爾時示現如是廣長舌相，作變化已
即還攝之。
「善男子！蓮華尊佛復放身毛孔
光，一一毛孔出六十億那由他百千光明，其
光微妙普遍十方，一一方面各各過於微塵
數等諸佛世界。彼世界中在在處處，所有菩
薩得授記已，得陀羅尼三昧忍辱，或得上
位一生補處。見是光已，各各自捨其佛世
界，乘神通力，皆共發來至彼佛所，禮拜、圍
繞、供養、恭敬、尊重、讚歎。善男子！爾時，彼佛作
此變化，即復還攝，為諸菩薩及諸大眾，講說
正法，轉不退輪，欲令無量無邊眾生得大
利益，得大快樂。憐愍世間為人天故，欲
令具足無上大乘。」
悲華經陀羅尼品第二
爾時，寶日光明菩薩白佛言：「世尊！彼佛世界
云何得知晝夜差別？所聞音聲為何相貌？
彼諸菩薩云何而得成就？一心行何異行？」
佛告寶日光明菩薩：「善男子！彼佛世界常有
佛光以為照明，以華合鳥栖如來、菩薩入
諸禪定師子遊戲，其心歡喜受解脫樂。爾時，
便知即是夜分。若有風吹諸華散地，諸鳥
相和作微妙聲，雨種種華四方風起，香氣
微妙柔軟細滑，佛及菩薩從禪定起。是時，彼
佛為諸大眾說菩薩法藏，欲令出過聲聞、
緣覺，是故得知即是晝分。
「善男子！彼佛世
界諸菩薩眾，常聞佛音、法音、僧音、寂滅之音、
無所有音、六波羅蜜音、力無畏音、六神通
音、無所作音、無生滅音、微妙寂靜音、因寂靜
音、緣寂靜音、大慈大悲無生法忍授記之
音、純諸菩薩清淨妙音、常不遠離聞如是
音。善男子！所聞音聲相貌如是。
「善男子！彼
界菩薩若已生、若當生，皆悉成就三十二相，
常身光明照一由旬，乃至成阿耨多羅三藐
三菩提，終不墮於三惡道中。彼諸菩薩皆悉
成就大慈心、大悲心、柔軟心、無愛濁心、調
伏心、寂靜心、忍辱心、禪定心、清淨心、無障
礙心、無垢心、無汙心、真實心、喜法心、欲令
眾生斷煩惱心、如地心、離一切世俗言語心、
愛樂聖法心、求善法心、離我心、離生老病死
寂滅心、燒諸煩惱心、解一切縛寂滅心、於一
切法得不動心。
「善男子！彼諸菩薩得專心力、
得發起力、得緣力、得願力、得無諍力、得
觀一切法力、得諸善根力、得諸三昧力、得
多聞力、得持戒力、得大捨力、得忍辱力、得
精進力、得禪定力、得智慧力、得寂靜力、得
思惟力、得諸通力、得念力、得菩提力、得壞
一切魔力、得摧伏一切外道力、得壞一切諸
煩惱力。如是菩薩於彼佛土，已生、當生者即
是真實菩薩，已得供養無量百千諸佛世尊，
於諸佛所種諸善根。彼諸菩薩以禪味為
食，法食、香食猶如梵天，無有揣食亦無
名字；無有不善亦無女人，苦受、愛憎、諸餘
煩惱、及我我所身心苦惱、三惡道等，皆悉無
有是諸名字。亦無黑闇臭處、不淨荊棘穢
惡、山陵堆阜、土沙礫石、及日月星宿然火
之明、須彌大海、大小鐵圍二山中間幽冥之
處，亦無有雨濁亂惡風及八難處，悉亦無
有此諸名字。
「善男子！彼佛世界常以佛光、菩
薩寶光而為照明，其光微妙清淨第一遍滿
其國。其中有鳥名曰善果，聲中常出根、力、
覺、道微妙之音。」
爾時，寶日光明菩薩復白佛言：「世尊！彼佛世
界縱廣幾何？住世壽命說法幾時？昨夜始成
阿耨多羅三藐三菩提，滅度之後法住久近？
諸菩薩眾在世幾時？生彼世界諸菩薩等，頗
有遠於見佛聞法、供養眾僧不？蓮華世
界佛未出時名字何等？彼界先昔佛日世尊
滅度已來為經幾時？滅度之後中間幾時，
蓮華尊佛而得成道？以何因緣於十方世
界在在處處，所有諸佛入於師子遊戲三昧，
示現種種神足變化，諸菩薩等或有見者或
不見者？」
爾時，佛告寶日光明菩薩：「善男子！
如須彌山王，高十六萬八千由旬，縱廣八萬
四千由旬。或時有人勤行精進、或幻化力、或
禪定力，碎破須彌猶如芥子，過諸算數，除
佛世尊，一切智者餘無能知。如一芥子為
一四天下，是蓮華世界所有四天下數盡此
芥子。有諸菩薩充滿其中，猶如西方安樂
世界諸菩薩等。
「善男子！彼蓮華尊佛壽命說
法三十中劫，滅度已後正法住世滿十中劫。
「善男子！彼諸菩薩已生、當生者，壽命四十中
劫。
「善男子！彼佛世界本名栴檀，清淨好妙
不如今也。爾時，世界亦無如是清淨菩薩。
「善男子！栴檀世界過去先佛出於世間，号
日月尊如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，壽命說法
三十中劫。臨滅度時，或有菩薩以願力故
至餘佛土，其餘在者作如是念：『今夜中分，
日月尊如來當取涅槃。是佛滅已，我等當
於十中劫中護持正法，誰能於此正法滅
已，次第得成阿耨多羅三藐三菩提？』時，有
菩薩名虛空印，以本願故，日月尊如來即
與授記：『善男子！我滅度已，正法住世滿十中
劫。過十中劫於夜初分正法滅盡，汝於是
時即當成阿耨多羅三藐三菩提，號曰蓮
華尊如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』爾時，諸菩薩
摩訶薩至日月尊佛所，至佛所已，諸菩薩等
以禪定力種種自在師子遊戲，供養日月尊
如來。作供養已，右繞三匝，作如是言：『世
尊！我等願欲於此十中劫中入滅盡定。』
「善
男子！爾時，日月尊如來告虛空印菩薩摩訶
薩：『善男子！受持此解了一切陀羅尼門。過
去諸多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，已為
受佛職位諸菩薩說；如今現在十方諸佛，
亦為受佛職位諸菩薩說；未來諸佛世尊，
亦當為受佛職位諸菩薩說，所謂解了一
切陀羅尼門。』即說章句：
「闍梨 闍連尼 摩訶闍連 休翅休翅三
鉢提摩訶 三鉢提 提陀阿吒醯多遮吒
迦吒陀羅卓迦 阿斯摩迦斯 醯隷
彌隷帝隷流流翅 摩訶流流翅 闍移頭
闍移 闍移末坼羶坻 舍多禰伽陀禰阿
茂隸 茂羅波 隸闍尼摩羅斯禰毘羅
婆禰 目帝目帝波隸輸題 阿毘坻 波夜
無郅禰 波羅烏呵羅禰 檀陀毘闍比闍婆
留欝躭禰
「如是章句，破壞外道一切論議，攝正法輪，
復能擁護說正法者，開示分別四念處解
脫法門。」
爾時，世尊復說章句：
「佛陀波加舍移 阿摩摩禰摩摩呵庶帋
頗緹頞緹涅帝羅禰 路迦提目帝刪提陀
隸婆末尼
「如是章句，開示分別四種聖解脫法門。」
爾時，
世尊復說章句：
「波沙緹 波沙禰 陀隸 陀羅波坻
掬坻守毘守婆波坻 禰坻 須摩跋坻
羼提翅坻迦留那欝提叉移 比坻憂比叉
三鉢禰 阿羅翅婆羅地 佉岐佉岐竭移
阿茂隸 牧羅輸檀尼
「如是章句，開示分別四無所畏解脫法門。」
爾時，世尊復說章句：
「咀頗羅 阿伽頗羅 阿涅頗羅 涅羅頗
羅三目多阿延陀 伊毘持坻毘持 烏
頭都羅兜藍阿興三乘 伊提多婆 阿埵
多埵 薩婆路伽 阿茶伽 隸頻陀 阿
浮薩隸 陀陀曼坻毘舍伽跋提阿頗邏迦
頗藍
「如是章句，開示分別守護三乘法門。」
爾時，
世尊復說章句：
「門陀多 安禰醯羅 婆波多驃 伊曇
頗隸尼炎頗隸 三茂檀那延 毘浮舍 波
拖蘇摩兜 阿免摩五阿鳩摩都拖陀跋
帝達舍婆羅毘波拖他 悉舍涕多 何
尼飲摩底拏摩坻 阿路俱 阿提鬪拏
薩坻末坻
「如是章句，現在諸佛本所修習，開示分別
四正勤法門。」
爾時，世尊復說章句：
「安禰 摩禰 摩禰 摩摩禰 遮隸至利帝
隸履賒履多毘 𮊴帝目帝郁多履 三履
尼三履三摩三履叉裔 阿叉裔 阿闍地
𣮿帝 賒蜜致 陀羅尼 阿跋伽婆婆
斯賴那婆提 賴魔波提闍那婆提 彌留
婆提叉裔尼陀舍尼 路伽婆提波禰陀舍
尼
「如是章句，開示分別四無閡辯解脫法門。」
爾時，世尊復說是章句：
「研閦阿婆婆禰陀舍尼 禪那路伽陀兜波
婆散尼 薩婆因提浮摩坻千坻 薩婆薩婆
婆摩薩婆波吔婆叉夜迦隸 懼迦隸婆闍
尼 路伽㝹
「如是章句，開示分別四如意足解脫法門。」
爾時，世尊復說章句：
「阿遮隸 佛提陀陀波遮隸 那尼 乾拏
斯提苷頻提 尼屑提三筆知 波隸伽薩
隸蘇彌戰提 戰提阿遮隸 阿遮遮隸 阿
波隸 頻枝婆離 禰婆離婆遮遮離
波波離 阿那夜 阿那夜 阿俾斯 鈎
鈎娑婆毘禰迦禰 禰闍斯 伽伽彌 那
由禘
「如是章句，開示分別一切根力解脫法門。」
爾時，世尊復說章句：
「富罷 帚富罷 度摩波 隸呵隸 阿
婆移欝支隸 支迦勒差 阿夜末兜
「帝帝隸摩摩隸手遮尸尸隸 路伽寫尼闍
那夜叉岐醯帝那遮夜帝沙栴提那
「如是章句，開示分別七菩提分解脫法門。」
爾
時，世尊復說章句：
「遮迦婆闍隸 婆帝遮迦隸 遮加陀隸
陀羅遮迦隸陀隸 茂隸醯醯隸隸陀離
阿樓婆跋提 休休 夜他甚婆餓頻婆隸
夜陀祈尼 夜他波蘭遮 離提奢夜他婆
耶離離絁薩遮尼隸呵羅 闍留遮毘離 毘
梨尼離呵羅 未離未伽尼隸呵羅尼囉
尼隸呵羅 三摩提尼隸呵羅 般若尼隸呵
羅比目帝尼隸呵羅 比目帝闍那陀隸舍那
尼隸呵羅那叉帝尼隸呵羅 栴陀尼
「隸呵羅 修利尼 隸呵羅 波陀舍夜六躭
多陀阿伽度阿浮陀尼羅浮曇三佛陀陀佛
陀 伊呵浮陀 咀哆浮陀 尼呵我摩茂
隸 阿羅頗陀陀羅頗半茶隸 曼陀隸咀
哆 隸多留摩伽伽憐尼茂祖拏 三半茂
祖拏 恒伽崩伽摩㝹槃檀尼 叱叱帝 叱叱覩摩由婆醯燈伽
摩婆隸摩隸呵咀尼 婆隸摩隸頻提毘離
毘離憂沙離 舍羅尼 陀羅尼 婆婆坻
婆藍那羅易 毘頭摩婆羅齲摩梵摩遮
隸那因提婆尸提提耶羅尼摩醯首羅羅尼
三摩宿彌阿藍念彌 伊迦勒叉利師遮尼
遮羅阿支栴陀羅修利 薩婆修羅阿婆藍
富那伽緻躭半持多 阿夜那 虔稚閻
波斯迦伽陀隸阿羅陀呵尼 摩伽羅毘路
呵尼 悉曇曼啼 毘路迦曼啼
「是陀羅尼門，諸佛世尊之所受持，開示分
別如來十力解脫法門。」
爾時，世尊釋迦牟尼說是解了一切陀羅尼
法門時，三千大千世界六種震動，叵我踊
沒。
爾時，有大微妙光明遍於十方，過如恒
河沙等世界。其中所有須彌山王，大小鐵圍
不與眼對，但見世界地平如掌。十方世界
所在之處，有諸菩薩其數無量，得諸禪定總
持忍辱，如是等眾以佛神力於己剎沒，忽
然來至娑婆世界耆闍崛山。到如來所，頭
面禮足，以諸菩薩所得種種自在神足供
養於佛。作供養已，各各次第於一面坐，
欲聽解了一切陀羅尼門。不可稱計欲、色界
諸天來至佛所頭面禮足，亦各次第坐於
一面，聽受解了一切陀羅尼門。如是大眾悉
皆得見蓮華佛剎，亦見彼佛與大菩薩圍繞
集會。
爾時，世尊釋迦牟尼說此解了一切陀
羅尼門，有七十二恒河沙等諸菩薩摩訶薩
得此陀羅尼門，即時得見不可稱計十方世
界諸佛世尊，及見諸佛淨妙世界，諸菩薩等
怪未曾有。是諸菩薩以禪定力師子遊戲
得自在故，作種種供具，以供養佛。
爾時，佛告諸菩薩等：「善男子！若菩薩修是解
了一切陀羅尼門者，即得八萬四千陀羅尼
門、七萬二千三昧門、六萬法聚門，即得大慈
大悲，解三十七助道之法、得一切智，無有
障閡。是陀羅尼門攝一切佛法，諸佛了此
陀羅尼已，為諸眾生說無上法，久久在世
不入涅槃。
「善男子！汝今所見，當知即是解
了一切陀羅尼門威神力故，令此大地六種
震動，及有微妙清淨光明，遍照十方過恒河
沙等諸佛世界。光所及處，無量世界諸菩薩
等，來至此會，聽受解了一切陀羅尼門，并
及此界所有無量欲、色界天和合聚集。復有
諸龍、夜叉、阿修羅、人非人等，皆來欲聽解了
一切陀羅尼門。若菩薩聞解了一切陀羅尼
門已，即於阿耨多羅三藐三菩提而不退
轉。若有書寫，其人乃至無上涅槃，常得不
離見佛、聞法、供養眾僧。若能讀誦，諸惡業
等永盡無餘，轉身受生即過初地，得第二
住。菩薩摩訶薩若能修行解了一切陀羅尼
門，所作五逆重惡之罪悉得除滅，第二轉生
即過初地得第二住。若無五逆，即於此身
所有重業永盡無餘，轉身即得過於初地
得第二住。若其不能讀誦修行，於聽法時，
以諸繒綵奉上法師者。爾時，如恒河沙等
現在諸佛各於世界，稱揚、讚歎：『善哉！善哉！』即
與授其阿耨多羅三藐三菩提記。是菩薩以
供養因緣故，不久當得受佛職位，一生成
就阿耨多羅三藐三菩提。若香供養，不久當
得無上定香；若華供養，不久當得無上智
華；若以珍寶供養法師，不久當得三十七
助道法之寶。
「善男子！若有菩薩能解了是
陀羅尼者，得大利益。何以故？此陀羅尼門，
能開示分別一切菩薩諸法寶藏，以是持
故，令諸菩薩得無閡辯四適意法。
「善男子！
日月尊如來為虛空印菩薩說陀羅尼門
已，爾時大地亦六種震動，亦有無量微妙光
明，遍照十方無量無邊諸佛世界，見諸佛
剎，地平如掌。
「爾時，會中亦有無量菩薩摩訶薩，悉見十方
不可稱計諸佛世尊。是時，十方無量無邊諸
菩薩等，各各自於己世界沒，忽然來至栴
檀世界，見日月尊佛禮拜圍繞，供養恭敬
尊重讚歎，皆欲聽受是陀羅尼門。
「善男子！
爾時，彼佛告諸菩薩：『善男子！我今已聽汝
等若是一生補處，於十中劫聽入滅定，
其餘菩薩應十中劫，從虛空印菩薩摩訶薩，
受此陀羅尼門菩薩法藏。隨受持法，得見
十方無量世界所有諸佛，因見佛故，心生歡
喜得種善根。』爾時，會中有諸菩薩得種種
自在師子遊戲者，以種種供具，供養彼佛。
作供養已，白佛言：『世尊！是虛空印菩薩摩
訶薩，過十中劫成阿耨多羅三藐三菩提，
當得轉於無上法輪。』時，佛告曰：『諸善男子！
如汝所說。是虛空印菩薩摩訶薩，過十中
劫，得成阿耨多羅三藐三菩提，即過其夜，
便轉法輪。』爾時，虛空印菩薩摩訶薩成阿耨
多羅三藐三菩提已，即過其夜，轉正法輪、
不退法輪、無上法輪。爾時，會中無量無邊百
千億那由他菩薩，先從虛空印菩薩於十中
劫受是陀羅尼門者，得不退轉，有一生
補處，當得阿耨多羅三藐三菩提。
「『善男子！
若有菩薩，不多修學是陀羅尼者，於當來
世得過初地上二住位，不退轉於阿耨多
羅三藐三菩提，決定得是陀羅尼門。』如是說
已，日月尊如來為諸菩薩示現種種神足變
化。示現是已，為虛空印菩薩摩訶薩示
現那羅延三昧：『汝得是定，便當得受金
剛之身。』復為示現一切莊嚴三昧光明：『善男
子！汝雖未轉是正法輪，夢為諸菩薩說此
陀羅尼門。汝於爾時，便為已得如來身分
三十二相、八十種好，亦當放此一切莊嚴三
昧光明，遍照無量一切世界，復於光中得
見無量無邊諸佛。』復為示現金剛場三昧，
以三昧力故，雖未坐道場菩提樹下、未轉
法輪，已能為諸菩薩說微妙法。復為示現
輪鬚三昧，以三昧力故，尋轉法輪，轉法輪
時，有無量無邊百千億那由他菩薩當得畢
定。
「爾時，虛空印菩薩摩訶薩聞說是已，尋即
自知當轉法輪，歡喜踊躍，與無量菩薩共
供養佛。作供養已，各各自入諸樓觀中。爾
時，彼佛即於其夜入無餘涅槃。時諸菩薩
過其夜已，供養舍利。既供養已，各各還入
寶樓觀中。他方菩薩各各自還本佛世界。一
生菩薩於十中劫入滅盡定，其餘菩薩因
虛空印說妙法故，滿十中劫得種善根。是
虛空印菩薩摩訶薩，始於昨夜成阿耨多羅
三藐三菩提，即於今日轉正法輪，示現種
種神足變化，令百千億那由他無量眾生，於
阿耨多羅三藐三菩提不退轉。我今於此
說是陀羅尼門時，亦有八十那由他百千菩
薩得無生忍，七十二億眾生於阿耨多羅
三藐三菩提不退轉，七十二那由他百千菩
薩得是解了一切陀羅尼門，無量無邊天與
人發阿耨多羅三藐三菩提心。」
爾時，會中有
菩薩名解脫怨憎，白佛言：「世尊！菩薩摩訶
薩成就幾法，能修集是解了一切陀羅尼
門？」
佛告解脫怨憎菩薩言：「善男子！菩薩成
就四法，則能修是陀羅尼門。何等為四？菩
薩住是四聖種中，於麁衣、食、臥具、醫藥，常
得知足。菩薩成就如是四法，則能修是陀
羅尼門。
「復次，善男子！菩薩摩訶薩成就五法，
則能修是陀羅尼門。何等為五？自持禁戒，
所謂愛護解脫戒，成就威儀行；防護戒法
心生怖畏如小金剛；受持修學一切諸戒；
見破戒者勸令持戒，見邪見者勸令正見，
破威儀者勸住威儀，見散心者勸令一
心；見有好樂於二乘者，勸令安住阿耨多
羅三藐三菩提。菩薩成就如是五法，則能
修是陀羅尼門。
「復次，善男子！菩薩成就六
法，則能修是陀羅尼門。何等為六？自修多
聞通達無閡，見寡聞者，勸令多聞；自不
慳悋，見慳悋者，勸令安住不慳悋法；自
不嫉妬，見嫉妬者，勸令安住不嫉妬法；自
不怖他施以無畏，見怖畏者，為作擁護，善
言誘喻使得安隱；心不諛諂，無有姧詐；
行空三昧。菩薩成就如是六法，則能修是
陀羅尼門。
「菩薩摩訶薩成就如是相貌法
已，於七歲中總略一切陀毘梨章句，晝夜
六時頭面恭敬，一心思惟緣身念處，行空三
昧，讀誦如是陀毘章句。即於起時，遍念
十方一切世界無量諸佛。是菩薩摩訶薩過
七歲已，即便得是解了一切陀羅尼門。
「菩薩
得是陀羅尼門已，便得如是聖清淨眼。得
是眼已，見於十方如恒河沙等世界中在在
處處，諸佛世尊不取涅槃，亦見示現種種
無量神足變化。是菩薩爾時悉見一切無量
諸佛無有遺餘，以見佛故即得八萬四千
陀羅尼門、七萬二千三昧門、六萬法門。菩薩
摩訶薩得是解了一切陀羅尼門已，復於眾
生得大慈悲。復有菩薩摩訶薩得是法門
已，所有五逆重惡罪等，轉身便得永盡無餘。
第三生已，盡一切業得第十住。若無五逆，
其餘諸業即於此身永盡無餘，過一生已
得第十住，不久便得三十七品及一切智。
「善男子！是解了一切陀羅尼門，能大利益諸
菩薩摩訶薩。若菩薩常念諸佛法身故，得
見種種神足變化，見是化已即得如是無
漏歡喜，因歡喜故便成如是神足變化，以
神足力則能供養如恒河沙等世界諸佛，得
供養已於諸佛所亦聽受妙法，聽受法
故即得陀羅尼三昧忍辱，便還來至此佛世
界。
「善男子！是陀羅尼門能作如是大利益
事，損滅惡業、增諸善根。」
爾時，有諸菩薩白
佛言：「世尊！我等於過去如一恒河沙等諸佛
所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」復有菩薩作
如是言：「我等已於二恒河沙等諸佛所，聞
是陀羅尼門，聞已即得。」復有菩薩作如是
言：「我等已於三恒河沙等諸佛所，聞是陀羅
尼門，聞已即得。」復有菩薩作如是言：「我等
已於四恒河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞
已即得。」復有菩薩作如是言：「我等已於五
恒河沙等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」
復有菩薩作如是言：「我等已於六恒河沙
等諸佛所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」復有
菩薩作如是言：「我等已於七恒河沙等諸
佛世尊，聞是陀羅尼門，聞已即得。」復有菩
薩作如是言：「我等已於八恒河沙等諸佛
所，聞是陀羅尼門，聞已即得。」復有菩薩作
如是言：「我等已於九恒河沙等諸佛所，聞
是陀羅尼門，聞已即得。」
爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我於往
世過十恒河沙等劫時，有大劫名善普遍。
於此劫中，是娑婆世界微妙清淨一切莊嚴。
爾時，有佛出現於世，號娑羅王如來、應、正
遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天
人師、佛、世尊。有無量百千億那由他比丘
僧，復有不可計諸菩薩摩訶薩恭敬圍遶。
爾時，娑羅王佛為諸大眾說是解了一切陀
羅尼門，我於爾時從彼佛所得聞是法，聞
已修學，學已即得，增廣具足。如是無量無邊
劫中，有不可計阿僧祇佛，我於爾時隨其
壽命，以諸菩薩所得種種師子遊戲自在三
昧，供養如是無量諸佛。我於爾時便得於
此一一佛所，種無量無邊不可稱計阿僧祇
善根，種善根已即得無量大功德聚，以是
善根故無量諸佛與我授記。以本願故久
在生死，以待時故不成阿耨多羅三藐三
菩提。世尊！惟願如來，於今與我受佛職
位，令得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「如是，如是！如汝
所說。娑羅王佛現在世時，汝已得是解了一
切陀羅尼法門。彌勒！汝於過去十大劫中，若
欲願成阿耨多羅三藐三菩提者，汝於爾
時尋應具足速疾成就阿耨多羅三藐三菩
提，入無餘涅槃。彌勒！汝久住生死，以本願
故，所以不成，以待時故。彌勒！我今為汝
受佛職位。」
爾時，世尊觀諸大眾及諸菩薩、
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、阿
修羅、羅剎、乾闥婆、人、非人等，作是觀已，說
是章句：
「帶哆浮彌 檀陀浮彌 曇摩陀浮彌 伽帝
浮彌 蜜帝浮彌 般若浮彌 毘舍羅闍浮
彌 鉢帝三毘多浮彌 阿耨差婆浮彌 阿
婆差浮彌 三摩多博差摩博差浮彌 闍
帝叉𮖭扠闍毘扠闍 波羅扠
闍 毘舍伽達舍婆帝 毘舍陀帝羅那 羅
伽伽 三扠舍婆多
「毘摩帝揄波醯羅羅伽摩 阿吒扠羅 婆
舍僧伽摩 伊帝朱羅失帝彌文陀羅陀呵
羅跋帝般若浮多 阿陀伽彌多娑圖沙槃
多 伊羅耶尼羅耶 阿呼薩吒 阿牧陀
牧阿他婆帝伽樓婆帝 帝醯那提 婆阿迦
那摩帝 婆迦那摩帝三彌帝毘娑婆地
禕陀婆羅禕陀婆羅 阿羅多羅 拘留沙
兜樓沙賴摩羅留他多留他 薩婆他 薩
婆他遮尼留他提呵多多醯頗羅 婆睺頗羅
薩婆頗羅世吒婆提」
說是雜十二因緣解脫章句時，有六十那由
他諸天見四聖諦。
爾時，世尊復說章句：
「帶頗嵐 阿伽頗嵐 羅羅頗嵐 阿羅頗嵐
尼羅呼羅 婆婆多驃 伊曇頗嵐 尼監
頗嵐 南無陀鹽 毘浮蛾 般若遮伽 阿
㝹
說是解脫章句時，有一億諸天，發阿耨多
羅三藐三菩提心，皆得不退轉。
爾時，世尊復
說章句：
「波拖 蘇摩都 阿㝹 鵄陀婆拘 摩哆他陀舍羅 毘簸跛他
伊呵世鐵多蘇禰摩 蘇帝廁拏帝阿路
拘阿提鬪拏」
說是解脫章句時，六萬四千諸龍，發阿耨多
羅三藐三菩提心，皆得不退轉。
爾時，世尊復
說章句：
「阿叉修䟦沙波曼陀那 阿羅住
婆伽羅厨 迦羅茶叉 悉曇摩帝三曼
多 茤阿叉婆隷 醯吒迦路摩訶婆隸
烏闍陀路 陀羅尼 醯伽羅叉 拘陀叉
拘婆叉 鞞路布 毘留波 目佉 勢帝嗐
哆 勢帝婆隸阿修路比那 修路波摩提」
說是解脫章句時，十二億夜叉，發阿耨多
羅三藐三菩提心，皆得不退轉。
爾時，世尊復
說章句：
「阿挮卑 梨離 尼帝挮 珊帝挮 伽
帝抳 那迦彌 阿藍彌 波嵐彌 阿陀
彌摩陀彌 摩帝彌 珊尼阿 守隸 陀
羅尼 阿毘舍多 薩陀 薩提婆 薩那
伽 薩夜叉 薩阿修羅提婆那伽 尼六帝
隸婆羅 尼六帝羅毘蜜帝般若般梨䟦末帝 婆利羅毘伽帝提 帝波利波羅伽
帝提帝羅毘弗婆翅毘闍禰毘薩遮利畔多
阿毘陀那畔多 首羅畔陀到羅毘梨耶
毘陀毘多毘畔坻 毘娑婆禰 末伽文陀
毘舍鉢利劍摩 禰叉波羅呼 烏呵羅路提
羅波都 阿修羅文陀那伽叉文陀 夜叉
文陀 羅利文陀 鞞提 鞞提彌多卑
多多卑 烏拏那咩 婆佉提 陀羅尼阿
毘舍多提舍首陀尼 波翅輸提 耆婆輸
陀尼 波翅波利羯磨 帝摩帝伽帝趺
帝伽那波帝婆羅那拂提闍耶 遮加輸
若陀遮迦 卑夜」
說是解脫章句已，五萬六千阿修羅，發阿
耨多羅三藐三菩提心，皆得不退轉。
爾時，世尊告無所畏平等地菩薩摩訶薩言：
「善男子！諸佛世尊出世甚難，演布是法乃復
倍難。是法乃是戒、定、慧、解脫、解脫知見之所
熏修。善男子！如是章句能令菩薩威德成
就。
「善男子！如來本行菩薩道時，以布施、持
戒、忍辱、精進、禪定、智慧攝是章句，供養恭
敬無量無邊百千萬億諸佛世尊。於諸佛所，
或行布施，或修梵行清淨持戒，或勤精進，
或修忍辱，或入三昧，或修習慧。種種修
集純善淨業，是故我今得無上智。
「善男子！我
昔於無量阿僧祇億那由他劫，修菩薩道時，
身常遠離妄語、兩舌、惡口、綺語，是故我今得
是舌相。善男子！以是因緣故，諸佛世尊
所說真實無有虛妄。」
爾時，世尊示現種種神
足變化。作變化已，入遍一切功德三昧。入
是三昧已，出廣長舌遍覆面門，從其舌
根放六十億光明，其光微妙遍照三千大千
世界，地獄、餓鬼、畜生、天、人皆蒙其光。地獄
眾生身熾然者，以蒙光故於須臾間得清
涼樂。是諸眾生即於其前，各有化佛三十
二相、八十種好莊嚴其身。爾時眾生以見佛
故皆得快樂，各作是念：「蒙是人恩，令我得
樂。」於化佛所心得歡喜，叉手恭敬。
爾時，佛告彼諸眾生：「汝今稱南無佛、南無法、
南無僧，以是緣故常得快樂。」是諸眾生長
跪叉手前受佛教，而作是言：「南無佛！南無法！
南無僧！」是諸眾生以是善根因緣故，於此
命終，或生天上，或生人中。若有眾生在寒
凍地獄，是時尋有柔軟煖風來觸其身，乃
至生天、人中亦復如是。餓鬼眾生為飢渴
所逼，蒙佛光故，除飢渴惱受於快樂。亦各
於前有一化佛，三十二相、八十種好莊嚴其
身，以見佛故皆得快樂，各作是念：「蒙是人
恩，令我得樂。」於化佛所心得歡喜，叉手恭
敬。爾時，世尊令彼眾生得見宿命罪業因
緣，尋自悔責，以是善根於中命終生天、人
中；畜生眾生亦復如是。
爾時，世尊為諸天
人，示宿世因緣故，有無量無邊眾生來至
佛所，頭面作禮却坐一面聽受妙法。爾時，
有不可計諸天及人，發阿耨多羅三藐三菩
提心，無數菩薩摩訶薩得陀羅尼三昧忍辱。
大施品第三之一
爾時，會中有菩薩摩訶薩名曰寂意，瞻覩
如來種種神化已，白佛言：「世尊！何因緣故，
其餘諸佛所有世界，清淨微妙種種莊嚴，離
於五濁無諸穢惡，其中純有諸大菩薩，成
就種種無量功德，受諸快樂，其土乃至無有
聲聞、辟支佛名，何況當有二乘之實？今我
世尊，何因何緣處斯穢惡不淨世界，命濁、劫
濁、眾生濁、見濁、煩惱濁，於是五濁惡世之
中，成阿耨多羅三藐三菩提？在四眾中說
三乘法？以何緣故，不取如是清淨世界，
而不遠離五濁惡世？」
佛告寂意菩薩：「善男
子！菩薩摩訶薩以本願故取淨妙國，亦以
願故取不淨土。何以故？善男子！菩薩摩訶薩
成就大悲故，取斯弊惡不淨土耳。是故吾
以本願，處此不淨穢惡世界，成阿耨多羅
三藐三菩提。善男子！汝今諦聽，善思念之，善
受善持，吾今當說。」
時諸菩薩受教而聽。
佛
告寂意菩薩：「善男子！我於往昔過恒河沙等
阿僧祇劫，此佛世界名刪提嵐，是時大劫名
曰善持。於彼劫中有轉輪聖王名無諍念，
主四天下。有一大臣名曰寶海，是梵志種，
善知占相。時生一子，有三十二相瓔珞其
身，八十種好次第莊嚴，以百福德成就一
相，常光一尋，其身圓足如尼拘盧樹，諦觀一
相無有厭足。當其生時，有百千諸天來共
供養，因為作字號曰寶藏。其後長大，剃除
鬚髮法服出家，成阿耨多羅三藐三菩提，還
號寶藏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。即轉
法輪，令百千無量億那由他諸眾生等，得
生人、天或得解脫。如是利益諸天、人已，
與百千億那由他聲聞大眾，恭敬圍遶，次第
遊行城邑聚落，漸到一城，名安周羅，即是
聖王所治之處。去城不遠有一園林，名曰
閻浮。爾時，如來與百千無量億那由他聲聞
大眾止頓此林。
「時轉輪王聞寶藏佛與百
千無量億那由他大聲聞眾，次第遊行至閻
浮林。爾時，聖王便作是念：『我今當往至於
佛所，禮拜、圍遶、供養、恭敬、尊重、讚歎。』作是
念已，即便自以聖王神力，與無量大眾前
後圍遶，出安周羅城向閻浮林。既至林外
如法下車，步至佛所。到佛所已，頭面禮
足，右遶三匝却坐一面。
「善男子！爾時，寶藏多
陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，即為聖王說
於正法，以種種方便示教利喜。說是法已，
默然而止。時轉輪王便從坐起，長跪叉手前
白佛言：『唯願如來及諸聖眾，於三月中受
我供養衣被、飲食、臥具、湯藥。』
「善男子！彼時如
來默然許之。時王即知佛已許可，頭面作
禮，遶佛三匝歡喜而去。時轉輪王告諸小
王、大臣、人民及其眷屬，作如是言：『汝等知
不？我今已請寶藏如來及其大眾，終竟三月，
奉諸所安。自我所用愛重之物，諸供養具、
僮使僕從，我今悉捨，以奉施佛及諸聖眾。
汝等今者亦當如是捨所重物，諸供養具、僮
使僕從，以奉施佛及諸聖眾。』諸人聞已，即便
受教，歡喜奉行。
「時，主寶臣於閻浮林中以
純金為地，於其地上作七寶樓。其樓四門
七寶所成，七寶行樹，其樹皆懸寶衣瓔珞，種
種真珠、妙好寶蓋及諸寶器以用莊嚴。復有
諸香、妙寶、華果以莊挍樹，散種種華，綩綖
繒纊以為敷具，懸諸繒幡。聖王金輪於樓
觀前懸處虛空去地七尺，令白象寶在如
來後持七寶樹，其樹復有真珠繒帛，種種
瓔珞以用莊挍，其上復有七寶妙蓋。使玉
女寶於如來前，磨牛頭栴檀及黑沈水用
散佛上，以摩尼珠寶置於佛前，寶珠、金輪
二光微妙，常明遍滿閻浮檀林晝夜無異。
寶藏如來常身光明微妙清淨，遍滿三千大
千世界。以牛頭栴檀為一一聲聞作諸
床㯓栴檀以為机隥。一一
座後有白象寶，持七寶樹，種種莊嚴亦如
如來。一一座前有玉女寶，磨牛頭栴檀
及黑沈水散以供養。於一一聲聞座前，各
各安置摩尼寶珠。其園林中作種種伎樂，
其園外邊有四兵寶周匝圍遶。
「善男子！時
轉輪王清旦出城向於佛所，既至林外，如
法下車步至佛所。至佛所已，頭面禮足右
遶三匝，自行澡水，手自斟酌上妙餚饌
佛及大眾。飲食已訖，捨鉢漱口。時轉輪王
手執寶扇，以扇如來及一一聲聞。時王千子
及八萬四千諸小王等，悉皆供養一一聲聞，
如轉輪王供養世尊。尋於食後，有百千無
量億那由他眾生入閻浮林，於如來所聽
受正法。
「爾時，虛空中有百千無量億那由他諸天，散
諸天華、作天伎樂以供養佛，是時虛空中
有天衣、瓔珞、種種寶蓋而自迴轉。復有四萬
青衣夜叉，於栴檀林取牛頭栴檀，為佛大
眾然火熟食。時轉輪王其夜於佛及大眾
前，然百千無量億那由他燈。
「善男子！時轉
輪王頂戴一燈，肩荷二燈，左右手中執持
四燈，其二膝上各置一燈，兩足趺上亦各一
燈，如是竟夜供養如來。佛神力故，身心快樂
無有疲極，譬如比丘入第三禪，轉輪聖王
所受快樂亦復如是，如是供養終竟三月。時
王千子及八萬四千諸小王等，百千無量億
那由他眾，亦以妙食供養一一諸聲聞等，亦
如聖王所食餚饌，亦滿三月。其玉女寶亦
以種種華香供養，如轉輪王供養於佛，等
無差別。其餘眾生華香供養，亦如玉女供
養聲聞，無有異也。
「善男子！時轉輪王過三
月已，以主藏寶臣貢上如來閻浮檀金作
龍頭瓔，八萬四千上金輪寶，白象紺馬、摩尼
珠寶，妙好火珠，主藏臣寶、主四兵寶，諸小王
等安周羅城諸小城邑，七寶衣樹、妙寶華聚、
種種寶蓋，轉輪聖王所著妙衣，種種華鬘、上
妙瓔珞，七寶妙車、種種寶床，七寶頭目挍
絡寶網，閻浮金鎖、寶真珠貫，上妙履屣、綩綖
茵蓐，微妙机隥、七寶器物、鐘鼓伎樂，寶鈴
珂貝、園林幢幡，寶灌燈燭、七寶鳥獸，雜廁
妙扇、種種諸藥，如是等物各八萬四千，以用
奉施佛及聖眾。作是施已，白佛言：『世尊！我
國多事，有諸不及，今我悔過。唯願如來久住
此園，復當令我數得往來，禮拜圍遶、恭
敬供養、尊重讚歎。』
「彼王諸子在佛前坐，一一
王子復各請佛及比丘僧，終竟三月奉諸所
安，唯願許可。爾時，如來默然許之。時轉輪王
已知如來受諸子請，頭面禮佛及比丘僧，
右遶三匝歡喜而去。
「善男子！時王千子第一
太子名曰不眴，終竟三月供養如來及比丘
僧，奉諸所安一如聖王。時轉輪王日至佛
所，瞻覩尊顏及比丘僧，聽受妙法。
「善男子！
爾時大臣寶海梵志，周遍到於閻浮提內，男
子女人、童男童女一切人所，乞求所須。爾時，
梵志先要施主：『汝今若能歸依三寶，發阿
耨多羅三藐三菩提心者，然後乃當受汝所
施。』時閻浮提一切眾生，其中乃至無有一人
不從梵志受三歸依，發阿耨多羅三藐三
菩提心者。既令諸人受教誡已，即便受
其所施之物。
「爾時，梵志令百千億無量眾生住三福處，
及發阿耨多羅三藐三菩提心。太子不眴供
養如來及比丘僧，竟三月已，所奉噠嚫，八
萬四千金龍頭瓔，唯無聖王金輪白象、紺馬
玉女，藏臣主兵、摩尼寶珠，其餘所有金輪象
馬、妙好火珠，童男童女、七寶衣樹，七寶華聚、
種種寶蓋，微妙衣服、種種華鬘，上好瓔珞、七
寶妙車，種種寶床、七寶頭目，挍絡寶網、閻
浮金鎖，寶真珠貫、上妙履屣，綩綖茵蓐、微妙
机隥，七寶器物、鐘皷伎樂，寶鈴珂貝、園林
幢幡，寶灌燈燭、七寶鳥獸，雜廁妙扇、種種諸
藥，如是等物，各八萬四千，以奉獻佛及比
丘僧。作是施已，白佛言：『世尊！所有不及，今
日悔過。』
「時第二王子名曰尼摩，終竟三月，
供養如來及比丘僧，如不眴太子所奉噠
嚫，如上所說。第三王子名曰王眾，第四王
子名能加羅，第五王子名無所畏，第六王
子名曰虛空，第七王子名曰善臂，第八王子
名曰泯圖，第九王子名曰蜜蘇，第十王子名
曰濡心，十一王子名瞢伽奴，十二王子名
摩樗滿，十三王子名摩奴摸，十四王子名
摩嗟麤滿，十五王子名摩闍奴，十六王子
名曰無垢，十七王子名阿闍滿，十八王子
名曰無缺，十九王子名曰義雲，二十王子名
曰因陀羅，二十一名尼婆盧，二十二名
尼伽珠，二十三名曰月念，二十四名曰日
念，二十五名曰王念，二十六名金剛念，二
十七名忍辱念，二十八名曰住念，二十九名
曰遠念，三十名曰寶念，三十一名羅睺，
三十二名羅睺力，三十三名羅睺質多羅，三
十四名羅摩質多羅，三十五名曰國財，三十
六名曰欲轉，三十七名蘭陀滿，三十八名
羅剎盧蘇，三十九名羅耶輸，四十名炎摩，
四十一名夜婆滿，四十二名夜闍盧，四十三
名夜磨區，四十四名夜墮珠，四十五名
夜頗奴，四十六名夜娑奴，四十七名南摩珠
帝，四十八名阿藍遮奴，如是等聖王千子，
各各三月，供養如來及比丘僧，一切所須衣
服、飲食、臥具、醫藥，亦復皆如第一太子，所奉
噠嚫種種之物，亦復各各八萬四千。因其
所施各各發心，或願忉利天王，或求梵王，
或求魔王，或求轉輪聖王，或願大富，或求
聲聞，是諸王子，其中乃至尚無一人求於緣
覺，況求大乘。時轉輪王因布施故，而復還
求轉輪王位。是時聖王及其千子，如是供養
滿二百五十歲，各各向佛及比丘僧悔諸
不及。
「善男子！時寶海梵志尋往佛所，而白
佛言：『唯願如來及比丘僧，滿七歲中受我供
養衣服、飲食、臥具、醫藥。』爾時，如來默然許可，
受梵志請。善男子！爾時梵志供養如來及比
丘僧所須之物，亦如聖王之所供養。善男
子！寶海梵志復於後時作如是念：『我今已
令百千億那由他眾生，發阿耨多羅三藐三
菩提心，然我不知轉輪聖王所願何等，為
願人王？天王？聲聞？緣覺？為求阿耨多羅三藐
三菩提？若我來世必成阿耨多羅三藐三菩
提，度未度者；解未解者；未離生老病死憂
悲苦惱，悉令得離；未滅度者，令得滅度。
定如是者，我於夜臥，當有諸天魔梵、諸龍
及夜叉等，諸佛世尊、聲聞沙門、婆羅門等，為
我現夢說此聖王之所志求，為求人王？為
求天王？為求聲聞、辟支佛乘、阿耨多羅三藐
三菩提耶？』
「善男子！時寶海梵志於睡眠中
見有光明，因此光故，即見十方如恒河沙
等諸世界中在在處處諸佛世尊。彼諸世尊
各各遙以微妙好華，與此梵志。其華臺
中見日輪像，於日輪上各各悉有七寶妙
蓋，一一日輪各各皆出六十億光，是諸光明
皆悉來入梵志口中。自見其身滿千由旬，
淨無垢穢，譬如明鏡。見其腹內有六十億
那由他百千菩薩，在蓮華上結加趺坐三
昧正受。復見日鬘圍遶其身，於諸華中出
諸伎樂，踰於天樂。善男子！爾時梵志又見
其王血污其身，四方馳走，面首似猪，噉種
種蟲。既噉蟲已，坐伊蘭樹下，有無量眾生
來食其身，唯有骨鎖。捨骨鎖已，數數受
身，亦復如是。於是復見諸王子等，或作猪
面，或作象面，或水牛面，或師子面，或狐狼
豹面，或獼猴面，以血污身，亦各皆噉無量
眾生，坐伊蘭樹下，復有無量眾生來食其
身，乃至骨鎖，離骨鎖已，數數受身，亦復
如是。或見王子須曼那華以作瓔珞，載小
弊車駕以水牛，從不正道南向馳走。復見
四天大王、釋提桓因、大梵天王來至其所，告
梵志言：『汝今四邊所有蓮華，應先取一華
與轉輪王。一一王子各與一華，其餘諸華
與諸小王，次與汝子并及餘人。』梵志得聞
如是語已，即如其言，悉取賦之。如是夢
已忽然而寤，從臥起坐，憶念夢中所見諸
事，尋時得知轉輪聖王所願卑下，愛樂生
死，貪著世樂。我今復知：『諸王子中或有所
願卑小下劣，以諸王子有發心求聲聞乘
者故，我夢見須曼那華以作瓔珞，載水牛
車於不正道南向馳走。我何緣故，昨夜夢
中見大光明，及見十方無量世界，在在處處
諸佛世尊，以我先教閻浮提內無量眾生，
悉令安住三福處故。是故於夢得見光明，
及見十方無量世界，在在處處諸佛世尊，以
我教勅閻浮提內一切眾生，發阿耨多羅
三藐三菩提心。請寶藏佛及比丘僧，足滿七
歲奉諸所安，是以夢中見十方諸佛與我
蓮華。以我發阿耨多羅三藐三菩提心故，
是以夢見十方諸佛與我寶蓋。如我所見
蓮華臺中見日輪像，有無量光明入我口
中，及見大身滿千由旬，七寶蓋上以日為
飾，及見腹中有六十億百千菩薩，在蓮華
上結加趺坐，三昧正受。時梵天王所可教
勅賦諸蓮華，如是等夢非我所解，唯有如
來乃能解之，我今當往至世尊所，問其所
以。何因緣故見是諸事？』
「善男子！爾時，寶海梵
志過夜清旦，即至佛所。飲食以辦，自行澡
水，手自斟酌上妙餚饌。食已，行水。収舉鉢
訖，即於一面坐卑小床，欲聽妙法。爾時，聖
王及其千子無量無邊百千大眾，出安周羅
城恭敬圍遶向閻浮園，到園外已，如法下
車步至佛所，頭面禮佛及比丘僧，在佛前
坐為欲聽法。爾時，梵志如夢中所見具向
佛說。
「佛告梵志：『汝夢所見有大光明，十方
無量如恒河沙等諸世界中，在在處處諸佛
世尊與汝蓮華，於華臺中有日輪像，大光
入口，以汝先於二百五十年中，教閻浮提
內無量眾生，令住三福處，復令無量眾生
發阿耨多羅三藐三菩提心。於今復作如是
大施，供養如來及比丘僧，以是故十方諸佛
授汝阿耨多羅三藐三菩提記，十方如恒河
沙等諸佛世尊現在說法，與汝蓮華，銀莖金
葉，琉璃為鬚，馬瑙為䩸，蓮華臺中有日
輪像，如是等事皆是汝之受記相貌。梵志！汝
夢所見十方如恒河沙等諸世界中，在在處
處諸佛世尊現在說法，彼諸世尊所可與汝
七寶妙蓋，蓋上莊飾至梵天者，汝於來世，
當於夜分成阿耨多羅三藐三菩提，即於
其夜有大名稱，遍滿十方如恒河沙等諸
世界中上至梵天，當得無見頂相無能過
者，即是汝之成道初相。汝夢見大身又見
日鬘而自圍遶者，汝於來世成阿耨多羅
三藐三菩提已，汝先所可於閻浮提內教
無量眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心
者，亦當同時於十方如微塵等世界之中，
成阿耨多羅三藐三菩提，亦皆各各發此讚
言：「我於往昔為寶海梵志之所勸化，發阿
耨多羅三藐三菩提心，是故我等今日，悉成
阿耨多羅三藐三菩提。某甲世尊，即是我之
真善知識。」爾時，諸佛各各自遣諸大菩薩，為
供養汝故。諸菩薩等，以先所得己佛世界
種種自在師子遊戲神足變化而以供養。爾
時諸菩薩種種供養已，於彼聽法，得陀羅尼
三昧忍辱。是諸菩薩聽受法已各還本土，
向佛世尊稱說汝國所有諸事。梵志！如是
夢事，皆是汝之成道相貌。梵志！汝所夢見
於其腹內有無量億諸大菩薩，在蓮華上
結加趺坐三昧正受者，汝於來世成阿耨
多羅三藐三菩提已，復當勸化無量億萬
百千眾生，令不退於阿耨多羅三藐三菩提。
汝入無上般涅槃已，其後未來之世，當
有十方世界無量諸佛法王世尊，亦當稱汝
名字作如是言：「過去微塵數等大劫有某
甲佛，是佛世尊勸化我等，安住於阿耨多羅
三藐三菩提令不退轉，是故我等今成阿
耨多羅三藐三菩提作正法王。」梵志！如是
等夢皆是汝之成道相貌。
「『梵志！汝夢所見
人形猪面，乃至獼猴面，以血污身，噉種種
蟲已，坐伊蘭樹下，無量眾生唼食其身乃
至骨瑣，離骨瑣已數數受身者，有諸癡
人住三福處，所謂布施、調伏、善攝身口。如
是人等，當生魔天，有退沒苦；若生人中，
受生老病死憂悲苦惱、愛別離苦、怨憎會
苦、所求不得苦；生餓鬼中，受飢渴苦；生畜
生中，無明黑闇有斷頭苦；生地獄中，受種
種苦。欲得不離如是諸苦，是故安住修三
福處。願求天王、轉輪聖王，或欲主領一四
天下，乃至主領四四天下，如是癡人食一
切眾生，是眾生等復當還食如是癡人。如
是展轉，行於生死不可得量。梵志！如是
夢者，即是久受生死之相貌也。梵志！汝夢所
見有諸人等，須曼那華以作瓔珞，載小弊
車駕以水牛，於不正道南向馳走。梵志！即
是安住於三福事，能自調伏令得寂靜，向
聲聞乘者之相貌也。』
「善男子！爾時寶海梵志
白轉輪王言：『大王當知，人身難得。王今已
得成就無難，諸佛世尊出世甚難，過優曇華，
調善欲心及作善願，乃復甚難。大王！今者
若願天人，即是苦本。若欲得主一四天下
及二三四，亦是苦本，輪轉生死。大王！若生
人、天，皆是無常無決定相，猶如疾風，其人貪
著樂於五欲，心不厭足，猶如小兒見水
中月。若有願求在天人中受放逸樂，其人
數數墮於地獄受無量苦；若生人中，受愛
別離苦、怨憎會苦；若生天上有退沒苦，當
復數數有受胎苦，復有種種互相食噉奪命
之苦。癡如嬰兒心不知厭。何以故？離善知
識故，不作善願故，不行精進故，應得
者不得故，應解者不解故，應證者不證故，
癡如嬰兒無所識別。唯菩提心能離諸
苦，無有遺餘而反生厭；世間生死，數數受
苦，而更甘樂，遂令諸苦轉復增長。大王！今
當思惟生死有如是等種種諸苦。大王！今
者已供養佛，已種善根，是故於三寶中應
生深信。大王當知，先所供養佛世尊者，即
是來世大富之因；愛護禁戒，即是來世人天
中因；今者聽法，即是來世智慧因也。大王！今
者已得成就如是等事，應發阿耨多羅三
藐三菩提心。』
「時，王答言梵志：『我今不用如
是菩提，我心今者愛樂生死。以是緣故，布
施、持戒、聽受妙法。梵志！無上菩提甚深難
得。』
「是時，梵志復白大王：『是道清淨，應當一心
具足願求。是道無濁，心清淨故。是道正直，
無諂曲故。是道鮮白，離煩惱故。是道廣大，
無障閡故。是道含受，多思惟故。是道無畏，
不行諸惡故。是道大富，行檀波羅蜜故。是
道清淨，行尸羅波羅蜜故。是道無我，行羼
提波羅蜜故。是道不住，行毘梨耶波羅蜜
故。是道不亂，行禪波羅蜜故。是道善擇，行
般若波羅蜜故。是道乃是真實智慧之所至
處，行大慈故。是道不退，行大悲故。是道歡
喜，行大喜故。是道堅牢，行大捨故。是道無
刺棘，常遠離欲恚惱覺故。是道安隱，心無
障閡故。是道無賊，分別色、聲、香、味、觸故。是
道壞魔，善分別陰、入、界故。是道離魔，斷諸
結故。是道妙勝，離聲聞、緣覺所思惟故。是
道遍滿，一切諸佛所受持故。是道珍寶，一切
智慧故。是道明淨，智慧光明無障閡故。是
道善說，為善知識之所護故。是道平等，斷
愛憎故。是道無塵，離恚穢忿怒故。是道善
趣，離一切不善故。大王！是道如是，能到安
樂之處乃至涅槃，是故應發阿耨多羅三藐
三菩提心。』
「爾時，轉輪聖王答大臣言：『梵志！
今者如來出現於世，壽八萬歲。其命有限，
不能悉與一切眾生斷諸惡業、令種善
根。種善根已安置聖果，或得陀羅尼三昧
忍辱，或得菩薩勝妙善根，諸佛授記得阿耨
多羅三藐三菩提。或少善根，於天人中受諸
快樂，是諸眾生各各自受善不善報。梵志！
於眾生中乃至一人無善根者，如來不
能說斷苦法。如來世尊雖為福田，若無
善根，不能令斷諸苦惱法。梵志！我今發
阿耨多羅三藐三菩提心，我行菩薩道時修
集大乘，入於不可思議法門，教化眾生而
作佛事，終不願於五濁之世穢惡國土發
菩提心。我今行菩薩道，願成阿耨多羅三藐
三菩提時，世界眾生無諸苦惱。若我得如
是佛剎者，爾乃當成阿耨多羅三藐三菩
提。』
「善男子！爾時，寶藏多陀阿伽度、阿羅呵、三
藐三佛陀即入三昧，其三昧名見種種莊嚴。
入三昧已，作神足變化放大光明，以三
昧力故，現十方世界一一方面各千佛剎，微
塵數等諸佛世界種種莊嚴，或有世界佛已
涅槃；或有世界佛始涅槃；或有世界其中
菩薩始坐道場，菩提樹下降伏魔怨；或有
世界佛始成道便轉法輪；或有世界佛久
成道方轉法輪；或有世界純諸菩薩摩訶薩
等遍滿其國，無有聲聞、緣覺之名；或有世
界佛說聲聞、辟支佛乘；或有世界無佛、菩
薩、聲聞、緣覺；或有世界五濁弊惡；或有世
界清淨微妙無諸濁惡；或有世界卑陋不
淨；或有世界嚴淨妙好；或有世界壽命無
量；或有世界壽命短促；或有世界有大火
災；或有世界有大水災；或有世界有大風
災；或有世界劫始欲成；或有世界成就
以竟。有如是等無量世界，微妙光明悉皆
遍照，令得顯現。
「爾時，大眾悉見如是等無量清淨諸佛世界
種種莊嚴。時，寶海梵志白轉輪王：『大王！今者
已得見此諸佛世界種種莊嚴，是故今應
發阿耨多羅三藐三菩提心，隨意欲求何
等佛土。』
「善男子！時轉輪王向佛叉手，而白
佛言：『世尊！諸菩薩等以何業故，取清淨世
界？以何業故，取不淨世界？以何業故，壽命
無量？以何業故，壽命短促？』佛告聖王：『大王
當知，諸菩薩等以願力故，取清淨土、離五
濁惡。復有菩薩以願力故，求五濁惡。』爾時，
聖王前白佛言：『世尊！我今還城，於閑靜處
專心思惟，當作誓願。如我所見佛土相貌，
離五濁惡，願求清淨莊嚴世界。』佛告聖王：
『宜知是時。』善男子！時轉輪王頭面禮佛及
比丘僧，右遶三匝，即退而去。便還入城到
所住處，自宮殿中在一屏處，一心端坐思惟
修集種種莊嚴己佛世界。
「善男子！時寶海梵
志，次白太子不眴：『善男子！汝今亦當發於
阿耨多羅三藐三菩提心，如汝所行三福處
者，所謂布施、調伏、善攝身口，及餘所行清
淨善業，盡應和合迴向阿耨多羅三藐三菩
提。』爾時，太子作如是言：『我今先應還至宮
殿，在一屏處端坐思惟。若我必能發阿耨
多羅三藐三菩提心者，我當還來至於佛
所，當於佛前畢定發心，願取種種淨妙佛
土。』爾時，太子頭面禮佛及比丘僧，右遶三
匝，即還而去。至本宮殿，在一屏處一心端
坐，思惟修集種種莊嚴己佛世界。
「善男子！
爾時，梵志復白第二王子，作如是言：『善男
子！汝今當發阿耨多羅三藐三菩提心。』如
是聖王千子，皆悉教化令發阿耨多羅三藐
三菩提心。爾時，梵志復教化八萬四千諸小
王等，及餘九萬二千億眾生，令發阿耨多羅
三藐三菩提心。一切大眾皆作是言：『梵志！我
等今當各各還至所住之處，在一靜處一
心端坐，思惟修集種種莊嚴己佛世界。』如
是大眾一心寂靜於七歲中，各各於己本所
住處，一心端坐，思惟修集種種莊嚴己佛
世界。
「善男子！寶海梵志復於後時作如是
念：『今我教化無量百千億那由他眾生，令
發阿耨多羅三藐三菩提心。我今已請佛及
大眾，於七歲中奉諸所安。若我當來必成
阿耨多羅三藐三菩提，所願成就者，我當勸
喻天、龍、鬼神、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺
羅伽、夜叉、羅剎、拘辦荼等，令其供養如
是大眾。』善男子！爾時，梵志即念毘沙門天
王。
「善男子！爾時天王即知梵志心之所念，與
百千億無量夜叉，恭敬圍遶至梵志所，尋於
其夜在梵志前，作如是言：『梵志！欲何教
勅？』梵志問言：『汝是誰耶？』毘沙門言：『梵志！汝頗
曾聞毘沙門王不？即我身是。欲何所勅？』時
梵志言：『善來，大王！我今供養如是大眾，汝
可助我共供養之。』毘沙門王言：『敬如所勅，
隨意所須。』梵志復言：『大王！若能隨我意者，
令諸夜叉發阿耨多羅三藐三菩提心，復當
宣告諸夜叉等，欲得福者、欲得阿耨多羅
三藐三菩提者，可度大海，日日往取牛頭
栴檀及以沈水，并諸餘香、種種諸華，持來
至此，亦當如我日日供養佛及眾僧。』爾時，
天王聞是語已，還至住處，擊鼓集會夜叉
羅剎，唱如是言：『卿等知不？此閻浮提有轉
輪聖王名無諍念，有梵志名曰寶海，即是
聖王之大臣也。終竟七歲請佛及僧奉諸所
安。卿等！於此福德應生隨喜，生隨喜已，
以是善根，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。』
「善男子！爾時，有百千無量億那由他夜叉等，
叉手合掌作如是言：『若寶海梵志，於七歲
中供養如來及比丘僧，奉諸所安，善根福
報，我等隨喜。以是隨喜善根故，令我等成
阿耨多羅三藐三菩提。』爾時，天王復作是言：
『卿等諦聽！欲得福德及善根者，便可日日
渡於大海，為彼梵志，取牛頭栴檀及以沈
水，熟食飯佛及比丘僧。』時有九萬二千夜
叉同時發言：『天王！我等今者於七歲中，常
當取是牛頭栴檀及以沈水，與彼梵志，熟
食飯佛及比丘僧。』復有四萬六千夜叉，亦同
聲言：『我等當取微妙諸香，與彼梵志，供養
如來及比丘僧。』復有五萬二千諸夜叉等，亦
各同聲作如是言：『我等當取種種妙華，與
彼梵志，供養如來及比丘僧。』復有二萬諸夜
叉等，亦同聲言：『我等當取諸味之精，與彼
梵志，調和飲食，以供養佛及比丘僧。』爾時，
復有七萬夜叉亦同聲言：『我等當往與作
飲食，供養如來及比丘僧。』
「善男子！爾時梵志
復作是念：『次當勸喻毘樓勒叉天王、毘樓
羅叉天王、提頭賴吒天王。』作是念已，爾時
三王即知其念，往梵志所，乃至還所住處，
毘樓勒叉與百千億那由他拘辦荼等，毘
樓羅叉天王與百千無量億那由他諸龍，提
頭賴吒與百千無量億那由他諸乾闥婆，乃
至發阿耨多羅三藐三菩提心亦如是。
「善男
子！爾時，梵志即復念於第二天下四天大王，
彼四天王以佛力故，至梵志所，作如是言：
『梵志！今者欲何所勅？』梵志答言：『我今勸汝
與諸眷屬，發阿耨多羅三藐三菩提心。』四天
王言：『敬如所勅。』即各還至所住之處，與諸
眷屬悉共發於阿耨多羅三藐三菩提心。如
是乃至三千大千世界百億毘沙門王，發阿
耨多羅三藐三菩提心。百億毘樓勒叉天王、
百億毘樓羅叉、百億提頭賴吒，各各自與所
有眷屬，亦復如是發阿耨多羅三藐三菩提
心。
「善男子！爾時，梵志復作是念：『若我未來必
成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利
者，當令一切諸天皆使得此福德之分，亦
勸使發阿耨多羅三藐三菩提心。若我來世
以是善根，必成阿耨多羅三藐三菩提者，忉
利天王當來至此與我相見；夜摩天子、兜
術天子、化樂天子、他化自在天子，亦當來此
與我相見。』
「善男子！爾時梵志作是念已，忉
利天王、夜摩天王、兜術天王、化樂天王、他化
自在天王，悉皆來此，與梵志相見作如是
言：『梵志！今者欲何所勅？』梵志答言：『汝是誰
也？』時五天王各稱姓名，復言梵志：『欲何所
勅？不須在此大會使耶？』
「梵志答言：『天王當
知，汝等天上所有妙寶臺殿樓閣，有諸寶樹
及諸衣樹、香樹、華樹、果蓏之樹，天衣天座綩
綖茵蓐，上妙寶器及以瓔珞，天幢天蓋諸繒
幡等種種莊嚴，諸天所有種種伎樂。汝等
可以如此之物，種種莊嚴此閻浮園，供養
於佛及比丘僧。』時五天王作如是言：『敬如
所勅。』時諸天王各各還至所住之處。忉利天
王告毘樓勒天子，夜摩天王告阿荼滿天
子，兜術天王告路醯天子，化樂天王告拘
陀羅天子，他化自在天王告難陀天子，各作
是言：『卿今當下閻浮提界，以此所有種種，
莊嚴彼閻浮園，懸諸瓔珞，敷種種座，如
諸天王種種莊嚴，為如來故作寶高樓，當
使如此忉利天上所有寶樓。』是諸天子聞是
教已，即下來至閻浮提中，尋於其夜，種種
莊嚴是閻浮園，以諸寶樹乃至天幡而莊
挍之，為如來故作七寶樓，如忉利天所有
寶樓。是五天子持諸寶物，種種莊嚴閻浮
提園已，尋還天上各白其王：『大王當知，我
等已往莊挍彼園，所有之物如此無異，為
如來故作七寶樓，如忉利天所有寶樓，等
無差別。』
「善男子！時忉利天王、夜摩天王、兜
術天王、化樂天王、他化自在天王，即便來至
閻浮提中，到梵志所，作如是言：『梵志！我今
已為佛及眾僧，莊挍此園，更何所勅？願便
說之。』梵志答言：『汝等各各自於境界，有自
在力可集諸天，汝持我言：「閻浮提內有大
梵志名曰寶海，於七歲中請佛世尊及無
量僧奉諸所安。卿等今者於此福德應生
隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐
三菩提，是故應往佛所，見佛世尊及比丘
僧，供養所須，聽受妙法。」』時五天王，從梵志
所聞是言已，各各自還至所住處。
「爾時，忉
利天王釋提桓因，即集諸天而告之曰：『卿
等當知，閻浮提內有轉輪聖王名無諍念，
有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，
請佛世尊及無量億僧，終竟七歲奉諸所
安，我已先為佛比丘僧，取諸寶物種種莊
嚴彼閻浮園。卿等以是善根因緣，生隨喜
心，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三
菩提，亦令梵志得如所願。』善男子！爾時，百
千無量億那由他忉利天子，恭敬叉手，作如
是言：『我等今者於是善根生隨喜心，以是
隨喜故，令我等一切得成阿耨多羅三藐
三菩提。』
「夜摩天王、兜術天王、化樂天王、他化
自在天王，如是等各集諸天而告之曰：『卿
等當知，閻浮提內有轉輪聖王名無諍念，
有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，
請佛世尊及無量億僧，終竟七歲奉諸所安，
我已先為佛比丘僧，取諸寶物種種莊挍
彼閻浮園，卿等以是善根因緣故，應生隨
喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三
菩提，當令梵志得如所願。』善男子！爾時，四
天各有百千無量億那由他天子，恭敬叉手，
作如是言：『我等今者，於是善根，生隨喜心，
以是隨喜故，令我等一切皆得成阿耨多
羅三藐三菩提。』
「爾時，五王各各告言：『卿等！今
當至閻浮提，見寶藏佛及比丘僧，禮拜、圍
遶、恭敬、供養、尊重、讚歎。』
「善男子！時五天王各
各於夜，一一將諸天子、天女、童男、童女，及餘
眷屬百千億那由他眾，前後圍遶來至佛所，
頂禮佛足及比丘僧，從佛聽法至明清旦，
遷住虛空，以種種天華、優鉢羅華、鉢頭摩
華、拘物頭華、分陀利華、須曼那華、婆尸師
華、阿提目多伽占婆伽華、曼陀羅華、摩訶曼
陀羅華，以散大會，如雨而下，并鼓天樂而
以供養。
「善男子！爾時寶海梵志復作是念：『若
我當來必成阿耨多羅三藐三菩提，所願成
就得己利者，復當教化諸阿修羅，悉令發
於阿耨多羅三藐三菩提心。』善男子！爾時，梵
志作是念已，有五阿修羅王到梵志所，乃
至百千無量億那由他阿修羅男子、女人、童
男、童女，如梵志教發阿耨多羅三藐三菩提
心，至於佛所，聽受妙法。
「善男子！爾時，寶海
梵志復作是念：『若我當來必成阿耨多羅三
藐三菩提，所願成就得己利者，復當教化
天魔波旬，令發阿耨多羅三藐三菩提心。』善
男子！時魔波旬，即知梵志心之所念，尋與百
千無量億那由他男子、女人、童男、童女，至梵
志所敬如教勅，發阿耨多羅三藐三菩提
心，乃至聽法亦復如是。」
佛復告寂意：「善男子！爾時，梵志復作是念：
『若我當來成阿耨多羅三藐三菩提，所願成
就得己利者，次當教化大梵天王，發阿耨
多羅三藐三菩提心。』時梵天王即知梵志心
之所念，到梵志所，作如是言：『欲何所勅？』梵
志問言：『汝是誰也？』梵王報言：『我是大梵天王。』
梵志答言：『善來，天王！可還天上集會諸
天，汝持我言：「閻浮提內有大梵志，名曰寶
海，於七歲中請佛世尊及無量僧，奉諸所
安，卿等今者於此福德應生隨喜，生隨
喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。」』爾時，梵
王聞是教已，尋還天上聚集諸梵，而告之
言：『卿等當知，閻浮提內有轉輪聖王名無
諍念，有大梵志名曰寶海，即其聖王之大
臣也，請佛世尊及無量僧，終竟七歲奉諸
所安。卿等以是善根應生隨喜，生隨喜
已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提，當令寶
海得如所願。』善男子！爾時，百千無量億那由
他諸梵天子，恭敬叉手作如是言：『我等今者，
於是善根生隨喜心，以是隨喜故，悉令我
等一切皆得成阿耨多羅三藐三菩提。』復
更告言：『卿等今當至閻浮提，見寶藏佛及
比丘僧，禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊重、讚歎。』善男
子！時梵天王與百千無量億那由他諸梵天
子，前後圍遶來至佛所，頭面禮佛足及比丘
僧，聽受妙法。
「善男子！爾時，梵志復作是念：
『復當教化第二天下忉利天王、夜摩天王、兜
術天王、化樂天王、他化自在天王。』以佛力
故，即各來至是梵志所，各作是言：『欲何所
勅？』梵志問言：『汝是誰也？』各各答言：『我是其餘
忉利天王，乃至他化自在天王。』梵志報言：『汝
等各還至所住處，汝持我言：「閻浮提內有
轉輪王名無諍念，有大梵志名曰寶海，即
其聖王之大臣也，終竟七歲供養如來及比
丘僧。卿等以是善根應生隨喜，生隨喜
已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。」』忉利天
王乃至他化自在天王，聞是語已，各各還
至所住之處，即集會諸天而告之言：『卿等
當知，閻浮提內有轉輪聖王名無諍念，有
大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，終竟
七歲供養如來及比丘僧。卿等以是善根因
緣故應生隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨
多羅三藐三菩提。』善男子！時諸天眾恭敬叉
手，作如是言：『我等今者於是善根生隨喜
心，以隨喜故，悉令我等一切皆得成阿耨
多羅三藐三菩提。』復更告言：『卿等今者當
至佛所，見佛世尊及比丘僧，禮拜、圍遶、恭敬、
供養、尊重、讚歎。』
「善男子！爾時忉利天王，乃至
他化自在天王，各各悉與百千無量億那由
他天子、天女、童男、童女，及餘眷屬，前後圍遶
來至佛所，頂禮佛足及比丘僧，聽受妙法。
第二天下五阿修羅王、天魔波旬、大梵天王
亦復如是。第三、第四、第五，乃至三千大千佛
之世界，百億忉利天、百億夜摩天、百億兜
率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億五
阿修羅王、百億魔波旬、百億大梵天王，及無
量億百千那由他眷屬，悉發阿耨多羅三藐
三菩提心，以佛力故，皆共來到此四天下，
至於佛所，頭面禮佛及比丘僧，聽受妙法。
爾時，大眾悉皆遍滿此間，三千大千世界無
空缺處。
「善男子！爾時，寶海梵志復作是念：『我
今已得教化百億毘沙門天王乃至百億大
梵天王，而我今者所有誓願已得自在。』復作
是念：『若我來世必成阿耨多羅三藐三菩提，
逮得己利所願成就者，願佛世尊為諸大
眾，示現種種神足變化，以神力故，令此三
千大千世界所有畜生、餓鬼、地獄及世人等，
悉皆得離一切苦惱，純受諸樂。各於一一
眾生之前，有一化佛勸彼眾生，令發阿耨
多羅三藐三菩提心。』
「善男子！爾時寶藏如來，
尋知寶海心之所念，即時入於無熱三昧。爾
時，世尊入是三昧已，示現如是神足變化，
一一毛孔放於無量無邊光明，其光微妙，遍
照三千大千世界及照地獄，氷凍眾生遇
之則溫，熱惱眾生遇之則涼，飢渴眾生遇之
則飽，受最妙樂。一一眾生，各於其前有一
化佛，三十二相瓔珞其身，八十種好次第莊
嚴。彼諸眾生受快樂已，作如是思惟：『我等
何緣，得離苦惱，受是妙樂？』爾時，眾生見於
化佛，三十二相而自瓔珞，八十種好次第莊
嚴，見如是已，各作是言：『蒙是成就大悲者
恩，令我得離一切苦惱，受於妙樂。』爾時，眾
生以歡喜心瞻仰尊顏。爾時，化佛告諸眾
生：『汝等皆應稱南無佛，發阿耨多羅三藐
三菩提心，從是已後，更不受苦，常受第一
最妙快樂。』彼諸眾生尋作是言：『南無世尊！
發阿耨多羅三藐三菩提心。』以此善根斷
一切惡，而於其中尋得命終，轉生人中。熱
惱眾生，以蒙光故，尋得清涼，離飢渴苦，受
諸妙樂，乃至生於人中。如地獄、畜生、餓鬼，
人亦如是。其光遍照諸世界已，還遶佛身
滿三匝已，從頂上入，是時即有無量無邊
人、天、夜叉、阿修羅、乾闥婆、諸龍、羅剎，得不
退轉於阿耨多羅三藐三菩提。復有不可計
眾生，得陀羅尼三昧忍辱。爾時，閻浮人間
無量諸天，為佛世尊及比丘僧，自以天上種
種所有，莊挍嚴飾安周城外閻浮之園，如
天莊嚴等無差別，是人復作是念：『我等今
者當往觀之，并見如來及比丘僧，因聽受
法。』
「善男子！爾時，日日常有百千無量億那由
他男子、女人、童男、童女，來至佛所，頭面禮佛
及比丘僧，右遶三匝，恭敬、供養、尊重、讚歎，并
欲見此閻浮之園。其園門戶具足二萬，純七
寶成，一一門前復敷五百七寶之床，有五百
梵志各坐其上。若有眾生欲入是園，此諸
梵志輙便勸化，令其畢定歸依三寶，發阿
耨多羅三藐三菩提心，然後乃聽入此園中，
見於世尊及比丘僧，禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊
重、讚歎。
「善男子！爾時，梵志於七歲中教化
不可計天，令其畢定住於阿耨多羅三藐三
菩提。復令不可計龍、阿修羅、乾闥婆、羅剎、拘
槃、茶毘、舍遮、餓鬼、畜生、地獄及人，畢定住於
阿耨多羅三藐三菩提。
「善男子！爾時，梵志過
七歲已，以八萬四千金輪，惟除天輪，八萬
四千白象七寶莊嚴，惟除象寶，乃至八萬四
千種種諸樂，如是等物，欲以奉獻佛及眾
僧。
「爾時，轉輪聖王於七歲中，心無欲欲、無瞋
恚欲、無愚癡欲、無憍慢欲、無國土欲、無兒
息欲、無玉女欲、無食飲欲、無衣服欲、無華
香欲、無車乘欲、無睡眠欲、無想樂欲、無有
我欲、無有他欲，如是七歲，乃至無有一欲
之心，常坐不臥，無晝夜想、無疲極想、亦復
無聲、香、味、觸想。而於其中，常見十方一一
方面如萬佛土，微塵數等諸佛世界清淨莊
嚴，不見須彌及諸小山、大小鐵圍二山中間
幽冥之處，日月星辰、諸天宮殿。其所見者，
惟見清淨莊嚴佛土。見是事已，隨願取之。
如轉輪聖王於七歲中得受快樂，見於清
淨種種莊嚴諸佛世界，願取上妙清淨佛土。
轉輪聖王太子不眴，乃至千子八萬四千
諸小王等，及九萬二千億眾生等，各七歲中
心無欲欲，乃至無有香、味、觸想，各於靜處
入定思惟，亦得見於十方世界一一方面如
萬佛土，微塵數等諸佛世界所有莊嚴，不見
須彌及諸小山、大小鐵圍、二山中間幽冥之處，
日月星辰、諸天宮殿。其所見者，惟見清淨
莊嚴佛土。如其所見，隨而取之。如是一切
諸大眾等，於七歲中各得修行種種法門，
或願清淨佛土，或願不淨佛土。
「善男子！爾
時梵志過七歲已，持諸七寶，奉獻於佛及
比丘僧，向佛合掌前白佛言：『世尊！我已勸
化轉輪聖王，發阿耨多羅三藐三菩提心，還
至住處靜坐思惟，乃至不聽一人令入。我
復勸化其王千子，發阿耨多羅三藐三菩提
心，是諸王子亦各還至所住之處，靜坐思惟，
乃至不聽一人令入。八萬四千小王、九萬
二千億眾生等，亦發阿耨多羅三藐三菩提
心，各在靜處，端坐思惟，乃至不聽一人令
入。世尊！今當令是轉輪王等，從三昧起來
至佛所，及我先所教化令發阿耨多羅三
藐三菩提心者，悉令集此佛世尊所，一心
端坐受於清淨佛之世界，不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提，從佛授記已，當取國土
及名姓字。』
「善男子！爾時，寶藏如來即入三昧
王三昧，入是三昧已，於其口中出種種色
光，青、黃、赤、白、紫，如轉輪王在定中者，各於
其前有化梵王，作如是言：『汝等今者可從
定起至於佛所，見佛世尊及比丘僧，禮拜、圍
遶、恭敬、供養、尊重、讚歎。汝等當知，寶海梵志
於七歲中作法會竟，今佛世尊復當遊行
諸餘國土。』時轉輪王等，聞是言已，尋從定
起。爾時，諸天在虛空中作諸伎樂，是時聖
王即便嚴駕，與其千子、八萬四千諸小王等，
九萬二千億人，前後導從出安周羅城向閻
浮園，既到園外如法下車，步至佛所，頭面
禮佛及比丘僧，却坐一面。
「善男子！爾時，梵
志白聖王言：『惟願大王，持此寶物，并及大
王先於三月，供養如來及比丘僧，種種珍
寶八萬四千，安周羅城。如是福德，今應迴向
阿耨多羅三藐三菩提。』其王千子、八萬四千
諸小王等，九萬二千億人，皆悉教令迴向阿
耨多羅三藐三菩提。復作是言：『大王當知，
以此布施，不應求於忉利天王、大梵天王。
何以故？王今福報所有珍寶，皆是無常、無決
定相，猶如疾風，是故應當以此布施所得
果報，令心自在，速成阿耨多羅三藐三菩提，
度脫無量無邊眾生令入涅槃。』
悲華經諸菩薩本授記品第四之一
「爾時，寶藏如來復作是念：『如是等無量眾生，
已不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，我今當
與各各授記，并為示現種種佛土。』爾時，世
尊即入三昧，其三昧名不失菩提心。以三
昧力故，放大光明，遍照無量無邊世界，皆
悉令是轉輪聖王，及無量眾生等，見無邊諸
佛世界。爾時，十方無量無邊諸餘世界，其中
各各有大菩薩，蒙佛光故，以佛力故，各各
悉來至於佛所，以己所得神足變化，供養
於佛及比丘僧，頭面禮足，右遶三匝，坐於
佛前，欲聽如來為諸菩薩受佛記莂。
「善男
子！爾時，寶海梵志復白聖王：『大王！今可先
發誓願取妙佛土。』善男子！爾時聖王聞是
語已，即起合掌，長跪向佛，前白佛言：『世尊！
我今真實欲得菩提，如我先於三月之中
以諸所須，供養於佛及比丘僧，如是善根，
我今迴向阿耨多羅三藐三菩提，終不願取
不淨佛土。世尊！我先已於七歲之中，端坐思
惟種種莊嚴清淨佛土。世尊！我今發願：「令我
得成阿耨多羅三藐三菩提，時世界之中
無有地獄、畜生、餓鬼。一切眾生命終之後，令
不墮於三惡道中。世界眾生皆作金色，人
天無別，皆得六通：以宿命通，乃至得知
百千萬億那由他劫宿世之事；以清淨天眼，
悉見百千億那由他十方世界，亦見其中在
在處處現在諸佛說微妙法；以清淨天耳，悉
聞百千億那由他十方世界現在諸佛說法
之聲；以他心智故，知無量無邊億那由他十
方世界眾生之心；以如意通故，於一念中，
遍於百千億那由他諸佛世界，周旋往返，
令是眾生悉解無我及無我所，皆得不退
於阿耨多羅三藐三菩提。願我世界無有女
人及其名字，一切眾生，等一化生，壽命無量，
除其誓願。無有一切不善之名，世界清淨，
無有臭穢，常有諸天微妙之香，皆悉充滿。
一切眾生皆悉成就三十二相，而各瓔珞。
所有菩薩皆是一生，除其誓願。願我世界所
有眾生，於一食頃，以佛力故，遍至無量無
邊世界，見現在佛，禮拜、圍遶，以其所得神
足變化供養於佛，即於食頃還至本土而
常講說佛之法藏，身得大力如那羅延。世
界所有莊嚴之事，乃至得天眼者不能盡
說。所有眾生皆得四辯，一一菩薩所坐之樹，
枝葉遍滿一萬由旬。世界常有淨妙光明，悉
令他方無量佛土種種莊嚴而於中現。所
有眾生乃至成阿耨多羅三藐三菩提，不行
不淨，常為其餘一切諸天、人及非人之所恭
敬、供養、尊重，乃至成阿耨多羅三藐三菩提。
而於其中常得六根清淨，即於生時得無
漏喜受於快樂，自然成就一切善根。尋於
生時著新袈裟便得三昧，其三昧名善分
別，以三昧力，遍至無量諸佛世界，見現在
佛，禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊重、讚歎，乃至成
阿耨多羅三藐三菩提，於此三昧無有退
失。所有菩薩如其所願，各自莊嚴修淨妙
土，於七寶樹中悉皆遙見諸佛世界一切眾
生，尋於生時得遍至三昧，以三昧力故，常
見十方無量無邊諸世界中現在諸佛，乃至
成阿耨多羅三藐三菩提終不退失。願令
我界所有眾生，皆得宮殿、衣服、瓔珞，種種莊
嚴，猶如第六化自在天。世界無有山陵、
垖阜、大小鐵圍、須彌、大海，亦無陰蓋，及諸障
閡、煩惱之聲，無三惡道八難之名、無有受
苦之名，及不苦不樂名。」世尊！我今所願如是。
欲得如是嚴淨佛土。世尊！我於來世便當
久久行菩薩道，要得成就如是清淨佛土。
世尊！我於來世作是希有事已，然後乃成
阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我成阿耨多
羅三藐三菩提時，菩提樹縱廣正等一萬由
旬。於此樹下坐道場時，於一念中成阿
耨多羅三藐三菩提。成阿耨多羅三藐三菩
提已，光明照於無量無邊百千億那由他諸
佛世界。令我壽命無量無邊百千億那由他
劫，無能知者，除一切智。令我世界無有聲
聞、辟支佛乘，所有大眾純諸菩薩，無量無邊
無能數者，除一切智。願我成阿耨多羅三
藐三菩提已，令十方諸佛稱揚讚歎我之
名字。願我成阿耨多羅三藐三菩提已，無量
無邊阿僧祇餘佛世界，所有眾生聞我名者，
修諸善本，欲生我界，願其捨命之後必定
得生，惟除五逆、誹謗聖人、廢壞正法。願
我成阿耨多羅三藐三菩提已，其餘無量無邊
阿僧祇諸佛世界所有眾生，若發阿耨多羅
三藐三菩提，修諸菩提，欲生我界者，臨
終之時，我時當與大眾圍遶現其人前，
其人見我，即於我所，得心歡喜，以見我故，
離諸障閡，即便捨身，來生我界。願我成阿
耨多羅三藐三菩提已，諸菩薩摩訶薩所未
聞法，欲從我聞者，如其所願，悉令得聞。
願我成阿耨多羅三藐三菩提已，其餘無量
無邊阿僧祇世界，在在處處諸菩薩等，聞我
名者，即得不退轉於阿耨多羅三藐三菩
提。得第一忍、第二、第三，有願欲得陀羅尼
及諸三昧者，如其所願，必定得之，乃至成
阿耨多羅三藐三菩提無有退失。我滅度後，
過諸算數劫已，有無量無邊阿僧祇世界，
其中菩薩聞我名字，心得淨信，第一歡喜，
悉禮拜我，歎未曾有：「是佛世尊為菩薩時，
已作佛事，久久乃成阿耨多羅三藐三菩提。」
彼諸菩薩得最第一信，心歡喜已，必定當
得第一初忍、第二、第三。有願欲得陀羅尼門
及諸三昧者，如其所願，悉皆得之，乃至成
阿耨多羅三藐三菩提，無有退失。我成阿
耨多羅三藐三菩提已，其餘無量無邊阿僧
祇世界，有諸女人，聞我名者，即得第一信
心歡喜，發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至成
佛，終不復受女人之身。願我滅度已，雖經
無量無邊阿僧祇劫，有無量無邊阿僧祇佛
剎，其中女人聞我名者，即得第一信心歡
喜，發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至成佛，終
不復受女人之身。世尊！我之所願，如是佛土，
如是眾生。世尊！若世界清淨、眾生如是者，
然後乃成阿耨多羅三藐三菩提。』
「善男子！爾
時，寶藏如來語轉輪王言：『善哉！善哉！大王！
今者所願甚深，已取淨土，是中眾生其心亦
淨。大王！汝見西方過百千萬億佛土，有世
界名尊善無垢，彼界有佛名尊音王如
來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在為諸菩薩
說於正法。彼界無有聲聞、辟支佛名，亦無
有說小乘法者，純一大乘清淨無雜。其中
眾生等一化生，亦無女人及其名字。彼佛世
界所有功德清淨莊嚴，悉如大王所願。無量
種種莊嚴佛之世界等無差別，悉已攝取無
量無邊調伏眾生。今改汝字為無量清淨。』
「爾時，世尊便告無量清淨：『彼尊音王佛，過一
中劫當般涅槃。般涅槃已，正法住世滿十中
劫。正法滅已，過六十中劫。彼土轉名彌樓
光明，當有如來出現於世，號不可思議功
德王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是佛猶如尊
音王如來，世界莊嚴，如尊善無垢等無有
異。其佛壽命六十中劫。佛滅度已，正法住世
六十中劫。正法滅已，過千中劫，是時世界故
名尊善無垢，復有佛出號寶光明如來、應供、
正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、
天人師、佛、世尊。世界所有、壽命多少、正法住
世，亦如不可思議功德王佛等無有異。正
法滅已，是時世界轉名善堅，復有佛出，號
寶尊音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界莊
嚴如前無異，佛壽三十五中劫。佛滅度後，正
法住世滿七中劫，正法滅已，復有無量無邊
諸佛次第出世，所有世界壽命正法悉亦如
是。我今皆見如是諸佛始初成道及其滅度，
是時世界常住不異無有成敗。大王！如是
諸佛悉滅度已，復過一恒河沙等阿僧祇
劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是時世界轉
名安樂，汝於是時當得作佛，號無量壽
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊。』
「是時，聖王聞是語
已，前白佛言：『世尊！如是等輩，當成佛者，
為在何處？』
「佛告大王：『如是菩薩今在此會，其數無量
不可稱計，悉從十方餘佛世界而來集此，
供養於我，聽受妙法。是諸菩薩，已從過去
諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記，復從現
在十方諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記，
是故先成阿耨多羅三藐三菩提。大王！是諸
菩薩，已曾供養無量無邊百千萬億那由他
佛，種諸善根，修集智慧。大王！以是之故，是
諸菩薩在於汝前，成阿耨多羅三藐三菩提。』
「時轉輪王復白佛言：『世尊！是寶海梵志，乃能
勸我及諸眷屬發阿耨多羅三藐三菩提心。
是梵志於未來世，為經幾時當成阿耨多
羅三藐三菩提？』佛告大王：『是梵志成就大
悲故，於未來世師子吼時，汝自知之。』時轉
輪王復白佛言：『世尊！若我所願成就如佛所
記者，我今頭面禮佛，當令十方如恒河沙
等世界六種震動，其中諸佛亦當為我授阿
耨多羅三藐三菩提記。』
「善男子！爾時，無量淨
王作是語已，尋於佛前，頭面著地。爾時，十
方如恒河沙等諸佛世界六種震動，是中諸
佛即與授記作如是言：『刪提嵐界善持劫
中人壽八萬歲，有佛出世號曰寶藏，有轉
輪聖王名無量淨，主四天下，三月供養寶
藏如來及比丘僧，以是善根故，過一恒河
沙等阿僧祇劫已，始入第二恒河沙阿僧祇
劫，當得作佛，號無量壽，世界名安樂，常身
光照縱廣周匝十方，各如恒河沙等諸佛世
界。』
「爾時，寶藏如來即為大王說此偈言：
「『十方世界，
及餘山林，
汝今可起，
為天人尊，
「善男子！爾時，轉輪聖王聞是偈已，心生歡
喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽
法。
「善男子！爾時寶海梵志，復白聖王第一太
子言：『善男子！持此寶物，并及先所於三月
中供養如來及比丘僧種種珍寶，如是福
德和合集聚，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』復
作是言：『善男子！以此所施，不應求於忉利
天王、大梵天王。何以故？今者所有福報之物，
皆是無常、無決定相，猶如疾風。是故應當以
是布施所得果報，令心自在，速成阿耨多
羅三藐三菩提，度脫無量無邊眾生令入
涅槃。』
「是時太子聞是語已，答梵志言：『我今
觀於地獄眾生多諸苦惱，人天之中或有
垢心，以垢心故，數數墮於三惡道中。』復作
是念：『是諸眾生以坐親近惡知識故，退失
正法墮大闇處，盡諸善根，攝取種種諸邪
見等，以覆其心，行於邪道。世尊！今我以大
音聲告諸眾生，我之所有一切善根，盡迴
向阿耨多羅三藐三菩提。願我行菩薩道時，
若有眾生受諸苦惱、恐怖等事，退失正法，
墮大闇處，憂愁孤窮、無有救護、無依無舍，
若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞、天
眼所見，是眾生等，若不得免斯苦惱者，我
終不成阿耨多羅三藐三菩提。』復白佛言：『世
尊！我今復當為眾生故，發上勝願。世尊！我
今若能逮得己利者，願令轉輪聖王，過第
一恒沙等阿僧祇劫已，始入第二恒沙等
阿僧祇劫，是時世界名曰安樂，大王成佛號
無量壽，世界莊嚴眾生清淨，作正法王，是佛
世尊於無量劫作佛事已，所作已辦，入無
餘涅槃，乃至正法住時，我於其中修菩薩
道，即於是時能作佛事；是佛正法於初夜
滅，即其後夜，成阿耨多羅三藐三菩提。』復白
佛言：『惟願世尊為我授記，今我一心請於
十方如恒河沙等現在諸佛，惟願各各為我
授記。』
「善男子！爾時，寶藏佛尋為授記：『善男
子！汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲
心，欲斷眾生諸苦惱故，欲斷眾生諸煩惱
故，欲令眾生住安樂故。善男子！今當字
汝為觀世音。善男子！汝行菩薩道時，已
有百千無量億那由他眾生得離苦惱，汝
為菩薩時，已能大作佛事。善男子！無量壽
佛般涅槃已，第二恒河沙等阿僧祇劫後分，
初夜分中，正法滅盡，夜後分中，彼土轉名一
切珍寶所成就世界，所有種種莊嚴無量無
邊，安樂世界所不及也。善男子！汝於後夜
種種莊嚴，在菩提樹下坐金剛座，於一念
中間成阿耨多羅三藐三菩提，號遍出一
切光明功德山王如來、應供、正遍知、明行足、善
逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，
其佛壽命九十六億那由他百千劫，般涅槃
已，正法住世六十三億劫。』
「爾時，觀世音前白佛言：『若我所願得成就
者，我今頭面敬禮佛時，當令十方如恒河
沙等諸世界中現在諸佛，亦復各各為我授
記，亦令十方如恒河沙等世界大地及諸山
河六種震動，出種種音樂，一切眾生心得離
欲。』善男子！爾時，觀世音菩薩尋禮寶藏如來，
頭面著地。爾時，十方如恒河沙等世界，六種
震動，一切山林悉出種種無量音樂，眾生聞
已，即得離欲。其中諸佛皆與授記作如是
言：『散提嵐界善持劫中，人壽八萬歲，時有佛
出世，號曰寶藏，有轉輪聖王名無量淨，
主四天下，其王太子名觀世音。三月供養
寶藏如來及比丘僧，以是善根故，於第二
恒河沙等阿僧祇劫後分之中，當得作佛，
號遍出一切光明功德山王如來，世界名曰
一切珍寶所成就也。』
「爾時，寶藏如來為觀
世音而說偈言：
「『大悲功德，
地六種動，
十方諸佛，
當成為佛，
「善男子！爾時，太子觀世音聞是偈已，心生
歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐
聽法。
「善男子！爾時，寶海梵志，復白第二王
子尼摩言：『善男子！汝今所作福德清淨之
業，為一切眾生得一切智故，應迴向阿耨
多羅三藐三菩提。』善男子！爾時，王子在佛前
坐，叉手白佛言：『世尊！如我先於三月之中，
供養如來及比丘僧，并我所有身口意業清
淨之行，如此福德，我今盡以迴向阿耨多羅
三藐三菩提。不願不淨穢惡世界，令我國
土及菩提樹，如觀世音所有世界種種莊嚴
寶菩提樹，及成阿耨多羅三藐三菩提。復願
遍出功德光明佛始初成道，我當先請轉
於法輪，隨其說法所經時節，於其中間行
菩薩道。是佛涅槃後，正法滅已，我於其後次
第成於阿耨多羅三藐三菩提。我成佛時，所
作佛事，世界所有種種莊嚴，般涅槃後正法
住世，如是等事悉如彼佛等無有異。』
「爾時，
佛告第二王子：『善男子！汝今所願最大世
界，汝於來世當得如是大世界處，如汝所
願。善男子！汝於來世當於如是最大世界
成阿耨多羅三藐三菩提，號曰善住珍寶
山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子！由汝
願取大世界故，因字汝為得大勢。』爾時，
得大勢前白佛言：『世尊！若我所願成就得己
利者，我今敬禮於佛，當令十方如恒河沙
等諸佛世界六種震動，雨須曼那華，其中
現在諸佛各授我記。』
「善男子！爾時，得大勢
在於佛前，頭面著地，尋時十方如恒河沙
等世界六種震動，天雨須曼那華，其中現在
諸佛世尊各與授記。
「爾時，寶藏如來為得大
勢而說偈言：
「『堅力功德，
大地震動，
十方諸佛，
當來得成，
「善男子！爾時，得大勢聞是偈已，心生歡喜，
即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。
「善男子！爾時寶海梵志，復白第三王子王眾
言：『善男子！今汝所作福德之聚清淨之業，應
為一切眾生得一切智故，迴向阿耨多羅
三藐三菩提。』善男子！爾時，第三王子在佛前
坐，叉手白佛言：『世尊！如我先於三月之中，
供養如來及比丘僧，并我所有身口意業清
淨之行，如是福德，今我盡以迴向阿耨多羅
三藐三菩提。我今所願，不能於是不淨世
界成阿耨多羅三藐三菩提，亦復不願速
成阿耨多羅三藐三菩提。我行菩薩道時，
願令我所化十方無量無邊諸佛世界所有
眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，安止於阿
耨多羅三藐三菩提心，勸化安止於六波羅
蜜者，願令先我悉於十方一一方面，如恒
河沙佛剎微塵數等諸佛世界成佛說法，令
我爾時以清淨天眼悉遍見之。願我為菩
薩時，能作如是無量佛事，我於來世行菩
薩道無有齊限，我所教化諸眾生等，令
其心淨猶如梵天，如是眾生生我界者，爾
乃當成阿耨多羅三藐三菩提，以是等清淨
莊嚴佛剎。願令三千大千世界恒河沙等十
方佛土，為一佛剎，周匝世界有大寶牆七
寶填廁，其牆高大至無色界，真紺琉璃以
為其地，無諸塵土石沙穢惡荊蕀之屬，又
無惡觸，亦無女人及其名字，一切眾生皆悉
化生，不食揣食等，以法喜三昧為食，無
有聲聞、辟支佛乘，純諸菩薩，離於貪欲瞋恚
愚癡，皆修梵行、悉滿其國。當其生已，鬚髮
自落，服三法衣，即於生已，便欲得食，尋有
寶器，在右手中，自然而有上妙百味具足
在鉢。時諸菩薩作是思惟：「我等不應噉是
揣食，我今當持至於十方，供養諸佛及聲
聞眾，并貧窮者；有諸餓鬼，受饑渴苦其身
熾然，當至其所，而給足之；我等自應修
行法喜三昧之食。」作是念已，得菩薩三昧，
其三昧名不可思議行。得是三昧已，即得
無閡神力，到於無量無邊世界現在佛所，
供養諸佛及比丘僧，給施貧窮，下至餓鬼，
作是施已，因為說法，尋於食時，周旋往返，
還歸本土；衣服珍寶及所須物，供養諸佛，
下至餓鬼，亦復如是，然後自用。願令我世
界無有八難不善苦惱，亦無受戒、毀戒、懺
悔及其名字。願我世界，常有無量種種珍寶
以為廁填，珍寶衣樹十方世界，所未曾有，
未曾見聞，乃至億歲說其名字猶不能盡。
願我世界諸菩薩等，欲見金色隨意得見，
欲見銀色亦隨意見，當見銀時不失金
相，當見金時不失銀相，頗梨、琉璃、車𤦲馬瑙及赤真珠，種種珍寶隨意得見，亦復
如是；欲見阿竭琉香、多伽琉香、多摩羅
跋栴檀沈水、及赤栴檀、牛頭栴檀，欲見
純栴檀者，隨意得見，欲見沈水者，亦隨
意見，當見沈水不失栴檀，當見栴檀
不失沈水，餘亦如是，種種所願皆得成就。
願我世界無有日月，諸菩薩等有大光明，
如本所求自然而出，乃至能照百千萬億那
由他世界，以光明故無有晝夜，眾華開敷
即知晝分，眾華合時便知夜分，世界調適無
有寒熱及老病死。若有一生菩薩，於餘
方成阿耨多羅三藐三菩提者，即以此身
處於他方兜術天宮命終作佛。若我成阿耨
多羅三藐三菩提已，不於其界取般涅槃，
若般涅槃時處在虛空。諸菩薩等所欲得
者自然而有，其世界邊周匝常有百千億那
由他自然音樂，此音樂中不出欲想之聲，
常出六波羅蜜聲、佛聲、法聲、比丘僧聲、菩薩
藏聲、甚深義聲，而諸菩薩於諸音聲隨其所
解。
「『世尊！我行菩薩道時，如我所見百千億
那由他阿僧祇諸佛世界種種莊嚴、種種瓔
珞、種種相貌、種種住處、種種所願，令我世界
悉皆成就如是等事所有莊嚴，惟除聲聞、
辟支佛等，亦復無有五濁之世、三惡道等、須
彌諸山、大小鐵圍、土沙、礫石、大海、林木，純有
寶樹，過天所有更無餘華，惟有天上曼陀
羅華、摩訶曼陀羅華，無諸臭穢，純有妙香，
遍滿其國。諸菩薩等皆是一生，無有一人
生於餘處，惟除他方當成佛者，處兜術
天命終成阿耨多羅三藐三菩提。
「『世尊！我行
菩薩道時，無有齊限，要當成是微妙果報
清淨佛土，一生菩薩充滿其中，是諸菩薩無
有一人非我所教，初發阿耨多羅三藐三菩
提心，安止六波羅蜜者，如是菩薩，皆是我
初教發心，安止六波羅蜜，此散提嵐界，若入
我界一切苦惱皆悉休息。
「『世尊！我行菩薩
道時，要當成就如是等輩希有之事，然後
於未來世乃成阿耨多羅三藐三菩提，願菩
提樹名曰選擇見善珍寶，縱廣正等萬四天
下，香氣光明遍於一十三千大千世界，菩提
樹下以種種珍寶為金剛座，縱廣正等五四
天下，其座名曰善擇寂滅智香等近，高萬
四千由旬，我於此座結加趺坐，於一念中
成阿耨多羅三藐三菩提，乃至般涅槃，常於
道場菩提樹下，坐金剛座不解不壞，復當
化作無量諸佛及菩薩眾，遣在其餘諸佛世
界教化眾生，一一化佛，於一食頃為諸眾
生說微妙法，即於食頃，令無量無邊眾生
悉發阿耨多羅三藐三菩提心，尋發心已，即
不退轉阿耨多羅三藐三菩提，如是化佛及
菩薩眾，常作如是希有之事。我成阿耨多
羅三藐三菩提已，願諸餘世界其中眾生悉
見我身，若有眾生眼見我身三十二相、八
十種好，悉令必定於阿耨多羅三藐三菩提，
乃至涅槃不離見佛。願令我界所有眾生，
六情完具無所缺少。若諸菩薩欲見我者，
隨其所住，行來坐臥，悉得見之。是諸菩薩
尋發心已，即時見我坐於道場菩提樹下，當
見我時，先來所有於諸法相疑滯之處，我
未為說便得除斷，亦得深解法相之義。願
我當來壽命無量無能數者，除一切智，菩薩
壽命亦復如是。我一念中成阿耨多羅三藐
三菩提已，即一念中有無量菩薩，鬚髮自落，
服三法衣，乃至涅槃，於其中間無有一人，
長其鬚髮，著俗衣裳，一切皆著沙門之服。』
「爾時，佛告第三王子：『善男子！善哉！善哉！汝
是純善大丈夫也。聰叡、善解、能作如是甚難
大願。所作功德甚深甚深難可思議，微妙智
慧之所為也。汝善男子！為眾生故，自發如
是尊重之願取妙國土，以是故今號汝為
文殊師利。於未來世過二恒河沙等無量
無邊阿僧祇劫，入第三無量無邊阿僧祇劫，
於此南方有佛世界，名曰清淨無垢寶寘，
此散提嵐界亦入其中。彼世界中有種種莊
嚴，汝於此中當成阿耨多羅三藐三菩提，
號普現如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，諸菩薩
眾皆悉清淨，汝之所願具足成就，如說而得。
善男子！汝行菩薩道時，於無量億諸如來
所種諸善根，是故一切眾生以汝為藥，汝
心清淨能破煩惱，增諸善根。』
「爾時，文殊師
利前白佛言：『世尊！若我所願成就，得己利
者，惟願十方無量無邊阿僧祇世界，六種震
動，其中諸佛現在說法與我受記，亦願一
切眾生受歡喜樂，譬如菩薩入第二禪自在
遊戲，天雨曼陀羅華，遍滿世界，華中常出
佛聲、法聲、比丘僧聲、六波羅蜜、力、無所畏如
是等聲。願我敬禮寶藏佛時，即出如是諸
相貌等。』作是語已，尋時禮佛，頭面著地，即
於是時，十方無量無邊阿僧祇世界六種震
動，天於空中雨曼陀羅華，一切眾生受於
喜樂，譬如菩薩入第二禪自在遊戲，諸菩薩
等是時，惟聞佛聲、法聲、比丘僧聲、六波羅蜜、
十力、無畏如是等聲。是時，他方諸菩薩等，
見聞是事，怪未曾有，各白其佛言：『何因緣
故有是瑞應？』諸佛各告諸菩薩言：『十方諸
佛各各廣為文殊師利授阿耨多羅三藐三
菩提記故，是其瑞應。』
「爾時寶藏如來為文殊
師利而說偈言：
「『勝意曠大，
十方諸佛，
當於來世，
世界大地，種震動，
眾生滿足，
「善男子！爾時，文殊師利聞是偈已，心生歡
喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽
法。
「善男子！爾時，寶海梵志白第四王子能伽
奴言，乃至發願亦復如是。
「爾時，佛告阿伽
那言：『善哉！善哉！善男子！汝行菩薩道時，
以金剛慧破無量無邊眾生諸煩惱山，大
作佛事，然後乃成阿耨多羅三藐三菩提。善
男子！是故號汝為金剛智慧光明功德。』爾
時，佛告金剛智慧光明功德菩薩：『善男子！汝
於來世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二
恒河沙等阿僧祇劫，於此東方過十恒河沙
等世界中微塵數等世界，有世界名曰不
眴。善男子！汝於是中當得作佛，號曰普
賢如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛世界所有
莊嚴，如汝所願悉皆具足。』
「善男子！寶藏如
來授金剛智慧光明功德菩薩摩訶薩阿耨多羅
三藐三菩提記，時虛空中有無量無邊百千
億那由他天，而讚歎言：『善哉！善哉！』雨牛頭
栴檀阿伽流香、多伽流香、多摩羅跋并及末
香，而以供養。爾時，金剛智慧光明功德菩薩
白佛言：『世尊！若我所願成就得己利者，我
今敬禮諸佛世尊。惟願十方如恒河沙等世
界滿中諸天微妙好香眾生之類，或在地獄、
畜生、餓鬼、天上、人中，若聞是香，所有身心苦
惱之疾悉得遠離。』如是頭面到地。善男子！
爾時，金剛智慧光明功德菩薩作是言已，即
頭面禮佛。爾時，十方如恒河沙等世界，周遍
悉有微妙之香，眾生聞者皆得遠離身心苦
惱。
「爾時，寶藏如來即為金剛智慧光明功德
菩薩而說偈言：
「『金剛慧能破，
十方佛世界，
與無量眾生，
當來得成佛，
「善男子！爾時，金剛智慧光明功德菩薩聞是
偈已，其心歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛
不遠，復坐聽法。
「善男子！爾時，寶海梵志復
白第五王子無所畏言，乃至發心亦復如
是。爾時，王子答梵志言：『我今所願，不欲於
此不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提。願成
佛時，世界之中無有地獄、畜生、餓鬼，其地
純以紺琉璃寶，廣說皆如蓮華世界所有莊
嚴。』爾時，無畏王子手持蓮華上寶藏佛，作
如是言：『世尊！若我所願成就得己利者，以
佛力故，今在佛前，願我當得悉見種種莊
嚴三昧。復願天雨種種蓮華大如車輪，遍
滿十方如恒河沙世界微塵數等諸佛國土，
亦令我等皆遙見之。』
「善男子！無畏王子說
是言已，以佛力故，尋時即得悉見種種莊
嚴三昧，天雨種種無量蓮花大如車輪，遍
滿十方如恒河沙等世界微塵等諸佛國土，
一切大眾皆得遙見，見是事已，得歡喜樂。
爾時，佛告無畏王子：『善男子！乃能作是甚
深微妙之大願也，取嚴淨佛土，復能疾得
悉見種種莊嚴三昧，願不虛故，天雨如是
無量蓮華。』『世尊！若我所願成就得己利者，願
此諸華悉住於空，不復墮落。』
「時寶藏佛告
無畏王子言：『善男子！汝今速疾以諸蓮華
印於虛空，是故號汝為虛空印。』爾時，佛告
虛空印菩薩：『善男子！汝於來世過一恒河沙
等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，於
東南方去此佛土百千萬億恒河沙等世界，
彼有世界名曰蓮華，汝於是中當成阿耨
多羅三藐三菩提，號蓮華尊如來、應、正遍
知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人
師、佛、世尊，所有大眾純諸菩薩摩訶薩等，其
數無量不可稱計。其佛壽命無量無邊，所願
具足悉皆成就。』爾時，虛空印菩薩摩訶薩頭
面禮於寶藏如來，即起合掌，去佛不遠，復
坐聽法。
「爾時，世尊為虛空印而說偈言：
「『善男子當知，
能斷煩惱結，
所受持功德，
世界微塵等，
汝於當來世，
亦如過去佛，
「善男子！虛空印菩薩聞是偈已，心生歡喜。
「善男子！爾時，寶海梵志白第六王子虛空言，
乃至發心亦復如是。爾時，王子菴婆羅白
佛言：『世尊！我今所願不欲於此不淨世界
成阿耨多羅三藐三菩提，略說如虛空印所
願。世尊！若我所願成就得己利者，願令十
方如恒河沙等世界之中，自然而有七寶妙
蓋，在上虛空羅列而住，純金為網，以覆其
上，七寶為鈴，垂以莊嚴，其蓋寶鈴，常出佛
聲、法聲、比丘僧聲、六波羅蜜及六神通、十力、無
畏如是等聲，世界眾生聞者，尋發阿耨多羅
三藐三菩提心，已發心者即得不退轉，寶
鈴所出佛法僧聲，乃至無所畏聲，悉聞十
方世界虛空，以佛力故，乃得自聞。世尊！
若我所願成就得己利者，願我今者得知日
三昧，以三昧力故，增益一切諸善根本，得
三昧已，惟願諸佛與我授阿耨多羅三藐
三菩提記。』是時王子說是語已，以佛力故，
即得知日三昧。
「爾時，世尊讚王子言：『善哉！善
哉！善男子！汝所願者甚深甚深，以甚深功德
因緣故，尋時十方如恒河沙諸世界中，自
然而有七寶妙蓋，於上虛空羅列而住，純
金為網，以覆其上，七寶為鈴，悉以莊嚴，其
鈴常出佛法僧聲乃至無所畏聲。爾時，有百
千億那由他眾生，聞是聲已，尋發阿耨多羅
三藐三菩提心，是故號汝為虛空日光明。』
爾時，佛告虛空日光明菩薩摩訶薩：『汝於來
世當成阿耨多羅三藐三菩提，過一恒河
沙阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，東
方去此二恒河沙等佛剎，有世界名曰日
月，汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，
號法自在豐王如來、應、正遍知、明行足、善
逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』
爾時，虛空日光明菩薩聞是記已，即禮佛足。
「爾時，世尊為虛空日光明而說偈言：
「『善男子今起，哉自調御，
以淳淑大悲，
度脫令斷苦，
智慧善分別，
「善男子！爾時，虛空日光明菩薩聞是偈已，其
心歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐
聽法。
「爾時，寶海梵志復白第七王子善臂言，乃至
發心亦復如是。爾時，王子白佛言：『我今所
願，不欲於此不淨世界成阿耨多羅三藐
三菩提，願我來世所有世界，無有地獄、畜生、
餓鬼、女人名字及以胎生、須彌諸山、大小鐵
圍、山陵堆阜、石沙穢惡、荊棘惡風、木樹叢
林、大海江河、日月晝夜、闇冥臭處，眾生等類
無有便利涕唾污垢，身心不受諸不樂事。
馬瑙為地無諸塵土，純有百千無量珍寶
而莊嚴之，無有諸草，唯有好妙曼陀羅華，
種種寶樹以為挍飾。其寶樹下，有妙寶
蓋，復有種種寶衣華鬘，諸寶瓔珞香華伎
樂，諸寶器物諸寶妙華，以如是等挍飾其
樹。世界之中無有晝夜，以華開合而知時
節。諸菩薩等在金華中自然出生，既得生
已，皆得悉見種種莊嚴三昧，以三昧力故，
得見十方如微塵等諸世界中現在諸佛。於
此三昧，一念之頃具足六通：以天耳故，悉
聞十方如微塵等世界現在諸佛說法音聲；
以宿命智，知過去世如一佛土微塵等劫宿
世之事；以天眼故，悉見十方諸佛世界種種
莊嚴；以他心智故，於一念中，得知如一佛
世界微塵數等世界眾生心之所念，乃至成
阿耨多羅三藐三菩提，終不失是三昧。清旦
之時，四方有風柔軟清淨，吹微妙香及散
諸華，以風力故，諸菩薩等從三昧起，三昧
起已，即得如是如意通力。以是力故，於一
念頃能到十方，一一方面如一佛土微塵數
等諸佛世界，供養現在諸佛世尊，請受妙
法，即一念中，還至本土無有罣閡。諸菩薩
等在曼陀羅華、摩訶曼陀羅華華臺之中，結
加趺坐思惟法門，所謂欲得見我所在方
面，隨身所向，悉令得見；若於深法有疑
滯者，以見我故，尋得除滅；若有問義，欲
聽法者，以見我故，即得深解無有狐疑。
所有菩薩深解無我及無我所，是故能捨身
根、命根，一切必定不退於阿耨多羅三藐三
菩提。世界無有一切不善之名，亦無受戒、
破戒之名、毀戒、悔過。一切眾生，其身皆有
三十二相，得那羅延力，乃至成阿耨多羅
三藐三菩提，無有一人六根毀缺不完具者。
所有眾生即於生已，鬚髮自落，服三法衣，
得善分別三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提
終不中失。諸眾生等，悉得和合一切善根，無
有一人為老病所苦。若諸菩薩命終之時，
結加趺坐，入於火定，自燒其身，燒其身
已，四方清風來吹其身，舍利散在諸方無佛
世界，尋時變作摩尼寶珠，如轉輪聖王所有
寶珠。若有眾生見觸之者，悉令不墮三
惡道中，乃至涅槃不受諸苦，即得捨身生
於他方現在佛所，諮受妙法，發阿耨多羅三
藐三菩提心便不退轉。所有眾生若命終時，
其心在定無有散亂，不受諸苦愛別離等。
命終之後，不墮八難無佛之世，乃至成阿耨
多羅三藐三菩提，常得見佛，諮受妙法，供
養眾僧。一切眾生離於貪欲、瞋恚、愚癡、恩愛、
嫉妬、無明、憍慢。世界無有聲聞、緣覺，所有大
眾純諸菩薩摩訶薩等充滿其國，其心柔軟，
無有愛濁，堅固不退於阿耨多羅三藐三菩
提得諸三昧。世界純有清淨光明，十方如微
塵等諸佛世界，悉皆得聞我之世界。我界
所有微妙之香，悉遍十方如微塵等諸佛世
界，我界眾生常得快樂，未曾聞有受苦之
聲。世尊！我行菩薩道時不作齊限，我今要
當莊嚴如是清淨佛土，眾生之類皆使清
淨遍滿其國，然後乃成阿耨多羅三藐三菩
提。
「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提，當出
無量無邊光明照於十方，如千佛剎微塵
數等諸佛世界，令彼眾生悉遙見我三十二
相，即時得斷貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、無明、憍慢
一切煩惱，發阿耨多羅三藐三菩提心，如
其所求得陀羅尼三昧忍辱。以見我故，寒
冰地獄所有眾生悉得熅樂，譬如菩薩入第二禪。
以見我故，身心受於第一妙樂，發阿耨多
羅三藐三菩提心，若其命終，要當生我佛之
世界，生已即得不退轉於阿耨多羅三藐三
菩提；熱地獄等、畜生、餓鬼亦復如是。諸天所
見光明一倍。令我壽命無量無邊無能數
者，除一切智。
「『世尊！我成阿耨多羅三藐三
菩提已，令十方無量無邊阿僧祇世界現在
諸佛稱讚於我，其餘眾生若得聞是稱讚
我聲，願作善根速生我國，命終之後必生
我國，唯除五逆、毀壞正法、誹謗聖人。
「『世尊！
我成阿耨多羅三藐三菩提已，十方無量無
邊阿僧祇世界中所有眾生，若聞我聲，發願
欲生我世界者，是諸眾生臨命終時，悉令
見我與諸大眾前後圍遶，我於爾時入無
翳三昧，以三昧力故，現在其前而為說法，
以聞法故，尋得斷除一切苦惱，心大歡喜，
其心喜故，得寶冥三昧，以三昧力故，令心
得念及無生忍，命終之後必生我界。若餘世
界諸眾生等無有七財，不欲修集行於三
乘，不欲生於人天中者，亦不修行一切善
根及三福處，非法行污、愛著惡欲、專行邪見，
如是眾生，願我入於無燋惱三昧，以三昧
力故，彼諸眾生若命終時，我與大眾而住
其前為說妙法，復為示現佛土所有，又勸
令發阿耨多羅三藐三菩提心，眾生聞已，即
於我所，心生深信，歡喜安樂，尋發阿耨多
羅三藐三菩提心，令彼眾生得斷苦惱，斷
苦惱已，便得日燈光明三昧，斷於癡闇，命
終之後，尋生我界。』
「爾時，寶藏如來讚言：『善哉！
善哉！汝今乃能作微妙之大願也。』
「『世尊！若
我所願成就得己利者，願令十方如微塵等
諸佛世界，悉雨憂陀羅婆羅香、并栴檀香、牛
頭栴檀香、種種末香。若有眾生在在處處聞
是香者，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。令
我今者得金剛願三昧，以三昧力故，悉得
遙見諸世界中所雨諸香。』
「善男子！爾時王子
說是言已，尋得三昧，自見十方如微塵數
等諸佛世界，所有諸香憂陀羅婆羅香、牛
頭栴檀、種種末香，及見一一方面有不可
計諸眾生等，恭敬叉手，發阿耨多羅三藐三
菩提心。寶藏如來告王子言：『善男子！汝之
所願已得成就，天雨種種諸微妙香已，有
不可計眾生，恭敬叉手，發阿耨多羅三藐三
菩提心，是故號汝為師子香。汝於來世
過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等
阿僧祇劫，上方去此四十二恒河沙世界微
塵數等諸佛世界，有世界名青香光明無
垢，汝於彼土當得成阿耨多羅三藐三菩提，
號光明無垢堅香豐王如來、應供、正遍知、
明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、
佛、世尊。』善男子！爾時，師子香菩薩禮寶藏如
來頭面著地。
「爾時，如來為師子香菩薩而
說偈言：
「『天人師起，
度脫生死，
斷諸結縛，
來世當作，
「善男子！爾時，師子香菩薩聞是偈已，心大歡
喜，即起合掌，去佛不遠，復坐聽法。
「善男子！爾時，寶海梵志復白第八王子泯
圖言，乃至發心亦復如是。爾時，王子前白
佛言：『世尊！我今所願，要當於是不淨世界
修菩薩道，復當修治莊嚴十千不淨世界，
令其嚴淨如青香光明無垢世界，亦當教
化無量菩薩，令心清淨無有垢穢，皆趣大
乘，悉使充滿我之世界，然後我當成阿耨
多羅三藐三菩提。世尊！願我修行菩薩道
時，要當勝於餘諸菩薩。世尊！我已於七歲
之中，端坐思惟諸佛菩薩清淨功德，及種種
莊嚴佛土功德，是時，即得悉見種種莊嚴三
昧等萬一千菩薩三昧增進修行。世尊！若未
來諸菩薩等行菩薩道時，亦願悉得如
是三昧。世尊！願我得出離三世勝幢三昧，
以三昧力故，悉見十方無量無邊諸佛世界，
在在處處現在諸佛，出離三世，為諸眾生
說於正法。世尊！願我得不退三昧，以三昧
力故，於一念中，悉見如微塵等諸佛菩薩及
諸聲聞恭敬圍遶，願我於此一一佛所，得
無依止三昧，以三昧力故，作變化身，一時
遍至如一佛界微塵數等諸如來所，供養禮
拜，願我一一身以種種無上珍寶、華香、塗香、
末香、妙勝伎樂種種莊嚴，供養一一諸佛。
世尊！願我一一身於一一佛所，如大海水
渧等劫行菩薩道。願我得一切身變化三昧，
以三昧力故，於一念中在一一佛前，知如
一佛土微塵數等諸佛世界。世尊！願我得功
德力三昧，以三昧力故於一一佛前，遍到
如一佛土微塵數等諸世尊所，以微妙讚
歎讚歎諸佛。世尊！願我得不眴三昧，以三
昧力故，於一念中，悉見諸佛遍滿十方無
量無邊世界之中。世尊！願我得無諍三昧，
以三昧力故，於一念中，悉見過去未來現
在諸佛所有淨妙世界。世尊！願我得首楞
嚴三昧，以三昧力故，化作地獄之身入地
獄中，與地獄眾生說微妙法，勸令發阿耨
多羅三藐三菩提心；彼諸眾生聞是法已，尋
發無上菩提之心，即便命終生於人中，隨
所生處，常得值佛，隨所值佛，而得聽法，
聽受法已，即得住於不退轉地。乾闥婆、阿
修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人
等、天、龍、鬼神、夜叉、羅剎、毘舍遮、富單
那、伽吒富單那、屠殺、魁膾、商賈、婬女、
畜生、餓鬼，如是等眾亦復如是，皆令發阿
耨多羅三藐三菩提心。有諸眾生隨所生
處得諸色像，我分之身如業所作，隨受苦
樂及諸工巧，願我變化作如是身，隨其所
作而教化之。世尊！若有眾生各各異音，願
我隨其種種音聲，而為說法各令歡喜，因
其歡喜勸發安止，令其不退於阿耨多羅
三藐三菩提。世尊！我要當教十千佛土所有
眾生，令心清淨，無有行業煩惱諸毒，乃至
不令一人屬於四魔，何況多也。若我莊嚴
十千佛土如是清淨，如光明無垢尊香王
佛青香光明無垢世界，所有種種微妙莊嚴，
然後我身及諸眷屬，乃當如彼師子香菩
薩之所願也。
「『世尊！若我所願成就得己利
者，當令十千諸佛世界所有眾生斷諸苦
惱，得柔軟心，得調伏心，各各自於四天下
界，見佛世尊現在說法，一切眾生自然而
得種種珍寶、華香、末香及以塗香，種種衣服，
種種幢幡，各各以用供養於佛，供養佛已，
悉發無上菩提之心。世尊！我等今者以悉
得見種種莊嚴三昧力故，皆得遙見如是
諸事。』作是語已，尋如所願，悉得見之。
「爾時，
世尊讚阿彌具言：『善哉！善哉！善男子！汝今
世界周匝四面一萬佛土清淨莊嚴，於未來
世，復當教化無量眾生令心清淨，復當供
養無量無邊諸佛世尊。善男子！以是緣故，
今改汝字名為普賢，於未來世過一恒
河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇
劫，末後分中於北方界，去此世界過六十
恒河沙等佛土，有世界名知水善淨功德，
汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提，號智
剛吼自在相王如來、應、正遍知、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』善
男子！爾時，普賢菩薩摩訶薩頭面著地禮寶
藏佛。
「爾時，如來即為普賢菩薩而說偈言：
「『汝起善導師，
善能調眾生，
度於煩惱河，
來世作燈明，
「善男子！爾時，會中有十千人心生懈怠，異口
同音作如是言：『世尊！我等來世即於如是
嚴淨佛土，成阿耨多羅三藐三菩提，所謂普
賢菩薩所修清淨諸世界也。世尊！我等要當
具足修六波羅蜜，以具足六波羅蜜故，各
各於諸佛土成阿耨多羅三藐三菩提。』善男
子！爾時，寶藏如來即便為是十千人等，授阿
耨多羅三藐三菩提記：『善男子！普賢菩薩成
阿耨多羅三藐三菩提時，汝等當於普賢菩
薩所修清淨萬佛土中，一時成阿耨多羅三
藐三菩提，有一千佛同號智熾尊音王如
來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊。復有千佛同號增相
尊音王，復有千佛同號善無垢尊音王，復
有千佛同號離怖畏尊音王，復有千佛同
號善無垢光尊音王，復有千五百佛同號
日音王，復有五百佛同號日寶藏尊王，復
有五佛同號樂音尊王，復有二佛同號日
光明，復有四佛同號龍自在，復有八佛同
號離恐怖稱王光明，復有十佛同號離音
光明，復有八佛同號音聲稱，復有十一佛
同號顯露法音，復有九佛同號功德法稱
王，復有二十佛同號不可思議王，復有四
十佛同號寶幢光明尊王，復有一佛號覺
知尊想王，復有七佛同號不可思議音，復
有三佛同號智藏，復有十五佛同號智山
幢，復有五十佛同號智海王，復有三十佛
同號大力尊音王，復有二佛同號山功德
劫，復有八十佛同號清淨智勤，復有九十
佛同號尊相種王，復有百佛同號善智無
垢雷音尊王，復有八十佛同號勝尊大海功
德智山力王，復有四十佛同號無上菩提尊
王，復有二佛同號智覺山華王，復有二佛
同號功德山智覺，復有三佛同號金剛師
子，復有二佛同號持戒光明，復有二佛同
號示現增益，復有一佛號無量光明，復有
三佛同號師子遊戲，復有二佛同號無盡
智山，復有二佛同號寶光明，復有二佛同
號無垢智慧，復有九佛同號智慧光明，復
有二佛同號師子稱，復有二佛同號功德
通王，復有二佛同號雨法華，復有一佛
號造光明，復有一佛號增益山王，復有一
佛號出法無垢王，復有一佛號香尊王，復
有一佛號無垢目，復有一佛號大寶藏，復
有一佛號力無障閡王，復有一佛號自
知功德力，復有一佛號衣服知足，復有一
佛號得自在，復有一佛號無障閡利益，
復有一佛號智慧藏，復有一佛號大山王，
復有一佛號曰力藏，復有一佛號求功德，
復有一佛號華幢枝，復有一佛號眾光明，
復有一佛號無癡功德王，復有一佛號
金剛上，復有一佛號曰法相，復有一佛號
尊音王，復有一佛號堅持金剛，復有一佛
號珍寶自在王，復有一佛號堅自然幢，復
有一佛號山劫，復有一佛號雨娛樂，復
有一佛號增益善法，復有一佛號娑羅王，
復有二佛同號功德遍滿大海功德王，復
有一佛號智慧和合，復有一佛號智熾，復
有一佛號華眾，復有一佛號世間尊，復
有一佛號優曇鉢華幢，復有一佛號法幢
自在王，復有一佛號栴檀王，復有一佛
號善住，復有一佛號精進力，復有一佛
號幢等光明，復有一佛號曰智步，復有一
佛號曰海幢，復有一佛號滅法稱，復有
一佛號壞魔王，復有一佛號眾光明，復
有一佛號出智光明，復有一佛號曰慧燈，
復有一佛號安隱王，復有一佛號曰智音，
復有一佛號幢攝取，復有一佛號天金剛，
復有一佛號種種莊嚴王，復有一佛號
無勝智，復有一佛號善住意，復有一佛
號月王，復有一佛號無勝步自在王，復有
一佛號娑憐陀王，復有八十佛同號師子
步王，復有五十佛同號那羅延無勝藏，復
有七十佛同號聚集珍寶功德，復有三十
佛同號光明藏，復有二十佛同號分別星
宿稱王，復有二佛同號功德力娑羅王，復
有九十佛同號微妙音，復有一佛號曰梵
增，復有一佛號提頭賴吒王，復有千佛同
號蓮華香擇稱尊王，復有六十佛同號光
明熾渚王，復有三十佛同號蓮華香力增，
復有二佛同號無量功德大海智增，復有
一佛號閻浮陰，復有一百二佛同號功德
山幢，復有一佛號師子相，復有一百一佛
同號龍雷尊華光明王，復有一佛號善趣
種無我甘露功德王劫，復有千佛同號離
法智龍王解脫覺世界海眼山王，皆有十號
如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊。如是等佛，同共一日
一時，各各於諸世界成阿耨多羅三藐三菩
提，壽命各十中劫，卿等涅槃亦同一日，般涅
槃已，所有正法七日即滅。』善男子！爾時，十千
人向寶藏佛頭面作禮。
「爾時，世尊為十千
人而說偈言：
「『龍王汝起，
無上善願，
卿等用意，
精勤修學，
來世必成，
「善男子！爾時，十千人聞是偈已，心生歡喜，
即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。
「善男子！爾時，寶海梵志復白第九王子蜜蘇
言，乃至發心亦復如是。爾時，王子前白佛
言：『世尊！我行菩薩道時，願十方如恒河沙
等世界所有現在諸佛為我作證，今於佛
前發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！願我
行菩薩道時，乃至成佛，於其中間不生悔
心，乃至成佛，常住一心，無有退轉，如說而
行，如行而說，乃至無有一人來惱我心，更
不求於聲聞、緣覺，不起婬欲、惡想之心，其
心不與睡眠、憍慢、疑悔等共，亦復不生貪
婬、殺盜、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪恚、邪見、嫉妬、
慢法、欺誑之心。我修菩薩道，乃至成阿耨多
羅三藐三菩提，中間不生如是等法，乃至
成阿耨多羅三藐三菩提行時，步步心心數
法常念諸佛，得見諸佛，諮受妙法，供養眾
僧，於諸生處常願出家，當出家時，即得
成就糞掃三衣，常在樹下獨坐思惟，住
阿蘭若，常行乞食，不求利養，行於知足，
常講說法，成就無量無障閡辯，不犯大
罪。不以我相為女人說法，若說法時，恒
以空相，其心常念空無之法，拱手端坐，亦
不露齒。若有學習大乘之人而於其所起
世尊想，恭敬供養，所聞法處亦起佛想，於
諸沙門婆羅門中，故生恭敬、供養、尊重，除
佛世尊。於諸眾中，不生分別此是福田、此
非福田而行布施，願我不於法施人所生
嫉妬心。若有眾生應被刑戮，願我捨命以
救護之。若有眾生犯於諸罪，願我以力言
說錢財，而拔濟之，令得解脫。若有在家出
家之人有諸罪過，願不發露顯現於人，於
諸利養名譽等中而常遠離，如避火坑、刀劒
毒樹。世尊！若我此願，乃至成阿耨多羅三藐
三菩提已，悉得成就，如今佛前之所願者，
令我兩手自然而有千輻天輪，所得光明如
火猛焰。』善男子！是時王子說是語已，其兩
手中即尋各有一千輻輪，如說而得。
「『世尊！
若我所願成就逮得己利，成阿耨多羅三藐
三菩提者，我今遣此千輻天輪，至於無佛
五濁世界，是輪當作如是大聲遍滿佛土，
如難陀龍王、優波難陀龍王，作大音聲遍
滿世界，其輪音聲亦復如是，所謂菩薩受記
音聲、不失專念智慧之聲、修學空法諸佛所
有法藏之聲，若有眾生在在處處聞是法
聲，即時得斷貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、慳悋、嫉妬，
而得寂靜思惟諸佛甚深智慧，發阿耨多羅
三藐三菩提心。』善男子！爾時，王子即遣二輪，
譬如諸佛神足捷疾，其輪去疾亦復如是，
遍至十方無佛惡世，為諸眾生出諸菩薩
受記音聲、不失專念智慧之聲、修學空法
諸佛所有法藏之聲，在在處處諸眾生等聞
是法音，即便得斷貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、慳悋、
嫉妬，而得寂靜思惟諸佛甚深智慧，發阿耨
多羅三藐三菩提心，其輪須臾還來在此王
子前住。
「善男子！爾時，寶藏如來讚王子言：
『善哉！善哉！善男子！汝行菩薩道所發善願
無上最妙，遣此天輪至於無佛五濁之世，
令無量無邊阿僧祇億百千眾生，安止住於
無穢濁心，心無惱害，勸化發於阿耨多羅
三藐三菩提，以是故今改汝名為阿閦，
於未來世當為世尊，汝今當於佛前，如
心所喜，願取種種莊嚴佛土。』
「爾時阿閦白佛言：『世尊！我今所願如是種種
莊嚴佛土，令我世界純金為地，地平如掌，
多有種種諸天妙寶遍滿其國，無有山陵、
垖阜、土沙、礫石、荊蕀之屬，其地柔軟，譬如
天衣，行時足下蹈入四寸，舉足還復。無有
地獄、畜生、餓鬼，不淨臭穢，純有諸天微妙上
香，及曼陀羅、摩訶曼陀羅華遍滿其國。所有
眾生無有老病，各各自在不相畏怖，常不
惱他，命不中殀。臨捨命時，心無悔恨，
其心決定，無有錯亂，繫念思惟諸佛如來。
若命終已，不墮惡道，不生無佛五濁惡世，
乃至成阿耨多羅三藐三菩提，常得見佛，
諮受妙法，供養眾僧。所有眾生，薄婬怒癡，
皆行十善。世界無有種種工巧，無有犯罪
及犯罪名，亦無天魔諸留難事，眾生受形無
有惡色，亦不分別尊卑高下，一切眾生深
解無我及無我所，聲聞、菩薩乃至夢中不失
不淨，眾生常樂求法聽法，無有一人生於
倒見，亦無外道。眾生無有身心疲極，皆得
五通，無有飢渴、諸苦惱事，隨所喜樂，種種
食飲，即有寶器自然在手，有種種食，猶如
欲界所有諸天。無有涕唾、便利之患痰癊
汗淚，亦無寒熱，常有柔軟香風觸身，此風
香氣微妙具足，薰諸天人不須餘香，如是
香風隨諸天人，所求冷溫皆使滿足。又復
有求優鉢羅華香風，又復有求優陀娑羅
香風，有求沈水香風，有求多伽羅香風，
有求阿伽羅香風，有求種種香風，如所
悕望於發心時皆得成就，除五濁世。願
我國土有七寶樓，其寶樓中敷七寶床，茵蓐
丹枕細滑柔軟猶如天衣，眾生處此寶樓床
㯓足有八功德，眾生隨意而取用之。其國多
有金多羅樹，種種華果妙香具足，上妙寶
衣、種種寶蓋、真珠瓔珞而以莊嚴，諸眾生等
隨意所憙，妙寶衣服即於樹上自恣取著，
華果香等亦復如是。
「『世尊！願我菩提之樹純
是七寶，高千由旬，樹莖周匝滿一由旬，枝葉
縱廣滿千由旬，常有微風吹菩提樹，其樹
則出六波羅蜜、根、力、覺道微妙之聲，若有眾
生聞此妙聲，一切皆得離於欲心。所有女
人成就一切諸妙功德，猶如兜術天上天
女，無有婦人諸不淨事、兩舌、慳悋、嫉妬覆心；
不與男子漏心交通，若諸男子發婬欲心，
至女人所以愛心視，須臾之間便離欲
心，自生厭離即便還去，尋得清淨無垢三
昧。以三昧力故，於諸魔縛而得解脫，更
不復生惡欲之心。如是女人，若見男子有
愛欲心，便得妊身，亦得離於婬欲之想。
當妊身時，若懷男女，身心無有諸苦惱事，
常受快樂，如忉利天人身心所受上妙快樂。
女人懷妊七日七夜，所受快樂亦復如是，
亦如比丘入第二禪。處胎男女不為一切
不淨所污，滿足七日即便出生，當其生時
受諸快樂，有微妙音，女人產時，亦無諸苦，
如是母子俱共入水洗浴其身。是時女人
得如是念，以念力故，尋得離欲清淨三昧，
以三昧力故，其心常定，於諸魔縛而得解
脫。若有眾生宿業成就，應無量世作女人
身，以定力故，得離女身乃至涅槃，一切女
業永滅無餘，更不復受。或有眾生宿業成
就，於無量億劫應處胞胎受苦惱者，願我
成阿耨多羅三藐三菩提已，聞我名字即
生歡喜，生歡喜已，尋便命終，處胎即生我
之世界，尋於生已，所受胎分永盡無餘，乃
至成阿耨多羅三藐三菩提更不受胎。或
有眾生多善根者，尋便得來至我世界蓮
華中生。或有眾生少善根者，要當處胎，或
受女人而生我界，然後乃得永盡胎分。所
有眾生一向純受微妙快樂，微風吹此金多
羅樹出微妙聲，所謂苦、空、無我、無常等聲，
聞是聲者，皆得光明三昧，以三昧力故，
得諸空定甚深三昧，世界無有婬欲相聲。
「『世尊！我坐菩提樹下，於一念中成阿耨多
羅三藐三菩提已，願我世界無有日月光明
晝夜差別，除華開合。我成阿耨多羅三藐三
菩提已，當以光明遍照三千大千世界，
以光明力故，令諸眾生悉得天眼，以天眼
故，得見十方無量無邊諸佛世界，在在處處
諸佛世尊現在說法。世尊！我成阿耨多羅三
藐三菩提已，說於正法令此音聲遍滿三
千大千世界，眾生聞者得念佛三昧。眾生或
有行住迴轉，隨所方面常得見我，若於諸
法有疑滯處，以見我故，即得斷疑。世尊！
我成阿耨多羅三藐三菩提已，十方無量無
邊阿僧祇諸佛世界，在在處處所有眾生，若
學聲聞、若學緣覺、若學大乘，聞我名者，
命終要來生我世界，若聲聞人聞我法者，
得八解脫阿羅漢果，學大乘人聞我法者，
得深法忍陀羅尼門及諸三昧，不退轉於阿
耨多羅三藐三菩提，得無量聲聞以為眷
屬，其數無邊無能數者，唯除諸佛。世尊！我
成阿耨多羅三藐三菩提，隨所至方舉下
足處，即有千葉金蓮華生，其華微妙有大
光明，我當遣至無佛之處稱讚我名。若有
眾生於此華中得聞稱讚我名字者，尋
生歡喜種諸善根欲生我國，願命終時，悉
皆來生。我諸大眾出家之人，遠離諂曲、妬
嫉、姦欺、沙門之垢，尊重於法，於諸所須名稱
利養，心不貴重，常樂苦、空、無常、無我，常
勤精進，尊法依僧。若諸菩薩得不退者，皆
悉令得就雨三昧，以三昧力故，為眾生
說般若波羅蜜，令離生死乃至成佛，於其
中間所可說法不忘不失。世尊！我成佛已，
壽命住世十千大劫，般涅槃後，正法住世滿
一千劫。』
「爾時，如來讚阿閦言：『善哉！善哉！善
男子！汝今已取清淨世界，汝於來世過一
恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧
祇劫，東方去此十佛世界，彼有世界名
曰妙樂，所有莊嚴如汝所願，皆悉具足，汝
於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，猶號
阿閦如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』
「爾時，阿閦菩薩
白佛言：『世尊！若我所願成就得己利者，一
切世間陰、界、諸入所攝眾生皆得慈心，無怨
賊想及諸穢濁，身心快樂猶如十住諸菩薩
等，處蓮華上結加趺坐，三昧正受；以三昧
力，令心無垢，是諸眾生身心快樂，亦復如
是。我今頭面敬禮於佛，唯願此地有金色
光。』
「善男子！爾時，阿閦菩薩以頭面敬禮佛
足，是時一切無量眾生，身心即得受大快
樂，其地亦有金色光明。
「爾時，寶藏如來為阿
閦菩薩而說偈言：
「『尊意且起，以令，
一切眾心，
復於眾生，
兩手各得，
淨意當來，
「善男子！爾時，阿閦菩薩聞是偈已，心大歡喜，
即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。」
佛告寂意菩薩：「善男子！爾時，寶海梵志復
白第十王子軟心言，乃至發心亦復如是。
王子所願，皆如阿閦菩薩所願，白佛言：『世
尊！若我所願成就得己利者，令一切眾生
悉得思惟諸佛境界，手中自然生栴檀香、
優陀婆羅香，以此諸香供養諸佛。』
「爾時，寶藏如來讚王子言：『善哉！善哉！善男
子！汝所願者甚奇特。汝願眾生手中自然
有栴檀香、優陀婆羅香，悉得思惟諸佛境
界，繫念清淨。以是故，今改汝字號為香手。』
佛告香手：『善男子！未來之世過一恒河沙
等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫
後分之中，阿閦如來般涅槃後，正法滅盡過
七日已，汝於是時當成阿耨多羅三藐三
菩提，其佛世界故名妙樂，佛名金華如
來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊。』
「爾時，香手菩薩復作
是言：『世尊！若我所願成就得己利者，今我
禮佛，此閻浮園周匝當雨諸薝蔔華。』善男
子！爾時，香手菩薩於寶藏佛前頭面著地，
是時閻浮園中如其所言，周匝遍雨諸薝
蔔華。
「爾時，寶藏如來為香手菩薩而說偈
言：
「『尊妙功德，
如心所願，薝蔔華，
度脫無量，
示諸善道，
「善男子！爾時，香手菩薩聞是偈已，心大歡喜，
即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。
「善男子！爾時，寶海梵志復白第十一王子瞢
伽奴言，乃至發心亦復如是。王子所願亦
如香手菩薩所願。爾時，師子王子以珍寶
幢供養寶藏如來時，佛即讚師子王子言：
『善哉！善哉！善男子！汝今以此寶幢供養，是
故號汝名為寶相。』
「佛告寶相：『未來之世，
過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等
阿僧祇劫後分之中，妙樂世界金華如來般
涅槃後，正法滅已過三中劫，妙樂世界轉名
月勝，汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩
提，號龍自在尊音王如來、應、正遍知、明行
足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊。彼佛世界所有莊嚴，如妙樂世界等無
差別。』
「爾時，寶相菩薩前白佛言：『世尊！若我
所願成就得己利者，我今頭面禮於佛足，
令一切眾生得如是念，猶如菩薩住無諂
三昧，一切眾生得大利益，生於大悲發菩
提心。』善男子！爾時，寶相菩薩在寶藏佛前頭
面著地，一切眾生悉得如是無諂三昧，得
大利益，生於大悲發菩提心。
「爾時，寶藏如
來為寶相菩薩而說偈言：
「『善意勤起，
為諸眾生，
能大利益，
令心無垢，
得成為佛，
「善男子！爾時，寶相菩薩聞是偈已，心大歡喜，
即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。
「爾時，摩闍婆王子等五百王子作如是願：『願
得如是種種莊嚴功德佛土，皆如虛空印菩
薩摩訶薩所修淨土。』爾時，寶藏如來皆為一
一授阿耨多羅三藐三菩提記，同共一時各
於餘國成無上道，如虛空印菩薩摩訶薩。
「復次，四百王子作是誓願：『願取莊嚴淨妙佛
土，皆如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。』爾時寶
藏如來亦為一一授阿耨多羅三藐三菩提
記，同共一時各於異國成無上道，如金剛
智慧光明菩薩摩訶薩。
「復次，八十九王子又
作是願：『願取如是莊嚴佛土，如普賢菩薩
摩訶薩所修佛土等無差別。』
「爾時，八萬四千小王，各各別異作殊勝願，人
人自取種種莊嚴上妙佛土。爾時，寶藏如來
各各與授阿耨多羅三藐三菩提記，當來之
世各在餘國同共一時成無上道。
「爾時，九十
二億眾生亦各發願，取種種莊嚴勝妙佛土。
時寶藏如來一切皆與授阿耨多羅三藐三
菩提記：『汝等來世於餘國土，同共一時成無
上道。』
「善男子！爾時，寶海梵志有八十子，即是
寶藏如來之兄弟也，其最長子名海地尊。
善男子！爾時寶海梵志告其長子言：『汝今
可取微妙清淨莊嚴佛土。』其子答言：『惟願
尊者先師子吼。』其父告言：『我之所願當最後
說。』其子復言：『我今所願，當取清淨、不清淨
耶？』父復答言：『若有菩薩成就大悲，爾乃取
於不清淨世界。何以故？欲善調伏眾生垢
故，如是之事汝自知之。』
「善男子！爾時，海地
尊至寶藏如來所，在於佛前白佛言：『世尊！
我願阿耨多羅三藐三菩提，若人有壽八萬
歲時，如今佛世，爾乃成阿耨多羅三藐三
菩提。我今又願，令我國土所有眾生，薄婬恚
癡、厭離身心，怖畏生死，見其過患，來至
我所出家學道，我於爾時為諸眾生說三
乘法。世尊！若我所願成就得己利者，惟願
世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。』
「爾時，寶
藏如來告海地尊言：『善男子！未來之世過
一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿
僧祇劫，是時有劫名曰遍敷優鉢羅華，此佛
世界當名願愛，是時人民壽八萬歲，汝於
是中成阿耨多羅三藐三菩提，號曰寶山如
來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊。』
「爾時，海地尊復作是
言：『世尊！若我所願成就得己利者，此閻浮
園周匝當雨赤色真珠，一切樹木自然皆出
微妙技樂。』善男子！時海地尊在寶藏佛前
頭面作禮，當爾之時，其園周匝雨赤真珠，
一切樹木皆出種種微妙伎樂。
「爾時，寶藏如
來即為摩納而說偈言：
「『大力汝起，
慈悲眾生，
所願清淨，
當為眾生，
「善男子！爾時，海地尊聞是偈已，心大歡喜，
即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。
「梵志第二子名曰三婆婆，白佛言：『世尊！我
今所願，如海地尊之所願也。』
「爾時，寶藏如來
便告三婆婆言：『未來之世優鉢羅華劫中願
愛世界，人壽轉多八十億歲，汝當於中得
成阿耨多羅三藐三菩提，號曰日華如來、
應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御
丈夫、天人師、佛、世尊。』
「第三子所得世界亦復
如是，人壽二千歲時成阿耨多羅三藐三菩
提，號火音王如來乃至天人師、佛、世尊。第
四成佛號須曼那，第五成佛號持戒王，第
六成佛號善持目，第七成佛號梵增益，第
八成佛號閻浮影，第九成佛號富樓那，第
十成佛號曰勝妙，十一成佛號曰寶山，十
二成佛號曰海藏，十三成佛號那羅延，十
四成佛號曰尸棄，十五成佛號南無尼，
十六成佛號曰覺尊，十七成佛號憍陳如，
十八成佛號師子力，十九成佛號曰智幢，
二十成佛號音聲，二十一成佛號尊勝佛，
二十二成佛號離世尊佛，二十三號利益
佛，二十四號智光明佛，二十五號師子尊
佛，二十六號寂靜智佛，二十七號難陀佛，
二十八號尼拘羅王佛，二十九號金色目
佛，三十號得自在佛，三十一號曰樂佛，三
十二號寶勝佛，三十三號善目佛，三十四
號梵善樂佛，三十五號梵仙佛，三十六號
梵音佛，三十七號法月佛，三十八號示現義
佛，三十九號稱樂佛，四十號增益佛，四十
一號端嚴佛，四十二號善香佛，四十三號
眼勝佛，四十四號善觀佛，四十五號攝取義
佛，四十六號善意願佛，四十七號勝慧佛，
四十八號金幢佛，四十九號善目佛，五十
號天明佛，五十一號淨飯佛，五十二號善
見佛，五十三號毘琉璃幢佛，五十四號毘
樓博叉佛，五十五號梵音佛，五十六號功德
成就佛，五十七號有功德淨佛，五十八號寶
光明佛，五十九號摩尼珠佛，六十號釋迦
文尼佛，六十一號音尊王佛，六十二號智和
合佛，六十三號勝尊佛，六十四號成華佛，
六十五號善華佛，六十六號無怒佛，六十七
號日藏佛，六十八號尊樂佛，六十九號日
明佛，七十號龍得佛，七十一號金剛光明
佛，七十二號稱王佛，七十三號常光明佛，
七十四號相光明佛，七十五號刪尼輸佛，
七十六號智成就佛，七十七號音王佛，七
十八號娑羅王那羅延藏佛，七十九號火
藏佛。
「善男子！爾時，梵志其最小子名離怖
惱，在佛前住，白佛言：『世尊！是七十九人，
佛今已為現前授記，於遍敷優鉢羅華劫
願愛世界人壽轉多時，成阿耨多羅三藐三
菩提。世尊！我今佛前發阿耨多羅三藐三菩
提心，優鉢羅華劫後分之中，成阿耨多羅
三藐三菩提時，如七十九佛所得壽命，願我
壽命亦復如是；如七十九佛所度眾生，我所
度眾生亦復如是；如七十九佛三乘說法，我
亦如是說三乘法；如七十九佛聲聞弟子眾
數多少，我之所得眾數多少亦復如是；是七
十九佛於優鉢羅華劫，所可教化無量眾
生，使受人身未得度者，我於末劫成阿
耨多羅三藐三菩提已，悉當教化，令住三
乘。世尊！若我所願成就得己利者，惟願世
尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。』
「善男子！爾
時，寶藏佛即讚離怖惱言：『善哉！善哉！善男
子！汝今乃為無量眾生生大悲心。善男子！
未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二
恒河沙等阿僧祇劫，是中有劫名優鉢羅華，
後分之中，汝當成阿耨多羅三藐三菩提，號
無垢燈出王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。七十
九佛所得壽命都合半劫，汝之壽命亦得半
劫，如前所願悉得成就。』
「爾時，離怖惱菩薩
復作是言：『世尊！若我所願成就得己利者，
我今頭面敬禮於佛，令此世界周匝遍雨優
鉢羅華微妙之香，若有眾生聞此香者，身
諸四大清淨無穢，調適和順，一切病苦，悉得
除愈。』善男子！爾時，離怖惱菩薩說是言已，
尋以頭面敬禮佛足。爾時，此佛世界尋時遍
雨優鉢羅華微妙之香，眾生聞者，身諸四大
清淨無穢，調適和順，一切病苦，悉得除愈。
「寶
藏如來為是菩薩，而說偈言：
「『善心慈悲，
諸佛世尊，
能斷堅牢，
當來成善，
「善男子！爾時，離怖惱菩薩聞是偈已，心大歡
喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽
法。
「善男子！爾時，寶海梵志有三億弟子，在園門
外一處而坐，教餘眾生受三歸依，令發阿
耨多羅三藐三菩提心者。善男子！爾時，梵志
勸諸弟子作如是言：『汝等今者應發阿耨
多羅三藐三菩提心，取佛世界，今於佛前
如心所求，便可說之。』
「是三億人中有一人
名曰樹提，作如是言：『尊者！云何菩提？云
何助菩提法？云何菩薩修行菩提？云何繫念
得於菩提？』
「爾時，其師報言：『摩納！如汝所問，
菩提者，即是菩薩之所修集四無盡藏。何等
為四？所謂無盡福德藏、無盡智藏、無盡慧
藏、無盡佛法和合藏。善男子！是名菩提。摩
納！如佛所說助菩提法，所謂攝取助清淨度
生死法門。善男子！捨財即是助菩提法，以
調伏眾生故；持戒即是助菩提法，隨其所
願得成就故；忍辱即是助菩提法，三十二
相、八十種隨形好具足故；精進即是助菩提
法，具足一切諸事故；禪定即是助菩提法，
其心當得善調伏故；智慧即是助菩提法，
以知一切諸煩惱故；多聞即是助菩提法，
得無閡辯故；福德即是助菩提法，一切眾
生之所須故；智即是助菩提法，成就無閡
智故；寂滅即是助菩提法，柔軟善心得成
就故；思惟即是助菩提法，成就斷疑故；慈
心即是助菩提法，成就無閡心故；悲心即
是助菩提法，教化眾生無厭足故；喜心即
是助菩提法，於正法中生愛樂故；捨心即
是助菩提法，成就斷於愛憎法故；聽法即
是助菩提法，成就滅五蓋故；出世即是助
菩提法，成就捨除一切世間故；阿蘭若是
助菩提法，所作不善，滅使不生，所有善根，
多增長故；念是助菩提法，成就護持故；
意是助菩提法，成就分別諸法故；持是助
菩提法，成就思議寤醒故；念處即是助菩
提法，分別身受心法成就故；正勤即是助菩
提法，以離一切不善法，修行一切善法增
廣故；如意足是助菩提法，成就身心輕利
故；諸根即是助菩提法，攝取諸根成就故；
諸力即是助菩提法，摧滅一切煩惱故；覺
是助菩提法，覺知實法故；六和即是助菩
提法，調伏眾生，令清淨故。摩納！是名攝取
助清淨度生死法門。』
「樹提復言：『尊者！如佛所
說，布施果報，即是大富得大眷屬，護持禁
戒得生天上，廣博多聞得大智慧。又如佛
說，思惟之法，得度生死。』
「師復報言：『摩納！若
樂生死故行布施，是故大富。摩納！若善男
子、善女人，心向菩提，為心調伏，故行布施；
為心寂靜，故持禁戒；為心清淨，無有愛濁，
故求多聞；為大悲故，思惟修道；其餘諸法，
智慧方便成就助求。摩納！是名助菩提法。
如是修行，即是繫念得菩提也。摩納！如是
菩提今應生欲，是道清淨，應專心作願；是
道無濁，心清淨故；是道正直無有諂曲，斷
煩惱故；是道安隱，乃至能到涅槃城故。汝
等今應作大善願，取莊嚴佛土，隨意所求
淨及不淨。』
「善男子！爾時，樹提摩納在寶藏佛
前，右膝著地長跪叉手，前白佛言：『世尊！我
今發阿耨多羅三藐三菩提心，此不淨世界
所有眾生，少於貪婬、瞋恚、愚癡，不犯非法，
心無愛濁、無怨賊想，捨離、慳悋、嫉妬之心，
離邪見心，安住正見，離不善心，求諸善法，
離三惡心，求三善道，於三福處，成就善根，
於三乘法，精勤修集，爾時我當成無上道。
世尊！若我所願成就得己利者，令我兩手
自然而出白色龍象。』作是言已，佛神力故，
其兩手中即出龍象，其色純白七處到地。
「見是事已，告言：『龍象！汝等今者可至虛空
去此不遠，遍雨此界八德香水，覺悟此界
一切眾生，若有眾生得遇一渧、聞其香
氣，悉斷五蓋，所謂婬欲、瞋恚、眠睡、掉悔、疑
蓋。』作是語已，爾時，龍象在虛空中，周旋速
疾，猶如力士，善射放箭，是二龍象所作諸
事悉成就已，復還來至摩納前住。爾時，樹提
見是事已心大歡喜。
「善男子！爾時，寶藏如來
即告摩納：『善男子！未來之世，過一恒河沙等
阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，是時
有劫名音光明，此佛世界轉名和合音光
明，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，号
寶蓋增光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』善男
子！爾時，樹提頭面著地，禮於佛足。
「寶藏如
來即為樹提而說偈言：
「『其心離垢，
今已授記，
億數眾生，
於當來世，
「善男子！爾時，樹提聞是偈已，生大歡喜，即
起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。三
億弟子除一千人，其餘咸共同聲發願，於此
世界成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，寶藏如
來皆為一一授其阿耨多羅三藐三菩提記。
乃至毘婆尸、尸棄、毘尸沙婆，最後成阿耨多
羅三藐三菩提。
「其餘千人悉皆讀誦毘陀外
典，其中最大所宗仰者，名婆由比紐，白
佛言：『世尊！我今所願，當於五濁惡世成阿
耨多羅三藐三菩提，為此厚重貪欲、瞋恚、愚
癡多惱眾生，說於正法。』
「時，千人中復有一
人字曰火鬘，作如是言：『尊者婆由比紐！
向見何義，願於五濁惡世之中，成阿耨多
羅三藐三菩提？』其師報言：『是菩薩大悲成就
故，於五濁世成阿耨多羅三藐三菩提。爾
時，眾生無有救護、無諸善念，其心常為煩
惱所亂、諸見所侵，於中成阿耨多羅三藐
三菩提，乃能大益無量眾生，善能為作擁
護，依止舍宅燈明，兼復度脫於生死大海，教
令安住於正見中，使處涅槃服甘露水，
是菩薩摩訶薩欲示現大悲故，願取如是
五濁惡世。』
「善男子！爾時，寶藏如來告婆由
比紐言：『善男子！當來之世，過一恒河沙等
阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分
之中，東方去此一佛世界微塵數等佛土，有
世界名袈裟幢，汝於是中當成阿耨多
羅三藐三菩提，号金山王如來、應、正遍知、明
行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、
世尊。』
「爾時，婆由比紐復白佛言：『世尊！若我所
願成就得己利者，我今頭面敬禮佛足，惟
願如來以百福莊嚴佛之兩足置我頂上。』
善男子！爾時，婆由比紐說是語已，尋時敬
禮寶藏佛足。
「即時，如來百福之足在其頭上，
復以此偈，而讚歎言：
「『大悲心者，
智慧明利，
為菩提故，
諸煩惱縛，
能大利益，
「善男子！爾時，婆由比紐聞是偈已，心大歡
喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽
法。
「善男子！爾時，火鬘摩納在寶藏佛前，右膝著
地長跪叉手，前白佛言：『我今所願，於此世
界發阿耨多羅三藐三菩提心，若有眾生
三毒等分，不能專心住於善法，其心不善，
壽四萬歲，爾時，我當成阿耨多羅三藐三菩
提。』
「爾時，寶藏如來告火鬘言：『善男子！未來
之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河
沙等阿僧祇劫後分之中，此佛世界當名
娑婆。何因緣故，名曰娑婆？是諸眾生忍受三
毒及諸煩惱，是故彼界名曰忍土。時有大
劫，名曰善賢。何因緣故，劫名善賢？是大劫
中，多有貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢眾生，有千世尊
成就大悲出現於世。善男子！賢劫之初，人
壽四萬歲，於千佛中，最初成阿耨多羅三藐
三菩提，号拘留孫如來、應、正遍知、明行足、善
逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，
為諸眾生說三乘法，令無量眾生在生死
者，悉得解脫住於涅槃。』
「善男子！爾時，火鬘
摩納前禮佛足，却在一面，復坐聽法。
「善男子！爾時，第二摩納字虛空，在佛前
坐，白佛言：『世尊！我於來世次拘留孫如來
之後，人壽三萬歲，我當成阿耨多羅三藐
三菩提。』
「爾時，世尊告虛空摩納言：『善男子！
當來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二
恒河沙等阿僧祇劫後分，入賢劫中，娑婆世
界，次拘留孫佛後，人壽三萬歲，汝當於中
成阿耨多羅三藐三菩提，号伽那迦牟尼
如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊，有大名稱遍聞世
間。』
「爾時，虛空聞受記已，頭面禮佛，右繞三
匝，在佛前住，以種種華散佛身上，叉手恭
敬禮，以偈讚佛：
「『攝護身心，
以微妙音，
其心清淨，
雖化眾生，世法；
名稱光明，
百福功德，
為諸眾生，
竪仙勝幡，積功德山；
持以利益，
悉令一切，
又與眾生，
所燒煩惱，
於三有中，
而與無量，受記。』
「善男子！爾時，第三摩納字毘舍掬多，在於
佛前，以七寶床——床上所敷綩綖茵蓐價直
千萬兩金，於其床上，置真金器盛滿七
寶，純金澡灌七寶妙杖——供養世尊及比丘
僧。作是施已，白佛言：『世尊！我未來世，過一
恒河沙等阿僧祇劫，第二恒河沙等阿僧祇
劫後分，入賢劫中，願我成阿耨多羅三藐三
菩提。爾時人民壽命損減，初入五濁，所有眾
生厚重貪婬、瞋恚、愚癡、慳悋、嫉妬，行於邪見，
隨惡知識，諸不善根，以覆其心，於諸善根，
心沒退失，遠離正見，邪命自活。伽那迦牟尼
般涅槃後，正法滅已，一切眾生，盲無慧眼、無
所師宗，人壽二萬歲，爾時，我當成阿耨多
羅三藐三菩提。』
「善男子！爾時，寶藏如來讚毘
舍掬多言：『善哉！善哉！善男子！汝今成就無
上智慧。汝當初入五濁惡世，時人壽命滿二
萬歲，盲無慧眼，無所師宗，汝於是中成
阿耨多羅三藐三菩提，今當号汝為大悲智
慧。』佛告大悲智慧菩薩：『善男子！汝於來世，
過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等
阿僧祇劫後分，入賢劫中，人壽二萬歲，汝
於爾時，得成阿耨多羅三藐三菩提，号迦
葉如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』
「善男子！爾時，大
悲智慧菩薩，尋以頭面禮於佛足，却住一
面，以種種華香、末香、塗香供養世尊，以偈
讚佛：
「『人中之尊，
悉能令彼，
念定法門，
我聞妙音，
智慧方便，
是故能行，
又與無量，
授於無上，
緣是得見，
智慧神足，
諸佛所有，
并及示現，薩道，
授諸眾生，
若欲稱讚，
是故我今，
「爾時，寶海梵志復告第四摩納毘舍耶無垢
言：『善男子！汝今可發阿耨多羅三藐三菩提
心。』
「善男子！爾時，毘舍耶無垢在佛前住白
佛言：『世尊！我願於此世界賢劫中，求阿耨
多羅三藐三菩提，非於五濁惡世之中，如
迦葉佛所有國土。迦葉如來般涅槃後，正法
滅已，人壽轉少至十千歲，所有布施、調伏、持
戒悉皆滅盡，是諸眾生善心轉滅，遠離七財，
於惡知識起世尊想，於三福事永無學
心，離三善行，勤行三惡，以諸煩惱覆智慧
心，令無所見，於三乘法不欲修學。是眾
生中，若我欲成阿耨多羅三藐三菩提，尚
無有人能作遮閡，何況人壽一千歲也！乃
至人壽百歲，是時眾生乃至無有善法名字，
何況有行善根之者。五濁惡世，人民壽命稍
稍減少，乃至十歲刀劫復起，我於爾時當
從天來擁護眾生，為現善法，令離不善法，
乃至安住十善法中，離於十惡煩惱諸結，悉
令清淨，滅五濁世眾生，乃至人壽八萬歲，
爾時，我當成阿耨多羅三藐三菩提。是時眾
生，少於貪婬、瞋恚、愚癡、無明、慳悋、嫉妬，我於
爾時，為諸眾生說三乘法，令得安住。世
尊！若我所願成就得己利者，惟願如來授
我阿耨多羅三藐三菩提記。世尊！若我不得
如是受記，我於今者當求聲聞或求緣覺，
如其乘力，疾得解脫度於生死。』
「時寶藏佛
告毘舍耶無垢言：『善男子！菩薩有四懈怠，
若菩薩成就如是四法者，貪著生死，於生
死獄受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐
三菩提。何等四？下行、下伴、下施、下願。云何
菩薩下行？或有菩薩破身口戒不能善
護，是名下行；云何下伴，親近聲聞及辟支
佛，與共從事，是名菩薩下伴；云何下施？不
能一切捨諸所有，於受者中，心生分別，
為得天上受快樂故，而行布施，是名菩薩
下施；云何下願？不能一心願取諸佛淨妙
世界，所作誓願不為調伏一切眾生，是名
菩薩之下願也。菩薩成是四懈怠法，久處
生死受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐
三菩提。
「『善男子！復有四法，菩薩成就，則能疾
成阿耨多羅三藐三菩提。何等四？一、能持禁
戒，淨身口意，護持法行；二、親近修學大乘
之人，與法同事；三、所有之物能一切捨，
以大悲心施於一切；四、一心願取種種莊
嚴諸佛世界，亦為調伏一切眾生。是名四
法菩薩成就，則能疾成阿耨多羅三藐三菩
提。
「『復有四法，菩薩成就，能持無上菩提之
道。何等四？精勤行於諸波羅蜜；攝取一切
無量眾生；心常不離四無量行；遊戲諸通。
是名四法，菩薩成就，能持無上菩提之道。
「『復
有四法，令心無厭。何等為四？一者行施，
二聽法，三修行，四攝取眾生。如是四法，令
心無厭，菩薩應學。
「『復有四無盡藏，是諸菩
薩所應成就。何等四？一者信根，二者說法，
三善根願，四者攝取貧窮眾生。是為菩薩四
無盡藏具足修滿。
「『復有四清淨法，菩薩成就。何等四？持戒清淨
以無我故；三昧清淨無眾生故；智慧清淨
無壽命故；解脫知見清淨以無人故。是為
四清淨法，菩薩成就以是故，疾成阿耨多
羅三藐三菩提，轉虛空法輪、轉不可思議法
輪、轉不可量法輪、轉無我法輪、轉無言說
法輪、轉出世法輪、轉通達法輪、轉諸天人
所不能轉微妙之輪。
「『善男子！未來之世，過一
恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧
祇劫後分，初入賢劫，五濁滅已，壽命增益
至八萬歲，汝於是中成阿耨多羅三藐三
菩提，号曰彌勒如來、應、正遍知、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』
「爾
時，毘舍耶摩納在於佛前，頭面禮足，却住
一面，以種種華香、末香、塗香，供養於佛及比
丘僧，以偈讚佛：
「『世尊無垢，
眉間毫相，
應時為我，
記我來世，
誰有見聞，
仙聖大覺，
「善男子！爾時，寶海梵志一千摩納，惟除一
人，悉共讀誦比陀外典，皆已勸化於阿耨
多羅三藐三菩提，如拘留孫、迦那伽牟尼、迦
葉、彌勒。其第五者，名師子光明，亦如是。其
千人中，惟除一人，其餘皆願於賢劫中
成阿耨多羅三藐三菩提，於其眾中最下小
者，名持力捷疾，寶海梵志復教令發阿耨
多羅三藐三菩提心：『善男子！汝今莫觀久
遠，當離心覺，為諸眾生起大悲心。』爾時，
梵志即為持力捷疾而說偈言：
「『陰界諸入，
畏老病死，
閉在三有，
飲煩惱毒，
長夜墮在，
癡盲無目，
久處生死，
三有眾生，
以離正見，
周迴生死，
不得休息，
有諸眾生，
盲無所覩，
汝應修集，
令離癡惑，
應與眾生，
為燒愛結，
應為是等，
失法眼者，
為離癡故，
生死有獄，
與法甘露，
汝今速往，
頭頂禮足，
當於佛所，
所願勝妙，
汝當來世，
亦當願施，
拔濟一切，
亦令具足，
雨大法雨，施智慧水，
滅諸眾生，
「善男子！爾時，持力捷疾作如是言：『尊者！我
今所願，不求生死果報，不求聲聞、辟支佛
乘；我今惟求無上大乘，待時待處，待調
伏眾生，待發善願，我今思惟如是等事。尊
者！且待須臾，聽我師子吼。』
「時，善男子！爾時，
寶海梵志漸漸却行，有侍者五人，一名手
龍，二名陸龍，三名水龍，四名虛空龍，五
名妙音龍，而告之曰：『汝等今者可發阿耨
多羅三藐三菩提心。』五人報曰：『尊者！我等空
無所有，無以供養佛及眾僧。未種善根，云
何得發阿耨多羅三藐三菩提心？』
「善男子！爾
時，梵志以左耳中所著寶環持與手龍，右
耳寶環持與陸龍，所坐寶床持與水龍，所用
寶杖與虛空龍，純金澡罐與妙音龍。如是
與已復作是言：『童子！汝今可持此物供
養佛及眾僧，發阿耨多羅三藐三菩提心。』
「爾時，五人即至佛所，以所得物供養世尊
及比丘僧。供養已，復白佛言：『世尊！惟願如
來授我阿耨多羅三藐三菩提記，令於賢
劫成阿耨多羅三藐三菩提。』
「善男子！爾時，寶
藏如來即與五人授阿耨多羅三藐三菩
提記：『手龍！汝於來世賢劫之中，當得成
佛，号堅音如來，十号具足。堅音如來般涅槃
後，陸龍次當作佛，号快樂尊如來，十号
具足。快樂尊佛般涅槃後，水龍次當成
佛，号導師如來，十号具足。導師佛般涅槃
後，虛空龍次當成佛，號愛清淨如來，十
號具足。愛清淨佛般涅槃後，妙音龍次當
作佛，号那羅延勝葉如來，十號具足。』
「善男
子！寶藏如來記是五人賢劫成佛已，寶海
梵志復告持力捷疾：『善男子！汝今可取種
種莊嚴淨妙世界，如心所憙，便可發願，
與一切眾生甘露法味，專心精勤行菩薩道，
慎莫思惟劫數長遠。』善男子！爾時，梵志捉
持力捷疾臂，將至佛所。至佛所已，坐於佛
前，白佛言：『世尊！未來之世，於賢劫中，有幾
佛日如來出世？』爾時，佛告持力捷疾言：『善
男子！半賢劫中有千四佛出現於世。』
「持力
捷疾言：『世尊！彼賢劫中諸佛世尊般涅槃已，
最後妙音龍成阿耨多羅三藐三菩提，号那
羅延勝葉。世尊！我願於爾時修菩薩道，
修諸苦行，持戒、布施、多聞、精進、忍辱、愛語、福
德、智慧，種種助道悉令具足。賢劫諸佛垂成
佛時，願我在初奉施飲食，般涅槃後收取
舍利，起塔供養。護持正法，見毀戒者，勸化
安止，令住持戒；遠離正見墮諸見者，勸化
安止，令住正見；散亂心者，勸化安止，令住
定心；無威儀者，勸化安止，住聖威儀。若有眾
生欲行善根，我當為其開示善根。彼諸世
尊般涅槃後，正法垂滅，我於爾時當護持
之，令不斷絕，於世界中，然正法燈。刀兵
劫時，我當教化一切眾生，持不殺戒乃至
正見，於十惡中，拔出眾生，安止令住十善
道中，滅諸盲冥，開示善法。我當滅此劫濁、
命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁，令無有餘。於飢
饉劫，我當勸化一切眾生，安止住於檀波
羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。我勸眾生
住六波羅蜜時，眾生所有一切飢餓、黑闇、
穢濁、怨賊、鬪諍，及諸煩惱，悉令寂靜。於疾疫
劫，我當教化一切眾生，悉令住於六和法
中，亦令安止住四攝法，眾生所有疾疫、黑
闇，當令滅盡。於半賢劫，斷滅眾生如是
苦惱。一千四佛於半劫中出世、涅槃、正法
滅已，然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。
如千四佛所得壽命、聲聞弟子，我之壽命、聲
聞弟子，亦復如是等無差別。如千四佛於
半劫中調伏眾生，願我亦於半賢劫之中
調伏眾生。是半劫中，諸佛所有聲聞弟子，
毀於禁戒，墮在諸見，於諸佛所，無有恭
敬，生於瞋恚、惱害之心，破法壞僧、誹謗賢
聖，毀壞正法、作惡逆罪。世尊！我成阿耨多
羅三藐三菩提時，悉當拔出於生死污泥，
令入無畏涅槃城中。我般涅槃後，正法賢劫
一時滅盡。若我涅槃，正法賢劫俱滅盡已，我
之齒骨并及舍利，悉當變化作佛形像，三
十二相瓔珞其身，一一相中有八十種好，次
第莊嚴，遍至十方無量無邊無佛世界，一一
化佛以三乘法，教化無量無邊眾生，悉令
不退。若彼世界病劫起時，無有佛法，是化
佛像亦當至中，教化眾生如前所說。若諸
世界無珍寶者，願作如意摩尼寶珠，雨諸
珍寶，自然發出純金之藏。若諸世界所有眾
生，離諸善根，諸苦纏身，我當於中，雨憂
陀娑香、栴檀沈水、種種諸香，令諸眾生斷
煩惱病、諸邪見病、身四大病，於三福處，勤心
修行，令命終時，生天人中。世尊！我行菩薩
道時，當作如是利益眾生。我成阿耨多羅
三藐三菩提已，當作如是佛事。般涅槃後，
舍利復至無量世界，如是利益眾生。
「『世尊！
若我所願不成不得己利，不能與諸眾生
作大醫王，不能利益者，我今便為欺誑十
方無量世界在在處處現在諸佛如來，今者
亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提
記。世尊所與無量無邊億阿僧祇眾生
授阿耨多羅三藐三菩提記者，我亦不得
見如是人，亦不聞佛音聲、法僧之聲、行善
法聲，常墮阿鼻地獄中。世尊！若我所願成
就得己利者，如來今者當稱讚我。』
「時，佛即
讚持力捷疾：『善哉！善哉！善男子！汝於來世
作大醫王，令諸眾生離諸苦惱，是故字汝
為火淨藥王。』
「佛告火淨藥王：『汝於來世，過一恒河沙等阿
僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫後分，賢劫
中一千四佛垂成阿耨多羅三藐三菩提，汝
當悉得奉施飲食，乃至如上汝之所願。那
羅延勝葉般涅槃後，正法滅已，汝當成於
阿耨多羅三藐三菩提，號樓至如來、應、正
遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天
人師、佛、世尊，壽命半劫，汝之所得聲聞弟子，
如千四佛所有弟子等無差別；所化眾生，
般涅槃後，正法滅已，賢劫俱盡，齒骨舍利悉
化作佛，乃至生天人中，亦復如是。』
「爾時，火
淨藥王菩薩復白佛言：『世尊！若我所願成就
得己利者，惟願如來，以百福莊嚴金色之
手摩我頂上。』善男子！爾時，寶藏如來即以
百福莊嚴之手，摩火淨藥王頂上。善男子！爾
時，火淨藥王菩薩見是事已，心生歡喜，即
以頭面，禮於佛足，却住一面。
「爾時，寶海梵
志以天妙衣與火淨藥王菩薩，而讚之
曰：『善哉！善哉！善男子！汝之所願甚奇甚特。從
今已往更不須汝與我策使，常得自在修
安樂行。』」
爾時，佛告寂意菩薩：「善男子！時寶海
梵志作是思惟：『我今已勸無量無邊百千億
那由他眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。我
今見是諸大菩薩各各發願取淨佛土，唯除
一人婆由毘紐。此賢劫中其餘菩薩亦離五
濁，我今當於是末世中，以真法味與諸眾
生，我今當自堅牢莊嚴作諸善願，如師子
吼，悉令一切菩薩聞已，心生疑怪，歎未曾
有。復令一切大眾天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、
迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，叉手恭
敬，供養於我，令佛世尊稱讚於我，并授記
莂，令十方無量無邊在在處處現在諸佛，為
諸眾生講說正法。彼諸如來聞我師子吼
者，悉讚歎授我阿耨多羅三藐三菩提記，亦
遣使來，令諸大眾悉得見之。我今最後發
大誓願，成就菩薩所有大悲，乃至成阿耨多
羅三藐三菩提已，若有眾生聞我大悲名
者，悉令生於希有之心，若於後時，有諸菩
薩成就大悲者，亦當願取如是世界，是世
界中所有眾生飢虛於法，盲無慧眼，具足
四流，是諸菩薩當作救護而為說法。我乃
至般涅槃已，十方無量無邊百千億諸世界
中，在在處處現在諸佛，於諸菩薩大眾之中
稱讚我名，亦復宣說我之善願，令彼菩薩
以大悲勤心，皆專心聽聞是事已，心大驚
怪，歎未曾有。先所得悲，皆更增廣，如我所
願，取不淨土。是諸菩薩皆如我，於不淨世
界成阿耨多羅三藐三菩提，拔出四流眾
生，安止令住於三乘中乃至涅槃。』
「善男子！
爾時，寶海梵志思惟如是大悲願已，偏袒
右肩，至於佛所。爾時，復有無量百千萬億諸
天，在虛空中作天伎樂，雨種種華，各各同
聲而讚歎言：『善哉！善哉！善大丈夫！今至佛
所發奇特願，欲以智水滅於世間眾生煩
惱。』爾時，一切大眾合掌恭敬，在梵志前同聲
禮敬而讚歎言：『善哉！善哉！尊大智慧！我等今
者得大利益，能作牢堅諸善願也。我等今
者，願聞尊意所發善願。』
「爾時，梵志在於佛
前，右膝著地。爾時，三千大千世界六種震動，
種種伎樂不鼓自鳴，飛鳥走獸相和作聲，一
切諸樹生非時華，三千大千世界之中，因地
眾生於阿耨多羅三藐三菩提，若已發心、若
未發心，惟除地獄、餓鬼、下劣畜生，其餘眾
生皆悉生於大利益心、純善之心、無怨賊心、
無穢濁心、慈希有心。飛行眾生尋住於空，
心生歡喜，散種種華、末香、塗香，種種伎樂、
幢幡、衣服而以供養，柔軟妙音讚詠梵志，
皆悉一心欲聞梵志所發善願。乃至阿迦
膩吒天天上諸天亦下閻浮提，在虛空中，
散種種華、末香、塗香，種種伎樂、幢幡、衣服而
以供養，柔濡妙音讚詠梵志，精勤一心欲
聞梵志所發善願。
「爾時，寶海梵志叉手恭敬
以偈讚佛：
「『遊戲禪定，
光明端嚴，
捨財布施，
持妙珍寶，
功德自在，
不可傾動，
心不波蕩，
於罪不罪，
除諸煩惱，
燒諸結使，火猛焰；
無諸障閡，
示現實法，
所雨法雨，
充足一切，
破諸外道，
功德妙音，
說法妙音，
除諸苦惱，
等心一切，
攝取眾生，
身不可壞，
能斷愛枝，
廣度生死，
以智濟人，
光明清涼，
開眾生華，
能與眾生，
猶如秋樹，
僊聖圍遶，凰；
其意深廣，
等心眾生，
知諸法相，
等心行世，
成就妙相，
能與無量，授記。
我今調伏，
惟願如來，授記，
於未來世，
微妙智慧，僊世尊，
願以妙音，
我於惡世，
與諸結使，
拔出無量，
安止住於，
「善男子！寶海梵志說此偈讚佛已，是時一
切大眾皆讚歎言：『善哉！善哉！大丈夫！善能
讚歎如來法王。』
「爾時，梵志復白佛言：『世尊！
我已教化無量億眾，發阿耨多羅三藐三菩
提心，是諸眾生已各願取淨妙世界，離不淨
土，以清淨心種諸善根，善攝眾生而調伏
之。火鬘摩納等一千四人，皆悉讀誦毘陀
外典，如來已為是諸人等，授其記莂，於賢
劫中當成為佛。有諸眾生多行貪婬、瞋癡、
憍慢，悉當調伏於三乘中。是一千四佛所
放捨者，所謂眾生厚重煩惱，五濁惡世能
作五逆，毀壞正法，誹謗聖人，行於邪見，
離聖七財，不孝父母，於諸沙門、婆羅門所，
心無恭敬，作不應作，應作不作，不行福
事，不畏後世，於三福處，無心欲行，不求
天上人中果報，勤行十惡，趣三不善，離善
知識，不知親近真實智慧，入於三有生死
獄中，隨四流流沒在灰河，為癡所盲，離
諸善業，專行惡業。如是眾生，諸佛世界所
不容受，是故擯來集此世界，以離善業，
行不善業行，於邪道重惡之罪積如大山。
爾時，娑婆世界賢劫中，人壽命千歲，是一千
四佛大悲不成，不取如是弊惡之世，令諸
眾生流轉生死，猶如機關無有救護、無
所依止、無舍無燈，受諸苦惱而反捨放，
各各願取淨妙世界。淨土眾生已自善調，
其心清淨已種善根，勤行精進，已得供養
無量諸佛而更攝取。世尊！是諸人等，為實
爾不？』
「爾時，世尊即告梵志：『實如所言。善
男子！是諸人等，如其所憙，各取種種嚴淨
世界，我隨其心已與授記。』
「爾時，梵志復白佛言：『世尊！我今心動如緊
花樹葉，心大憂愁，身皆燋悴，此諸菩薩雖
生大悲，不能取此五濁惡世，今彼諸眾
生，墮癡黑闇。世尊！乃至來世，過一恒河沙等
阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，
賢劫中人壽千歲，我當爾時行菩薩道，久
在生死忍受諸苦，以諸菩薩三昧力故，要
當不捨如是眾生。世尊！我今自行六波羅
蜜調伏眾生，如佛言曰：「以財物施，名檀
波羅蜜。」世尊！我行檀波羅蜜時，若有眾生
世世從我乞求所須，向其所求，要當給
足，飲食、醫藥、衣服、臥具、舍宅聚落、華香、瓔珞、
塗身之香，供給病者醫藥、侍使、幢幡、寶蓋、錢
財、穀帛、象馬、車乘、金銀、錢貨、真珠、琉璃、頗
梨、珂貝、璧玉、珊瑚、真寶、偽寶、天冠、拂飾，如是
等物，我於眾生乃至貧窮，生大悲心悉以
施與，雖作是施，不求天上人中果報，但為
調伏攝眾生故，以是因緣，捨諸所有。若有
眾生，乞求過量，所謂奴婢、聚落、城邑、妻子、男
女、手脚、鼻舌、頭目、皮血、骨肉、身命，乞求如是
過量之物。爾時，我當生大悲心，以此諸物，
持用布施，不求果報，但為調伏攝眾生故。
世尊！我行檀波羅蜜時，過去菩薩行檀波
羅蜜者所不能及，未來菩薩當發阿耨多
羅三藐三菩提心行檀波羅蜜者亦不能
及。世尊！我於來世為行菩薩道故，於百
千億劫當行如是檀波羅蜜。世尊！未來
之世若有欲行菩薩道者，我當為是行檀
波羅蜜，令不斷絕。
「『我初入尸羅波羅蜜時，
為阿耨多羅三藐三菩提故，持種種戒，修
諸苦行，如檀中說，觀我無我故，五情不為
五塵所傷。此羼提波羅蜜，我如是行羼提
波羅蜜亦如上說，觀有為法，離諸過惡，
見無為法，微妙寂滅。精勤修集，於無上道
不生退轉。此毘梨耶波羅蜜，我亦如是行
毘梨耶波羅蜜。若一切處修行空相得寂滅
法，是名禪波羅蜜。若解諸法，本無生性，今則
無滅，是名般若波羅蜜。我於無量百千億阿
僧祇劫，堅固、精勤、修集般若波羅蜜。何以故？
或有菩薩於過去世，不為阿耨多羅三藐
三菩提行菩薩道，堅固、精勤、修集般若波
羅蜜，未來之世或有菩薩，未為阿耨多羅
三藐三菩提行菩薩道，堅固、精勤、修集般
若波羅蜜，是故我今當於來世發阿耨多羅
三藐三菩提心，修菩薩道，令諸善法無有
斷絕。
「『世尊！我初發心已，為未來諸菩薩等，
開示大悲，乃至涅槃。有得聞我大悲名者，
心生驚怪，歎未曾有。是故我於布施，不自
稱讚、不依持戒、不念忍辱、不猗精進、不
味諸禪，所有智慧不著三世，雖行如是
六波羅蜜，不求果報。有諸眾生離聖七財，
諸佛世界之所擯棄，作五逆罪，毀壞正法，
誹謗賢聖，行於邪見，重惡之罪，猶如大山，
常為邪道之所覆蔽；是故我今為是眾生
專心莊嚴，精勤修集六波羅蜜。我為一一
眾生種善根故，於十劫中，入阿鼻地獄
受無量苦，畜生、餓鬼，及貧窮、鬼神、卑賤人中，
亦復如是。若有眾生，空無善根，失念燋
心，我悉攝取而調伏之，令種善根，乃至賢
劫，於其中間，終不願在天上人中受諸
快樂，惟除一生處兜術天待時成佛。
「『世
尊！我應如是久處生死，如一佛世界微塵
等劫，以諸所須供養諸佛，為一眾生種善
根故，以一佛世界微塵數等諸供養具，供
養十方無量無邊一一諸佛，亦於十方無量
無邊一一佛所，得如一佛世界微塵數等諸
善功德，於一一佛前，復得教化如一佛世
界微塵數等眾生，令住無上菩提之道，緣覺、
聲聞亦復如是，隨諸眾生所願而教。若有
世界佛未出世，願作僊人，教諸眾生，令
住十善，五神通中，遠離諸見。若有眾生事
摩醯首羅天，我願化身如摩醯首羅，而教
化之，令住善法。事八臂者，亦願化為八臂
天身，而教化之，令住善法。事日月梵天，亦
願化為日月梵身，而教化之，令住善法。有
事金翅鳥，乃至事兔，願化為兔身隨而教
化，令住善法。若見飢餓眾生，我當以身血
肉與之令其飽滿。若有眾生犯於諸罪，
當以身命代其受罪為作救護。
「『世尊！未來
世中有諸眾生，離諸善根，燒滅善心。我於
爾時，為是眾生當勤精進行菩薩道，在
生死中受諸苦惱，乃至過一恒河沙等阿
僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，
初入賢劫，火鬘摩納成阿耨多羅三藐三菩
提，字拘留孫如來時，我所教化離諸善業、
行不善業、燒燋善心、離聖七財、作五逆
罪、毀壞正法、誹謗聖人、行於邪見、重惡之
罪，猶如大山，常為邪道之所覆蔽，無佛世
界所棄捐者，令發阿耨多羅三藐三菩提
心，行檀波羅蜜，乃至行般若波羅蜜，安止
住於不退轉地，皆令成佛，在於十方如一
佛土微塵數等諸佛世界轉正法輪，令諸
眾生於阿耨多羅三藐三菩提，種諸善根，
出離惡道，安止得住功德智慧助菩提法
者，願我爾時悉得見之。
「『世尊！若有諸佛在
在處處，遣諸眾生至於佛所，受阿耨多羅
三藐三菩提記，令得陀羅尼三昧忍辱，即
得次第上菩薩位，得於種種莊嚴世界，各各
悉得隨意所求，取淨佛土，如是眾生悉是
我之所勸化者。入賢劫中，拘留孫佛出世
之時，如是等眾，亦於十方如微塵等諸佛世
界，成阿耨多羅三藐三菩提，在在處處住
世說法亦令我見。
「『世尊！拘留孫佛成佛之
時，我至其所，以諸供具而供養之，種種諮
問出家之法，持清淨戒，廣學多聞，專修三
昧，勤行精進，說微妙法，唯除如來餘無能
勝。是時，或有鈍根眾生無諸善根，墮在邪
見，行不正道，作五逆罪，毀壞正法，誹謗
聖賢，重惡之罪猶如大山，我時當為如是
眾生，說於正法攝取調伏；佛日沒已，我於其
後，自然當作無量佛事。伽那迦牟尼、迦葉佛
等住世說法，乃至自然作於佛事，亦復如
是。乃至人壽千歲，我於爾時勸諸眾生，於
三福處，過千歲已，上生天上，為諸天人
講說正法，令得調伏。乃至人壽百二十歲，
爾時眾生愚癡自在，自恃端正種姓豪族，有
諸放逸、慳悋、嫉妬，墮在黑闇五濁惡世，厚
重貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、慳悋、嫉妬、非法行欲、
非法求財、行邪倒見、離聖七財、不孝父
母，於諸沙門婆羅門所不生恭敬，應作不
作，作不應作，不行福事不畏後世，不
勤修集於三福處，不樂三乘，於三善根
不能修行，專為三惡，不修十善，勤行十
惡，其心常為四倒所覆，安止住於四破戒
中，令四魔王常得自在，㵱在四流五蓋
蓋心。當來世中如是眾生，六根放逸，行八
邪法，入大罪山，起諸結縛，不求天上人中
果報，邪倒諸見，趣於邪道，行於五逆，毀壞
正法，誹謗聖人，離諸善根，貧窮下賤，無所
畏忌，不識恩義，失於正念，輕蔑善法，無
有智慧，不能學問，破戒諛諂，以嫉妬心
於所得物不與他分，互相輕慢無有恭敬，
懶惰懈怠諸根缺漏，身體羸劣乏於衣服，
親近惡友處胎失念，以受種種苦惱故惡
色燋悴，其眼互視無慚無愧，互相怖畏於
一食頃，身口意業所作諸惡無量無邊，以能
為惡故得稱歎。爾時，眾生專共修集斷常
二見，堅著五陰危脆之身，於五欲中深生
貪著，常起忿恚、怨賊之心，欲害眾生，心常
瞋惱穢濁麤朴，未得調伏慳恡貪著，不捨
非法無有決定，互相畏怖起於諍競，以穢
濁心共相殺害，遠離善法，起無善心作諸
惡業，於善不善不信果報，於諸善法起違
背心，於滅善法生歡喜心，於不善法起專
作心，於寂滅涅槃起不救心，於持戒沙門、
婆羅門所生不敬心，於諸縛結起悕求
心，於老病死起深信心，於諸煩惱起受持
心，於五蓋法起攝取心，於正法幢起遠
離心，於諸見幢起竪立心，常起相違輕毀
之心，共起鬪諍相食噉心，各各相違共相侵
陵，攝取怨恨惱亂之心，於諸欲惡起無厭
心，於他財物起嫉妬心，於受恩中起不報
心，於諸眾生起賊盜心，於他婦女起侵
惱心。是時眾生，一切心中無有善願，是故
常聞地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、疾病聲、老死
聲、惱害聲、八難聲、閉繫聲、杻械枷鏁縛束
聲、奪他財物侵惱聲、瞋恚輕毀呵責聲、破
壞眾人和合聲、他方國賊兵甲聲、飢餓聲、穀
貴偷盜聲、邪婬妄語狂癡聲、兩舌惡言綺語
聲、慳貪嫉妬攝取聲、著我我所鬪諍聲、憎
愛適意不適意聲、恩愛別離憂悲聲、怨憎集
聚苦惱聲、各各相畏僮僕聲、處胎臭穢不淨
聲、寒熱飢渴疲極聲、耕犁種殖怱務聲、種種
工巧疲厭聲、疾病患苦羸損聲，是時眾生各
各常聞如是等聲。如是眾生斷諸善根，離
善知識常懷瞋恚，皆悉充滿娑婆世界，悉
是他方諸佛世界之所擯棄，以重業故。於
賢劫中壽百二十歲，如是眾生業因緣故，
於娑婆世界受其卑陋，成就一切諸善根
者之所遠離。娑婆世界其地多有鹹苦、鹽鹵、
土沙、礫石、山陵、垖阜、谿谷、溝壑、蚊虻、毒蛇，諸
惡鳥獸充滿其中，麤澁惡風非時而起，常
於非時惡雹雨水，其雨水味毒酢鹹苦，以
是雨故，生諸藥草、樹木、莖節、枝葉、華果、百
穀諸味皆悉雜毒，如是非時麤澁惡濁雜毒
之物，眾生食已增益瞋恚，顏色燋悴無有
潤澤，於諸眾生心無慈愍，誹謗聖人，各各
無有恭敬之心，常懷恐怖，共相殘害，生惱
亂心，噉肉飲血，剝皮而衣，執持刀杖，勤作
殺害，自恃豪族，色相端正，讀誦外典，便習
鞍馬，善用刀矟，弓箭射御，於自眷屬生
嫉妬心，若諸眾生修習邪法受種種苦。
「『世
尊！願我爾時從兜術天下生最勝轉輪王
家，若自在王家，處在第一大夫人胎，為諸眾
生調伏其心，修善根故。尋入胎時，放大光
明，其光微妙遍照娑婆世界，從金剛際上
至阿迦尼吒天，令彼所有諸眾生等，若在
地獄、若在畜生、若在餓鬼、若在天上、若在
人中、若有色、若無色、若有想、若無想、若
非有想、若非無想，悉願見我微妙光明，
若光觸身亦願得知。以見知光故，悉
得分別生死過患，勤求無上寂滅涅槃，乃
至一念斷諸煩惱，是名令諸眾生初種涅
槃之根栽也。願我處胎於十月中，得選擇
一切法、入一切法門，所謂無生空三昧門，於
未來世無量劫中說此三昧，善決定心不
可得盡。若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提
已，彼諸眾生，我當拔出令離生死，如是等
眾悉令見我。雖處母胎滿足十月，然其實
是住珍寶三昧，結加趺坐，正受思惟。十月
滿已從右脇出，以一切功德成就三昧力故，
令娑婆世界，從金剛際上至阿迦尼吒天
六種震動，其中眾生或處地獄、畜生、餓鬼、天
上人中，悉得惺悟。爾時，復有以微妙光
明，遍照娑婆世界，亦得惺悟無量眾生。若
有眾生未種善根，我當安止令種善根，
於涅槃中種善根已，令諸眾生生三昧
芽。我出右脇足蹈地時，復願娑婆世界從
金剛際上至阿迦尼吒天，六種震動，所有
眾生依水、依地、依於虛空，胎生、卵生、濕生、化
生，在五道者，悉得惺悟。若有眾生未得
三昧，願皆得之，得三昧已，安止令住三乘
法中不退轉地。我既生已，於娑婆世界所有
諸天梵王魔天、忉利諸天及日月天、四天王、
諸大龍王、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺
羅伽、化生神僊、夜叉、羅剎，悉令盡來共供
養我。令我生已，尋行七步，行七步已，以選
擇功德三昧力故，說於正法，令諸大眾心
生歡喜，住於三乘。於此眾中，若有眾生
學聲聞者，願盡此生便得調伏；若有習學
緣覺乘者，一切皆得日華忍辱；有學大乘
者，皆得執持金剛愛護大海三昧，以三昧
力故，超過三住。我於爾時悕求洗浴，願
有最勝大龍王來洗浴我身，眾生見者即
住三乘，所得功德如上所說。我為童子
乘羊車時，所可示現種種伎術，為悟一
切諸眾生故。處在宮殿、妻子、綵女五欲之
中，共相娛樂，見其過患，夜半出城，除諸瓔珞
嚴身之具，為欲破壞尼揵子等諸外道師、
恭敬衣服故，我著袈裟至菩提樹下。眾生
見我處於菩提樹下，皆悉發願，欲令我速
以一切功德成就三昧力說三乘法。聞是
法已，於三乘中，生深重欲勤行精進。若有
已發聲聞乘者，令脫煩惱，要一生在當於
我所而得調伏；若有已發緣覺乘者，皆悉
令得日華忍辱；若有已發大乘之者，皆得
執持金剛愛護大海三昧，以三昧力故，超過
三地。我自受草於菩提樹下，敷金剛座處，
結加趺坐，身心正直，繫念在於阿頗三昧，
以三昧力故，令入出息，停住寂靜，於此定
中，一日一夜，日食半麻半米，以其餘半，持
施他人。我如是久遠修集苦行，娑婆世界
上至阿迦尼吒，聞我名者，皆到我所，供
養於我。我如是苦行，如是等眾悉當為我
而作證明。若有眾生於聲聞乘種善根
者，世尊！願令是等於諸煩惱心得寂靜，若
餘一生要至我所，我當調伏；緣覺、大乘，亦復
如是。若有諸龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、五通神僊，來
至我所，供養於我。我如是苦行，是等眾生皆
為證明；若有已學聲聞、緣覺及大乘者，亦
復如是。若有四天下眾生，修於外道，麤食
苦行，有諸非人往至其所說如是言：「卿等！
不能悉行諸苦，亦復不得大果報也，非
是希有。如我地分有一生菩薩行於苦行，
復入如是微妙禪定身口意業，皆悉寂靜，
滅出入息，一日一夜，日食半麻半米，如是
苦行大得果報，得大利益多所開化，是苦
行人不久當成阿耨多羅三藐三菩提。卿若
不信我所言者，自可往至其所觀其所
作。」
「『世尊！願是諸人捨其所修，悉來我所觀
我苦行；或有眾生已學聲聞乃至大乘，亦
復如是。若有諸王、大臣、人民，在家出家，一切
見我行是苦行，來至我所供養於我；或有
已學聲聞、緣覺、大乘，亦復如是。若有女人
見我苦行，來至我所供養於我，是諸女人
所受身分，即是後身；若有已學聲聞、緣覺、大
乘，亦復如是。若有諸禽獸見我苦行，亦至
我所，是諸禽獸於此命終，更不復受畜生
之身；若有已發聲聞乘者，餘一生在要至
我所，而得調伏；若有已發緣覺心者，亦復
如是；乃至微細小蟲、餓鬼亦如是。我如是
久遠苦行一結加趺坐時，有百千億那由他
等無量眾生為我證明，如是眾生已於無
量無邊阿僧祇劫種解脫子。
「『世尊！我如是
苦行，過去眾生未曾有能作如是行，及餘
外道、聲聞、緣覺、大乘之人，亦無有能作如
是苦行。世尊！我如是苦行，未來眾生亦無
能作，及餘外道、聲聞、緣覺、大乘之人，亦無能
作如是苦行。我未成阿耨多羅三藐三菩
提時，已能作大事，所謂破壞魔王及其眷
屬。我願破煩惱魔，成阿耨多羅三藐三菩
提已，為一眾生安住阿羅漢勝妙果中，隨
爾所時，現受殘業報身；如是第二眾生
安住阿羅漢，第三第四亦復如是。我為一
一眾生故，示現百千無量神足，欲令安住
正見之中；為一一眾生故，說百千無量法
門義，隨其所堪令住聖果，以金剛智慧，
破一切眾生諸煩惱山，為諸眾生說三乘
法；為一一眾生故，過百千由旬不乘神
力，往至其所而為說法，令得安住無所畏
中。或有諸人於我法中欲出家者，願無
障閡，所謂羸劣、失念、狂亂、憍慢，無有畏懼
癡無智慧、多諸結使其心散亂。若有女人
欲於我法出家學道受大戒者，成就大
願。我諸四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，悉
得供養。願諸天人及諸鬼神得四聖諦，諸龍、
阿修羅及餘畜生，受持八戒，修淨梵行。
「『世
尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，若有眾
生於我生瞋，或以刀杖火坑及餘種種，欲
殘害我，或以惡言誹謗罵詈，遍十方界而
作輕毀，若持毒食以用飯我；如是殘業，
我悉受之，成阿耨多羅三藐三菩提。往昔所
有怨賊眾生，起於害心，種種惡言，以雜毒
食，出我身血，如是等人，悉以惡心來至我
所；我當以戒多聞三昧，大悲薰心，梵音妙
聲而為說法，令彼聞已心生清淨，住於善
法，所作惡業，尋便懺悔，更不復作，悉令得
生天上人中，無有障閡，生天人中，得妙
解脫，安住勝果，離諸欲惡，永斷諸流，障
閡業盡，若諸眾生有殘業者，皆悉得盡無
有遺餘。
「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提
已，一切所有身諸毛孔，日日常有諸化佛
出，三十二相瓔珞其身，八十種好次第莊嚴。
我當遣至無佛世界、有佛世界及五濁界。若
彼世界有五逆人，毀壞正法，誹謗聖人，乃
至斷諸善根，有學聲聞、緣覺、大乘，毀破諸
戒，墮於大罪，燒滅善心，滅失善道，墮在生
死空曠澤中，行諸邪道，登涉罪山。如是眾
生百千萬億，一一化佛一日之中遍為說法，
或有奉事魔醯首羅，隨作其形而為說法。
亦於爾時稱我名字而讚歎之。願是眾生
聞讚歎我，心生歡喜，種諸善根生我世界。
「『世尊！是諸眾生若臨終時，我不在其前為
演說法令心淨者，我於未來終不成阿耨
多羅三藐三菩提。若彼眾生命終之後墮三
惡道，不生我國受人身者，我之所知無量
正法悉當滅失，所有佛事皆不成就；事那
羅延者亦復如是。
「『世尊！我成阿耨多羅三
藐三菩提已，願令他方世界所有五逆之人，
乃至行諸邪道，登涉罪山，如是眾生臨命
終時，悉來集聚生我世界，隨其本相所受
身色，艾白無潤，面目醜陋，如毘舍遮，失念破
戒，臭穢短命，以此諸惡損減其身，資生所
須常不供足。為是眾生故，於娑婆世界諸
四天下，一時之中，從兜術下現處母胎，乃
至童子，學諸伎藝，出家苦行，破壞諸魔，成
無上道，轉正法輪，般涅槃後流布舍利。如
是示現種種佛事，悉皆遍滿如是百億諸
四天下。
「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，一音說
法，或有眾生學聲聞乘，聞佛說法，即得
知聲聞法藏；或有修學辟支佛乘，聞佛說
法，便得解於辟支佛法；或有修學無上大
乘，聞佛說法，便得解了大乘之法純一無
雜；若有修集助菩提法欲得菩提，聞佛
說法，即得捨財，行於布施；若有眾生離諸
功德，悕求天上、人中快樂，聞佛說法，即得
持戒；若有眾生互相怖畏，有愛瞋心，聞佛
說法，即得相於生親厚心；若有眾生憙
為殺業，聞佛說法，即得悲心；若有眾生常
為慳悋、嫉妬覆心，聞佛說法，即修喜心；若
有眾生端正無病，貪著於色，心生放逸，聞
佛說法，即得捨心；若有眾生婬欲熾盛，其
心放逸，聞佛說法，即觀不淨；若有眾生學
大乘者，為掉蓋所覆，聞佛說法，即得身念
處法；若有眾生常自稱讚，能大論議，其智
慧明猶如抴電，聞佛說法，即解甚深十二
因緣；若有眾生寡聞少見，自稱能論，聞佛
說法，即得不奪不失諸陀羅尼；若有眾生
入邪見山，聞佛說法，即解諸法甚深空門；
若有眾生諸覺覆心，聞佛說法，即得深解
無相法門；若有眾生諸不淨願覆蔽其心，
聞佛說法，即得深解無作法門；若有眾生
心不清淨，聞佛說法，心得清淨；若有眾生
以多緣覆心，聞佛說法，得解不失菩提心
法；若有眾生瞋恚覆心，聞佛說法，解真實
相得受記莂；若有眾生依猗覆心，聞佛
說法，深解諸法無所依猗；若有眾生愛
染覆心，聞佛說法，疾解諸法無垢清淨；若
有眾生忘失善心，聞佛說法，深解日光三
昧；若有眾生行諸魔業，聞佛說法，速得解
了清淨之法；若有眾生邪論覆心，聞佛說
法，即得深解增益正法；若有眾生煩惱覆
心，聞佛說法，即得解了離煩惱法；若有眾
生行諸惡道，聞佛說法，即得迴反；若有眾
生於大乘法讚說邪法，以為吉妙，聞佛說
法，即於邪法生退轉心，而得正解；若有菩
薩厭於生死，聞佛說法，即於生死心生愛
樂；若有眾生不知善地，聞佛說法，即得
覺了善地之法；若有眾生見他為善不生
好樂，生於妬嫉，聞佛說法，即得心喜；若有
眾生其心各各共相違反，聞佛說法，即得
無閡光明；若有眾生行諸惡業，聞佛說法，
深解惡業所得果報；若有眾生怖畏大眾，
聞佛說法，深得解了師子相三昧；若有眾
生四魔覆心，聞佛說法，疾得首楞嚴三昧；
若有眾生不見諸佛國土光明，聞佛說法，
即得深解種種莊嚴光明三昧；若有眾生
有憎愛心，聞佛說法即得捨心；若有眾生
未得佛法光明，聞佛說法，即得法幢三
昧；若有眾生離大智慧，聞佛說法，即得法
炬三昧；若有眾生癡闇覆心，聞佛說法，
即得日燈光明三昧；若有眾生口無辯才，
聞佛說法，即得種種功德應辯；若有眾生
觀色和合，無有堅固，猶如水沫，聞佛說
法，即得那羅延三昧；若有眾生心亂不定，
聞佛說法，即得堅牢決定三昧；若有眾生
欲觀佛頂，聞佛說法，即得須彌幢三昧；若
有眾生放捨本願，聞佛說法，即得堅牢三
昧；若有眾生退失諸通，聞佛說法，即得金
剛三昧；若有眾生於菩提場而生疑惑，聞
佛說法，即得了達金剛道場；若有眾生一
切法中無厭離心，聞佛說法，即得金剛三
昧；若有眾生不知他心，聞佛說法，即知
他心；若有眾生於諸根中不知利鈍，聞
佛說法，即知利鈍；若有眾生各各種類不
相解語，聞佛說法，即得解了音聲三昧；
若有眾生未得法身，聞佛說法，即得
解了分別諸身；若有眾生不見佛身，聞
佛說法，即得不眴三昧；若有眾生分
別諸緣，聞佛說法，即得無諍三昧；若有
眾生於轉法輪，心生疑惑，聞佛說法，於
轉法輪得心清淨；若有眾生起無因邪
行，聞佛說法，即得法明隨順因緣；若有眾
生於一佛世界起於常見，聞佛說法，即得
善別無量佛土；若有眾生未種諸相善根，
聞佛說法，即得種種莊嚴三昧；若有眾生
不能善別一切言語，聞佛說法，即得解了
分別種種言音三昧；若有眾生專心求於一
切智慧，聞佛說法，即得無所分別法界三
昧；若有眾生退轉於法，聞佛說法，即得堅
固三昧；若有眾生不知法界，聞佛說法，即
得大智慧；若有眾生離本誓願，聞佛說法，
即得不失三昧；若有眾生分別諸道，聞佛
說法，即得一道無所分別；若有眾生推求
智慧，欲同虛空，聞佛說法，即得無所有三
昧；若有眾生未得具足諸波羅蜜，聞佛說
法，即得住於淨波羅蜜；若有眾生未得
具足四攝之法，聞佛說法，即得妙善攝取
三昧；若有眾生分別四無量心，聞佛說法，
即得平等勤心精進；若有眾生未得具足
三十七助菩提法，聞佛說法，即得住不出
世三昧；若有眾生其心失念及善智慧，聞
佛說法，即得大海智印三昧；若有眾生其
心疑惑，未生法忍，聞佛說法，即得諸法決
定三昧，以一法相故；若有眾生忘所聞法，
聞佛說法，即得不失念三昧；若有眾生各
各說法，不相憙樂，聞佛說法，即得清淨慧
眼，無有疑網；若有眾生於三寶中不生
信心，聞佛說法，即得功德增長三昧；若有
眾生渴乏法雨，聞佛說法，即得法雨三昧；
若有眾生於三寶中起斷滅見，聞佛說法，
即得諸寶莊嚴三昧；若有眾生不作智業，
不勤精進，聞佛說法，即得金剛智慧三昧；
若有眾生為諸煩惱之所繫縛，聞佛說法，
即得虛空印三昧；若有眾生計我我所，聞
佛說法，即得智印三昧；若有眾生不知如
來具足功德，聞佛說法，即得世間解脫三
昧；若有眾生於過去世未供養佛，聞佛說
法，即得種種神足變化；若有眾生一法界
門於未來世無量劫中未得說之，聞佛說
法，即得解說一切諸法同一法界；若有眾
生於諸一切修多羅中未得選擇，聞佛
說法，即得諸法平等實相三昧；若有眾生
離六和法，聞佛說法，即得解了諸法三昧；
若有眾生於不可思議解脫法門不勤精
進，聞佛說法，於諸通中，即得師子遊戲三
昧；若有眾生欲分別入於如來藏，聞佛說
法，更不從他聞，即得分別入如來藏；若
有眾生於菩薩道不勤精進，聞佛說法，即
得智慧，勤行精進；若有眾生未曾得見本
生經，聞佛說法，即得一切在在處處三昧；
若有眾生行道未竟，聞佛說法，即得受記
三昧；若有眾生未得具足如來十力，聞佛
說法，即得無壞三昧；若有眾生未得具足
四無所畏，聞佛說法，即得無盡意三昧；若
有眾生未得具足佛不共法，聞佛說法，即
得不共法三昧；若有眾生未得具足無愚
癡見，聞佛說法，即得願句三昧；若有眾生
未覺一切佛法之門，聞佛說法，即得鮮白無
垢淨印三昧；若有眾生未得具足一切
智者，聞佛說法，即得善了三昧；若有眾
生未得成就一切佛事，聞佛說法，即得無
量不盡意三昧；如是等眾生，於佛法中各
得信解。
「『有諸菩薩，其心質直無有諂曲，聞
佛說法，即得八萬四千諸法門、八萬四千諸
三昧門、七萬五千陀羅尼門。有無量無邊阿
僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者，聞是說法，
亦得如是無量功德，安止住於不退轉地。
是故諸菩薩摩訶薩，欲得種種莊嚴堅牢
故，發不可思議願，增益不可思議知見，以
自莊嚴，以三十二相莊嚴故，得八十隨形
好，以妙音莊嚴故，隨諸眾生所憙說法，
令聞法者滿足知見；以心莊嚴故，得諸三
昧，不生退轉；以念莊嚴故，不失一切諸
陀羅尼；以心莊嚴故，得分別諸法；以念莊
嚴故，得解微塵等義；以善心莊嚴故，得堅
固誓願，牢堅精進，如其所願到於彼岸；以
專心莊嚴故，次第過住；以布施莊嚴故，於
諸所須，悉能放捨；以持戒莊嚴故，令心善
白，清淨無垢；以忍辱莊嚴故，於諸眾生，心
無障閡；以精進莊嚴故，一切佐助，悉得成
就；以禪定莊嚴故，於一切三昧中得師子
遊戲；以智慧莊嚴故，知諸煩惱習；以慈莊
嚴故，專心念於一切眾生；以悲莊嚴故，悉
能拔出眾生之苦；以喜莊嚴故，於一切法，
心無疑惑；以捨莊嚴故，得離憍慢心，心
無高下；以諸通莊嚴故，於一切法得師子
遊戲；以功德莊嚴故，得不可盡藏寶手；以
智莊嚴故，知諸眾生所有諸心；以意莊嚴
故，方便惺悟一切眾生；以光明莊嚴故，
得智慧眼明；以諸辯莊嚴故，令眾生得法
義應辭；以無畏莊嚴故，一切諸魔不能留
難；以功德莊嚴故，得諸佛世尊所有功德；
以法莊嚴故，得無閡辯，常為眾生演說
妙法；以光明莊嚴故，得一切佛法光明；以
照明莊嚴故，能遍照於諸佛世界；以他心
莊嚴故，得正智無亂；以教誡莊嚴故，得
如所說護持禁戒；以神足莊嚴故，得如意
足到於彼岸；以受持一切諸如來莊嚴故，
得入如來無量法藏；以尊法莊嚴故，得不
隨他智慧；以隨行一切善法莊嚴故，得如
說而行，欲令如是眾生悉得如是等功德
利益。若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修
集大乘，以我說一句法故，悉具如是白
淨善法，皆使充足，以是故，諸菩薩摩訶薩
於諸法中所得智慧，不從他聞，得成就大
法光明，成阿耨多羅三藐三菩提。
「『世尊！若
眾生於他方世界作五逆罪，乃至犯四重
禁，燒滅善法，若學聲聞、緣覺、大乘，以願
力故，欲來生我世界，既來生已，復取一切
諸不善業，麤朴弊惡，其心憙求強梁難調，
專以四倒貪著慳悋。如是等眾生，八萬四
千異性亂心，我當為其各各異性，廣說八
萬四千法聚。
「『世尊！若有眾生學無上大乘，
我當為其具足廣說六波羅蜜，所謂檀波
羅蜜，乃至般若波羅蜜。若有眾生學聲聞
乘未種善根，願求諸佛以為其師，我當
安止於三歸依，然後勸令住六波羅蜜。若
有眾生憙為殺害，我當安止於不殺中。
若有眾生專行惡貪，我當安住於不盜
中。若有眾生非法邪婬，我當安止不邪婬
中。若有眾生各各故作誹謗妄語，我當安
止不妄語中。若有眾生樂為狂癡，我當安
止不飲酒中。若有眾生犯此五事，我當令
受優婆塞五戒。若有眾生於諸善法不生
憙樂，我當令其一日一夜受持八戒。若有
眾生少於善根，於善根中心生愛樂，我
當令其於未來世，在佛法中出家學道，安
止令住梵淨十戒。若有眾生悕心求於
諸善根法，我當安止善根法中，令得成
就梵行具足大戒。如是等眾生，作五逆罪，
乃至慳悋，為是眾生，以種種門，示現神足，
說諸句義，開示陰、界、諸入、苦、空、無常、無我，令
住善妙安隱寂滅無畏涅槃，為如是四眾
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法。若有眾生
求聞論議，我當說正法論，乃至有求解
脫之者，我當為說空無之論。若有眾生其
心不樂於正善法，我當為說營作眾事。若
有眾生於正善法其心愛樂，我當為說空
三昧定示正解脫。
「『世尊！我為如是一一眾
生，要當過於百千由旬不以神足，而以開
示無量無邊種種方便，為解句義，示現神足，
乃至涅槃，心不生厭。
「『世尊！我以三昧力故，
捨第五分所得壽命而般涅槃，我於是時，
自分其身如半葶藶子，為憐愍眾生故，
求般涅槃。般涅槃後，所有正法住世千歲，像
法住世滿五百歲。我涅槃後，若有眾生，以
珍寶、伎樂供養舍利，乃至禮拜、右繞一匝，
合掌稱歎、一莖華散，以是因緣隨其志願，
於三乘中各不退轉。
「『世尊！我般涅槃後，若
有眾生於我法中，乃至一戒，如我所說能
堅持之，乃至讀誦一四句偈為他人說，令
彼聽者心生歡喜，供養法師，乃至一華一
禮，以是因緣，隨其志願於三乘中各不退
轉，乃至法炬滅、法幢倒。正法滅已，我之舍利
尋沒於地至金剛際，爾時娑婆世界空無
珍寶，我之舍利變為意相琉璃寶珠，其明焰
盛從金剛際出於世間，上至阿迦尼吒天，
雨種種華曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質
多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，有淨光明
大如車輪，百葉、千葉，或百千葉，或百千華，
其光遍照。復有好香微妙常敷，觀者無厭。
其明焰盛不可稱計，微妙之香無量無邊，純
雨如是無量諸華。當其雨時，復出種種微
妙音聲，佛聲、法聲、比丘僧聲、三歸依聲、優婆
塞戒聲、成就八戒聲、出家十戒聲、布施聲、持
戒聲、清淨梵行具大戒聲、佐助眾事聲、讀
經聲、禪思惟聲、觀不淨聲、念出入息聲、非想
非非想聲、有想無想聲、識處聲、空處聲、八勝
處聲、十一切入聲、定慧聲、空聲、無相聲、無
作聲、十二因緣聲、具足聲聞藏聲、學緣覺
聲、具足大乘六波羅蜜聲，於其華中出如
是等聲，色界諸天皆悉聞之，本昔所作諸善
根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便來
下娑婆世界，教化世間無量眾生，悉令得
住於十善中。欲界諸天亦得聞受，所有愛結
貪喜五欲，諸心數法悉得寂靜，本昔所作
諸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即
便來下娑婆世界，教化世間無量眾生，悉
令得住於十善中。
「『世尊！如是諸華於虛空
中，復當化作種種珍寶，金銀、摩尼、真珠、琉
璃、珂貝、璧玉、真寶、偽寶、馬瑙、珊瑚、天冠、寶飾，
如雨而下，一切遍滿娑婆世界。爾時，人民其
心和悅，無諸鬪諍、飢餓、疾病，他方怨賊、惡口
諸毒，一切消滅皆得寂靜。爾時，世界有如
是樂，若有眾生見諸珍寶，若觸若用，於
三乘中無有退轉。是諸珍寶作是利益，作
利益已，還沒於地，至本住處金剛際上。
「『世
尊！娑婆世界兵劫起時，我身舍利復當化作
紺琉璃珠從地而出，上至阿迦尼吒天，雨
種種華，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多
華，乃至還沒於地，至本住處金剛際，亦復
如是。世尊！如刀兵劫，飢餓疾疫，亦復如是。
「『世尊！如是大賢劫中，我般涅槃後，是諸舍利
作如是佛事，調伏無量無邊眾生，於三乘
中得不退轉，如是當於五佛世界微塵數
等大劫之中，調伏無量無邊眾生，令於三
乘得不退轉。
「『世尊！若後滿千恒沙等阿僧
祇劫，於十方無量無邊阿僧祇餘世界，成佛
出世者，悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時，
所教化初發阿耨多羅三藐三菩提心，安
止令住六波羅蜜者。
「『世尊！我成阿耨多羅
三藐三菩提已，所可勸化令發阿耨多羅
三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜，及涅槃
後舍利變化，所化眾生令發阿耨多羅三藐
三菩提心者，是諸眾生過千恒河沙等阿僧
祇劫，於十方無量無邊阿僧祇世界成佛出
世，皆當稱我名字而說讚歎：「過去久遠有
劫名賢，初入劫時，第四世尊名曰某甲，
彼佛世尊勸化我等，初發阿耨多羅三藐三
菩提心。我等爾時燒滅善心，集不善根，作
五逆罪乃至邪見，彼佛爾時勸化我等，令
得安住六波羅蜜，因是即得解了一切陀
羅尼門，轉正法輪，離生死縛，令無量無邊
百千眾生，安住勝果，復令無量百千眾生，
安止天人乃至解脫果。」若有眾生求菩提
道，聞讚歎我已，各問於佛：「彼佛世尊見何
義利，於重五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐
三菩提？」是諸世尊，即便向是求菩提道善
男子、善女人，說我往昔所成大悲，初發阿
耨多羅三藐三菩提心，莊嚴世界及妙善願
本起因緣。是人聞已，其心驚愕歎未曾有，尋
發妙願，於諸眾生生大悲心，如我無異，
作是願言：「其有如是重五濁世，其中眾生
作五逆罪，乃至成就諸不善根，我當於中
而調伏之。」彼諸世尊，以是諸人成就大悲，
於五濁世發諸善願，隨其所求而與授
記。
「『世尊！彼佛世尊，復為修學大乘諸人，說
我舍利所作變化本起因緣：「過去久遠有佛
世尊號字某甲，般涅槃後，刀兵疾病飢餓劫
起，我等爾時於其劫中受諸苦惱，是佛舍利
為我等故，作種種神足師子遊戲，是故我
等即得發阿耨多羅三藐三菩提心，種諸善
根，精勤修集於六波羅蜜，如上廣說。」』」
佛告
寂意菩薩：「善男子！爾時，寶海梵志在寶藏
佛所，諸天大眾人非人前，尋得成就大悲之
心廣大無量，作五百誓願已，復白佛言：『世
尊！若我所願不成不得己利者，我則不於
未來賢劫重五濁惡、互共鬪諍、末世盲癡、無
所師諮、無有教誡、墮於諸見、大黑闇中作五
逆惡，如上說中成就所願，作於佛事。我今
則捨菩提之心，亦不願於他方佛土殖
諸善根。世尊！我今如是專心，不以是善根
成阿耨多羅三藐三菩提，亦不願求辟支佛
乘，亦復不願作聲聞乘、天王、人王，貪樂五
欲生天人中，不求乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、羅剎、諸龍王等，以是
善根不求如是諸處。世尊！若得大富以
施為因，若得生天以戒為因，若得大智
以廣學為因，若斷煩惱以思惟為因，如
佛言曰：「如是等事皆是己利功德之人，則能
隨其所求皆悉得之。」世尊！若我善根成就
得己利者，我之所有布施持戒，多聞思惟悉
當成就，以是果報皆為地獄一切眾生，若
有眾生墮阿鼻地獄，以是善根，當拔濟
之，令生人中，聞佛說法即得開解，成阿
羅漢速入涅槃。是諸眾生若業報未盡，我
當捨壽，入阿鼻獄代受苦惱。願令我身數
如一佛世界微塵，一一身如須彌山等，是一
一身覺諸苦樂，如我今身所覺苦樂，一一
身受如一佛世界微塵數等，種種重惡苦惱之
報，如今一佛世界微塵等，十方諸佛世界
所有眾生，作五逆惡起不善業，乃至當墮
阿鼻地獄，若後過如一佛世界微塵等大劫，
十方諸佛世界微塵數等所有眾生，作五逆
惡起不善業，當墮阿鼻地獄者，我當為
是一切眾生，於阿鼻地獄代受諸苦，令不
墮地獄，值遇諸佛諮受妙法，出於生死，
入涅槃城。我今要當代是眾生，久久常處
阿鼻地獄。復次，如一佛世界微塵數等，十方
世界所有眾生惡業成就，當必受果，墮火
炙地獄，如阿鼻地獄、所說炙地獄、摩訶盧
獦地獄、逼迫地獄、黑繩地獄、想地獄，及種
種畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘槃茶、毘舍遮、阿
修羅、迦樓羅等，皆亦如是。
「『世尊！若有如一
佛世界微塵數等，十方世界，所有眾生，成就
惡業，必當受報，生於人中，聾盲、瘖瘂、無手、
無脚、心亂失念、食噉不淨，我亦當代如是
眾生，受於諸罪，如上所說。復次，若有眾生
墮阿鼻地獄受諸苦惱，我當久久代是眾
生受諸苦惱，如生死眾生所受陰、界、諸入，
畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘辦茶、毘舍遮、阿修羅、
迦樓羅等，皆亦如是。
「『世尊！若我所願成就
逮得己利，成阿耨多羅三藐三菩提，如上
所願者，十方無量無邊阿僧祇世界，在在處
處現在諸佛，為眾生說法，悉當為我作證，
亦是諸佛之所知見。世尊！惟願今者與我
阿耨多羅三藐三菩提記，於賢劫中，人壽百
二十歲時，成佛出世，如來、應供、正遍知，乃至
天人師、佛、世尊。世尊！若我必能成就如是佛
事，如我願者，令此大眾，及諸天龍、阿修
羅等，若處地虛空，唯除如來，其餘一切皆
當涕泣，悉於我前，頭面作禮讚言：「善哉！善
哉！大悲成就無能及也。得念甚深，為諸眾
生，生是深悲，發堅固誓願。汝今所作不由
他教，以專心大悲覆護一切，攝取五逆諸
不善人。汝之善願我今悉知，汝初發阿耨多
羅三藐三菩提心時，已為眾生作大良藥，
為作歸依擁護舍宅，為令眾生得解脫故，
作是誓願。汝今所願得己利者，如來為汝
授阿耨多羅三藐三菩提記。」』
「『說是語已，時
轉輪聖王無量清淨，尋從座起悲泣淚出，叉
手合掌，向是梵志，頭面敬禮，而說偈言：
「『汝今所願，
放捨己樂，
起大悲心，
諸法真實，妙勝之相。』
「爾時，觀世音菩薩說偈讚言：
「『眾生多所著，
於上下諸根，
故能隨眾生，
未來世當得，
「爾時，得大勢菩薩說偈讚言：
「『無量億眾生，
見知汝大悲，
所作諸苦行，
「爾時，文殊師利菩薩復說偈讚言：
「『精進三昧，
妙勝智慧，
若以華香，
汝於今日，
「爾時，虛空印菩薩復說偈讚言：
「『汝為眾生，
捨財布施，
嚴持諸相，
為諸天人，
「爾時，金剛智慧光明菩薩復說偈讚言：
「『汝今大悲心，
欲為眾生親，
「爾時，虛空日菩薩復說偈讚言：
「『汝所成就，
勝妙智慧，
除佛世尊，
「爾時，師子香菩薩復說偈讚言：
「『汝未來世，
多煩惱處，
復令無量，
斷除苦惱，
「爾時，普賢菩薩復說偈讚言：
「『一切眾生，集，
生死飢餓，
互相食噉，
汝以大悲，
「爾時，阿閦菩薩復說偈讚言：
「『燒滅善心，
墮大無明，闇之中，
無由得出，煩惱淤泥，
汝已攝取，
「爾時，香手菩薩復說偈讚言：
「『汝今審見，
多諸恐怖，
其中眾生，
皆悉燒滅，
「爾時，寶相菩薩復說偈讚言：
「『汝今純以，
三昧慈悲，
故能攝取，
誹謗聖人，
「爾時，離恐怖莊嚴菩薩復說偈讚言：
「『汝今所修，
皆為攝取，
燒滅善心，
「爾時，華手菩薩復說偈讚言：
「『汝今大悲，
於此大眾，
是故攝取，
為老病死，
「爾時，智稱菩薩復說偈讚言：
「『無量眾生，
常為煩惱，
汝今能以，
消滅諸魔，
「爾時，地印菩薩復說偈讚言：
「『汝今已得，
能盡煩惱，
我等志薄，
「爾時，月華菩薩復說偈讚言：
「『堅固修習，
依止功德，
是故來世，
斷於三世，
「爾時，無垢月菩薩復說偈讚言：
「『菩薩所行道，
所說非相立，
「爾時，持力菩薩復說偈讚言：
「『五濁惡世，
汝依菩提，
為諸眾生，
「爾時，火鬘菩薩復說偈讚言：
「『汝之智慧，
所發誓願，
所可修行，
但為眾生，
「爾時，現力菩薩悲泣涕淚，在梵志前，頭面作
禮，合掌叉手，說偈讚言：
「『汝今以此，
為諸眾生，
亦為貧窮，窮乏眾生，
斷除一切，
「善男子！爾時，一切大眾、天龍、鬼神、乾闥婆、人
及非人，在梵志前，頭面作禮，禮已起立，合掌
恭敬，以種種讚法而讚歎之。」
佛告寂意菩薩：「善男子！爾時，寶海梵志於
如來前右膝著地，是時大地六種震動，一切
十方如一佛世界微塵數等諸佛世界，亦六
種震動，有大光明遍照世間，雨種種華：曼
陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙
華、摩訶曼殊沙華，乃至有無量光明遍照
十方，如一佛世界微塵等若淨不淨諸世界
中，在在處處現在諸佛，為諸眾生說於正
法，是諸佛所，各有菩薩坐而聽法，是諸菩
薩見此大地六種震動，放大光明，雨種種
華，見是事已，前白佛言：『世尊！何因緣故而
此大地六種震動，有大光明，雨種種華？』
「爾
時，東方去此一恒河沙等，有佛世界名選
擇珍寶，是中有佛號寶月如來、應、正遍知、
明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、
佛、世尊，今現在與無量無邊阿僧祇等諸大
菩薩，恭敬圍繞說大乘法。有二菩薩，一名
寶相，二名月相，向寶月佛，合掌恭敬而白
佛言：『世尊！何因緣故，六種震動，有大光
明，雨種種華？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子！
西方去此如一恒河沙等，彼有世界名刪
提嵐，有佛世尊號曰寶藏如來，乃至佛世
尊，今現在與無量無邊諸菩薩等，授阿耨多
羅三藐三菩提記，說諸國土，開示諸佛所有
世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼門如是等
經。彼大會中有一大悲菩薩摩訶薩，作如是
願：「我今當以大悲熏心，授阿耨多羅三
藐三菩提記，為諸菩薩摩訶薩故示現善
願。」是以先令無量無邊諸菩薩等發大誓
願，取於種種莊嚴世界調伏眾生，是菩薩
所成大悲，於諸大眾無能及者，於五濁世
調伏弊惡多煩惱者，攝取一切五逆之人，乃
至集聚諸不善根，燒滅善心，彼諸大眾天龍、
鬼神、人及非人，不供養佛，悉共供養，最後成
就大悲菩薩。頭面禮已，起立，恭敬合掌說偈
讚歎。是時大悲菩薩在於佛前，右膝著地
聽佛授記，彼佛世尊即便微笑，以是因緣
令此十方如一佛剎微塵數等諸世界地，六
種震動，放大光明，雨種種華，惺悟一切諸
菩薩等，亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊悉
令十方如一佛剎微塵數等諸菩薩皆共集
會，為如是等諸大菩薩，說諸三昧陀羅尼
門、無畏法門，是故彼佛示現如是種種變化。』
「善男子！時二菩薩聞是事已，即白佛言：『世
尊！是大悲菩薩發心已來為經幾時？行菩
薩道復齊幾時？何時當於五濁惡世，調伏
攝取厚重煩惱、互共鬪諍、多作五逆，成就一
切諸不善根，燒滅善心，如是眾生？』爾時，彼
佛告二菩薩：『善男子！是大悲菩薩，今日初
發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！汝今
可往見寶藏佛，恭敬、供養、禮拜、圍繞，聽說
三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經，并見大
悲菩薩摩訶薩，汝以我聲作如是言：「寶月
如來致意問訊，以此月光淨華作信與汝。
又讚汝言：『善哉！善哉！善男子！汝初發心已能
成就如是大悲，汝今已有無量名稱，遍滿
十方如一佛剎微塵數等諸佛世界，皆言大
悲菩薩，汝初發心已能成就如是大悲。是
故善男子！我今讚汝，善哉！善哉！復次，善男
子！汝為當來諸菩薩等，成就大悲故，說是
大悲不斷善願，竪立法幢，是故復讚，善哉！善
哉！復次，善男子！汝之名稱未來世住，當如一
佛剎微塵數等阿僧祇劫，教百千億無量無
邊阿僧祇眾生，安止令住阿耨多羅三藐三
菩提，至於佛所得不退轉，或發善願，或
取淨土，攝取眾生隨而調伏，復令未來得
受阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生於
未來世，過如一佛剎微塵數劫，當於十方
如一佛剎微塵數劫，當於十方如一佛剎
微塵數等諸佛世界得成阿耨多羅三藐
三菩提，轉正法輪，復當讚歎大悲菩薩。是
故以此三讚歎法讚歎於汝，善哉！善哉！』」』
「善
男子！爾時，彼土有九十二億諸菩薩摩訶薩，
異口同聲作如是言：『世尊！我等欲往刪提
嵐界，見寶藏佛，禮拜、供養、恭敬、圍遶，聽諸
三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經，并欲見
於大悲菩薩。』爾時，彼佛以此三讚歎法及月
光淨華，與二菩薩而告之曰：『宜知是時。』
「爾
時，寶相菩薩、月相菩薩於彼佛所，取月光淨
華，并與九十二億菩薩摩訶薩，發彼世界，
如電光發沒，彼即到刪提嵐剎閻浮園中
寶藏佛所。到佛所已，頭面禮足，以諸菩薩
所得種種師子遊戲，供養佛已，見寶海梵
志為此大眾所共恭敬合掌讚歎，見是事
已即便思惟：『今此大士，或當即是大悲菩
薩，是故能令寶月如來送此寶華。』是二菩
薩尋於佛前旋向梵志，即以華與，作如是
言：『寶月如來以此妙華與汝為信，并三讚
法，如上所說。』
「如是東方無量無邊阿僧祇諸
佛世界，亦遣無量菩薩摩訶薩，至刪提嵐
界，皆以月光淨華三讚歎法，餘如上說。
「善
男子！爾時，南方去此七萬七千百千億佛世
界，有佛世界名寶樓師子吼，有佛号師
子相尊王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在
為諸菩薩說大乘法。有二菩薩摩訶薩，一
名金剛智相，二名師子金剛相，是二菩薩
白佛言：『世尊！何因緣故，地六種動，有大光
明，雨種種華？』皆如東方諸菩薩比。復次，南
方無量無邊諸佛，遣無量菩薩至刪提嵐
界亦如是。
「爾時，西方去此八萬九千百千億
世界，有世界名安樂，有佛號攝諸根淨目
如來，今現在為四部眾說三乘法。有二菩
薩，一名賢日光明，二名師子吼身，是二菩
薩白佛言：『世尊！何因緣故，地六種動，有大
光明，雨種種華？』餘如上說。如是西方無量
世界，亦復如是。
「爾時，北方過九萬百千億世
界，彼有世界名勝真寶，有佛號世間尊
王如來，今現在為諸菩薩說大乘法。有二
菩薩，一名不動住，二名得智慧世間尊王，
是二菩薩白佛言：『世尊！何因緣故，地六種
動？』餘如上說。北方無量世界亦如是。
「爾時，
下方過九萬八千百千億那由他世界，有
世界名離闇霧，有佛號離恐怖圍遶音，今
現在為四部眾說三乘法。有二菩薩，一名
日尊，二名虛空日，是二菩薩白佛言：『世尊！
何因緣故，地六種動？』餘如上說。下方世界亦
復如是。
「爾時，上方過二十萬百千世界，有世界名
妙華，是中有佛號華敷日王如來，今現在
為四部眾說三乘法。有二菩薩，一名選擇
自法攝取國土，二名陀羅尼妙音，是二菩薩
俱白佛言：『世尊！何因緣故，而此大地六種震
動，有大光明，雨種種華？』爾時，彼佛告二菩
薩：『善男子！下方過二十萬百千世界，有世
界名刪提嵐，有佛世尊號曰寶藏如來，乃
至佛世尊，今現在與無量無邊諸菩薩等，授
阿耨多羅三藐三菩提記，說諸國土，開示諸
佛所有世界莊嚴善願，三昧境界陀羅尼門如
是等經。彼大會中，有一大悲菩薩摩訶薩，
作如是願：「我今當以大悲熏心，授阿耨
多羅三藐三菩提記，為諸菩薩摩訶薩故示
現善願。」是以先令無量無邊諸菩薩等，發大
誓願，取於種種莊嚴世界調伏眾生，是菩
薩所成大悲，於諸大眾無能及者，於五濁
世調伏弊惡多煩惱者，攝取一切五逆之
人，乃至集聚諸不善根，燒滅善心，彼諸大
眾、天龍、鬼神、人及非人，不供養佛，悉共供養。
最後，成就大悲菩薩頭面作禮，禮已起立，恭
敬合掌，說偈讚歎。是大悲菩薩在於佛前，右
膝著地，聽佛授記，彼佛世尊即便微笑，以
是因緣，令此十方如一佛剎微塵等世界地
六種動，放大光明，雨種種華，惺悟一切
諸菩薩等，亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊悉
令十方如一佛剎微塵數等諸菩薩眾，皆共
集會，為如是等諸大菩薩，說諸三昧陀羅
尼門、無畏法門，是故彼佛示現如是種種變
化。』
「善男子！時二菩薩聞是事已，即白佛言：
『世尊！是大悲菩薩發心已來，為經幾時行
菩薩道？復齊幾時？何時當於五濁惡世，調
伏攝取厚重煩惱、互共鬪諍、多作五逆，成
就一切諸不善根，燒滅善心，如是眾生？』爾
時，彼佛告二菩薩：『善男子！是大悲菩薩今日
初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！汝今
可往見寶藏佛，供養、恭敬、禮拜、圍繞，聽說
三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經，并見大
悲菩薩摩訶薩，汝以我聲作如是言：「華敷
日王佛致意問訊，以此月光淨華作信與
汝。又讚汝言：『善哉！善哉！善男子！汝初發心
已能成就如是大悲，汝今已有無量名稱
遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界，皆
言：「大悲菩薩始初發心，已能成就如是大悲。」
是故善男子！我今讚汝，善哉！善哉！復次，善男
子！汝為當來諸菩薩等成就大悲故，說是
大悲不斷善願，竪立法幢，是故復讚言，善哉！
善哉！復次，善男子！汝之名稱未來世住，當如
一佛剎微塵數等阿僧祇劫，教百千億無量
無邊阿僧祇眾生，安止令住阿耨多羅三藐
三菩提，至於佛所得不退轉，或發善願，或
取淨土，攝取眾生，隨願而調伏，復令未
來得受阿耨多羅三藐三菩提記，如是眾生
於未來世，過如一佛剎微塵數等劫，當於
十方如一佛剎微塵數等諸世界中，得成阿
耨多羅三藐三菩提轉正法輪，復當讚汝。
是故以此三讚歎法，讚歎於汝，善哉！善哉！』」』
「善男子！爾時，彼土有無量億菩薩，異口同聲
作如是言：『世尊！我等欲往刪提嵐界見寶
藏佛，禮拜、供養、恭敬、圍繞，聽諸三昧陀羅尼
門、無畏法門，并欲見於大悲菩薩。』爾時，彼佛
以此三讚歎法及月光淨華，與二菩薩而
告之曰：『宜知是時。』
「時二菩薩於彼佛所，取
此寶華并與無量億菩薩眾，如一念頃沒
彼世界，忽然來到刪提嵐界閻浮園中，見寶
藏佛頭面作禮。爾時世界諸大菩薩，修習
大乘及發緣覺、聲聞乘者，天龍、鬼神、摩睺
羅伽，如是等類，其數無量不可稱計，譬如苷
蔗、竹葦、稻麻、叢林遍滿其國，以諸菩薩所
得種種師子遊戲供養於佛。供養佛已，見
寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌讚歎，
見是事已，即便思惟：『今此大士或當即是大
悲菩薩，是故能令華敷日王如來送此寶華。』
是二菩薩復於佛前旋向梵志，即以華與，
作如是言：『華敷日王如來以此妙華與汝
為信，并三讚法，如上所說。』
「善男子！爾時所
雨種種諸華，亦到無佛世界，復出種種妙
善音聲，其聲遍滿，所謂佛聲、法聲、比丘僧
聲、滅盡聲、無所有聲、諸波羅蜜聲、力無所畏
聲、六神通聲、無所作聲、無生滅聲、寂靜聲、
大慈聲、大悲聲、無生忍聲、授記聲、說大乘
聲。彼有菩薩以本願故，有大神力，修習深
法而得自在，為眾生故，住彼世界，聞是
聲已，以佛力故、以願力故，以三昧力於
彼世界乘神通力，如大力士屈申臂頃，
至刪提嵐界閻浮園中寶藏佛所，頭面禮足，
以諸菩薩所得種種師子遊戲，供養於佛及
諸大眾，次第而坐聽受妙法。
「善男子！爾時，寶
海梵志取此月光淨華供養寶藏如來已，白
佛言：『世尊！惟願如來與我授阿耨多羅
三藐三菩提記。』
「善男子！爾時，寶藏如來即入
三昧，其三昧名電燈，以三昧力故，令刪提
嵐界一切山樹、草木、土地變為七寶，令諸大
眾悉得自見，皆於佛前聽受妙法，隨所思
惟，或自見身青色、黃色、白色、紫色、赤色、黑色，
或見似風、或見似火、或見似空，或見似熱
時之炎，或見似水、或似水沫、或似大山、或
似梵天、或似帝釋，或見似華、或似迦樓羅，
或見似龍、或似師子、或似日月、或似星宿，
或見似象、或似野狐，在佛前坐，聽受妙
法，隨時思惟，各自見身如是相貌。善男子！
如是眾生隨所思惟，復見自身同寶藏佛
身等無差別，是諸大眾在於佛前，尋見梵
志坐於千葉七寶蓮華，一切大眾處地虛
空，若坐、若立，一一眾生各各自見寶藏如
來獨坐其前，獨為說法，惟我獨見。
「善男子！
爾時，寶藏如來讚寶海梵志言：『善哉！善哉！大
悲淨行，汝為無量無邊眾生，起此大悲，能
大利益，於世間中作大光明。梵志！譬如成
就華田，有種種色、種種香、種種觸、種種葉、種
種莖、種種根、種種功德，諸藥所須，皆悉成就。
或有蓮華，滿百千由旬，光明妙香，亦與華
等，或有縱廣一百、或有縱廣二百、或有縱
廣三百由旬，光明妙香亦與華等，有華乃至
如一天下，光明妙香亦等無差別。眾生之
類或有盲者，聞此華香，即得見色，聾者聞
聲，乃至一切諸根不具，即得具足。若有眾
生四百四病，或動發時，聞此華香，病即除愈。
若有顛狂、放逸、狂癡、睡眠、心亂、失念，聞此
華香，皆得一心。是華田中，亦生分陀利華，
其華堅牢，猶如金剛，琉璃為莖，臺有百子，
純金為葉，馬瑙為䩸，赤真珠為鬚，華高
八十四億由旬，周匝縱廣十萬由旬，是華所
有色香觸等遍滿十方，如一佛剎微塵數等
諸佛世界。其中眾生，或有四大不調適者，疾
病困篤、諸根羸損、顛狂、放逸、狂癡、睡眠、心亂、
失念，見華光明及聞其香，一切所患各各
除愈，皆得一心。若彼眾生適命終已，及身未
壞，光明來觸，香氣來熏，尋得命根，還起如
本，與諸親屬共遊園觀，以所五欲共相
娛樂。若必命終，不生餘處，生於梵天，在彼
久住，壽命無量。梵志！是蓮華田者，即是此會
之大眾也，譬如日出眾華開敷，如佛日出，
增益長養妙香光明，為諸眾生斷除諸苦。
「『善男子！我今如日出現於世，令諸眾生善
根華敷，有微妙香光明遍照，能除眾生種
種諸病，即是如來出現於世，以大悲光明
遍覆一切，令諸眾生善根開敷，增益安住於
三福處也。汝善男子！所化無量無邊阿僧
祇眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提，至我
所者，是諸眾生各各自發種種善願，取佛世
界或淨不淨，我已隨其所願授記。善男子！
若有菩薩在於我前願取淨土，以清淨心，
善自調伏，種諸善根攝取眾生者，雖謂菩
薩猶非猛健大丈夫也，非是菩薩深重大
悲。為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，若
有取於淨佛土者，即是菩薩捨離大悲，又
復不願雜二乘者，如是菩薩無巧便慧善
平等心。若有菩薩作是誓願：「令我世界遠
離聲聞、辟支佛乘，滅不善根，無諸女人及三
惡道，成阿耨多羅三藐三菩提已，純以菩
薩摩訶薩等為大眷屬，純說無上大乘之
法，壽命無量，久住於世，經無數劫，純為善
心調伏白淨成善根者說微妙法。」如是之人，
雖謂菩薩非大士也。何以故？以無巧便
平等智故。』
「善男子！爾時，寶藏如來申金色
臂，其五指頭放大光明，其光明有種種無量
百千諸色遍照西方，過無量無邊阿僧祇世
界，有世界名曰大指，彼土人民壽三十歲，
面色醜陋形貌可惡，成就一切諸不善根，身
長六尺，彼中有佛，號大光明如來、應、正遍
知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人
師、佛、世尊，今現在為四部眾說三乘法。
「善
男子！爾時，大眾悉得遙見彼佛世尊及諸大
眾。時寶藏佛告諸大眾：『彼大光明佛於過去
無量無邊阿僧祇劫寶蓋光明佛所，初發阿
耨多羅三藐三菩提心。爾時，亦勸無量無邊
億那由他眾生，安止住於無上道中，隨心所
願取於種種莊嚴世界，或淨不淨取五濁
惡世。是大光明佛亦勸我發心安止住於
阿耨多羅三藐三菩提。爾時我於寶蓋光明
佛所，勸發莊嚴，願於此五濁惡世成阿耨
多羅三藐三菩提。爾時，彼佛讚我：「善哉！善哉！」
即便授我阿耨多羅三藐三菩提記。我於
爾時有是善知識故，勸我阿耨多羅三藐
三菩提，彼善知識勝妙丈夫，取此重惡五濁
之世，多諸煩惱不淨國土，所有眾生行於惡
逆，乃至成就諸不善根，燒滅善心，宛轉生
死空曠澤中，所願調伏如是眾生。爾時，是
善丈夫，十方無量無邊諸佛世界，所有諸佛
各各遣使，至是人所稱揚讚歎，即為作號
名為大悲日月光明。彼大悲日月光明，即是
我之善知識也，作大利益，於大指世界成
佛未久，為此短命諸惡人等轉正法輪。彼
佛初成阿耨多羅三藐三菩提時，十方無量
無邊諸佛，各各遣使至彼佛所，為供養、恭
敬、尊重、讚歎故。是諸世尊，皆是往昔大光明
佛之所勸化，初令安住檀波羅蜜，乃至般若
波羅蜜。是諸世尊以知恩故，遣諸菩薩致
是供養。
「『梵志！汝今見不？是諸世尊各各處於
清淨世界，壽命無量，純為善心調伏白淨成
善根者作於佛事。是大光明佛處斯穢惡
不淨世界，五濁惡世，成阿耨多羅三藐三菩
提，所有眾生多作逆罪，乃至成就諸不善
根，壽命短促，能於是中增益長壽，無量佛
事，不捨聲聞、辟支佛乘，為諸眾生說三乘
法。汝是丈夫，一切大眾所不及也，所作勝
妙甚難，誓願取不淨土、五濁惡世，人多作逆，
乃至成就諸不善根，調伏攝取如是眾生。
善男子！若有菩薩取清淨佛世界，離三惡
道及聲聞、緣覺，攝取調伏善心白淨成就善
根如是眾生，是名菩薩譬如餘華也，非謂
大菩薩，如分陀利華，以於善心調伏眾
生，種諸善根，作佛事故。
「『梵志！今聽菩薩四
法懈怠。何等四？一者願取清淨世界；二者願
於善心調伏白淨眾中施作佛事；三者願成
佛已，不說聲聞、辟支佛法；四者願成佛已壽
命無量。是名菩薩四法懈怠，是謂菩薩譬
喻餘華，非謂菩薩如分陀利。
「『梵志！於此
大眾，惟除一人婆由比紐，取不淨世界，
調伏攝護多煩惱者，於賢劫中，或有菩薩
取不淨土。
「『梵志！菩薩有四法精進。何等四？
一者願取不淨世界；二者於不淨人中施
作佛事；三者成佛已，三乘說法；四者成佛已，
得中壽命不長不短。是名菩薩四法精進，
是謂菩薩如分陀利，非如餘華，是名菩
薩摩訶薩。
「『梵志！汝今於此無量無邊阿僧祇
菩薩大眾華田之中，發願授記，汝於佛前
已生大悲分陀利故，攝取多逆，成就一切
諸不善根五濁惡世，而於是中隨調伏之。
汝以大悲音聲故，能令十方如一佛剎微
塵等諸佛世尊遣信稱讚，稱讚已，號汝為成
就大悲，復令此大眾供養於汝。又汝大悲
於未來世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第
二恒河沙等阿僧祇劫後分，娑婆世界賢劫
中人壽百二十歲，為老病死之所纏縛，黑
闇世中，無所師諮，聚集一切諸不善根，行
於邪道，入煩惱河，專作五逆，毀壞正法，
誹謗聖人，犯四重禁，餘如上說。於如是等
煩惱亂世，當成為佛如來、應、正遍知、明行
足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊，離生死輪，轉正法輪，破壞四魔。爾時
有大名聲，十方遍滿無量無邊諸佛世界，有
聲聞大眾千二百五十，次第於四十五歲中，
成就如是無量佛事，如汝所願具足無缺。
是無量淨王成佛時，壽命無量，雖於無量無
邊劫中，亦能成就如是佛事，等無差別。汝
善丈夫！般涅槃後，正法住世滿一千歲，正法
滅已，汝諸舍利，如汝所願作於佛事，久久
在世，利益眾生，如上所說。』
「善男子！爾時，會
中有一梵志，名相具足，作如是言：『善大丈
夫！若於來世無量無邊阿僧祇劫，為菩薩
時，在在生處，我當為汝常作侍使，恒以慈
心奉給所須，至一生時，復當作父。汝成佛
已，作大檀越，亦當授我無上道記。』
「時有海
神，名曰調意，復作是言：『善大丈夫！從今已
往，在在之處，乃至一生，願我常當為汝作
母。汝成佛已，亦當授我無上道記。』
「時有水
神，復作是言：『從今已往，所在之處，乃至一
生，願我常當作汝乳母。汝成佛已，亦當授
我無上道記。』
「有二帝釋，一名善念，二名寶
念，復作是言：『善大丈夫！汝成佛已，我等當
作智慧神足聲聞弟子。』
「復有帝釋，名善見
足，作如是言：『大悲！從今已往，在在之處，乃
至一生，常為汝子。』
「有須彌山神，名善樂華，
復作是言：『大悲！汝乃至一生，常為汝婦。成
佛道已，亦當授我無上道記。』
「復有阿修羅王，
名胸臆行，復作是言：『大悲！於無量無邊阿
僧祇劫，為菩薩時，乃至一生，於其中間，我
當為汝僮僕，給使奉諸所安。汝成阿耨多
羅三藐三菩提已，轉正法輪，我初解法，得
於實果，服甘露味，乃至得斷一切煩惱，
成阿羅漢。』
「爾時，復有一恒河沙等天龍、鬼神、
阿修羅、迦樓羅、人非人等，向大悲菩薩作是
誓願：『善大丈夫！要當調伏教化我等。』
「爾時，
有一裸形梵志，名亂想可畏，復作是言：『善
大丈夫！汝於無量無邊阿僧祇劫行菩薩
道時，我當從汝，求索所須，常至汝所，乞
求衣服、床榻、臥具、房舍、屋宅、象馬、車乘、國城、
妻子、頭目、髓腦、皮肉、手脚、耳鼻、舌身。善大丈
夫！我當為汝作佐助因，令汝滿足檀波羅
蜜，乃至般若波羅蜜。大悲梵志如是等行菩
薩道時，我當勸汝，令得具足六波羅蜜。汝
成佛已，願作弟子，當從汝聞八萬法聚，聞
已即能辯說法相，說法相已，汝當授我無
上道記。』
「善男子！爾時，梵志聞是事已，即禮
佛足，便告裸形梵志言：『善哉！善哉！汝真是
我無上道伴，汝於無量無邊百千萬億阿僧
祇劫，常至我所，乞索所須，所謂衣服，乃至
舌身，我於爾時，以清淨心，捨諸所有布施
於汝，汝於是時，亦無罪分。』
「善男子！爾時，大
悲菩薩摩訶薩復作是言：『世尊！我於無量無
邊百千萬億阿僧祇劫，在在生處為菩薩時，
有諸乞士在我前住，若求飲食、或以軟
語、或以惡言、或輕毀呰、或真實言。世尊！我
於爾時，乃至不生一念惡心。若生瞋恚如
彈指頃，以施因緣，求將來報者，我即欺
誑十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛，於
未來世，亦當必定不成阿耨多羅三藐三菩
提。世尊！我今當以歡喜之心施於乞者，願
令受者無諸損益，於諸善根，亦無留難，乃
至一毫，若我令彼受者有一毫損益善根留
難者，則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇
等現在諸佛，若誑諸佛者，則當必墮阿鼻
地獄，不能歡喜施與衣服飲食。若彼乞者，
或以軟語、或麤惡言、或輕毀呰、或真實言，
求索如是頭目髓腦。世尊！若我是時心不
歡喜，乃至生於一念瞋恚，以此施緣求果
報者，則為欺誑十方世界無量無邊現在諸
佛，以是因緣必定墮於阿鼻地獄。如檀波
羅蜜說，乃至般若波羅蜜亦如是。』
「善男子！爾
時，寶藏如來即便讚歎寶海梵志：『善哉！善哉！
善能安止大悲心故，作是誓願。』
「善男子！爾
時，一切大眾，諸天龍、鬼神、人及非人合掌讚言：
『善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓願
得大名稱，堅固行於六和之法，充足利益
一切眾生。』
「善男子！如裸形梵志作誓願時，
復有八萬四千人，亦同梵志所發誓願。善男
子！爾時，大悲菩薩摩訶薩復共如是八萬四
千人同作誓願心生歡喜，合掌四顧遍觀
大眾，作如是言：『未曾有也！未來之世，正法
滅時，多諸煩惱五濁惡世，我於是中放大
光明，作調御師，於黑闇世，燃正法燈。若
諸眾生無有救護，無有勢力，無佛示導，
我今初發菩提心時，已得如是等無上道
伴，是等諸人願令世世從我，受此頭目、髓
腦、皮肉、骨血、手足、耳鼻、舌身，乃至衣服飲食。』
「善男子！爾時，寶海梵志白佛言：『世尊！若未來
之世，無量無邊百千萬億阿僧祇劫，如是眾
生來至我所，受我所施，頭目、髓腦，乃至飲食
如一毛分已，我成阿耨多羅三藐三菩提
已，若不脫生死，不得授記於三乘者，我
則欺誑十方世界無量無邊現在諸佛，必定
不成阿耨多羅三藐三菩提。』
「善男子！爾時，寶
藏如來復重讚歎大悲菩薩：『善哉！善哉！善大
丈夫！汝能如是行菩薩道，譬如往昔須彌
山寶菩薩在世間光明佛前，初發如是菩
提之心，作是誓願，亦行如是菩薩之道，過
一恒河沙等阿僧祇劫。東方去此百千億佛
世界，彼有世界名光明智熾，人壽百歲，於
中成佛，號智華無垢堅菩提尊王如來、應、正
遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天
人師、佛、世尊，住世說法四十五年，作於佛
事。』
「爾時，佛告大悲菩薩：『彼佛般涅槃後，正法
住世滿一千歲，正法滅已，像法住世亦一千
歲。大悲！彼佛世尊若在世，若涅槃，正法、像
法於此中間，有諸比丘及比丘尼，非法毀戒，
行於邪道，斷法供養，無慚無愧，或斷招提
僧物，斷現前僧衣服、飲食、臥具、醫藥，取眾僧
物以為己有、自用、與人及與在家者。善男
子！如是等人，彼佛世尊皆與授記於三乘中。
大悲！彼如來所，若有出家著袈裟者，皆得
授記不退三乘。若有比丘、比丘尼、優婆塞、
優婆夷犯四重禁，彼佛於此起世尊想，種
諸善根，亦與授記不退三乘。』
「善男子！爾時，
大悲菩薩摩訶薩復作是言：『世尊！我今所願
行菩薩道時，若有眾生我要勸化令安止
住檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，乃至勸化令
住如一毛端善根，乃至成阿耨多羅三藐三
菩提，若不安止，乃至一眾生於三乘中令
退轉者，則為欺誑十方世界無量無邊阿僧
祇等現在諸佛，必定不成阿耨多羅三藐三
菩提。世尊！我成佛已，若有眾生入我法中
出家著袈裟者，或犯重戒，或行邪見，若
於三寶輕毀不信，集諸重罪，比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷，若於一念中生恭敬心，尊
重世尊，或於法僧。世尊！如是眾生，乃至一
人不於三乘得授記莂而退轉者，則為
欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸
佛，必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！
我成佛已，諸天龍、鬼神、人及非人，若能於此
著袈裟者，恭敬、供養、尊重、讚歎，其人若得
見此袈裟少分，即得不退於三乘中。若有
眾生為饑渴所逼，若貧窮鬼神、下賤諸人，
乃至餓鬼眾生，若得袈裟少分，乃至四寸，其
人即得飲食充足，隨其所願，疾得成就。若
有眾生共相違反，起怨賊想，展轉鬪諍，若
諸天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩
睺羅伽、拘辦、荼毘、舍遮、人及非人，共鬪諍時，
念此袈裟，尋生悲心、柔軟之心、無怨賊心、
寂滅之心、調伏善心。有人若在兵甲鬪訟斷
事之中，持此袈裟少分至此輩中，為自護
故，供養、恭敬、尊重，是諸人等，無能侵毀、觸嬈、
輕弄，常得勝他過此諸難。世尊！若我袈裟
不能成就如是五事聖功德者，則為欺誑
十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛，未
來不應成阿耨多羅三藐三菩提作佛事
也，沒失善法，必定不能破壞外道。』
「善男子！
爾時，寶藏如來伸金色右臂，摩大悲菩薩
頂，讚言：『善哉！善哉！大丈夫！汝所言者，是大
珍寶，是大賢善。汝成阿耨多羅三藐三菩提
已，是袈裟衣服，能成就此五聖功德作大
利益。』善男子！爾時，大悲菩薩摩訶薩聞佛稱
讚已，心生歡喜，踊躍無量，因佛伸此金色
之臂，長指合縵，其手柔軟，猶如天衣，摩其頭
已，其身即變，狀如童子二十歲人。善男子！彼
會大眾，天龍、鬼神、乾闥婆、人及非人，叉手
恭敬向大悲菩薩，供養散種種華，乃至技
樂而供養之。復種種讚歎，讚歎已，默然而住。
悲華經檀波羅蜜品第五之一
「善男子！爾時，大悲菩薩頭面禮敬寶藏如
來，禮佛足已，在於佛前，白佛言：『世尊！所
言諸三昧門助菩提法清淨門經，齊幾名為
諸三昧門助菩提法清淨門經？云何菩薩無
畏莊嚴具足於忍？』
「善男子！爾時，彼佛讚大悲
菩薩言：『善哉！善哉！大悲！汝今所問甚奇甚
特，即是珍寶，能大利益無量無邊諸菩薩等。
何以故？大悲！汝能問佛如是大事。大悲！汝
今諦聽諦聽！若有善男子、善女人修行大
乘，有首楞嚴三昧，入是三昧能入一切諸
三昧中。有寶印三昧，入是三昧能印諸三
昧。有師子遊戲三昧，入是三昧於諸三昧
能師子遊戲。有善月三昧，入是三昧能照
諸三昧。有幢相三昧，入是三昧能持諸三
昧幢。有出一切法性三昧，入是三昧能出
一切三昧。有觀印三昧，入是三昧能觀一
切三昧頂。有離法界三昧，入是三昧能分
別諸三昧。有離幢相三昧，入是三昧能持
一切諸三昧幢。有金剛三昧，入是三昧能
令一切三昧不可破壞。有諸法印三昧，入
是三昧能印一切法。有三昧王善住三昧，
入是三昧，於諸三昧安住如王。有放光三
昧，入是三昧能放光明照諸三昧。有力進
三昧，入是三昧，於諸三昧增進自在。有正
出三昧，入是三昧能正出諸三昧。有辯辭
三昧，入是三昧悉解一切無量音聲。有語
言三昧，入是三昧能入一切諸語言中。
有觀方三昧，入是三昧悉能遍觀諸三昧
方。有一切法三昧，入是三昧能破一切法。
有持印三昧，入是三昧持諸三昧印。有入
一切法寂靜三昧，入是三昧令一切三昧
入於寂靜。有不失三昧，入是三昧不忘
一切三昧。有一切法不動三昧，入是三昧，
令一切三昧不動。有親近一切法海印三昧，
入是三昧攝取親近一切三昧。有一切無
我三昧，入是三昧，令諸三昧無有生滅。
有遍覆虛空三昧，入是三昧，遍覆一切三
昧。有不斷一切法三昧，入是三昧，持諸三
昧令不斷絕。有金剛場三昧，入是三昧，能
治一切諸三昧場。有一切法一味三昧，入
是三昧，能持一切法一味。有離樂愛三昧，
入是三昧，離一切煩惱及助煩惱。有一切
法無生三昧，入是三昧，示一切三昧無生無
滅。有光明三昧，入是三昧，能照一切三昧，
令其熾明。有不滅一切法三昧，入是三昧，
不求一分別一切三昧。有不求三昧，入是
三昧，不求一切諸法。有不住三昧，入是三
昧，於諸法中不住法界。有虛空憶想三
昧，入是三昧，令諸三昧皆是虛空，見其真
實。有無心三昧，入是三昧，能於一切諸三
昧中滅心心數法。有色無邊三昧，入是三
昧，於一切三昧中色無邊光明。有淨燈三
昧，入是三昧，於一切三昧中，能作燈明。
有一切法無邊三昧，入是三昧，於諸三昧
悉能示現無量智慧。有電無邊三昧，入是
三昧，於諸三昧示現智慧。有一切光明三
昧，入是三昧，於諸三昧示現三昧門光明。
有諸界無邊三昧，入是三昧，於諸三昧示
現無量無邊智慧。有白淨堅固三昧，入是三
昧，於諸三昧得空定。有須彌山空三昧，入
是三昧，於諸三昧示現虛空。有無垢光明
三昧，入是三昧，於諸三昧除諸垢穢。有一
切法中無畏三昧，入是三昧，於諸三昧示
現無畏。有樂樂三昧，入是三昧，於諸三
昧悉得樂樂。有一切法正遊戲三昧，入是
三昧，於諸三昧示現無有一切諸色。有放
電光三昧，入是三昧，於諸三昧示現放光。
有一切法安止無垢三昧，入是三昧，於諸
三昧示現無垢智慧。有無盡三昧，入是三
昧，於諸三昧示現非盡非不盡。有一切法
不可思議清淨三昧，入是三昧，於諸三昧
示現如鏡中像等不可思議。有大光三昧，
入是三昧，於諸三昧令智慧熾然。有離
盡三昧，入是三昧，於諸三昧示現不盡。有
不動三昧，入是三昧，於諸法中不動不受
無有輕戲。有增益三昧，入是三昧，於諸三
昧悉見增益。有日燈三昧，入是三昧，於諸
三昧放光明門。有月無垢三昧，入是三昧，
於諸三昧作月光明。有白淨光明三昧，入
是三昧，於諸三昧得四種辯。有作不作三
昧，入是三昧，於諸三昧作與不作示現智
相。有金剛三昧，入是三昧，悉得通達一切
諸法，乃至不見如微塵等障礙。有住心三
昧，入是三昧，其心不動，不受苦樂，不見
光明，無有瞋恚，於此心中，亦復不見此是
心想。有遍照三昧，入是三昧，於諸三昧見
一切明。有善住三昧，入是三昧，於諸三昧
善能得住。有寶山三昧，入是三昧，見諸三
昧猶如寶山。有勝法印三昧，入是三昧，能
印諸三昧。有順法性三昧，入是三昧，見一
切法悉皆隨順。有離樂三昧，入是三昧，於
一切法得離樂著。有法炬三昧，入是三
昧，除諸法闇。有法雨三昧，入是三昧，於
諸三昧能雨法雨，破壞著相。有等言語三
昧，入是三昧，於諸法中悉得眼目。有離
語言三昧，入是三昧，於諸法中乃至無有
一言。有斷緣三昧，入是三昧，斷諸法緣。有
不作三昧，入是三昧，於諸法中不見作者。
有淨性三昧，入是三昧，見一切法自性清
淨。有無障礙三昧，入是三昧，於諸法中無
有障礙。有離網三昧，入是三昧，見諸三昧
足離於高下。有集聚一切功德三昧，入是
三昧，離一切法集。有正住三昧，入是三昧，
於諸法中不見有心及心數法。有覺三昧，
入是三昧，即能覺悟一切諸法。有念分別
三昧，入是三昧，於諸法中得無量辯。有淨
智覺三昧，入是三昧，於一切法得等非等。
有智相三昧，入是三昧，能出三界。有智
斷三昧，入是三昧，見諸法斷。有智雨三昧，
入是三昧，得一切法雨。有無依三昧，入是
三昧，於諸法中不見依止。有大莊嚴三
昧，入是三昧，於諸法中不見法幢。有行
三昧，入是三昧，能見諸法悉寂靜行。有一
切行離一切有三昧，入是三昧，於諸法中
通達解了。有俗言三昧，入是三昧，能解俗
言。有離語言無字三昧，入是三昧，於諸法
中悉得解了無有語言。有智炬三昧，入
是三昧，於諸法中能作照明。有智勝相吼
三昧，入是三昧，於諸法中示現淨相。有
通智相三昧，入是三昧，於諸法中悉見智
相。有成就一切行三昧，入是三昧，於諸法
中成就一切行。有離苦樂三昧，入是三昧，
於諸法中無所依止。有無盡行三昧，入是
三昧，見諸法無盡。有陀羅尼三昧，入是三
昧，於諸三昧能持法相，不見邪正。有無
憎愛三昧，入是三昧，於諸法中不見憎愛。
有淨光三昧，入是三昧，於有為法不見是
垢。有堅牢三昧，入是三昧，不見諸法有
不堅牢。有滿月淨光三昧，入是三昧，悉能
具足成就功德。有大莊嚴三昧，入是三昧，
於諸三昧悉見成就無量莊嚴。有一切世
光明三昧，入是三昧，於諸三昧以智照明。
有一切等照三昧，入是三昧，於諸三昧悉
得一心。有淨無淨三昧，入是三昧，於諸
三昧不見淨不淨。有無宅三昧，入是三昧，
不見諸三昧舍宅。有如爾三昧，入是三昧，
於諸法中不見作與不作。有無身三昧，
入是三昧，於諸法中不見有身。諸菩薩得
如是等諸三昧門，口業清淨如虛空，於諸
法中不見口業，猶如虛空無有障礙。大
悲！是名修學大乘菩薩摩訶薩諸三昧門。
「『善男子！云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之
門？善男子！布施即是助菩提法，化眾生故。
持戒即是助菩提法，具足善願故。忍辱即是
助菩提法，具足三十二相、八十隨形好故。精
進即是助菩提法，於諸眾生勤教化故。禪定
即是助菩提法，令心具足得調伏故。智慧
即是助菩提法，具足能知諸煩惱故。多聞即
是助菩提法，於諸法中具無礙故。一切功
德即是助菩提法，一切眾生得具足故。智業
即是助菩提法，得具足無礙智故。修定即
是助菩提法，悉得成就柔軟心故。慧業即
是助菩提法，遠離一切諸疑惑故。慈心即是
助菩提法，於諸眾生，心無礙故。悲心即是助
菩提法，拔出眾生諸苦故。喜心即是助菩提
法，受樂法故。捨心即是助菩提法，斷憎
愛故。聽法即是助菩提法，斷五蓋故。出世
即是助菩提法，捨諸所有故。阿蘭若即是
助菩提法，離諸怱務故。專念即是助菩提
法，得陀羅尼故。正憶即是助菩提法，分別
意識故。思惟即是助菩提法，於諸法中得
成就義故。念處即是助菩提法，身受心法覺
分別故。正勤即是助菩提法，斷不善法，修
善法故。如意足即是助菩提法，身心輕利
故。諸根即是助菩提法，得一切眾生根具
足故。諸力即是助菩提法，具足能壞諸煩
惱故。諸覺即是助菩提法，於諸法中具足
覺知實法相故。正道即是助菩提法，遠離
一切諸邪道故。聖諦即是助菩提法，斷滅
一切諸煩惱故。四辯即是助菩提法，得斷
眾生諸疑惑故。緣念即是助菩提法，不從
他聞得智慧故。善友即是助菩提法，一切
功德特成就故。發心即是助菩提法，成就
不誑諸眾生故。用意即是助菩提法，出一切
法故。專心即是助菩提法，增益善法故。思
惟善法即是助菩提法，隨所聞法得成就
故。攝取即是助菩提法，成就教化諸眾生
故。護持正法即是助菩提法，令三寶種不斷
絕故。善願即是助菩提法，成就嚴淨佛世
界故。方便即是助菩提法，速得成就一切
智故。善男子！是名菩薩摩訶薩助菩提法
清淨門經。』
「善男子！爾時，寶藏如來四顧遍
觀菩薩大眾，告大悲言：『大悲！云何菩薩以
無所畏莊嚴瓔珞具足於忍？善男子！若菩薩
見第一義，得無癡精進，不著三界。若不
著三界，是謂三昧無畏沙門之法，如空中
動手悉無所著，又觀諸法不見相貌。大
悲！是名菩薩摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞。
善男子！云何菩薩具足於忍？如是菩薩住
於法時，不見諸法如微塵相貌，逆順觀行
於諸法中解無果報，於所習慈了無有我，
於所習悲了無眾生，於所習喜了無有命，
於所習捨了無有人。雖行布施，不見施
物。雖行持戒，不見淨心。雖行忍辱，不見
眾生。雖行精進，無離欲心。雖行禪定，無
除惡心。雖行智慧，心無所行。雖行念處，
不見思惟。雖行正勤，不見心之生滅。雖
行如意足，不見無量心。雖行於信，不見
無障礙心。雖行於念，不見心得自在。雖
行於定，不見入定心。雖行於慧，不見慧
根。雖行諸力，無所破壞。雖行諸覺，心無
分別。雖行正道，不見諸法。雖行定業，不
見心之寂靜。雖行慧業，不見心之所行。
雖行聖諦，不見通達法相。雖修念佛，不
見無量行心。雖修念法，心等法界。雖修
念僧，心無所住，教化眾生心得清淨。雖
持正法，於諸法界心不分別。雖修淨土，
其心平等猶如虛空。雖修相好，心無諸相。
雖得忍辱，心無所有。雖住不退，常自不
見退與不退。雖行道場，解了三界無有
異相。雖壞諸魔，乃是利益無量眾生。雖行
菩提，觀諸法空，無菩提心。雖轉法輪，於
一切法無轉無還。雖復示現大般涅槃，於
生死中，心等無異。是名菩薩具足於忍。』」
說
是法時，有六十四億菩薩摩訶薩從十方
來，至耆闍崛山釋迦牟尼佛所，聽此本緣
三昧助菩提法清淨門經，聞是法已，得無生
忍。
爾時，釋迦牟尼佛告諸大眾：「汝今當知，
寶藏如來於往古世，說是法時，有四十八
恒河沙等菩薩摩訶薩得無生忍，四天下微
塵數等菩薩摩訶薩住不退轉地，一恒河沙
等菩薩摩訶薩，得此本緣三昧助菩提法清
淨門經。善男子！爾時，大悲菩薩聞是法已，
心生歡喜即得變身，其狀猶如年二十人，
追隨如來猶影隨形。善男子！爾時，轉輪聖
王及其千子，八萬四千小王，九十二億人悉
共出家，奉持禁戒修學多聞，忍辱三昧，勤
行精進。
「善男子！爾時，大悲菩薩摩訶薩漸漸
從佛諮受聲聞所有八萬四千法聚，緣覺所
有九萬法聚，受持諷誦，悉令通利。大乘法藏
身念處中十萬法聚，受念處中十萬法聚，心
念處中十萬法聚，法念處中十萬法聚，悉皆
受持讀誦通利。十八界中十萬法聚，十二入
中十萬法聚，斷除貪欲十萬法聚，斷除瞋恚
十萬法聚，斷除愚癡十萬法聚，三昧解脫十
萬法聚，諸力無畏不共之法十萬法聚，如是
等十億法聚，皆悉受持讀誦通利。
「善男子！其
後彼佛入般涅槃，爾時，大悲菩薩摩訶薩以
無量無邊種種諸華、末香、塗香、寶幢、幡蓋、珍
寶、妓樂，而以供養，以種種香積以為𧂐
闍維其身收取舍利，起七寶塔高五由旬，
縱廣正等滿一由旬。於七日中，復以種種無
量無邊華香、妓樂、寶幢、幡蓋，而供養之。爾
時，復令無量無邊眾生安止住於三乘法中。
「善男子！大悲菩薩過七日已，與八萬四千
人俱共出家，剃除鬚髮，著染袈裟，於寶
藏佛般涅槃後，隨順等心，熾然正法，滿十
千歲，復令無量無邊阿僧祇眾生，安止住
於三乘法中，及三歸依、五戒、八齋、沙彌十戒，
次第具足大僧淨行。復更勸化無量百千萬
億眾生，安止住於神通方便四無量行，令
觀五陰猶如怨賊，觀於諸入如空聚落，
觀有為法從因緣生，勸化眾生令得知
見，觀一切法如鏡中像，如熱時炎，如水中
月，於諸法中皆知無我、無生、無滅，第一寂
靜微妙涅槃。復令無量無邊眾生，安止住於
八聖道中，作如是等大利益已，即便命終。
尋時復有無量無邊百千諸人，以種種供養，
供養大悲比丘舍利，其所供養悉如轉輪
聖王之法，如是大眾種種供養大悲舍利，亦
復如是。大悲比丘命終之日，寶藏如來所有
正法，即於其日滅盡無餘，彼諸菩薩以本
願故，生諸佛土，或生兜術人中、龍中，或夜
叉中、或阿修羅，生於種種畜生之中。
「善男子！
大悲比丘命終之後，以本願故，南方去此十
千佛土，有佛世界名曰歡樂，彼中人民壽
八十歲，集聚一切諸不善根，憙為殺害，安
住諸惡，於諸眾生無慈悲心，不孝父母，
乃至不畏未來之世。大悲比丘以本願故，
生彼世界旃陀羅家，所受身體長大端正，力
勢剛強威猛勇健，專念問答辯才捷疾，如是
諸事悉勝於人，以強力勢逼捉諸人，作如
是言：『汝今若能受不盜戒，乃至遠離種種邪
見，行正見者，當施汝命，給汝所須資產之
物，令無所乏。若不受者，我今要當斷汝命
根，然後乃去。』爾時，諸人長跪叉手，作如是
言：『仁者！今已為我調御，如仁所勅，我今授
持，盡其壽命不復偷盜，乃至正見亦復如
是。』
「爾時，強力旃陀羅往至王所或大臣所，
作如是言：『我今困乏資產之具，所謂飲食、
醫藥、衣服、臥具、香華、金銀、錢貨、真珠、琉璃、珂
貝、璧玉、珊瑚、虎珀、真寶、偽寶。若我得此種種
物已，持施眾生。』爾時，國王大臣即與種種
所須之物，令其充足。時旃陀羅因其施故，
安止此王及其大臣住九善中。爾時，人民
增益壽命滿五百歲，其王命終，諸大臣等以
旃陀羅紹繼王位，因為作字號功德力。
「善
男子！爾時，功德力王不久王一國土，復以
力故王二國土，如是不久乃至得作轉輪
聖王王閻浮提，然後教化一切眾生，安止
令住不殺生戒，乃至正見亦復如是，隨諸
眾生心所志樂，勸化令住於三乘中。爾時，
功德力王教化閻浮提內無量眾生於十善
道及三乘中已，於閻浮提內大聲唱言：『若
有乞求欲須食飲，乃至欲得種種珍寶，悉
來至此，我當給施。』是時，閻浮提內一切乞
士，聞是唱已悉來集會。時功德力王種種
隨意給施所須，皆令滿足。爾時，有一尼乾
子名曰灰音，往至王所而作是言：『王今所
作種種大施，以求無上正真之道，我今所須
王當與我，令得滿足，王於來世當熾然
法燈。』時王問言：『卿何所須？』彼人答言：『我誦
持呪術，欲得與彼阿修羅鬪，怖其破壞自
得勝利，是故白王如是事耳。所可須者，
未死之人皮之與眼。』
「爾時，大王聞是語已，
如是思惟：『我今得是無量勢力轉輪聖王
已，得安止無量眾生住於十善及三乘中，
復作無量無邊大施，此善知識欲令我以
不堅牢身貿堅牢身。』爾時，大王便作是言：
『汝今可生歡喜之心，我今以此凡夫肉眼
布施於汝。以是緣故，令我來世得清淨慧
眼。以歡喜心剝皮施汝，復以是緣，令我
成阿耨多羅三藐三菩提已，得金色身。』善男
子！爾時，功德力王以其右手挑取二目施
尼乾子，血流污面而作是言：『諸天龍神、乾闥
婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人
等，若在虛空，若在地者，悉聽我言。我今
所施皆為無上菩提之道白淨涅槃，度諸眾
生於四流水，令得安止住於涅槃。』復作是
言：『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者，
雖作是事，所有命根不應斷壞，不失正
念，不應生悔，令尼乾子所作呪術便得
成就。』復作是言：『汝今可來剝取我皮。』善男
子！時尼乾子即持利刀，剝取王皮，却後
七日所作呪術悉得成就。爾時，大王於七日
中，其命未終，不失正念，雖受是苦乃至一
念不生悔心。
「善男子！汝今當知，爾時大悲
菩薩者豈異人乎？莫作是觀，則我身是。於
過去世寶藏佛所，初發阿耨多羅三藐三菩
提心，初發心已，勸化無量無邊眾生於阿耨
多羅三藐三菩提。
「善男子！是我最初勇健精
進，爾時我以本願力故，命終生於歡樂世
界旃陀羅家，是我第二勇健精進。我生旃
陀羅家，教化眾生於善法中，以自力勢乃
至得作轉輪聖王，滅閻浮提鬪諍穢濁，令
得寂靜增長壽命，是我初始捨於身皮及
以眼目。善男子！我以願故，於彼命終，復還
來生歡樂世界旃陀羅家，乃至得作轉輪
聖王，以大勢力，安止眾生於善法中，於彼
世界，復得除滅怨賊、鬪諍、穢濁之事，令諸
眾生增益壽命，我於爾時始捨舌耳。於彼
三千大千世界一一天下，作如是等大利益
已，以願力故，精進堅牢如是次第。復於
如是一恒河沙等五濁惡世作大利益，安
止眾生住於善法及三乘中，滅除怨賊、鬪諍、
穢濁。
「善男子！其餘他方清淨世界，所有諸佛
本行阿耨多羅三藐三菩提時，不說他過，
不為他人說麤惡言，不以力勢示現恐
怖，不勸眾生於聲聞乘、辟支佛乘，是故諸佛
具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已，得此清
淨妙好世界，無諸罪名，無有受戒，耳終不
聞麤惡之言，無不善聲常聞法聲，離於
一切不適意聲，於諸眾生而得自在，無有
聲聞辟支佛名。
「善男子！我於恒河沙等大劫，
如恒河沙等無佛國土五濁之世，以麤惡言
斷命因緣恐怖眾生，然後勸令安住善法及
三乘中，是餘業故，令得如是弊惡世界，以
不善音唱滿世界，是故今得不善眾生充
滿世界，說三乘法，如我本願取佛世界調
伏眾生，其事如是。我已如說精勤修集行
菩提道，是故今得種子相似佛之世界，如我
本願今得如是。
「善男子！今我略說往昔所
行檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時，過去諸菩薩
行菩薩道時，亦無有能行如是行，未來
之世行菩薩道者，亦無有能行如是行。我
為菩薩行檀波羅蜜時，唯除過去八善丈
夫：第一菩薩名曰一地得，在此南方一切過
患國，成阿耨多羅三藐三菩提，號破煩惱光
明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，人壽百歲，於中
說法，七日之後入般涅槃。第二菩薩名精進
淨，在此東方炎熾國土，成阿耨多羅三
藐三菩提，號曰功德如來、應、正遍知、明行足、
善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊，人壽百歲，於中說法，作佛事已，彼佛過
一恒河沙等大劫已，入無上涅槃，其佛舍利
乃至今日，在無佛國作於佛事，如我無異。
第三菩薩名堅固華，於諸三昧勤行精進，
以大力勢行於布施，於當來世過十恒河
沙等大劫，在此北方歡樂世界，成阿耨多羅
三藐三菩提，號斷愛王如來、應、正遍知、明行
足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊。第四菩薩名曰慧熾攝取歡喜，過一大
劫在此西方可畏世界，人壽百歲，於中成
阿耨多羅三藐三菩提，號日藏光明無垢尊
王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊。於今我前，有二菩
薩，一名日光，二名喜臂，未來之世過於無
量無邊大劫，在此上方灰霧國土，劫名大
亂，五濁惡世，多諸煩惱，人壽五十歲，日光菩
薩以本願故，於中成阿耨多羅三藐三菩
提，號不思議日光明如來、應、正遍知、明行足、
善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊，滿十歲中，具足佛事而般涅槃，即涅槃日
正法亦滅，其後十歲，空過無佛，人壽轉減，至
三十歲，喜臂菩薩以本願故，於中得成阿
耨多羅三藐三菩提，號勝日光明如來、應、正
遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天
人師、佛、世尊，彼佛世尊亦十歲中，具足佛事
而般涅槃，般涅槃已，以本願故，正法住世
滿七十歲。時二菩薩在於我前，始得授阿
耨多羅三藐三菩提記，以聞記故，心生歡
喜，頭面敬禮。以歡喜故，上昇虛空高七多
羅樹，叉手向佛異口同音，而說偈言：
「『如來光明，
能於惡世，
調御目淨，
以妙論議，
我無量劫，相定，
以求無上，
供養諸佛，
而過去佛，
世尊離欲，
於黑闇世，
為諸失道，
悉令得出，
我今所願，
清淨佛法，
解脫淨戒，
定心隨佛，形。
不為利養，
得聞法已，
是故世尊，
於未來世，
「善男子！其餘二人故未發心。已發心者，一
名日光，二名喜臂。先有四人，一名地得，二
名精進淨，三名堅固華，四名慧熾攝取歡
喜，合有八人，是六菩薩，我初勸其令發阿
耨多羅三藐三菩提心。
「善男子！汝今諦聽，往
昔因緣。過去無量阿僧祇劫，爾時，此界名無
垢須彌，人壽百歲，有佛出世，號香蓮華，般
涅槃後，像法之中，我於爾時作大強力轉輪
聖王，號難沮壞。王閻浮提，千子具足，我悉
勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心，其後尋
於香蓮華佛像法之中，出家修道，熾然增
益佛之遺法，唯除六子，不肯出家發菩提
心。我於爾時數數告言：『卿等！今者欲何所
求？何以不發無上道心出家修道？』是時六
子作如是言：『不應出家。所以者何？若於
末世像法出家，不能成就護持戒聚，離
聖七財，以不護戒，沒於生死污泥之中，墮
三惡道，不能得生天上人中。以是因緣，
我等不能出家修道。』
「善男子！我復重問：『卿
等何以不發無上道心？』六子答言：『若能與
我閻浮提者，然後我當發阿耨多羅三藐
三菩提心。』
「善男子！我聞是已，心生歡喜，作
是思惟：『我今已化閻浮提人，安置三歸、受
八戒齋、住於三乘，我今當分此閻浮提以
為六分與此六子，令其得發無上道心，然
後我當出家修道。』思惟是已，如其所念，分
閻浮提即為六分，賜與諸子，尋便出家。爾
時六王，各相違戾，不相承順，互相抄掠、攻伐、
鬪諍、縛束、枷鎖。爾時，一切閻浮提內苗稼不
登，人民飢餓，水雨不時，諸樹枯悴，不生華
實，藥草不生，人民、禽獸及諸飛鳥，悉皆飢餓，
其身熾然猶如火聚。我於爾時，復自思惟：
『我今應當自捨己身肌體血肉，以施眾生
令其飽滿。』作是念已，從其所住阿蘭若處，
至於人間，中路有山，名水愛護，住是山上，
復作是願，而說偈言：
「『如我自捨，
為大悲心，
但為利益，
願作肉山，
我今所捨，
不求帝釋，
但為利益，
以此血肉，
諸天龍神，
住山林者，
為諸眾生，
自以血肉，
「善男子！我於爾時作是願已，諸天搔嬈，大
地、諸山、須彌、大海皆六種動，人天大眾發聲
悲號。爾時，我於水愛護山，自投其身，以願
力故，即成肉山，高一由旬，縱廣正等亦一由
旬。是時，人民、飛鳥、禽獸，始於是時噉肉飲
血。以本願故，於夜中分，增益廣大其身，
乃至高千由旬，縱廣正等亦千由旬，其邊自
然而生人頭、髮毛、眼耳、鼻口、脣舌，具足而有。
彼諸頭中，各各有聲而唱是言：『諸眾生等，各
各自恣隨意取用，飲血、噉肉，取頭目耳鼻、
脣舌齒等，皆令滿足，然後悉發阿耨多羅三
藐三菩提心，或發聲聞辟支佛心。卿等！當知
如是之物悉不可盡，食之易消，不夭壽
命。』
「有明智者，食肉飲血，取其頭目耳鼻舌
者，或發聲聞辟支佛乘，或發阿耨多羅三藐
三菩提心，或求天上人中富樂。以本願故，
身無損減，乃至萬歲，閻浮提內人及鬼神、飛
鳥、禽獸，皆悉充足。於萬歲中所施目如一
恒河沙，所施血如四大海水，所捨肉如千
須彌山，所捨舌如大鐵圍山，所捨耳如純
陀羅山，所捨鼻如毘富羅山，所捨齒如耆
闍崛山，所捨身皮，猶如三千大千世界所有
地等。
「善男子！汝今當知，我於往昔萬歲之
中，所捨無量無邊阿僧祇身，一壽命中，自以
血肉給施如是無量無邊阿僧祇眾生，悉
令飽足，乃至一念不生悔心。我於爾時復
作是言：『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提，
所願成就得己利者，我今於此一閻浮提
萬歲之中，自以血肉給施一切無量眾生，
如是一恒河沙等萬歲，遍滿於此無垢須彌
三千大千世界，作血肉山，一一天下於萬
歲中，自以血肉頭目耳等，給施眾生，所謂
天龍、鬼神、人及非人、一切畜生，若在虛空及
因地者，乃至餓鬼悉令滿足，然後勸化安
置住於三乘法中。若遍於此一佛世界，滿
足眾生已，復至十方如一恒河沙等五濁惡
世，復給血肉頭目耳等，給施眾生悉令充
足。如是如一恒河沙等大劫之中為眾生
故，自捨身命以施眾生。若我所願不成，不
得己利者，即便欺誑十方世界無量無邊
諸佛世尊，為諸眾生轉法輪者，必定不成
阿耨多羅三藐三菩提，住於生死，畢竟不
聞佛聲、法聲、比丘僧聲、波羅蜜聲、力無畏聲、
乃至一切諸善根聲。若我不能成就捨身
布施，充足諸眾生者，常墮阿鼻地獄。』
「善男
子！我於往昔，如是所願皆悉成就，於一一
天下捨身血肉，給施眾生悉令飽滿。如是
次第遍滿十方如恒河沙等諸佛世界，捨身
血肉給施眾生悉令滿足。
「善男子！汝今當
知，我於爾時為檀波羅蜜捨身布施，如是
次第施於眼目，其聚滿此閻浮提內，高至
忉利天。善男子！是名如來略說捨身檀波羅
蜜。
「復次，善男子！如是復過無量無邊阿僧祇
劫，爾時此界轉名月電，亦五濁世。我於爾
時作轉輪聖王，王閻浮提，號燈光明，亦
教無量無邊阿僧祇人，安止住於諸善法中，
亦如上說。作是事已，遊在園林，觀看土
地，見有一人身被束縛，我即問言：『此何所
犯？』大臣白言：『諸有田作所得穀麥，應為六
分，一分入官。是人不順王法，不肯輸送，是
故被縛。』我於爾時即勅令放，從今已後，不
須強取。大臣答言：『是人民中，乃至無有一
人生歡喜心，以義送之。今諸王子、後宮眷
屬、貴人婇女，諸所資用飲食之具，一切皆從
他邊強取，無有一人清淨心與。』
「我聞是已，
心大憂愁，即自思惟：『此閻浮提當持與誰？』
爾時，我有五百諸子，先已令發無上道心。
『當分此地為五百分等與諸子，我當出家
至阿蘭若處，修諸仙法，學梵淨行。』思惟
是已，尋分此地為五百分，等與諸子，即
便出家，至南海邊欝頭摩樹大林之中，食諸
果子漸漸修學，得五神通。
「善男子！時閻浮
提有五百商人，入於大海欲採珍寶。有一
商主名曰滿月，此人先世福德緣故，得如
所願至於寶渚，多取種種諸珍寶已，即欲
發引還閻浮提。爾時海神高聲涕哭，多有
諸龍心懷瞋恚欲害商人。有一龍王名曰
馬堅，是大菩薩，以本願故生於龍中，起發
悲心，救護諸商，令得安隱過於大海至
彼岸邊，龍王然後還本住處。爾時復有大惡
羅剎，隨逐商人，如影隨形，欲為虐害，是惡
羅剎即於其日放大惡風。時諸商人迷悶失
道，生大怖畏，失聲號哭，稱喚諸天摩醯首
羅、水神、地神、火神、風神，復稱父母、妻子、眷屬，
願救濟我。善男子！我於爾時以淨天耳聞
其音聲，尋往其所，以柔軟音而慰撫之：
『莫生怖畏，當示汝道，令汝安隱還閻浮
提。』善男子！我於爾時白疊縛臂，以油灌
之，然以為炬，發真實言：『我先以於欝頭摩
林三十年中，專精修行四無量心，為諸眾
生食噉果子，勸化八萬四千諸龍、夜叉、神
等，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。以是
善根因緣，今然此臂為示道故，令是諸商
安隱得還閻浮提中。』然臂乃至七日七夜，
此諸商人尋便安隱還閻浮提。
「善男子！我於
爾時復作善願：『若閻浮提無諸珍寶，若我
必成阿耨多羅三藐三菩提，得己利者，當
作商主，於一一天下，七返雨寶。復入大
海取如意珠，於一一天下，復雨種種雜廁
寶物。如是次第遍此世界，乃至十方無量無
邊阿僧祇諸世界中，亦復如是。』
「善男子！我於
往昔諸所發願皆悉成就，如恒河沙等大劫
中，常作無上薩薄之主，於恒河沙等五濁惡
世，雨種種珍寶，一日之中，七返雨之，如是
利益無量眾生，悉令珍寶得滿足已，然後
勸化安止，令住於三乘中。善男子！汝今當
知。即是如來捨諸珍寶，為得諸相善根因
緣。
「復次，善男子！如是復過無量無邊阿僧祇
劫，此佛世界轉名為網，劫名知具足，其世
五濁，人民壽命滿五萬歲。以本願故，生閻浮
提婆羅門家，字曰須香，讀誦外典闡陀章
句。爾時，眾生多著常見，互共鬪諍，起怨賊
想。我於爾時以強力勢，為諸眾生說五受
陰猶如怨家，說十二入如空聚落，說十二
緣其性生滅，開示分別阿那婆那，令其修
學，復作是言：『仁等！今者可發無上菩提之
心，所作善根應生迴向。』我於是時自然而
得五通神仙。爾時，復有無量無邊阿僧祇人，
受我教故，悉得五通。復有無量無邊眾生，
遠離鬪諍，滅除怨憎，出家入山，食果蓏子，
晝夜修集四無量心。是劫欲盡，是諸人等
各各分散，遊閻浮提教化眾生，令離鬪諍，
除滅怨憎，悉使寂靜，或有水旱、暴風、惡雨，
皆令除滅，其地柔軟，五穀成熟，食噉滋味。
以劫欲盡，眾生復為種種病苦之所纏惱。
「善男子！我於爾時尋復思惟：『若我不能除
眾生病，我則不成阿耨多羅三藐三菩提，為
諸眾生斷除煩惱。我今當以何等方便除
眾生病？唯有聚集一切大眾、釋天、梵天、四天
王等，及諸天仙、龍仙、人仙，問諸醫方，合集
諸草，種種呪術，以療眾病。』思惟是已，即以
神力至釋天、梵天、四天大王，及諸天、神龍、
人仙所，作如是言：『有毘陀山，願諸仁等皆
共來集。』爾時，大眾聞是言已，皆悉集聚。既集
聚已，皆共誦持毘陀呪術，以是力故，能却
一切諸惡鬼神，擁護眾生，復修醫方，能治
痰癊風寒冷熱。以是因緣，令無量無邊阿
僧祇人離諸苦惱。
「善男子！我於爾時復更
作願：『若我已為此一天下無量眾生，作智
慧光，安止住於三乘法中，閉三惡門，通天
人路，除諸病苦，令得歡樂；復次第為無
量無邊阿僧祇人，作智慧光乃至歡樂。以是
善根因緣果報故，令我所願皆得成就，逮
得己利。如我已為此一天下無量無邊阿僧
祇人，閉三惡道，通天人路，為諸病者請諸
天龍、神仙之人，集毘羅山修毘陀呪，令無
量無邊阿僧祇人，悉得離病受於快樂，如
是遍滿此網世界，利益一切在在處處無量
眾生，安住三乘，閉三惡道，通天人路。復
為如是世界病者，請諸天龍、神仙之人，集
毘羅山修毘陀呪，令此世界無量無邊阿
僧祇人，悉得離病，受於快樂。如此世界，乃
至十方如恒河沙，五濁惡世亦復如是。』
「善
男子！我於爾時在網世界，乃至十方如恒
河沙五濁惡世，諸所作願皆得成就。善男子！
汝今當知，即是如來為菩薩時，增益智慧，
修菩薩道，是名如來愛護三業善根種子。」
佛告寂意菩薩：「善男子！其後復過無量無邊
阿僧祇劫，此界轉名選擇諸惡。爾時大劫名
善等蓋，世亦五濁。東方去此五十四天下，
彼閻浮提名盧婆羅。以願力故，生於彼中
作轉輪聖王，主四天下，號虛空淨，教諸眾
生安住十善及三乘中。我於爾時布施一
切無所分別，是時多有無量乞兒來，從
我乞種種珍寶、金銀、琉璃、頗梨、錢貨、青琉
璃珠、大青琉璃、火珠摩尼，所有珍寶少不足
言，乞者無量，我於是時即問大臣：『如是珍
寶從何處生？』大臣答言：『是諸龍王之所示
現，雖有此寶惟供聖王，不能廣及如是
乞者。』
「我於爾時作大誓願：『若我未來於五
濁中，厚重煩惱，人壽百歲，必定成阿耨多羅
三藐三菩提，所願成就得己利者，作大龍
王，示現種種珍寶之藏，於此選擇諸惡世
界，在在處處四天下中，於一一天下七返
受身，一一身中，示現無量百千萬億那由他
等珍寶之藏，一一寶藏縱廣正等一千由旬，
各各充滿種種珍寶，如上所說給施眾生。
如我在此一世界中精勤用意，如是次第
遍十方如恒河沙等五濁惡世無佛國土，於
一一佛土一一天下七返受身，乃至如上
所說。』
「善男子！我作如是善願。爾時天人有
百千億，在虛空中，雨種種華而讚我言：『善
哉！善哉！一切布施，汝今已得，如心所願。』善男
子！爾時，大眾聞虛空淨王，諸天作字，號一切
施，聞是事已，各各相謂：『我等今者應往乞
求難捨之物，若能捨者，可得名為一切布
施。如其不能，何得稱為一切施也？』是時諸
人各各從王，乞索後宮夫人、婇女及兒息等。
時轉輪王聞是事已，心大歡喜，隨其所索，
悉皆與之。是時諸人復更相謂：『如是妻子
皆是易捨，非難事也。今當從王乞身支節，
若能捨者，真可得名能捨一切。』
「爾時，諸人
往大王所，於是眾中，有乞兒，字青光明，
受持狗戒，向轉輪王作如是言：『大王若是
一切施者，唯願施我此閻浮提。』我時聞已，心
大歡喜，尋以香水洗浴其人，令著柔軟上
妙衣服，以水灌頂，紹聖王位，持閻浮提即
以施之。復作是願：『如我以此閻浮提施，是
因緣故，成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就
得己利者，是閻浮提所有人民，皆當承順
奉敬此人以為王者。復令此人壽命無量，
作轉輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已，
當與授記一生當得補佛之處。』
「有婆羅門
名曰盧志，復來從我乞其兩足。我聞是
已，心生歡喜，即持利刀，自斷二足，持以施
之，施已發願：『願我來世具足當得無上戒
足。』有婆羅門，名曰牙，復來從我乞索二
目。我聞是已，心生歡喜，即挑二目持以與
之，施已發願：『願我來世當得具足無上五
眼。』未久之間，有婆羅門，名淨堅牢，復來從
我乞索二耳。我聞是已，心生歡喜，尋自割
耳持以施之，施已發願：『願我來世當得具
足無上智耳。』未久之間，有尼乾子，名想，復
來從我乞索男根。我聞是已，心生歡喜，尋
即自割持以施之，施已發願：『願我來世成阿
耨多羅三藐三菩提得馬藏相。』未久之間，
復有人來，從我乞索其身血肉。我聞是
已，心生歡喜，即便施之，施已發願：『願我來
世具足無上金色之相。』未久之間，有婆羅
門，名曰蜜味，復來從我求索二手。我聞是
已，心生歡喜，右手持刀尋斷左手，作如是
言：『今此右手不能自割，卿自取之。』作是施
已，復發願言：『願我來世具足當得無上信手。』
「善男子！我截如是諸支節已，其身血流，復
作願言：『因此施故，必定成阿耨多羅三藐三
菩提，所願成就得己利者，其餘身分重得
受者。』爾時非聖不知思義，諸小王等及諸
大臣皆作是言：『咄哉愚人！如何自割身體支
節，令諸自在一旦衰滅，其餘肉摶復何
所直？』是時，大臣即持我身，送著城外曠野
塚間，各還所止。時有無量蚊虻蠅等唼食
我血，狐狼、野干、鵰鷲之屬，悉來噉肉。我於爾
時命未斷間，心生歡喜，復作願言：『如我
捨於一切自在及諸支節，乃至一念不生瞋
恚及悔恨心，若我所願成就得己利者，當
令此身，作大肉山，有諸飲血噉肉眾生，悉
來至此，隨意飲噉。』作是願已，尋有眾生悉
來食噉，本願力故，其身轉大高千由旬，縱廣
正等五百由旬。滿千歲中，以此血肉給施眾
生。我於爾時所捨舌根，令諸虎狼、鵄梟、鵰
鷲食之飽足，以願力故，復生如本，假當聚
集如耆闍崛山，作是施已，復作是願：『願我
來世具足得成廣長舌相。』
「善男子！我時命終
在閻浮提，以本願故，生於龍中，作大龍王，
名示現寶藏，即於生夜，示現百千億那由
他種種寶藏，自宣令言：『今是分中，多有寶
藏，其中具足諸珍異物，金銀乃至摩尼寶珠。』
是諸眾生聞是唱已，各各自恣取諸寶物
隨意所用。用已具足行十善道，發阿耨多羅
三藐三菩提心，或發聲聞辟支佛心。我於爾
時在龍王中，七返受身，壽命七萬七千
億那由他百千歲，示現無量無邊阿僧祇
寶藏，與諸眾生。爾時安住無量無邊阿僧
祇人於三乘中，勸令具足行十善道，以種
種無量珍寶滿眾生已，復發願言：『願我來
世具足，當得三十二相。』如是第二天下，亦
復七生作大龍王，乃至遍滿選擇世界在
在處處諸四天下，悉作如是無量利益。乃
至十方無量無邊無佛世界，一一世界一
一天下，亦復七生作大龍王，壽命七萬七
千億那由他百千歲，示現如是無量無邊
阿僧祇寶藏，亦復如是。善男子！汝今當
知，是謂如來為菩薩時，深重精進求三十
二相之因緣也。
「善男子！如來為菩薩時，
所行精進除上八人，過去世中更無能及。
若過去無者，當知未來諸菩薩等，亦復不
能如是勤行深重精進如我所行。
「善男子！
復過無量無邊阿僧祇劫，此界轉名珊瑚池，
劫名華手，是時無佛，其世五濁。我於是中
作釋提桓因，名善日光明，觀閻浮提，見
諸眾生轉行惡法，我時即化為夜叉像，其
形可畏，下閻浮提住諸人前。諸人見我皆
生怖畏，而問我言：『欲何所須？願速說之。』
我時答言：『唯須飲食，更無所須。』其人復問：
『欲食何等？』我復答言：『唯殺於人，噉其血
肉。汝等若能盡其形壽持不殺戒，乃至正
見，發阿耨多羅三藐三菩提心，若發聲聞、緣
覺心者，我即不復食噉汝等。』
「善男子！
我於爾時常作化人，以供食飲。爾時眾生
見我如是，倍生怖畏，悉皆盡形受不殺戒，
乃至正見，或發阿耨多羅三藐三菩提心，
或發聲聞、辟支佛心。我勸如是閻浮提內一
切眾生，修行十善住三乘已，復作誓願：『若
我必成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得
己利者，復當勸此四天下人令行十善道，
乃至遍滿此之世界，在在處處四天下中，以
如是相貌，令諸眾生行十善道，勸化發於
三乘之心。如是遍滿一世界已，乃至十方
無量無邊阿僧祇等五濁惡世，無佛國土，亦復
如是。』
「善男子！我於爾時發是願已，一切成
就，於珊瑚池世界化作可畏夜叉之像，調
伏眾生，令住十善及三乘中。如是遍於十
方無量無邊阿僧祇等五濁惡世，無佛國土，
作夜叉像，調伏眾生，令行十善，住三乘
中。我於往昔恐怖眾生，令行十善，住三
乘中，以是業因緣故，今得坐於菩提樹下，
欲成阿耨多羅三藐三菩提時，天魔波旬
與諸大眾，來至我所，欲得壞亂我菩提道。
「善男子！略說我為菩薩之時，檀波羅蜜。善
男子！諸大菩薩甚深法忍，微妙總持，解脫三
昧，我於爾時悉未得之，唯除二身有漏五
通。我於爾時作此大事，令無量無邊阿僧
祇人安止住於阿耨多羅三藐三菩提，無量
無邊阿僧祇人安止住於辟支佛乘，無量無
邊阿僧祇人安止住於聲聞乘中，況復兼得
供養諸佛，如一佛世界微塵數等，一一佛邊
所得功德，數如大海諸水渧等，供養無量
聲聞、緣覺、師長、父母、五通神仙，亦復如是。如
我昔者，為菩薩時，自以血肉供給眾生，如
是大悲，今諸羅漢，悉無是心。」
悲華經
爾時，佛告寂意菩薩摩訶薩言：「善男子！如我
今者，以佛眼見十方世界，如一佛土微塵
等諸佛世尊般涅槃者，皆悉是我昔所勸
化初發阿耨多羅三藐三菩提心，行檀波羅
蜜，乃至般若波羅蜜者，未來之世亦復如是。
「善男子！我今見此東方世界無量無邊阿僧
祇等諸佛世尊，今現在世轉正法輪，亦是我
昔初勸令發阿耨多羅三藐三菩提心，行六
波羅蜜者。南西北方四維上下，亦復如是。
「善男子！東方去此八十九億諸佛世界，彼有
世界名曰善華，是中有佛，號無垢功德光
明王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在為眾
生說法。彼佛亦是我昔所勸初發阿耨多羅
三藐三菩提心，令行檀波羅蜜，乃至般若波
羅蜜。東方復有妙樂世界，是中有佛號阿
閦如來。復有閻浮世界，是中有佛，號日藏
如來。復有世界名樂自在，是中有佛，號樂
自在音光明如來。復有世界名曰安樂，是
中有佛，號智日如來。復有世界名勝功德，
是中有佛，號龍自在如來。復有世界名善
相，是中有佛，號金剛稱如來。復有世界名
江海王，是中有佛，號光明如來。復有世界
名不愛樂，是中有佛，號日藏如來。復有世
界名離垢光明，是中有佛，號自在稱如來。
復有世界名山光明，是中有佛，號不可思
議王如來。復有世界名聚集，是中有佛，號
大功德藏如來。復有世界名華光明，是中
有佛，號光明意相如來。復有世界名和
熾盛，是中有佛，號安和自在見山王如來。復
有世界名善地，是中有佛，號知像如來。復
有世界名曰華晝，是中有佛，號眼淨無垢
如來。善男子！如是東方無量無邊阿僧祇等
現在諸佛，為諸眾生轉法輪者，未發無
上菩提心時，我初勸其令發阿耨多羅三
藐三菩提心，又復引導將至十方在在處處
佛世尊所，隨所至處，修行安止檀波羅蜜，乃
至般若波羅蜜，使得授阿耨多羅三藐三
菩提記。」
爾時，東方善華世界無垢功德光明
王佛，師子之座及其大地，六種震動，有大光
明，雨於種種妙寶蓮華。彼諸菩薩見是事
已，心生驚疑怪未曾有，即白佛言：「世尊！何
因緣故，如來之座如是震動？我等昔來未曾
見是。」其佛即告諸菩薩言：「善男子！西方去
此八十九億諸佛世界，彼有國土名曰娑
婆，是中有佛號釋迦牟尼如來，今現在為
四部眾說本緣法。彼佛世尊為菩薩時，初
勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心，復引導
我至諸佛所，初令我行檀波羅蜜，乃至般
若波羅蜜。我於爾時，隨所至處，即得初受
阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟
尼，即是我之真善知識，今在西方處在大
眾，為諸四部說本緣經。是彼如來神足力
故，令我所坐師子座動。善男子！汝等今者誰
能至彼娑婆世界，問訊彼佛起居輕利？」時諸
菩薩各白佛言：「世尊！此善華世界諸菩薩等
皆得神通，於諸菩薩功德自在，今日清旦
見是大光，其光悉從諸佛世界來至於此，
大地時時六種震動，雨種種華，見是事已，
有無量百千萬億諸菩薩等，欲以神力往
娑婆世界見釋迦牟尼佛，供養、恭敬、尊重、讚
歎，并欲諮受解了一切陀羅尼門。然各不
知娑婆世界釋迦牟尼所在方面。」
彼佛尋
伸金色右臂，於五指頭放於種種微妙光
明，其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世
界。時諸菩薩因光得見娑婆世界，有諸菩
薩摩訶薩等充滿側塞，復有諸天龍神、乾
闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等滿
虛空中。見是事已，白佛言：「世尊！我今已得
見彼世界，知其方面，并見菩薩諸天大
眾，彌滿其土間無空處，釋迦如來不觀
我等說微妙法。」
彼佛告諸菩薩大士：「善男
子！釋迦如來恒以清淨無上佛眼，遍觀一
切，無不見者。善男子！娑婆世界所有眾生
在地處空，一一皆言：『釋迦如來獨觀我心，
為我說法。』善男子！彼釋迦如來以一音聲，
為諸種種異類說法，眾生各各隨類得解，
非以異音為多人說。彼土眾生，或事梵
天，見如來身為梵天像而得聞法；若事魔
天、釋天、日月、毘沙門天、毘樓羅叉、毘樓博叉、
提頭賴吒、摩醯首羅，如是種類八萬四千，
隨其所事，各見其像而得聞法，生獨為想。」
是時，會中有二菩薩，一名羅睺電，二名火
光明。爾時無垢功德光明王佛告二菩薩：「善
男子！汝今可往娑婆世界，汝持我聲，問訊
釋迦牟尼世尊：『起居輕利，氣力安不？』」時二菩
薩即白佛言：「世尊！我見彼佛一切世界，大
眾雲集，在地、虛空充滿側塞，其間無有
空缺之處。若我等往，當住何處？」時佛告言：
「諸善男子！莫作是語，言彼世界無止住處。
所以者何？彼所住處，寬博無邊，彼佛所有無
量功德不可思議，以本願故，悲心廣大，乃
令無量諸眾生類入於佛法受三歸依，然
後為說三乘之法，復說三戒、示三脫門，復
拔無量無邊眾生於三惡道，安止令住三善
道中。善男子！又一時中，釋迦如來成無上道
未久之間，為欲調伏諸眾生故，在毘陀山
因臺娑羅窟，七日七夜結加趺坐，三昧正
受入解脫樂，佛身爾時遍滿是窟間無空
處乃至四寸。過七日已，十方世界有十二那
由他菩薩摩訶薩，至娑婆世界住其山邊，
欲見釋迦牟尼如來，供養、恭敬、尊重、讚歎，啟
受妙法。
「善男子！爾時如來於所住處，以大
神足，令其窟舍寬博無量，悉得容受十二
那由他菩薩摩訶薩。諸菩薩等既得入已，見
其窟舍廣博嚴事，有諸菩薩，以師子遊戲自
在神足供養於佛，一一菩薩於化寶座而
坐聽法。善男子！彼佛神力其事如是。是諸
菩薩得聞法已，尋從坐起，頭面禮佛，右遶
三匝，各各還歸本佛世界。其去未久，窟還如
故。
「彼四天下第二天主，釋提桓因名憍尸
迦，其命將終必定當墮畜生道中，以是事
故，心生恐懼，與八萬四千諸忉利天俱共來
下，詣因娑羅窟欲見如來。時有夜叉名
曰王眼，即其窟神在外而住。爾時帝釋以
佛力故，作是思惟：『今我當使乾闥婆子般
遮旬，先至佛所，以妙音聲讚詠如來，當令
世尊，從三昧起。』善男子！釋提桓因思惟是
已，即令乾闥婆子般遮旬，彈琉璃琴，以微
妙音，其音別異有五百種，以讚如來。
「善男
子！是般遮旬當讚佛時，爾時如來即復轉
入相三昧中，以三昧力故，於此世界作大
神力，令諸夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
緊那羅、摩睺羅伽、欲色界天，悉來聚集其中。
若有憙聞妙音，隨意得聞，心大歡喜；或
有憙聞讚歎佛者，聞讚歎已，心生歡喜，
於如來所，轉生尊重恭敬之心；或有眾生
憙聞樂音，即得聞之，聞已歡喜。
「爾時釋迦
牟尼如來尋從定起，示諸大眾娑羅窟門。
釋提桓因尋至佛所，頭面禮足，却住一面，
白佛言：『世尊！我於今者當坐何處？』時佛報
曰：『憍尸迦！汝之眷屬但入聚集，我今當拓
此娑羅窟令極寬博，悉使容受此十二恒
河沙等大眾眷屬，皆令得坐。』
「爾時，釋迦牟尼
如來於大眾中，以一妙音敷演正法，令八
萬四千諸根眾生隨所樂聞，眾中或有學聲
聞者聞聲聞法，即有九十九億眾生得須
陀洹果；若有修學緣覺乘者，即便得聞緣
覺之法；若有修學大乘法者，純聞大乘。乾
闥婆子般遮旬等上首之眾十八那由他，得
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。未發心者，
或發無上菩提之心，或發緣覺，或發聲聞。
爾時，釋提桓因恐怖即除，增壽千歲，得須陀
洹果。
「善男子！釋迦如來以神力故，能作如
是廣博無邊，說法音聲，亦復如是，亦無一人
能尋彼佛音聲齊限，彼佛方便無量無邊，所
化眾生無有能知如是方便。善男子！彼佛
色身亦無量無邊，無有人能得其身量，見
其頂者。善男子！如是大眾若欲得入彼佛
腹中，悉亦容受，既入腹已，復有欲得其腹
邊者，無有是處，然如來腹亦不增減。若眾
生類皆共和合，欲往來者，於一毛中，悉無
罣閡，乃至天眼，亦無能得一毛孔邊，其毛
孔亦不增不減，彼佛世尊其身如是無量無
邊。
「善男子！彼佛世界亦無量無邊。善男子！假
使十方如一恒河沙等世界，所有眾生入彼
世界，亦得容受。何以故？彼佛初發菩提心
時，所作誓願無量無邊。善男子！置是一恒河
沙等世界眾生，乃至十方千恒河沙等世界
眾生，入彼世界亦得容受，如其本相不增
不減。善男子！釋迦如來初發無上菩提心
時，欲得具足一切智，故發大誓願，是故今
者所得世界無量無邊。
「善男子！釋迦牟尼以
是四法，諸佛世尊所不能及。善男子！汝今
持此月光明無垢淨華，往於西方，如目所
見娑婆世界，并持我聲問訊彼佛：『起居輕利，
氣力安不？』」
爾時，無垢功德光明王佛，取月
光無垢淨華，與二菩薩而告之曰：「汝今乘
我大神通力往彼世界。」爾時，會中有二萬菩
薩白佛言：「世尊！如是！如是！我等今當乘
佛神力，往彼世界，見釋迦如來，供養、恭敬、
尊重、讚歎。」彼佛告曰：「善男子！汝等宜知是
時。」
時二菩薩與二萬大士乘佛神力，發善
華界，一念之頃，忽然來到娑婆世界耆闍崛
山，在如來前，長跪叉手，前白佛言：「世尊！東
方去此八十九億佛之世界，彼有世界名
曰善華，是中有佛，號無垢功德光明王佛。
今現在與諸菩薩摩訶薩等大眾圍繞，讚歎
世尊無量功德，作如是言：『娑婆世界有釋
迦牟尼如來，今現在為諸大眾轉正法輪。
彼佛世尊為菩薩時，初勸化我發菩提心，
以是因緣我於爾時尋得發於無上道心，
我發心已，復勸修集六波羅蜜，乃至如來
以是四法，諸佛世尊所不能及。』是故彼佛
以此月光明無垢淨華，供養世尊，問訊如
來：『起居輕利，氣力安不？』」
「善男子！東方妙樂世
界阿閦如來，所坐之處師子之座，亦六種動，
亦有無量諸大菩薩見是事已，白佛言：『世
尊！何因緣故，如來所坐師子座處，如是震
動？』
「如上所說，一切東方亦復如是。爾時，東
方無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，皆來到此
娑婆世界，悉持月光明無垢淨華，見佛，供養、
恭敬、尊重、讚歎。善男子！如是東方無量諸佛，
皆遣諸菩薩稱讚於我。
「善男子！我今見此
南方去此世界，過一恒河沙等諸佛國土，彼
有世界名離諸憂，是中有佛，號無憂功德
如來，今現在說法。復有世界名閻浮光明，
是中有佛，號法自在師子遊戲如來。復有
世界名安須彌，是中有佛，號道自在娑羅
王如來。復有世界名功德樓王，是中有佛，
號師子吼王如來。復有世界名珍寶莊嚴，
是中有佛，號八臂勝雷如來。復有世界名
真珠光明遍照，是中有佛，號珍寶藏功德吼
如來。復有世界名天月，是中有佛，號火藏
如來。復有世界名栴檀根，是中有佛，號星
宿稱如來。復有世界名曰稱香。是中有佛，
號功德力娑羅王如來。復有世界名曰善
釋，是中有佛，號妙音自在如來。復有世界
名頭蘭若，是中有佛，號娑羅勝毘婆王如
來。復有世界名月自在，是中有佛，號光明
自在如來。復有世界名善雷音，是中有佛，
號妙音自在如來。復有世界名寶和合，是
中有佛，號寶掌龍王如來。復有世界名垂
寶樹，是中有佛，號雨音自在法月光明如
來。如是南方無量無邊阿僧祇等現在諸佛，
悉是我昔為菩薩時，初可勸發菩提心者，
是諸世尊師子座處亦皆震動，彼諸佛等，亦
各讚歎我之功德，亦遣無量無邊阿僧祇等
諸大菩薩，持月光明無垢淨華，悉來至此娑
婆世界耆闍崛山，見佛、禮拜、供養、恭敬、尊重、
讚歎，却坐一面次第聽法。
「善男子！我今復
見西方去此七萬七千百千由旬佛之世
界，彼有世界名寂靜，是中有佛，號曰寶山，
今現在為諸四眾說微妙法。復有勝光無
憂佛、音智藏佛、稱廣佛、遍藏佛、梵華勢進佛、
法燈勇佛、勝音山佛、稱音王佛、梵音王佛，如
是西方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊，亦是
我昔為菩薩時，初可勸發菩提心者，是諸
世尊師子之座亦皆震動，彼諸佛等亦各讚
歎我之功德，亦遣無量無邊阿僧祇等諸大
菩薩，持月光明無垢寶華，悉來至此娑婆
世界耆闍崛山，見佛、禮拜、供養、恭敬、尊重、讚
歎，却坐一面，次第聽法。
「東北方去此百千
那由他佛世界，彼有世界名無垢，是中有
佛，號離熱惱增毘沙門娑羅王如來，有二菩
薩，一名寶山，二名光明觀。復有壞諸魔佛、
娑羅王佛、大力光明佛、蓮華增佛、栴檀佛、彌樓
王佛、堅沈水佛、火智大力佛。如是無量諸佛
如來，乃至北方四維上下，皆亦如是。」
爾時，釋
迦牟尼如來，以大神力，為欲容受如是眾
故，即一一變來會者身，極令微細如亭
歷子，娑婆世界虛空及地，彌滿側塞間無
空處乃至一毛。時諸眾生各不相見，亦復不
見大小諸山、須彌山王、大小鐵圍二山中間
幽冥之處，及上諸天所有宮殿，下至不見金
剛地際，唯除一人佛世尊也。
爾時，釋迦牟尼
如來復入遍虛空斷諸法定意三昧，令此
無量月光淨華，悉入一切身諸毛孔，一切大
眾悉皆自見。爾時，眾生都不憶念佛色身
相，唯見毛孔，有妙園觀，其園觀中，有諸寶
樹，其樹復有種種莖葉，華果茂盛，種種寶衣、
天幡、幢蓋、天冠、寶飾、真珠、瓔珞，所有莊嚴，譬
如西方安樂世界。是諸大眾見是事已，復
作思惟：「今我當往遊觀彼園。」爾時，唯除三
惡眾生及無色天，其餘所有一切大眾，皆從
毛孔入如來身，處園而坐。爾時，如來還捨
神足，時諸大眾各各還得如本相見，各相謂
言：「如來今者為在何處？」
爾時，彌勒菩薩告諸
大眾：「汝等當知，我今與汝等，悉在如來身
分之中。」爾時，大眾即見如來身之內外，尋自
覺知與無量大眾集聚，共處如來身中，復
相謂言：「我等為從何處得入？誰將導我令
入是中？」彌勒菩薩復告之曰：「諦聽！諦聽！如
來今者現大神通變化之力，復為利益我等
大眾將欲說法，仁等今當一心專念。」爾時，
大眾聞是語已，長跪合掌，受教而聽。
爾時，
世尊以一切行門而演說法：「何等名為一
切行門？出生死淤泥，入八聖道，具足成就
得一切智。善男子！有十專心發於菩提，能
入是門。何等為十？一者欲令眾生悉得
解脫，迴向隨喜故；二者發大悲心攝眾生
故；三者欲度未度，精勤修治無上法船故；
四者欲解未解者莊嚴，觀脫於虛妄顛倒
故；五者欲師子吼無所怖畏莊嚴，觀於諸法
性無我故；六者欲隨所到一切世界心無
分別，善學諸法，同十喻故；七者欲得光明
莊嚴世界，修治戒聚，令清淨故；八者成就
莊嚴如來十力，具足一切波羅蜜故；九者
成就莊嚴四無所畏，如說而作故；十者莊
嚴十八不共之法，隨所聞法悉得無餘，不
放逸故。是名十法專心，發於無上菩提，則
能入是一切行門，即得不退無上菩提、無相
行門、智道行門，一切法無我心、無思惟，不生
不滅，是名菩薩不退轉地。以是故，非退非
不退，非斷非常，非定非亂。」
說是法時，如
來腹內八十億恒河沙等菩薩摩訶薩，得不
退轉於阿耨多羅三藐三菩提，不可數菩薩
摩訶薩得諸三昧甚深法忍，悉從如來身毛
孔出，心大驚怪，歎未曾有。即於佛前，頭面
著地，為佛作禮，起已忽然各還十方本佛
世界，復聞釋迦牟尼如來所演音聲，過十
方無量無邊阿僧祇等諸佛世界，無諸障
閡。是諸菩薩雖還彼界，續聞如來所演音
教，章句義味無所減少，如在佛前，近聽
無異。身亦如是，遍諸十方無量世界。亦有
無量無邊阿僧祇菩薩、聲聞，亦見毛孔出入
無礙。如是第二，乃至一切一一毛孔出入無
礙，十方世界亦如是。
爾時，大眾從釋迦如
來毛孔中出，頭面禮佛，右繞三匝，住於佛
前，以種種音聲而讚歎佛。爾時，欲界、色界
諸天，雨種種華、塗香、末香、幢幡、瓔珞，微妙
技樂供養如來。
爾時，會中有一菩薩名無
畏等地，長跪叉手，前白佛言：「世尊！如是大
經當名何等？云何奉持？」
佛告無畏等地菩
薩：「是經當名『解了一切陀羅尼門』，亦名『無
量佛』，亦名『大眾』，亦名『授菩薩記』，亦名『四無
所畏出現於世』，亦名『一切諸三昧門』，亦名『示
現諸佛世界』，亦名『猶如大海』，亦名『無量』，亦
名『大悲蓮華』。」
無畏等地菩薩摩訶薩復白佛
言：「世尊！若有善男子、善女人，受持是經，讀
誦通利，為他人說，乃至一偈，得幾所福？」
佛
告無畏等地菩薩：「我已先說所得福德，今當
為汝更略說之。善男子、善女人若有受持
是經，讀誦通利，為他人說，乃至一偈，於後
五十歲中，乃至有能書寫一偈，所得功德勝
諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。何以故？諸天
魔、梵、沙門、婆羅門、夜叉、羅剎、龍、乾闥婆、阿修羅、
迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦荼、餓鬼、毘舍
遮、人及非人，有瞋恚心者，聞是經已，即得
清淨、柔軟、歡喜，而離諸病、忿怒、怨賊，種種
鬪諍，消滅一切暴風惡雨，病者得愈，飢渴
者得飽滿，受諸快樂，和合相順。瞋恚之者，
能令忍辱。怖畏者無所畏怖，受諸歡樂。
有煩惱者令離煩惱，能令善根一切增長，
能拔惡道所有眾生，能示三乘出要之路，能
得甚深法忍三昧陀羅尼門，能與眾生作
大利益，能坐道場金剛之座，能破四魔，能
示一切助菩提法，能轉法輪。無聖財者能
令具足，能令無量無邊眾生入無畏城。以
是因緣，能持此經，讀誦通利，為他人說
乃至一偈，若後末世五十歲中，乃至有能書
寫一偈，得如是等無量無邊福德之聚。是故
我今說如是經，如是大經當付囑誰？誰能
於後五十歲中護持是法？誰能與諸在在
處處不退菩薩宣說令聞？誰復能為行非法、
欲惡、貪邪見、不信善惡，有果報者，演布是教？」
爾時，大眾皆知佛心。於時有一大仙夜叉，
名無怨沸宿，坐於眾中。爾時彌勒菩薩摩
訶薩即從坐起，將是夜叉至於佛所。是時
如來告是夜叉大仙：「汝今當受是經，乃至
末後五十歲中，為不退菩薩，乃至不信善惡
報者，演布是教。」
爾時，夜叉即白佛言：「我於
過去八十四大劫中，以本願故，作仙夜叉，
修行阿耨多羅三藐三菩提，爾時教化無量
無邊阿僧祇人，安止於四無量心，復令無量
無邊眾生不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
世尊！我今當為未來之世一切眾生作擁
護故，於後末世五十歲中，受持是經，乃至
從他聞四句偈，要當讀誦悉令通利，流布
與人，令不斷絕。」
佛說是經已，寂意菩薩、諸
天大眾、乾闥婆等、人及非人，皆大歡喜，頭面
作禮，退坐而去。