央掘魔羅經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾
時，世尊與無量菩薩摩訶薩俱，及四部眾、無
量諸天、龍神、夜叉，乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩
睺羅伽、毘舍遮、負多伽那阿磋羅檀那婆王，
日月天子、阿修羅及諸羅剎，護世主、四天王、
魔天等俱。爾時，世尊廣說妙法度脫眾生，
名曰執劍大方廣經。初中後善，究竟顯示善
義、善味，純一清淨，具足清白梵行之相。說斯
經已，舍衛城北去城不遠，彼處有村村名薩
那，有一貧窮婆羅門女名跋陀羅，女生一子，
名一切世間現，少失其父，厥年十二，色、力、人
相具足第一，聰明辯慧微言善說。復有異村
名頗羅呵私，有一舊住婆羅門師，名摩尼跋
陀羅，善能通達四毘陀經。時，世間現從其受
學，謙順恭敬盡心供養，諸根純熟所受奉持。
爾時，彼師暫受王請，留世間現守舍而去。婆
羅門婦年少端正，見世間現即生染心，忽忘
儀軌前執其衣。時，世間現白彼婦言：「仁今便
為是我之母，如何尊處而行非法？」內懷愧悚
捨衣遠避。爾時，彼婦欲心熾盛泣淚念言：「彼
見斷絕不隨我意，若不見從要斷其命，不使
是人更餘婚娶。」即以指爪自畫其體，婬亂
彌熾自燒成病，行女人諂莊嚴其身，以繩自
繫足不離地。時，摩尼跋陀事畢還家，見婦
自懸以刀截繩，高聲大叫而問之言：「誰為此
事？」時，婦答言：「是世間現欲行非法，強見陵
逼作如是事。」
摩尼跋陀先知其人有大德力，
即思惟言：「彼初生日，一切剎利所有刀劍悉
自拔出，利劍卷屈墜落于地，令諸剎利皆
大恐怖。其生之日有如此異，當知是人有大
德力。」思惟是已，語世間現：「汝是惡人毀辱所
尊，汝今非復真婆羅門，當殺千人可得除罪。」
世間現稟性恭順，尊重師教即白師言：「嗚呼
和上！殺害千人非我所應。」師即謂言：「汝是
惡人，不樂生天作婆羅門耶？」答言：「和上！善
哉，奉命！」即殺千人，還禮師足。師聞見已，生希
有心：「汝大惡人故不死耶？」復作念言：「今當
令死。」而告之言：「殺一一人，一一取指，殺千人
已取指作鬘冠首而還，然後得成婆羅門耳。」
（以是因緣名央掘魔羅。）即白師言：「善哉，和上！
受教！」即殺千人少一。
爾時，央掘魔母念子
當飢，自持四種美食送往與之。子見母已
作是思惟：「當令我母得生天上。」即便執劍欲
前斷命。
去舍衛國十由旬少一丈，於彼有樹
名阿輸迦。爾時，世尊以一切智，如是知時如
鴈王來。央掘魔羅見世尊來，執劍疾往作是
念言：「我今復當殺是沙門瞿曇。」爾時，世尊示
現避去。時，央掘魔羅而說偈言：
「住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，趍，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，日初出，
我是央掘魔，
住住大沙門，朗盛滿月，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，華，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，毫相，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，𦟛
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，足，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
及與諸羅剎，
汝是何等人，如是極疾行，
及我未下刀，住。
住住大沙門，
我是央掘魔，
住住大沙門，
若有聞我名，
何況面見我，
住住大沙門，
為天為風耶？
住住大沙門，
終不能及汝，
住住大沙門，
宜速輸一指，
爾時，世尊猶如鵝王，庠行七步師子顧視，為
央掘魔羅而說偈言：
「住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無生際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住於實際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無作際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無為際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無老際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無病際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住不死際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無染際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無漏際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無罪際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住於諦際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住於法際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住如法際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住寂靜際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住安隱際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無憂際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住離憂際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無塵際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住離塵際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無羸際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無災際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無惱際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無患際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住離患際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無有際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無量際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無上際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住最勝際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住於恒際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住等高際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住於上際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住不壞際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住不崩際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無邊際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住不可見，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住深法際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住難見際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住微細法，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住滿法際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住極難見，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無定法，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無諍際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無分別，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住於無際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住解脫際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住寂靜際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住寂止際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住上止際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無斷際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住彼岸際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住美妙際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住離虛偽，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住破宅際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住伏慢際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住伏幻際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住伏癡際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住於捨際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住法界際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無入際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住純善際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住出世際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住無動際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住殿堂際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住不悔際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住休息際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住究竟際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住三毒斷，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住煩惱斷，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住有餘斷，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住三毒盡，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住於滅際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住於捨際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住覆護際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住依怙際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住趣向際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住洲渚際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住容受際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住伏慳嫉，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住離渴際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住捨一切，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住離一切，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住一切止，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住斷道際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住空樂際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住結斷際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住愛盡際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住離欲滅，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
我住涅槃際，
汝央掘魔羅，
今當輸汝稅，
汝今當速飲，
住住央掘魔，
我是等正覺，
汝當捨利刀，
莫隨惡師慧，
應甞至藥味，
一切畏杖痛，
取己可為譬，
如他己不異，
取己可為譬，
莫作羅剎形，
人血塗利劍，
速捨首指鬘，
二生非法求，
羔羊於母所，
哀哉汝可愍，
揮手奮利劍，
汝今所造業，
殺害甚羅剎，
永入弊魔黨，
咄哉惡逆者，
懷任十二月，
既生常鞠育，
今且觀汝母，
忘身愛念汝，
風吹髮蓬亂，
手足悉龜坼，
久受飢渴惱，
逼切心狂亂，
爾時，彼母見佛世尊與央掘魔羅往反苦論，
子心降伏縱身垂臂，念其子故說偈白佛：
「久失寶藏今還得，今明淨，
哀哉我子心迷亂，
極利刀劍恒在手，
當令此子隨順我，
多人見罵難聽聞，
爾時，世尊告央掘魔羅：「此樹下者是汝之母，
生育之恩深重難報，云何欲害令其生天？央
掘魔羅！非法謂法，如春時焰渴鹿迷惑，汝亦
如是，隨惡師教而生迷惑，若諸眾生非法謂
法，命終當墮無擇地獄。央掘魔羅！汝今疾來
歸依如來。央掘魔羅！莫怖莫畏。如來大慈是
無畏處，等視眾生如羅睺羅，救療眾疾無依
作依；如來安隱是穌息處，諸無親者為作親
善，諸貧乞者為作寶藏，失佛道者示無上道；
為諸恐怖而作覆護，為諸漂溺而作舟梁。汝
當疾捨利劍出家學道，頂禮母足悔過自洗，
至誠啟請求聽出家，濟度汝母離三有苦。今
輸稅汝出家具足，汝今當飲甘露法水，汝久
遊惡道迷亂疲倦，今當休息。汝是稅主我亦
稅主，為守道王於一切眾生常受其稅，令得
超渡生死有海。」
爾時，央掘魔羅即捨利劍，如
一歲嬰兒捉火即放，振手啼泣；時，央掘魔羅
捨鬘振手發聲呼叫，亦復如是。如人熟眠
蛇卒齧脚，即時驚起振手遠擲；央掘魔羅速
捨指鬘，亦復如是。爾時，央掘魔羅如離非人
所持，自知慚愧，血出遍身淚流如雨。譬如有
人為蛇所螫，良醫為呪令作蛇行；央掘魔羅
宛轉腹行三十九旋，亦復如是。然後進前頂
禮佛足，而說偈言：
「奇哉正覺第一慈，
令我得度無知海，
奇哉正覺無上悲，
度我生死曠野難，
奇哉正覺第一喜，
令我得度諸迷惑，
奇哉正覺第一捨，
令我得度無擇獄，
無依怙者為作依，
集眾惡業趣大苦，
爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今可起，速往母所，
至誠悔過求聽出家。」爾時，央掘魔羅從佛足
起往至母所，圍旋多匝五體投地，至誠懺
悔悲感大叫，即向其母而說偈言：
「嗚呼慈母我大過，
隨惡師教行暴害，
我於今日歸依母，
我今稽首禮母足，唯願哀愍聽出家。」
爾時，彼母說偈答言：
「我今已聽汝，
我亦求如來，
奇哉難思議，
佛今度我子，
如來妙色身，
我今少稱歎，
爾時，世尊以偈答言：
「善哉善女人，
今可聽汝子，
汝今年衰老，
但當深信樂，
汝今且小待，
爾時，天帝釋將諸天眾、婇女眷屬，放身光明
照舍衛國，見央掘魔羅與佛相抗，力屈心變
摧伏歸悔，發大歡喜而說偈言：
「奇哉十力雄，
降伏央掘魔，過，
檀那因陀羅，
兇暴夜叉鬼，
那伽緊那羅，
彼聞央掘魔，
何況人中王，
彼初出生時，咸振懼，
一切諸剎利，
何況人中王，懼。
如是兇惡業，
佛力不思議，
奇哉央掘魔！
梵行甚清淨，
奇哉我今日，
我今當施與，
唯願為我受，
今施央掘魔，
是大乞士王，
爾時，帝釋白央掘魔羅言：「唯願大士！受此
天衣以為法服。」時，央掘魔羅謂帝釋言：「汝是
何等蚊蚋小蟲！我豈當受不信之施？汝是何
等貪欲之驢！未度生死眾苦長流，自性羸
形何能施衣？當知汝是自性羸形，何能施人
無價之衣？譬如國王有千力士，未見怨時
便已躃地，何能與彼敵國大王千力士戰？如
是我受無價衣者，何能降伏億煩惱魔及自
性魔？我當斷除無量煩惱如佛所歎，十二
頭陀沙門行法我應當學，汝非天王無異生
盲。汝天帝釋！不知差別，何等名為兇暴惡
業？汝是蚊蚋，安能知我是兇惡人耶？嗚呼
帝釋！汝知央掘魔羅是兇惡人，又能解知
佛法正義，何等沙門初始出家習無價衣
耶？汝都不知出家淨法。嗚呼帝釋！汝是如
來正法外人，如來長子上座迦葉，有摩尼等
八萬寶庫及餘寶藏其數無量，并餘種種無
價寶衣棄之如唾，出家學道行沙門法，受行
十二頭陀苦行，何故不習無價之衣為放
逸耶？上座迦葉棄捨種種甘饍之食，捨肉
味食，受持修行不食肉法，家家乞食不惡
惡想，始終常一苦樂無變，其所乞處有種種
人，或言無者，或罵辱者，答言：『安樂。』然後捨
去心不傾動。若言有者，不生貪喜。答言：『安樂。』
受之而去心不傾動。若以大財施眾僧者，於
未來世眾僧受用，一一寶藏無有窮盡，以何
等故不奉施僧？而自分付餓鬼、貧窮孤獨乞
匂。帝釋！沙門法者不多積聚，乃至鹽油亦
不受畜，是沙門法；奴婢田宅、若賣若買諸不
淨物，非沙門法，是在家法；若施若受諸不淨
物，悉皆如是。汝大愚癡聚！如是等輩今當
調伏，如治稊稗害善苗者，我之所殺作指鬘
者，彼等悉是壞法眾生，無有一人是比丘、比
丘尼、優婆塞、優婆夷者。」
爾時，帝釋謂央掘魔羅：「不害相者是則為法，
如來等視一切眾生如羅睺羅，云何聽許調
伏惡人？」
央掘魔羅言：「害與不害差別之相，
汝云何知？如幻士方便他所不知。如是菩薩
知幻境界，汝佛法外人，云何能知害與不害
各有二種？有聲聞不害，有菩薩不害。汝小蚊
蚋，云何能知二種不害？汝之境界及菩薩境
界差別之相，猶如蚊翼覆於虛空。譬如沙門
非人所持，爾時，大眾應守護不？」
帝釋答言：
「應當守護。」
問言：「若因護死，誰應得罪？」
帝釋
答言：「淨除害心無得罪者。」
央掘魔羅言：「如
是調伏諸惡象類，若令彼死，守護之人無得
罪者，當得無量殊勝功德。如是，害不害相差
別難知，是名菩薩不害。」問言：「譬如良醫療
治病人以鉤鉤舌，彼若死者，醫有罪不？」
答言：
「無也。彼良醫者多所饒益，除有害心。」
問言：
「如是調伏諸惡象類，若令彼死為有罪不？」
答
言：「無也。當得無量殊勝功德，除有害心。」
問
言：「譬如弟子從師受學，因教而死，師有罪不？」
答言：「無也。除有害心。」
問言：「如是威德眾生、
明顯眾生，惡象類者見之而死，有遮罪不？」
答言：「無也。除有害心。」
「是故，帝釋！汝不知善
業惡業差別之相，不知沙門非沙門差別之
相，諸惡象類壞正法者應當調伏，如上座迦
葉等八十大聲聞，乃至億耳，一切皆捨諸大
寶藏，出家學道，於正法中少欲知足，比丘何
須習無價衣？是等一切剃髮除慢，孤遊持
鉢乞食活命著壞色衣，如是比丘云何放逸？
常為寒暑饑渴所逼，足蹈塵土恒如野鹿，不
越小戒如犛牛愛尾，守護不捨如烏伏子，如
折牙象無復形好，彼復何須習無價衣？汝
正法外人慎勿復語，如彼外道旃陀羅輩，畢
竟不入二生眾中，汝亦如是，是正法外旃陀
羅也，汝小蚊蚋默然無聲。」
爾時，娑婆世界主梵天王，放大光明照舍衛
國，一心合掌頂禮佛足，供養如來及央掘魔
羅已，而說偈言：
「奇哉我今見大戰，
奇哉調御天人師，
譬如毒蛇見呪師，
師即調伏令寂靜，
調伏兇惡央掘魔，
大神通力不思議，
大天所建甚奇特，
所為最勝無可譬，
央掘魔今為勝業，
身心安隱無所畏，
純淨極妙閻浮金。
令央掘魔服天衣，
彼服此衣護梵行，
爾時，央掘魔羅謂梵王言：「汝是何人多言、兩
舌言：『央掘魔羅習近我衣久持梵行。』而見毀
辱，汝是惡梵非梵梵像。汝蚊蚋來所言：『梵者。』
梵有何義？云何名為世間梵業？我豈服習蚊
蚋之衣而修梵行？我亦不作傭作之人，我亦
不能隨他所欲，我亦不為負債之人，如申頭
羅速往速反。汝小蚊
蚋亦復如是，往受梵樂還來墮此，不知菩薩
受生真實功德，非法為法，如汝等輩不覺生
死迷惑輪轉。嗚呼梵天！汝真知善惡？言央掘
魔羅大作惡業，汝蚊蚋惡梵為何所知？應當
修學菩薩所行。」
爾時，梵王答央掘魔羅言：「汝
現殺人一千少一，今猶見汝強梁不息，乃至
鵰鷲不敢近汝。此非強梁者，何處更有真強
梁耶？此非惡魔者，何處更有真惡魔耶？央
掘魔羅！汝莫放逸，所作惡業方便除滅。善哉
如來！真為大悲，乃能度此央掘魔羅等兇暴
眾生。」
爾時，央掘魔羅謂梵王言：「惡梵蚊蚋汝將何
去？汝復當於何處迷轉？不知善惡眾生死墮
惡道。譬如有人行至叢林，夜見樹上有螢
火蟲驚怖而還，語城中人言：『彼林被燒。』時有
眾人俱往視之，見是螢火知非林燒。今汝惡
梵亦復如是，唱言：『我癡。』而自欺誑及欺餘人，
汝及餘人後自當知是幻積聚。譬如癡人行
至叢林見無憂樹華，謂呼是火，恐怖而歸，還
入城中告眾人言：『彼林被燒。』眾人往見知非
是火。汝小蚊蚋亦復如是，汝及餘人後自當
知善及不善，亦自當知是幻積聚，莫復更出
此不實言，汝當默然勿學妄語。」
爾時，護世四王來詣佛所，大供養佛及央掘
魔。設供養已，即向如來及央掘魔羅，而說
偈言：
「奇哉甚希有！
問答第一義，
奇哉善調御，
是故無量力，
第一鉢曇摩，
塵水所不污，
我今歸依佛，
當令央掘魔，
央掘魔今好，
央掘魔莊嚴，
爾時，央掘魔羅謂四天王言：「汝是何等蚊蚋
小蟲？護世護世而自貢高，唱言：『我當施汝天
鉢。』而見毀辱。汝等且待觀我難事，須臾自見
執持瓦器，何用如是放逸鉢為？而以護世高
自稱舉，名護世者，謂能調伏諸惡象類，非
護世間護真實法，名為護世。譬如有人聞俱
耆羅聲，又見其形，尋復見烏而生迷惑，作
是說言：『俱耆羅俱耆羅。』汝等如是，非法為
法守護非法，如彼見烏謂俱耆羅。汝應護法
莫護世間。蚊蚋四王且各默然。」
爾時，惡魔波旬來詣佛所，供養佛已却住一
面，向央掘魔羅而說偈言：
「汝今速出家，
我亦不念汝，
爾時，央掘魔羅以偈答曰：
「遠去賊狗魔，
及未被五繫，
莫令我須臾，
若空無我時，殿，
如金翅鳥王，
下觀大海中，
菩薩金翅王，
快飲解脫水，
賊狗魔默然，
然後還天上，
爾時，摩醯首羅神為如來及央掘魔羅，設大
供養已却住一面，欣敬交至以偈歎言：
「我今禮尊足，
如來妙色身，
齒白拘牟頭，
智慧無染污，踰分陀利。
奇哉央掘魔！
住在凡夫地，
當速成正覺，
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「汝是何卑趣？摩醯羅，
假名為自在，
汝今云何知，
長牙毘舍遮，
形色尚醜陋，猶如癩病人，
而為諸世間，
自病不能救，
今汝小蚊蚋，
不知自趣性，
而言央掘魔，
汝不應灌頂，
無知且默然，
爾時，如來所依坐樹，其樹有神，見央掘魔羅
心生敬信，以偈歎言：
「疾來央掘魔，
今請服法衣，
施汝及如來，
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「如來未曾食，
汝今為施誰？
爾時，樹神以偈難言：
「如來常飯食，
堅固欲出家，
應當捨虛偽，
若人越一法，即為妄語，
不度於他世，
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「汝是卑下姓，
汝且自觀察，
世間誰妄語？
誰世間貪食？
如來悉具足，
眾生不能知，
不食而言食，
彼尚無出家，
不知隱覆說，
彼尚無出家，
我不越一法，
速向天中天，語。」
爾時，樹神以偈難言：
「汝以何因緣，
未離毘舍遮，
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「譬如轉輪王，
臭狗暫臥上，
汝以卑陋性，
還復處女身，
汝今應方便，
莫取男女相，
修習空法已，
爾時，尊者舍利弗、大目犍連，猶如鵝王，以神
通力乘虛而來，來至佛所頂禮佛足却住一
面，見央掘魔羅心生隨喜。時大目連以偈歎
言：
「超哉勇慧士，
宜速隨佛去，
與諸梵行者，
願佛時哀許，
普令諸世間，
陵虛猶鵝王，
爾時，央掘魔羅以偈問曰：
「云何世神通？
神力第一尊，
爾時，大目犍連以偈答言：
「若人修淨捨，履屣乘，
比丘持淨戒，
如是二因緣，
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「嗚呼大目連，
不能分別知，
蚊蚋乘虛來，
常行自他利，
如是修方便，
安慰說法者，
捨身為救護，
我今當速行，
至于祇陀林，
如是無限量，
無量復無邊，
爾時，央掘魔羅說此偈已，即復說偈問舍利
弗言：
「云何舍利弗，
智慧從何生？
爾時，舍利弗，以偈答言：
「善護持五戒，
命終更受身，
名聞遠流布，
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「佛說常不滅，
佛說大智慧，
嗚呼舍利弗，
不能分別知，
陋哉蚊蚋慧，
爾時，尊者阿難來詣佛所，頂禮佛足却住一
面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「善哉央掘魔！
我今發隨喜，通九部經。」
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝，
云何世多聞，
爾時，阿難以偈答言：
「誦習九部經，
從是獲多聞，
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「歎說諸如來，
是名為世間，
嗚呼阿難陀，
不能分別知，聞，
陋哉蚊蚋持，
爾時，尊者羅睺羅來詣佛所，頂禮佛足却住
一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「善哉央掘魔！
我今發隨喜，
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝，
云何為世間，
汝是佛愛子，
爾時，羅睺羅以偈答言：
「一切佛所說，
是則為世間，
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「若說諸如來，
是名為世間，
嗚呼羅睺羅！
不能知第一，
陋哉蚊蚋敬，
爾時，尊者阿那律來詣佛所，頂禮佛足却住
一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「奇哉央掘魔！
我今發隨喜，
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝，
云何世天眼，
汝今當速說，
爾時，阿那律以偈答言：
「常好施燈明，開化人，
由是獲天眼，
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「如來深法藏，
顯示不隱覆，
嗚呼阿那律，
不能知出生，
陋哉蚊蚋眼，
爾時，尊者沙門陀娑來詣佛所，頂禮佛足却
住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「奇哉央掘魔！
我今發隨喜，
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「云何為世間，
云何生忍辱？
爾時，沙門陀娑以偈答言：
「栴檀塗右臂，
等心不傾動，
是則名世間，伏。」
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「若說如來藏，
無知惡邪見，須無我，
言是佛正法，
離慢捨身命，
是名為世間，
嗚呼沙門陀！
不能知出生，
蚊蚋亦堪耐，
陋哉蚊蚋忍，
爾時，尊者滿願子來詣佛所，頂禮佛足却住
一面，見央掘魔羅心大歡喜，以偈歎言：
「善哉修勝業，
為一切眾生，
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝，
云何說法者？
唯願說法上，
爾時，滿願子以偈答言：
「諸佛及聲聞，
正覺善通達，
「此說有何義？謂過去一切諸佛，於一切法中
極方便求，不得眾生界及我人壽命，現在未
來一切諸佛及三世一切聲聞緣覺，於一切
法中極方便求亦悉不得，我亦如是為眾生
說，離眾生界我人壽命，說無我法說空法，如
是說法。」
爾時，央掘魔羅謂滿願子言：「嗚呼滿願！修
蚊蚋行不知說法。哀哉蚊蚋無知默然，不知
如來隱覆之說，謂法無我，墮愚癡燈如蛾投
火。諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛世
尊，於一切眾生所極方便求無如來藏不可
得；現在一切諸佛世尊，於一切眾生所極方
便求無我性不可得；未來一切諸佛世尊，於
一切眾生所極方便求無自性不可得；三世
一切聲聞緣覺，於一切眾生所極方便求無
如來藏亦不可得。此是如來偈之正義。
「復次，諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛
世尊，於一切法極方便求世間之我，如拇指
粳米麻麥芥子，青黃赤白方圓長短，如是等
比種種相貌。或言：『在心，或臍上下。』或言：『頭目
及諸身分。』或言：『遍身猶如津液。』如是無量種
種妄想，如世俗修我，亦言：『常住安樂蘇息。』
如是比我一切諸佛及聲聞緣覺，悉皆不得
正覺彼法為眾生說，此是如來偈之正義，非
如汝向妄想所說。
「復次，諸佛如來所不得者，
謂過去一切諸佛世尊，極方便求如來之藏
作不可得，如來性是無作，於一切眾生中無
量相好清淨莊嚴；現在一切諸佛世尊，極方
便求如來之藏作不可得，如來性是無作，於
一切眾生中無量相好清淨莊嚴；未來一切
諸佛世尊，極方便求如來之藏作不可得，無
作是如來性，於一切眾生中無量相好清淨
莊嚴。三世一切聲聞緣覺，有如來藏而眼不
見，應說因緣。如羅睺羅敬重戒故，極視淨
水見蟲不了，為是蟲、為非蟲、為是微塵耶？久
久諦觀漸見細蟲。十地菩薩亦復如是，於自
身中觀察自性，起如是如是無量諸性種種異
見，如來之藏如是難入，安慰說者亦復甚難，
謂於惡世極熾然時，不惜身命而為眾生說
如來藏，是故我說諸菩薩摩訶薩人中之雄
即是如來。如阿那律天眼第一，真實明見空
中鳥跡，與肉眼者俱共遊行，彼肉眼者所不
能見，信阿那律知有鳥跡，肉眼愚夫聲聞緣
覺，信佛經說有如來藏，云何能見佛境界
性？聲聞緣覺尚由他信，云何生盲凡夫而能
自知不從他受？
「我聞先佛稱說此地，於劫初時有四種味，彼
時眾生食四味者于今食土，以久習故今猶
不捨。曾於過去諸如來所修如來藏者，亦復
如是，久修習故，今猶信樂長夜修習報如來
恩。又於未來說法者所聞如來藏，聞已信樂，
如彼食土，非餘眾生，彼信樂者，是如來子報
如來恩。譬如鷍鳥從久遠來無有慚愧不
報恩養，以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復
如是，過去世時無有慚愧，已無慚愧，今無慚
愧、當無慚愧，聞如來藏不生信樂，已不信樂，
今不信樂、當不信樂。譬如猨猴形極醜陋，常
多驚怖其心躁動如水涌波，以宿習故今猶
不息。彼諸眾生亦復如是，去來現在心常輕
躁，聞如來藏不生信樂，如鵄鵂鳥晝盲夜見
好闇惡明。彼諸眾生亦復如是，好邪惡正不
樂見佛及如來藏，去來現在不生信樂，如彼
鵄鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見，染諸外
道不正之說，以宿習故今猶不捨。彼諸眾生
亦復如是，久習無我隱覆之教，如彼凡愚染
諸邪說，去來現在不解密教，聞如來藏不生
信樂非餘眾生。若人過去曾值諸佛，供養奉
事聞如來藏，於彈指頃蹔得聽受，緣是善業
諸根純熟，所生殊勝富貴自在，是諸眾生今
猶純熟，所生殊勝富貴自在。由彼往昔曾值
諸佛蹔得聽聞如來藏故，於未來世聞如來
藏，當復信樂如說修行，諸根純熟富貴自在，
色力具足智慧明達，梵音清淨莫不愛樂，或
作轉輪聖王，或為王子，或為大臣，賢德具足
離諸慢恣，降伏睡眠精勤修學無諸放逸，及
餘功德悉皆成就；或為釋梵護世四王，斯由
曾聞如來之藏功德所致，身常安隱無病無
惱，壽命延長人所愛敬，具足聽聞如來常住
大般涅槃甘露之法，堅固安隱久住世間，隨
順世間而共娛樂。知諸如來不從欲生，廣為
世間開示演說，以此智慧功德利益，在所生
處子孫眾多父母長壽，常受人天一切快樂，
族姓殊勝悉皆具足，斯由聞知一切眾生悉
有如來常住藏故。未來現在天上人中，一切
快樂常得具足，由聞如來常住藏故。若彼眾
生去來現在，於五趣中支節不具，輪轉生死
受一切苦，斯由輕慢如來藏故。若諸眾生歷
事諸佛親近供養，乃能得聞如來之藏，信樂
聽受不起誹謗，若能如實安慰說者，當知是
人即是如來。若諸眾生多背諸佛者，聞如來
藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！
苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。
「諸說法
者，應如是說，稱揚如來常住真實。若說法者
不如是說，是則棄捨如來之藏，是人不應處
師子座，如旃陀羅不應服乘大王御象。一切
諸佛極方便求如來之藏生不可得，不生是
佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。一
切諸佛極方便求自性不實不可得，真實性
是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。
一切諸佛極方便求自性無常不可得，常性
是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊
嚴。一切諸佛極方便求如來之藏無恒不可
得，恒性是佛性，於一切眾生所無量相好清
淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏變易
不可得，不變易性是佛性，於一切眾生所無
量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來
之藏不寂靜不可得，寂靜性是佛性，於一
切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極
方便求如來之藏壞不可得，不壞性是佛性，
於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸
佛極方便求如來之藏破不可得，不破性是
佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一
切諸佛極方便求如來之藏病不可得，無病
性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊
嚴。一切諸佛極方便求如來之藏老死不可
得，不老死性是佛性，於一切眾生所無量相
好清淨莊嚴，一切諸佛極方便求如來之藏
垢不可得，無垢性是佛性，於一切眾生所無
量相好清淨莊嚴。如油雜水不可得，如是無
量煩惱覆如來性，佛性雜煩惱者無有是處，
而是佛性煩惱中住。如瓶中燈瓶破則現，
瓶者謂煩惱，燈者謂如來藏，說如來藏者，或
是如來或是菩薩或是聲聞，能演說者隨其
所堪，或有煩惱或無煩惱，滿願當知。我說是
人即是正覺，能破受者億煩惱瓶，然後則能
自見其性，猶如掌中見阿摩勒果。譬如日月
密雲所覆光明不現，雲翳既除光明顯照。如
來之藏亦復如是，煩惱所覆性不明顯，出離
煩惱大明普照，佛性明淨猶如日月。哀哉滿
願，修蚊蚋行不知說法，宜嘿疾去。」
爾時，孫陀羅難陀來詣佛所，稽首佛足却住
一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「善哉央掘魔！
宜應方便求，
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「世尊稱歎汝，政最第一。
云何為世間，政最殊特？
何因得端政？
爾時，孫陀羅難陀以偈答言：
「澡手合十指，
常供養病人，政。」
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「佛身無筋骨，
如來離舍利，
如來不思議，
故以巧方便，
方便留舍利，
世間從本來，
天子及天女，
以彼非歸依，
若有諸眾生，
因此方便智，政色。
非如汝先說，政因。
嗚呼孫陀羅，門，
蚊蚋色具足，
爾時，尊者優波離來詣佛所，稽首佛足却住
一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「奇哉央掘魔！
我今發隨喜，
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝，
云何善持律？
爾時，優波離，以偈答言：
「一切惡莫作，
方便修淨心，
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「壞法毀禁戒，
應當奪六物，
逼迫加罰黜，
梵行所應用，
譬如大國王，
若在屠膾舍，
帝王所珍器，
如是梵行者，
不屬壞法人，
是則名世間，
不犯突吉羅，
如是持律者，
如來視一切，
嗚呼優波離，
不解善持律，
爾時，文殊師利法王子來詣佛所，稽首佛足
却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「善哉央掘魔！
今當修大空，
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「文殊法王子！
云何為世間，
空空有何義？
爾時，文殊師利以偈答言：
「諸佛如虛空，
諸佛如虛空，
諸佛如虛空，
法猶如虛空，
智慧如虛空，
如來無礙智，
解脫如虛空，
解脫則如來，
汝央掘魔羅，
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「譬如有愚夫，
謂是琉璃珠，
置之瓶器中，寶，
不久悉融消，
於餘真琉璃，
文殊亦如是，
常作空思惟，
解脫實不空，
猶如見雹消，濫壞餘真實，
汝今亦如是，濫起極空想。
見於空法已，
有異法是空，
一切諸煩惱，
一切不善壞，
如真琉璃寶，
如真琉璃寶，
虛空色是佛，
解脫色是佛，
云何極空相，
文殊宜諦思，
譬如空聚落，
非無彼諸器，
如來真解脫，
出離一切過，
如來實不空，
及諸天人陰，
嗚呼蚊蚋行，
外道亦修空，
爾時，文殊師利以偈問言：
「汝央掘魔羅！
恐迫聲聞眾，
縱意肆兇暴，譀如猛虎，
誰是蚊蚋行，
爾時，央掘魔羅以偈答曰：
「譬如貧怯士，
卒聞猛虎氣，
聲聞緣覺人，
趣聞菩薩香，
譬如師子王，
遊步縱鳴吼，
如是人中雄，
一切聲聞眾，
長夜習無我，
設我野干鳴，
況復能聽聞，
爾時，文殊師利以偈問言：
「汝是小蚊蚋，諸惡行，
如汝是菩薩，
嗚呼世間人，
不自省己過，
汝央掘魔羅！
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「嗚呼今世人，
謂說唯極空，
如是二種人，
嗚呼汝文殊，
不知菩薩行，
奇哉我能知，畏諸菩薩。
文殊今諦聽，
譬如善幻師，
斷截食眾生，
諸佛及菩薩，
示現變自身，
或於疾疫劫，施身令服食，
或見作火劫，
眾生有常想，
或於刀兵劫，
殘賊斷眾命，
而實無惱害，
一切三千界，
而無一眾生，
四海須彌山，
一切無惱逼，
或以一足指，
而不惱眾生，
或為梵釋主，
無量眾像類，
王子若大臣，
長者及居士，
或為諸天人，
現生一切生，
譬如造幻師，
曾不起悲歎，
以彼工幻師，
我今亦如是，殺化眾生，
為調諸毀法，
如彼佛世尊，
我今亦如是，
嗚呼汝文殊！
而不志龍象，
爾時，世尊以一切智一切見，向文殊師利，以
偈歎言：
「如央掘魔說，
當知彼非凡，
彼則大菩薩，
善哉汝文殊！
佛說是已，以偈歎言：
「善哉巧方便，
安慰眾生故，
我今當演說，
如是諸功德，
令一切眾生，
爾時，舍利弗白佛言：「世尊！唯願哀愍一切眾
生，為我演說，將欲疾成阿羅漢者，以何功
德。何業。何精進，饒益安樂一切眾生？」
爾時，世
尊以偈答言：
「父母和合時，
父母心歡喜，
異精進光澤，
王得極快樂，
子生家巨富，
七歲入學堂，徒無違諍，
僕使皆歡喜，各勤修家業。
至年滿二十，
相視如父母，
大哉賢明子，瞋嫉慢，
諂曲及虛偽，
小兒不威儀，
慈孝供二親，
若見諸耆長，
懷納諸中年，
施敬善周急，子愛諸苦人，
誡惡知慚愧，
不習戲幻術，
務誦諸經律，
遠酒離博弈，
眠食知止足，
天人所愛念，
如是大功德，
是將成正覺，
舍利弗當知，
有如是像類，
云何如是人，
彼更有無量，
雄傑如文殊，
視一切眾生，
當知央掘魔！
誓度諸未度，
若欲發勝願，
而作不善行，
爾時，世尊復說偈言：
「現作日月天，
地水火風空，
菩薩人中雄，
爾時，大目犍連以偈歎言：
「奇哉央掘魔！
暫見佛世尊，
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「云何大目連，
不見佛世尊，
爾時，大目犍連，以偈答言：
「如佛世尊說，
云何名為三？
云何為邪定？
云何為正定？
如來未出世，
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「汝莫作是說，
如來未出世，
所以然者何？常住世，
若人依正法，
譬如雨河流，亦水流，
智者巧方便，
無雨河水流，
當知上有雨，
如是大目連，
一切諸勝法，流，
是故大迦葉，
爾時，大目連以偈問言：
「若有諸如來，
我及餘眾生，
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「但令迦葉知，
是故世無佛，
面覩諸如來，
譬如有士夫，於闇室禪，
日月光來照，
如是大目連，
一切諸如來，
濟度諸群生，
是故唯邪正，
爾時，大目連以偈問言：
「世間有五戒，
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「乃至世間有，
世間出世間，
爾時，大目連以偈問言：
「云何世間病，
或有醫治差，
或復有病人，
是故諸病人，
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「是義則不然，
可治不可治，
若作三分別，
若諸聲聞乘，
以彼無知故，
所言邪定者，
正定謂如來，
目連應當知，甚希有，
所謂佛世尊，
如來最上處，
第一極卑鄙，
譬如大菩薩，
闡提亦如是，
菩薩捨身施，
積骨踰須彌，
闡提亦如是，
生於餓鬼趣，
念念貪欲心，
亦生眾多子，
飢渴苦所逼，
復有餘餓鬼，
宿世惡業緣，
即施恣所欲，
如是一闡提，
是故佛世尊，
極下處希有，
邪定是闡提，
住地諸菩薩，
爾時，世尊向央掘魔羅，而說偈言：
「汝來央掘魔，
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「此乘是大乘，
一乘一歸依，
佛法是一義，
僧者說如來，
法及比丘僧，
如來非方便，
是故我今日，
於諸歸依中，
如欲食興蕖，
捨真食虛偽，
如是愚癡人，
如是捨一依，
是則群癡眾，
爾時，世尊告央掘魔羅：「汝當受持童真淨戒。」
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「云何為童真？
云何真沙門？
爾時，世尊默然而住。
央掘魔羅復說偈言：
「若不知一依，
不能知二依，
當知如是人，
未受具足戒，
不知一歸依，
若不知如來，
不清淨歸依，
不知真實依，
於是二歸依，
不善知差別，
爾時，世尊告央掘魔羅：「汝當受持不殺生戒。」
央掘魔羅以偈答言：
「我今定不能，
我當常受持，
所言眾生者，
若能常害彼，
爾時，世尊復告之言：「汝當受持不妄語戒。」
央掘魔羅以偈答言：
「我今定不能，
常於一切法，
受持虛妄說，
所言為妄者，
復有虛妄法，
菩薩之所行，
復有虛妄法，
受持具足戒，
我受諸飲食，
或往來經行，
我受用革屣，服藥，
飢渴或睡眠，
身中種種患，
我當般涅槃，
如是等一切，
乃至我方便，
常於爾所時，
今說實及諦，
若實若諦者，
第一義常身，
第一不變易，
第一義靜身，
如是不思議，
是故偽法生，
離一切虛偽，
譬如牧牛人，
取皮覆餘犢，
如來亦如是，
若於聾人中，示現作聾像，
而為彼說法，
眾生作是念，
如彼牧牛者，
種種巧方便，
若彼牧牛人，
彼乳則不下，
如來亦如是，
一切諸世間，
故以巧方便，
普令得解脫，
是故我從今，常行虛偽事，
乃至殺眾生，
不受離虛妄，
爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今當受不飲酒戒。」
央掘魔羅以偈答言：
「我今亦不能，
常受飲酒戒，
由是大叫呼，
一向極快樂，
從彼大乘生，
是酒我今飲，
常住不變易，
八聲大宣唱，酣醉無終極。」
爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今當受不婬淨戒。」
央掘魔羅以偈答言：
「我今亦不能，
我當常受持，愛，
恒遊婬女舍，
三昧樂為妻，
慈悲心為女，以空為舍宅，
無量波羅蜜，
侍衛諸煩惱，
總持為園苑，
法語為林樹，
是等名世間，
慧者自性法，
爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今當受離不與取
戒。」
央掘魔羅以偈答言：
「我今亦不能，
常受不與取，
不與者菩提，
不與而自取，
佛坐菩提樹，
此是自性法，
爾時，佛告央掘魔羅：「汝今當受不歌舞戒。」
央掘魔羅以偈答言：
「我常習舞樂，
宣示如來藏，
於彼諸佛所，
恒以妙音誦，
猶如緊那羅，
無量眾妙音，
若彼諸眾生，
諸佛悉授記，
爾時，佛告央掘魔羅：「云何為一學？」
央掘魔羅
以偈答言：
「一切眾生命，
是則聲聞乘，
所謂摩訶衍，
云何名為一？
皆以如來藏，
云何名為二？
是則聲聞乘，
名及色異種，
解脫唯有名，妙色。
一切諸如來，
猶如於掌中，察菴羅果。
云何名為三？
是則聲聞乘，
如來第一常，
若聞法僧滅，
是名摩訶衍，
云何名為四？
是則聲聞乘，
一切諸如來，
是則大乘諦，
一切諸如來，
是則大乘諦，
一切諸如來，
是則大乘諦，
一切諸如來，
是則大乘諦，
是大乘四諦，
若苦事是諦，
謂地獄畜生，
云何名為五？
是則聲聞乘，
所謂彼眼根，
決定分明見，修。
所謂彼耳根，
決定分明聞，修。
所謂彼鼻根，
決定分明齅，修。
所謂彼舌根，
決定分明嘗，修。
所謂彼身根，
決定分明觸，修。
云何名為六？
是則聲聞乘，
所謂眼入處，
明見來入門，修。
所謂耳入處，
明聞來入門，修。
所謂鼻入處，
明齅來入門，修。
所謂舌入處，
明嘗來入門，修。
所謂身入處，
明觸來入門，修。
所謂意入處，
不起違逆心，
云何名為七？
是則聲聞乘，
大乘七覺分，
於如來常住，
云何名為八？
是則聲聞乘，
大乘八聖道，
經耳因緣力，
如來常及恒，
清淨極寂靜，
甚深如來藏，
是則摩訶衍，
云何名為九？
是則聲聞乘，
摩訶衍一乘，
云何名為十？
是則聲聞乘，
大乘無量力，
方便隱覆說，
云何為一道？
一諦與一依，生，
一色謂如來，
唯一究竟乘，
爾時，世尊歎言：「善哉善哉！央掘魔羅！汝來
比丘。」即成沙門，威儀具足如舊比丘。
爾時，央
掘魔羅稽首佛足白佛言：「世尊！我今已來尋
聲即得阿羅漢果。」
佛又告言：「汝來祇陀林廣
度眾生也。」爾時，世尊猶如鴈王，與央掘魔
羅、舍利弗、大目連、文殊師利等大眾翼從，如
盛滿月眾星圍繞，從無憂樹下上昇虛空，去
地七多羅樹，至舍衛城四十牛鳴。爾時，央掘
魔羅母，與諸天、龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺
羅伽，興大供養到祇陀林。爾時，世尊猶如鴈
王，入祇陀林給孤獨園昇師子座，三千大千
世界地平如掌，生柔軟草如安樂國。
爾時，一切諸方諸大菩薩，悉皆欲來見央掘
魔羅，諸佛即遣而告之曰：「汝等應去。今釋
迦牟尼佛興大法戰，降大師子度無量眾，今
於祇樹給孤獨園，當為大眾說無上法。汝等
佛子！應往聽受并復瞻覩央掘魔羅。」彼諸菩
薩從諸方來者，皆雨蓮華大如車輪，此諸眾
生聞蓮華香悉離煩惱。
爾時，天、龍、夜叉、乾闥
婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽及諸天女，設天
供養雨種種寶，一心同聲而說偈言：
「我今稽首禮，
無量諸功德，
眉間白毫相，
我今稽首禮，
勝慈安慰德，
眉間白毫相，
我今稽首禮，
最勝牟尼主，
安慰眾生上，
眉間白毫相，
我今稽首禮，
最勝牟尼主，
安慰眾生上，
眉間白毫相，
我今稽首禮，
最勝牟尼主，
安慰眾生上，
眉間白毫相，
我今稽首禮，
最勝牟尼主，
安慰眾生上，
眉間白毫相，
南無央掘魔，
及諸無量德，
南無央掘魔，
大乘慈功德，
南無央掘魔，
持無量祕密，
南無央掘魔，
說無量隱覆，
南無央掘魔，
降伏無量魔，
南無央掘魔，
順世無量生，
爾時，央掘魔羅白佛言：「世尊！世尊說言：『我住
無生際。』此說有何義？云何世尊住無生際住
解脫地，而復住此？誰能信者？願說因緣。」
佛
告央掘魔羅：「汝今當與文殊師利俱，至北方
過一恒河沙剎，有國名無量樂，佛名無量慧
功德積聚地自在王如來、應供、等正覺，在世
教化，汝等俱往問彼佛言：『釋迦牟尼如來，
云何住無生際，而復住於娑婆世界？』」
爾時，文
殊師利、央掘魔羅俱白佛言：「唯然受教。」猶如
鴈王乘神通力，往詣北方無量樂國，至無量
慧功德積聚地自在王如來所，頂禮佛足白
言：「世尊！我等二人為釋迦牟尼世尊所使，從
娑婆世界來詣此土，啟問世尊：『云何釋迦牟
尼如來，住無生際住解脫地，不般涅槃而住
於彼？』」
爾時，彼佛告二人言：「善男子！釋迦牟尼如來
即是我身。汝等還去，語彼佛言：『無量慧佛遣
我等還。云彼如來當為汝說。』」
爾時，文殊師利
等，猶如鴈王從彼而來，頂禮佛足合掌恭敬
白言：「世尊奇哉！如來無量，如來無量身，如
來無量德，我等二人今見如來奇特功德，彼
無量慧自在王如來作是說言：『我即彼佛，當
為汝說。』唯願世尊！哀愍敷演，云何住無生
際而復住此？」
佛告文殊師利等言：「我云何住
無量樂世界，為無量慧功德積聚地自在王
佛，而復住此？莫作是說，住無生際，云何住彼
而復住此？如來身無邊，所為亦無邊，如來不
可稱，所為亦不可稱，如來身無量，所為亦無
量。央掘魔羅！云何而生不生之身？以如是
義諮問如來，如來今當為汝解說。」
爾時，央掘
魔羅白佛言：「善哉世尊！唯願為說，哀愍安
樂一切眾生。」
佛告央掘魔羅：「我於無量百千
億劫，具足修行十波羅蜜攝取眾生，無量眾
生未發菩提心者開化令發，我於無量阿僧
祇劫，具足修行無量波羅蜜諸善根故，生不
生身。」
爾時，央掘魔羅復白佛言：「世尊！云何如來
身住實際而復生耶？」
佛告央掘魔羅：「汝與文
殊師利俱，至北方過二恒河沙剎，有國名不
實電光鬘，佛名毘樓遮那如來、應供、等正覺，
在世教化。汝與文殊師利俱往問言：『釋迦牟
尼佛云何住於實際而住娑婆世界？』」爾時，二
人受教即行，猶如鴈王陵虛而去，往詣不實
電光鬘剎毘樓遮那佛所，稽首禮足，具以上
事諮問彼佛。廣說如上，文殊師利央掘魔羅
復白佛言：「世尊！唯願為說，云何如來住於
實際？」
佛告文殊師利等言：「我於無量百千億劫，具
足修行十波羅蜜攝取眾生，建立令住未曾
有樂，我從彼無量百千億劫阿僧祇波羅蜜，
生實際身。」
爾時，央掘魔羅復白佛言：「世尊！云何如來住
無為際？」
佛告央掘魔羅：「汝與文殊師利俱，至
北方過三恒河沙剎，有國名意取，佛名無
量意如來、應供、等正覺，在世教化。汝往問
言：『云何釋迦牟尼佛住無為際？』如上廣說。北
方去此過四恒河沙剎，有國名眾色莊嚴，佛
名最勝降伏，餘如上說。北方去此過五恒河
沙剎，有國名深塵，佛名深上，餘如上說。北
方去此過六恒河沙剎，有國名風，佛名如風，
餘如上說。北方去此過七恒河沙剎，有國名
金剛意，佛名金剛上，餘如上說。北方去此
過八恒河沙剎，有國名離垢光，佛名離垢上，
餘如上說。北方去此過九恒河沙剎，有國名
月主，佛名月上，餘如上說。北方去此過十
恒河沙剎，有國名日初出，佛名日初出，餘
如上說。
「東方去此過一恒河沙剎，有國名善味，佛名
善味上，餘如上說。東方去此過二恒河沙剎，
有國名槃頭耆婆，佛名槃頭耆婆光，餘如上
說。東方去此過三恒河沙剎，有國名鬘熏，佛
名鬘香，餘如上說。東方去此過四恒河沙剎，
有國名多摩羅鉢多羅，佛名多摩羅鉢多羅
清涼香，餘如上說。東方去此過五恒河沙
剎，有國名月主，佛名月藏，餘如上說。東方去
此過六恒河沙剎，有國名沈香主，佛名沈香
上，餘如上說。東方去此過七恒河沙剎，有國
名末香熏，佛名末香，餘如上說。東方去此
過八恒河沙剎，有國名明照，佛名光明，餘
如上說。東方去此過九恒河沙剎，有國名海
主，佛名海德，餘如上說，東方去此過十恒河
沙剎，有國名龍主，佛名龍藏，餘如上說。
「南方去此過一恒河沙剎，有國名朱沙，佛名
朱沙光，餘如上說。南方去此過二恒河沙剎，
有國名大雲，佛名大雲藏，餘如上說。南方去
此過三恒河沙剎，有國名電鬘，佛名電得，
餘如上說。南方去此過四恒河沙剎，有國名
金剛慧，佛名金剛藏，餘如上說。南方去此過
五恒河沙剎，有國名輪轉，佛名持輪轉，餘如
上說。南方去此過六恒河沙剎，有國名寶地，
佛名寶地持，餘如上說。南方去此過七恒河
沙剎，有國名虛空慧，佛名虛空等，餘如上說。
南方去此過八恒河沙剎，有國名調伏，佛名
調伏上，餘如上說。南方去此過九恒河沙剎，
有國名勝鬘，佛名勝藏，餘如上說。南方去
此過十恒河沙剎，有國名師子慧，佛名師子
藏，餘如上說。
「西方去此過一恒河沙剎，有國名恬，佛名恬
味，餘如上說。西方去此過二恒河沙剎，有
國名恒鬘，佛名恒德，餘如上說。西方去此
過三恒河沙剎，有國名普賢，佛名普賢慧，餘
如上說。西方去此過四恒河沙剎，有國名華
鬘，佛名華鬘上，餘如上說。西方去此過五恒
河沙剎，有國名無邊，佛名無邊華鬘，餘如
上說。西方去此過六恒河沙剎，有國名賢主，
佛名賢藏，餘如上說。西方去此過七恒河沙
剎，有國名眼，佛名眼王，餘如上說。西方去
此過八恒河沙剎，有國名幢主，佛名幢藏，餘
如上說。西方去此過九恒河沙剎，有國名鼓
音，佛名鼓自在，餘如上說。西方去此過十
恒河沙剎，有國名樂見，佛名樂見上，餘如
上說。
「西北方去此過一恒河沙剎，有國名歡喜進，
佛名歡喜進，餘如上說。西北方去此過二恒
河沙剎，有國名嚴飾，佛名嚴飾藏，餘如上
說。西北方去此過三恒河沙剎，有國名因慧，
佛名因慧藏，餘如上說。西北方去此過四恒
河沙剎，有國名行意樂，佛名行意樂上，餘
如上說。西北方去此過五恒河沙剎，有國名
眾生聚，佛名眾生上，餘如上說。西北方去此
過六恒河沙剎，有國名聰明，佛名明上，餘如
上說。西北方去此過七恒河沙剎，有國名意
樂，佛名意樂聲，餘如上說。西北方去此過
八恒河沙剎，有國名無量，佛名無量壽，餘如
上說。西北方去此過九恒河沙剎，有國名住，
佛名安住上，餘如上說。西北方去此過十恒
河沙剎，有國名水，佛名水味上，餘如上
說。
「東北方去此過一恒河沙剎，有國名寶主，佛
名寶幢，餘如上說。東北方去此過二恒河沙
剎，有國名摩尼陀，佛名摩尼清涼藏，餘如
上說。東北方去此過三恒河沙剎，有國名寶
慧，佛名寶慧上，餘如上說。東北方去此過
四恒河沙剎，有國名金色，佛名金色光音，餘
如上說。東北方去此過五恒河沙剎，有國名
網，佛名網光，餘如上說。東北方去此過六
恒河沙剎，有國名金主，佛名閻浮檀上，餘
如上說。東北方去此過七恒河沙剎，有國名
網，佛名網光，餘如上說。東北方去此過八
恒河沙剎，有國名淨水，佛名水王，餘如上
說。東北方去此過九恒河沙剎，有國名玉洲，
佛名玉藏，餘如上說。東北方去此過十恒河
沙剎，有國名寶洲，佛名寶地，餘如上說。
「東南方去此過一恒河沙剎，有國名金剛積，
佛名金剛慧，餘如上說。東南方去此過二恒
河沙剎，有國名一切覺，佛名一切覺慧幢，餘
如上說。東南方去此過三恒河沙剎，有國名
悉檀主，佛名悉檀義勝，餘如上說。東南方
去此過四恒河沙剎，有國名無垢，佛名無垢
琉璃，餘如上說。東南方去此過五恒河沙
剎，有國名不那味，佛名不那聚，餘如上說。
東南方去此過六恒河沙剎，有國名香味，
佛名香嚴，餘如上說。東南方去此過七恒河
沙剎，有國名香主，佛名香藏，餘如上說。東
南方去此過八恒河沙剎，有國名直行，佛名
直勝，餘如上說。東南方去此過九恒河沙剎，
有國名無價，佛名無價上，餘如上說。東南
方去此過十恒河沙剎，有國名無邊周羅，佛
名無邊王，餘如上說。
「西南方去此過一恒河沙剎，有國名無量光，
佛名無量壽，餘如上說。西南方去此過二恒
河沙剎，有國名無量眼，佛名無量自在，餘
如上說。西南方去此過三恒河沙剎，有國名
火炎，佛名火炎光，餘如上說。西南方去此
過四恒河沙剎，有國名壞闇，佛名壞闇王，餘
如上說。西南方去此過五恒河沙剎，有國名
調伏主，佛名調伏藏，餘如上說。西南方去
此過六恒河沙剎，有國名無生，佛名無生自
在，餘如上說。西南方去此過七恒河沙剎，有
國名香主，佛名香象遊戲，餘如上說。西南
方去此過八恒河沙剎，有國名香篋，佛名香
篋王，餘如上說。西南方去此過九恒河沙剎，
有國名樂讚，佛名龍樂，餘如上說。西南方去
此過十恒河沙剎，有國名勝鬘，佛名勝調伏
上，餘如上說。
「上方去此過一恒河沙剎，有國名忍見，佛名
一切世間樂見高顯王神力嚴淨大誓莊嚴地
自在王一切光明積聚門，餘如上說。上方去
此過二恒河沙剎，有國名分陀利，佛名妙法
分陀利，餘如上說。上方去此過三恒河沙剎，
有國名水笑華，佛名笑華王，餘如上說。上方
去此過四恒河沙剎，有國名無憂，佛名離一
切憂，餘如上說。上方去此過五恒河沙剎，有
國名青蓮華，佛名寶華勝，餘如上說。上方去
此過六恒河沙剎，有國名波頭摩主，佛名波
頭摩藏，餘如上說。上方去此過七恒河沙剎，
有國名鳩牟陀，佛名鳩牟陀藏，餘如上說。上
方去此過八恒河沙剎，有國名竹，佛名竹香，
餘如上說。上方去此過九恒河沙剎，有國名
拘迦尼，佛名一切勝王，餘如上說。上方去
此過十恒河沙剎，有國名功德河，佛名一切
世間河王自在，餘如上說。
「下方去此過一恒河沙剎，有國名師子積聚，
佛名師子遊戲，餘如上說。下方去此過二恒
河沙剎，有國名師子窟，佛名師子吼，餘如上
說。下方去此過三恒河沙剎，有國名忍作，佛
名忍作華，餘如上說。下方去此過四恒河沙
剎，有國名勝，佛名一切生勝，餘如上說。下
方去此過五恒河沙剎，有國名無礙積聚，佛
號大乘遊戲王，餘如上說。下方去此過六
恒河沙剎，有國名頻陀，佛名頻陀山頂，餘如
上說。下方去此過七恒河沙剎，有國名尊重
難見，佛名一切恭敬王，餘如上說。下方去此
過八恒河沙剎，有國名持慧，佛名持慧王，
餘如上說。下方去此過九恒河沙剎，有國名
地慧，佛名地慧王，餘如上說。下方去此十
恒河沙剎，有國名常歡喜王，佛名斷一切疑，
在世教化，汝等當往問彼佛言：『云何釋迦牟
尼佛住廣說莊嚴際，而住娑婆世界不般涅
槃？』汝央掘魔羅與文殊師利俱往詣彼問如
是義，彼決一切疑如來當為汝說，以能決斷
一切疑故名斷一切疑佛。」
爾時，文殊師利與央掘魔羅俱白佛言：「世尊！
善哉善哉！唯然受教。」頂禮佛足，猶如鴈王
淩虛而去，至常歡喜王剎，禮斷一切疑如來
足，却坐一面白彼佛言：「我等從娑婆世界釋
迦牟尼佛所，普詣十方各十世界諸如來所，
問如是義：『云何釋迦牟尼佛，住娑婆世界不
般涅槃解脫之際？』彼諸如來悉答我言：『釋迦
牟尼佛即我等身，彼佛自當決汝所疑。』釋迦
牟尼佛，復遣我來至世尊所言：『斷一切疑如來
當為汝說。』是故我今諮問所疑：『云何釋迦牟
尼佛住娑婆世界而不般涅槃？』」
彼佛答言：「汝
等還去，彼佛自當決斷汝等一切所疑。如是
無量釋迦牟尼如來所使。」爾時，二人俱發聲
言：「善哉善哉！唯然受教。」禮彼佛足奉辭而
還，至釋迦牟尼佛所，稽首作禮如是歎言：「奇
哉世尊！釋迦牟尼如來持無量阿僧祇身，悉
告我言：『汝等還去，釋迦牟尼佛當決汝疑，彼
佛世尊即是我身。』」
爾時，世尊告文殊等言：「彼
諸如來告汝等言：『我即是彼如來身耶？』」
文殊
等言：「如是。世尊！一切如來皆作是說。」
爾時，
世尊告文殊等言：「彼諸如來世界云何？」
文殊
等言：「彼諸世界，無諸沙礫平如澄水，柔軟樂
觸猶如綿纊，如安樂國無諸五濁，亦無女人
聲聞緣覺，唯有一乘無有餘乘。」
佛告文殊等
言：「若善男子善女人，稱彼一切諸佛名號，若
讀若書若聞乃至戲笑言說，或順他人或欲
自顯，若有一切恐怖事至悉皆消滅，一切諸
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩
睺羅伽等，不能惱亂，聞則擁護閉四趣門，我
說未發心者得菩提因，況清淨心若讀若誦
若書若聞？央掘魔羅！如來復有奇特大威德
力方廣惣持大修多羅說，八十億佛皆是
一佛即是我身，如是廣說，如是無量佛剎，如
是無量如來，如是如來色身無量無邊，如來
成就如是無量功德，云何當有若無常、若疾
病？如來常住無邊之身。我今當復廣說有
根本，有因有緣，一切佛一切因，悉皆不樂生
此世界，以此眾生不可治故。以是義故，我於
此世界治不可治眾生，數數捨身故生不生
身。
「我於無量阿僧祇劫，為護法故捨恒河沙身，
一一身若傷若打若壞故，生此不壞無為之
身。我於無量阿僧祇劫眾多住處，精進捨身
恒河沙數，一一身住無量劫精進苦行故，生
不老身。我於無量阿僧祇劫，生疾疫劫為作
良藥，一一身趣恒河沙劫故，生無病身。我於
無量阿僧祇劫恒河沙生，為斷無量眾生飢
餓之病，施大乘味故，生不死身。我於無量
阿僧祇劫恒河沙生，除無量眾生煩惱垢污，
為諸難事示如來藏故，生無染污身。我於無
量阿僧祇劫恒河沙生，為除無量餓鬼飢渴
之病，以一乘味令其飽滿故，生無漏身。我於
無量阿僧祇劫恒河沙生，於一切眾生等心
愛念，如父如母如子如兄如弟故，生無罪身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸
天及人不實語者，安立大乘諦故，生諦常身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸
天及人諸非法眾，安立出世間法故，生此法
身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生
諸天及人隨邪見者，安立正見故，生此第
一寂靜之身。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸
天及人有恐怖者，安立無畏故，生安隱身。我
於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天
及人多憂惱者，安立無憂惱法故，生此無憂
離憂之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，一切
天人樂他婬者，安立大尸羅威儀故，生此無
塵離塵之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，
無量眾生惡像類者，攝令清淨安立正法故，
生此無羸離羸法身。我於無量阿僧祇劫
恒河沙生，無量眾生諸天及人諸貧窮者，施
財法二藏安立菩提故，生無災法身。我於無
量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人
隨愛欲者，安立離欲故，生此無量無惱之
身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，拂除無量
眾生、諸天及人一切煩惱，如除蛇毒故，生此
無患離患法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙
生，與無量眾生、諸天及人，結法親屬，世間親
厚無過法親故，生無作法明顯妙身。我於無
量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生、諸天及
人，如法演說清淨如來藏法故，生此無所
有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，安立一
切諸天世人，令住如來希有秘密故，生希有
身。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，以佛成就無
量眾生諸天及人故，生無量無邊尊勝之身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為度無量眾
生，於處處雜姓示現受生故，生此高身。我於
無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生度一切
有，安立菩提故，生無上身。我於無量阿僧祇
劫恒河沙生，現隨世間支節不具，令無量眾
生安立菩提故，生無上法身。我於無量阿僧
祇劫恒河沙生，不隱恒性如來之藏，為一切眾
生安慰說故，生此恒身。我於無量阿僧祇劫
恒河沙生，護持淨戒，見天女魔女及世間女
不起染心故，生不危脆身。我於無量阿僧祇
劫恒河沙生，一切世間尊長女人所不起染心
故，生不崩墜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙
生，為無量眾生、諸天及人，除諸病患故，生
此無邊無比之身。我於無量阿僧祇劫恒河
沙生，令無量眾生乃至畜生安立深法故，生
深遠身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為一
切天人說如來藏如虛空鳥跡，令佛性顯現
故，生不可見身。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，轉無量眾生、
諸天及人執無我見，示以難見如來藏故，生
一切眾生難見之身。我於無量阿僧祇劫恒
河沙生，令一切天人不害眾生安立正法故，
生微細身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令
一切天人生法樂故，生圓滿身。我於無量阿
僧祇劫恒河沙生，普示天人如來之藏，如今
所見文殊師利故，生不難見身。我於無量阿
僧祇劫恒河沙生，解一切眾生縛安立解脫故，
生極難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，
天人惡趣一切諸有，普於中住，悉令安立真
實解脫故，生無分身。我於無量阿僧祇劫恒
河沙生，令一切天人淨持五戒故，生無筋骨
身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，善發大願
度一切眾生故，生一切處解脫之身。我於無
量阿僧祇劫恒河沙生，拔一切眾生諸惡見
箭安立真實法故，生此寂靜不變易身。我於
無量阿僧祇劫恒河沙生，等視一切眾生如
羅睺羅，亦令他等故，生寂止身。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，自修知足令
他知足故，生上止身。我於無量阿僧祇劫恒
河沙生，為諸聲聞說離食知足故，生斷一切
求波羅蜜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，
捨離一切魚肉美食，亦教眾生令捨離故，生
美妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無
量眾生諸天及人吐一切煩惱故，生離虛偽
身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生
惡像類者，壞其住處驅出人眾，猶如火雹
故，生破宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，
無量眾生迷惑四倒，飲以法味故，生離慢梵
身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生
如來之藏寂靜恒道，離亂過惡極令正真故，
生寂靜捨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，
無量眾生無我佛語者，建立有我如指指月
故，生捨離身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，
無量般涅槃般涅槃，而不般涅槃般涅槃故，
生如法法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，
盡無量眾生際，極方便求如來藏垢，不可得
故，生此界身。一切眾生悉有此界。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，演說大乘無
礙智，無我我所真實門故，生無入處身。我於
無量阿僧祇劫恒河沙生，成就無量眾生令
畏煩惱故，生善出世間上上之身。我於無量
阿僧祇劫恒河沙生，為一切眾生而作歸趣，
無依作依無親作親故，生如萬流趣大海身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生，以無畏心說如
來藏經故，生安住身。我於無量阿僧祇劫恒
河沙生，捨上宮殿轉輪王位無量快樂入山
學道故，生宮殿身安樂不動。我於無量阿僧
祇劫恒河沙生，離慢緩眾如避栴陀羅，於淨
戒者乃至不同水器故，生不悔身。我於無量
阿僧祇劫恒河沙生，輕無量眾生煩惱重擔
故，生休息身照然明顯。我於無量阿僧祇劫
恒河沙生，毀呰在家如處牢獄故，生一切眾
生所求之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，
令無量眾生斷貪恚癡故，生無病無畏無我
所身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量
眾生、諸天及人，毀呰女人娛樂煩惱猶如毒蛇
故，生此滅身。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於燈光如來
所修菩薩行聞自受記，隨順於如不謗經故，
生舍宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，聞
如來藏，一切眾生斷諸煩惱便得成佛，因其信
樂覆護眾生故，生覆護身。我為菩薩時，無量
阿僧祇劫恒河沙生，作忍辱仙人行四無量
故，生一切眾生依怙之身。我於無量阿僧祇
劫恒河沙生，常為無量諸天世人，演說大乘
一乘無上乘無礙之智，極大照明一切眾生所
趣向乘，彼聞說已，以是大乘破阿僧祇惡故，
生趣向身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，讚
歎界安隱界一切眾生第一界無垢如來藏，
無合會故，生無合會身。我於無量阿僧祇劫
恒河沙生，令無量眾生、諸天及人入白淨解
脫天舍宅故，生虛曠無限容受勝身。我於無
量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生若男若女，
作父母兄弟姊妹想故，生一切處無上父身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於飢饉劫以
無量身施彼食故，生一切處離飢渴病身。我
於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生，毀
呰一闡提惡令生怖畏故，生此捨離一切有
身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，示現無量
方便身法身勝藥樹身，不增不善因故，生一
切無行寂止之身。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，度無量眾生
令滅煩惱，示其自性，如於掌中視菴羅果
故，生斷道身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，
為無量眾生毀呰一切有，如四毒蛇、如空瓶
故，生離津溜筋脈之身。我於無量阿僧祇劫
恒河沙生，為無量眾生，滅一切有無量煩惱，
離欲滅盡涅槃故，生涅槃不動快樂之身。央
掘魔羅！我於無量阿僧祇劫，一切無際處住
而復住此。央掘魔羅！涅槃即是解脫，解脫即
是如來。」
爾時，央掘魔羅白佛言：「世尊！奇哉如來！哀愍
一切眾生，為第一難事。」
佛告央掘魔羅：「非
是如來為第一難事，更有第一難事。謂於未
來正法住世餘八十年，安慰說此摩訶衍經
常恒不變如來之藏，是為甚難。若有眾生持
諸同類，是亦甚難。若有眾生聞說如來常恒
不變如來之藏，隨順如實，是亦甚難。」
央掘魔
羅白佛言：「世尊！何如為難？」
佛告央掘魔羅：
「譬如大地荷四重擔。何等為四？一者大水，二
者大山，三者草木，四者眾生。如是大地荷
此四擔。」
央掘魔羅白佛言：「如是。世尊！」
佛告央
掘魔羅：「非是大地荷四重擔。所以者何？餘復
更有荷重擔者。」
央掘魔羅白佛言：「誰耶？世尊！」
佛告央掘魔羅：「正法住世餘八十年，菩薩摩
訶薩為一切眾生，演說如來常恒不變如來
之藏，當荷四擔。何等為四？謂兇惡像類常欲
加害，而不顧存亡棄捨身命，要說如來常恒
不變如來之藏，是名初擔，重於一切眾山積
聚。兇惡像類非優婆塞，以一闡提而毀罵之，
聞悉能忍，是第二擔，重於一切大水積聚。
無緣得為國王大臣大力勇將及其眷屬說如
來藏，唯為下劣形殘貧乞堪忍演說，是第三
擔，重於一切眾生大聚。窮守邊地多惱之處，
衣食湯藥眾具麁弊，一切苦觸無一可樂，男
悉邪謗女人少信，城郭丘聚豐樂之處不
得止住，是第四擔，重於一切草木積聚。若能
荷此四重擔者，是名能荷大擔菩薩摩訶薩。
若菩薩摩訶薩，於正法欲滅餘八十年，棄捨
身命，演說如來常恒不變如來之藏，是為甚
難；若能維持彼諸眾生，是亦甚難；彼諸眾生
聞說如來常恒不變如來之藏，能起信樂，是
亦甚難。
「復次，央掘魔羅！非是如來為第一難事，今當
更說復有難事。譬如士夫其壽無量，過無量
百千億歲，以一毛端渧大海水，復過是數，以
一毛渧乃至將竭餘如牛跡，為甚難不？」
央掘
魔羅言：「甚難，世尊！不可稱說。」
佛告央掘魔
羅：「此不為難，更有甚難。」
央掘魔羅言：「誰耶？
世尊！」
佛告央掘魔羅：「正法住世餘八十年，若
有菩薩摩訶薩，棄捨身命，演說如來常恒不
變如來之藏，是為甚難。
「復次，央掘魔羅！非是如來為第一難事，更有
難事。央掘魔羅！譬如士夫擔須彌山王及大
地大海經百億歲，此為大力第一難不？」
央掘
魔羅白佛言：「如是如來境界，非彼聲聞緣覺
所及。」
佛告央掘魔羅：「彼非大力非為甚難，若
以大海一塵為百千億分，百千億劫持一塵
去，乃至將竭餘如牛跡；復能擔負須彌山王
大地河海，百千億劫，而彼不能於正法住世
餘八十年時，演說如來常恒不變如來之藏，
唯有菩薩人中之雄，能說如來常恒不變如
來之藏護持正法，我說此人第一甚難。
「復次，央掘魔羅！譬如士夫能以水滅三千大
千世界熾然盛火，如是士夫為甚難不？」
央掘
魔羅白佛言：「世尊！滅一天下火尚為極難，況
復三千大千世界？是為甚難。」
佛言：「如是。央掘
魔羅！未來世中持戒眾減、犯戒眾增，正法住
世餘八十年，菩薩摩訶薩棄捨身命奴婢牛
羊非法財物，種種清淨宣說正法，演說如
來常恒不變如來之藏，此何士夫？」
央掘魔羅
白佛言：「唯佛能知，非聲聞緣覺。爾時，護持世
間淨法猶尚為難，何況出世間上上如來常
恒不變如來之藏？如彼士夫能以水滅三千
大千世界熾然盛火，極為甚難。若於未來正
法住世餘八十年，菩薩摩訶薩棄捨身命，演
說如來常恒不變如來之藏，當知彼人即是
如來。」
佛告央掘魔羅：「善哉善哉！善男子！我
亦如是說，一切如來說彼士夫所為難事不
得邊際。
「復次，善男子！譬如百川入于大海，別流不現，
如是士夫所得智慧，一切士夫來入其中，悉
皆不現。
「復次，善男子！譬如大海不受死屍，如是士夫
無諸戲行家愛家病雜亂非法，謗如來藏者
不與同止，如是士夫極為甚難，維持彼眾及
聽法者，是亦甚難。」
央掘魔羅白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，成就幾
相名非新學？」
佛告央掘魔羅言：「善男子！菩
薩摩訶薩成就八相非為新學。何等為八？一
者知法，二者知思量持，三者供養父母，四
者知師恩，五者厭諸惡見，六者離一切相輕
慢、不調伏、不善不淨之物，七者不思欲乃至
夢中亦不起想，八者敬重於戒。如是菩薩摩
訶薩成就八相，非為新學。
「復次，菩薩摩訶薩成就八相，非為新學。何等
為八？一者說摩訶衍，二者分明演說如來之
藏而不厭捨，三者不貪財物，四者慈悲喜捨
忍，五者視一切眾生猶如一子，六者近善知
識，七者離惡知識，八者世利知足。菩薩成就
如是八相，非為新學。
「復次，菩薩成就八相，非
為新學。何等為八？一者安慰知量美說，二
者不嬉戲，三者煩惱微薄忍，四者聞一切
經忍，五者降伏睡眠，六者不嬾惰，七者精勤
不放逸，八者常樂求戒。菩薩成就如是八
相，非為新學。
「復次，菩薩成就八相，非為新學。
何等為八？一者真實，二者鮮淨樂習淨事，三
者光澤，四者端政，五者遠離女人，六者遠
離親族，七者聞惡恐怖彼彼惱亂身毛皆竪，
八者愍念眾生。菩薩成就如是八相，非為新
學。
「復次，菩薩成就八相，非為新學。何等為八？
一者善知佛說魔說差別，二者恭敬知經者，
三者知律非律差別二隱覆，四者善知如來
隱覆之說，五者知如來祕密，六者善知隨順
世聞事，七者善知如來常恒不變，八者善知
菩薩惡非惡事，善知時方自能。菩薩成就如
是八相，非為新學。
「成就如是四十相身念法，
是菩薩非為新學。若無四十功德，若半減半，
當知善男子善女人不住摩訶衍，亦不入諸
菩薩數。是故菩薩行則為甚難。彼何等勝功
德？謂無欲想乃至夢中亦不起心，當知是人
有一切覺支殊勝功德。」
爾時，文殊師利語央掘魔羅言：「如來藏者有
何義？若一切眾生悉有如來藏者，一切眾生
皆當作佛，一切眾生皆當殺、盜、邪婬、妄語、飲
酒等不善業跡。何以故？一切眾生悉有佛性，
當一時得度。若有佛性者，當作逆罪及一闡
提。若有我者我界，當度一切有。是故世間，無
有我無有界，一切法無我是諸佛教。」
佛告文
殊師利：「一切眾生有如來藏，為無量煩惱覆，如
瓶中燈。復次，文殊師利！譬如有一調伏子，
迦葉如來為授記言：『却後七年當為轉輪聖
王正法治化，我亦却後七日當般涅槃。』時調
伏子聞授記已歡喜踊躍，作是念言：『一切智
記我當得轉輪聖王，我今不疑。』即白母言：『與
我魚肉乳酪麻豆種種美食，我當有力。』彼并
食雜食肉故，不能自活非時而死。云何文
殊師利！彼佛為妄語耶？為非一切智耶？為彼
實無轉輪聖王善根果報耶？」
文殊師利白佛
言：「世尊！彼本惡業故致此死。」
佛告文殊師利：
「勿作是說，彼非時死耳，非本惡業報也。文殊
師利！彼佛不知先惡業報而記之耶？無先惡
業今自作過以致失命耳。如是文殊師利！若
男子女人作是念言：『我身中有如來之藏，自
當得度，我當作惡。』若如是作惡者，為佛性得
度耶？不得度耶？如上所說彼調伏子，實有王
性而不得度。所以者何？以多放逸故。佛性不
度亦復如是，以彼眾生多放逸故。一切眾生為
無佛性耶？實有佛性如轉輪王報。為佛妄語
耶？眾生妄語作諸放逸，以聞法放逸故，自過
惡故不得成佛。」
文殊師利白佛言：「世尊！一切
眾生無本業耶？」
佛告文殊師利：「彼有本業，但
少聞此經，無量阿僧祇罪皆悉除滅。所以者
何？如來無量阿僧祇劫發大誓言：『一切眾生
未度令度，未脫令脫。』以此誓願善根，如來慧
日光明所照，無量阿僧祇罪皆悉除滅。復次，
文殊師利！譬如一切雲霧覆過，日未出時皆
悉障蔽一切世間，日光少出一切世間闇障
悉滅。如是阿僧祇大罪積聚，乃至此經日未
出時，一切眾生輪迴生死；此經日出，阿僧祇
惡大闇積聚一彈指頃，於如來常恒不變如
來之藏，若戲笑說若隨順他，此及道外，若
波羅夷無間惡業，阿僧祇罪須臾悉滅。所以
者何？若聞釋迦牟尼如來名號，雖未發心已
是菩薩。所以者何？以如來勝願一切世間是我
有故，諸未度者當令得度，化以正法悉令覺
悟。是故文殊師利！聞如來名者皆為菩薩，非
但自能速除煩惱，亦復當得我所得身。文殊
師利！如我偈說：
「『我已稱說道，
汝等應當作，
「我說道者，說何等道？道有二種，謂聲聞道及
菩薩道。彼聲聞道者，謂八聖道；菩薩道者，謂
一切眾生皆有如來藏。我次第斷諸煩惱得
佛性，不動快樂甚可愛樂，若不斷者恒輪轉
生死。『我已稱說道，憂悲毒刺拔』，憂悲者謂煩
惱義，拔刺者謂如來。我斷除無量煩惱，為大
醫王，汝等當從我受，我當示汝如來之藏。『汝
等應當作』者，隱覆說義。『如來之所說』者，此
生欺誑汝欺誑汝。佛出世間如優曇鉢華，得
信猶如恒沙金粟，亦如盲龜值浮木孔，如是
遇如來、應供、等正覺如來藏經，不以生死壽
果欺誑汝等，自度一切有及一切煩惱病，是
故言『如來之所說』。
「『精勤諸善法，
修福遲緩者，惡。』
「此偈我為聲聞說。又如來藏者極為難得，世
間無有如是難得，譬類如來之藏，當疾觀察，
如是如是意樂著諸惡者，比丘自性淨心，心
習惡知識過，五垢為首，眾多煩惱前後圍繞。
云何五垢為本，諸煩惱圍繞？所謂貪欲、瞋恚、
睡眠、掉、疑。此五垢壞心，欲淨除五垢本及諸
煩惱者，當勤方便自性清淨心力，當勤方便
及未謗修多羅未成一闡提，當勤方便修習
自度。以是義故，說彼心無量客塵煩惱，應當
疾疾拔其根本。
「『意法前行，意生，
若說若作，
「我為聲聞乘說。此偈意者，謂如來藏義。若自
性清淨意，是如來藏勝一切法，一切法是如
來藏所作。及淨信意法，斷一切煩惱故，見
我界故。若自淨信有如來藏，然後若說若作，
得成佛時若說若作，度一切世間如人見影，
見如來藏亦復如是，是故說如影隨形。
「『意法前行，
若說若作，輪隨跡。』
「此偈說煩惱義。意法惡者，為無量煩惱所覆
造作諸惡，故名為惡。不知自性心如來藏，
入無量煩惱義，如是躁濁不息故，若說若作，
一切眾苦常隨不絕。如輪隨跡者，諸惡積聚
生死輪迴，轉一切眾生於三惡趣中，如輪隨
跡，是故說於福遲緩者心樂於惡法。
「復次，文殊師利！如知乳有酥故，方便鑽求，而
不鑽水，以無酥故。如是文殊師利！眾生知
有如來藏故，精勤持戒淨修梵行。復次，文殊
師利！如知山有金故，鑿山求金，而不鑿樹，以
無金故。如是，文殊師利！眾生知有如來藏故，
精勤持戒淨修梵行，言：『我必當得成佛道。』復
次，文殊師利！若無如來藏者空修梵行，如窮
劫鑽水終不得酥。」
文殊師利白佛言：「世尊！
梵行有何義？何故如來捨五欲樂？」
央掘魔羅
謂文殊師利言：「無量天人常知墮法，故離諸
欲想。」
佛告央掘魔羅：「勿作是說。一切眾生有如來
藏，一切男子皆為兄弟，一切女人皆為姊妹。」
央掘魔羅白佛言：「世尊！云何淨飯王、摩耶夫
人，兄弟姊妹而作父母？」
佛告央掘魔羅：「是方
便示現度脫眾生，若不如是則不能度。譬如
大王有二千力士，二人方便現相折伏，以悅
王心娛樂眾人，唯彼自知餘無能覺。佛亦如
是，示因父母現同人事，然後得度無量眾
生，令出生死無邊大海，而彼眾生莫能知者。
譬如伎兒於大眾中，種種變現以悅眾心。諸
佛世尊亦復如是，種種變現以度眾生，而彼
眾生莫能知者。譬如幻師於大眾中，自斷身
分以悅眾人，而實於身無所傷損。諸佛世尊
亦復如是，如彼幻師種種變現以度眾生。文
殊師利！如來一切智知一切，觀察世間一切
眾生，無始已來無非父母兄弟姊妹，昇降無
常迭為尊卑，如彼伎兒數數轉變，是故如來
淨修梵行。
「復次，文殊師利！彼此自界共相娛樂，如何受
樂？自餘身分，云何不得，不成界報？當知是
樂是大苦聚，女有佛藏男亦如是。云何一性
而自染著？以一性故，是故如來淨修梵行，住
於自地不退轉地得如來地。」
文殊師利白佛言：「世尊！何故如來，不以一
切梵行建立優婆塞、優婆夷？何故世尊！說
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷正法因故，如堂四
柱？而今優婆塞、優婆夷現有大惡，何故建
立於正法律中？」
佛告文殊師利：「此異想名世
俗想，如來視一切眾生如羅睺羅，常欲安立
令住佛地無此階漸，佛想異此俗想，異此名
非問論。」
文殊師利白佛言：「世尊！以一切眾生界是一
界故，諸佛離殺生耶？」
佛言：「如是。世間殺生
如人自殺，殺自界故。」
文殊師利白佛言：「世尊！何故視一切眾生如
羅睺羅，而復教人調伏殺罰有自界諸惡像
類者？」
佛告文殊師利：「善男子！莫作是說。如
來如是視一切眾生如羅睺羅。譬如士夫常
日再食，愛樂法故日唯一食則殺八萬戶蟲，
如是者應名殺生，而非殺生不淨。復次，文殊
師利！無邊欲樂聖所背捨，聖人為害欲故
自害，若如是者，聖人則有自害過惡，謂愛
欲心盛至他所言：『我起欲心願見教誡令生
慚愧，我存亡無在，則方便自害。』如是者為
害自界耶？」
文殊師利白佛言：「不也。世尊！彼乃
因是功德增積。」
佛告文殊師利：「如是。文殊師
利！何故諸聖自害？以是煩惱毒蛇因故，而
況他身？佛所說法，諸惡像類壞正法者，如
自煩惱盛而教誡彼為作諸難，則為供養自
界，如自求畢竟樂，棄捨欲樂衣食命樂，如
自害身而調伏彼，是名善知如來之藏。」
文殊師利白佛言：「世尊！因如來藏故，諸佛不
食肉耶？」
佛言：「如是。一切眾生無始生死生生
輪轉，無非父母兄弟姊妹，猶如伎兒變易
無常，自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食
肉。復次，文殊師利！一切眾生界我界即是一
界，所宅之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。」
文殊師利白佛言：「世尊！珂貝蠟蜜皮革繒綿，
非自界肉耶？」
佛告文殊師利：「勿作是語。如來
遠離一切世間，如來不食，若言習近世間物
者，無有是處。若習近者是方便法，若物展轉
來者則可習近，若物所出處不可習近，若展
轉來離殺者手則可習近。」
文殊師利白佛言：
「今此城中有一皮師能作革屣，有人買施，是
展轉來，佛當受不？復次，世尊！若自死牛，牛主
從旃陀羅取皮，持付皮師使作革屣，施持戒
人，此展轉來可習近不？」
佛告文殊師利：「若自
死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人，為應受
不？若不受者是比丘法，若受者非悲，然不破
戒。」
文殊師利白佛言：「世尊！亦不得用不淨水熟
食，比丘不應受，若如是者如是現。」
佛告文
殊師利：「此名世間想。若有優婆塞者，以淨水
作食而不得作用；若無優婆塞者，諸佛其如
之何？陸蟲水蟲虛空亦蟲，若如是者於淨宗
為惡，世間云何得修淨宗？此名非問論。」
文殊師利白佛言：「世尊！世間久來亦自立不
食肉。」
佛告文殊師利：「若世間有隨順佛語者，
當知皆是佛語。」
文殊師利白佛言：「世尊！世間
亦說有解脫，然彼解脫非解脫，唯佛法是解
脫；亦有出家而非出家，唯有佛法是出家。世
尊！世間亦說我不食肉，彼等無我亦無不食
肉，唯世尊法中，有我決定不食肉。」
佛告文
殊師利：「汝欲聞世間建立外道因不？當為汝
說。」
文殊師利白佛言：「唯然世尊！願樂欲聞。」
佛
告文殊師利：「乃往過去無量阿僧祇劫時世
有佛，名拘孫陀跋陀羅，出興于世在此城
中。時彼世界無諸沙礫，無外道名唯一大乘，
彼諸眾生一向快樂。爾時，如來久住於世乃
般涅槃，般涅槃後正法久住，法欲滅時持戒
者減，非法者增。有一阿蘭若比丘名曰佛
慧，有一善人施無價衣，比丘愍彼即為受之。
比丘受已示諸獵師，諸獵師眾見此好衣生
劫盜心，即於其夜將是比丘至深山中，壞身
裸形懸手繫樹。爾時，其夜有採花婆羅門，至
阿蘭若處，見虎恐怖向山馳走，見彼比丘壞
身裸形懸手繫樹，見已驚歎：『嗚呼沙門！先
著袈裟而今裸形，必知袈裟非解脫因，自懸
苦行是真學道。』彼人豈當捨離善法，當知分
明是解脫道因，壞正法故即捨衣拔髮作裸
形沙門，裸形沙門從是而起。爾時，比丘自得
解縛已，即取樹皮赤石塗染以自障蔽，結草
作拂用拂蚊蟲。更有採花婆羅門見已念言：『是
比丘捨先好衣，著如是衣、捉如是拂。彼人豈
當捨離善法，當知分明是解脫道。』即學彼法，
出家婆羅門從是而起。時彼比丘暮入水浴，
因洗頭瘡，即取水衣以覆瘡上，取牧牛人所
棄弊衣以自覆身。時，有樵者見已念言：『是比
丘先著袈裟而今悉捨，必知袈裟非解脫因，
故被髮弊衣日夜三浴修習苦行。彼人豈當
捨離善法，當知分明是解脫道。』即學彼法，苦
行婆羅門從是而起。比丘浴已身體多瘡蠅
蜂唼食，即以白灰處處塗瘡，以水衣覆身。時，
有見者謂言是道。即學彼法，灰塗婆羅門從
是而起。時彼比丘然火炙瘡，瘡轉苦痛不能
堪忍，投巖自害。時，有見者作是念言：『是比丘
先著好衣今乃如是。彼人豈當捨離善法，當
知投巖是解脫道。』投巖事火從是而起。如是
九十六種，皆因是比丘種種形類，起諸妄想
各自生見。譬如有國一一相視而起麁想，麁
想生已各各相殺，九十六種道各生異想，亦
復如是。猶如鹿渴於炎水想追逐乏死。正法
滅時，因彼比丘非法法想亦復如是。如是文
殊師利！世間一切所作之上，尸羅威儀種種
所作，一切悉是如來化現，法滅盡時如是事
生，若如是者正法則滅。如是，文殊師利！於
真實我世間如是，如是邪見諸異妄想，謂
解脫如是，謂我如是出世間者，亦不知如來
隱覆之教，謂言無我是佛所說，彼隨說思量
如外道因起。彼諸世間隨順愚癡，出世間
者亦復迷失隱覆說智。是故如來說一乘中
道離於二邊，我真實、佛真實、法真實、僧真實，
是故說中道名摩訶衍。」
爾時，央掘魔羅白佛言：「世尊！眾生不知中道，
妄想說餘中道。」
佛告央掘魔羅：「少有眾生聞
此經信，未來眾生多謗此經。」
央掘魔羅白佛
言：「世尊！唯願為說，何方幾所眾生誹謗此經？
幾一闡提，何方有能廣為眾生安慰說者？唯
願如來哀愍為說。」
佛告央掘魔羅：「未來世中，
中國當有九十八百千億眾生謗毀此經，七
十億眾生作一闡提；東方九十八千億眾生
謗毀此經，六十億眾生作一闡提；西方九十
八百億眾生謗毀此經，五十億眾生作一闡
提；南方九十八億眾生謗毀此經，四十億眾
生作一闡提。罽賓國中有我餘法，婆樓迦車
國餘名不滅，頻陀山國亦復如是。罽賓比丘
半半行摩訶衍，半半樂摩訶衍說摩訶衍。南
方當有行堅固道、行如來行，離八大事，說如
來常恒不變如來之藏，菩薩摩訶薩、比丘、比
丘尼、優婆塞、優婆夷，行堅固道任荷我法。」
爾時，文殊師利白佛言：「世尊！奇哉佛法，當
住南方。」
佛告文殊師利：「如是如是，我法當
住南方少時。如汝等苦行菩薩摩訶薩不惜
身命，安慰一切眾生故，說如來常恒不變如
來之藏，如一切諸佛，悉皆不樂至此世界荷
負三千大千世界無量眾生，而我獨能於此
度脫。我菩薩摩訶薩正法欲滅餘八十年，爾
時，不樂任持正法，亦復如是。如汝等文殊師
利！正法欲滅餘八十年，當於爾時，任荷正
法，一切閻浮提及諸洲間不惜身命，演說如
來常恒不變如來之藏，彼時眾生或信或不
信。彼諸菩薩作是念言：『若斷截我身作種種
分，我當由此得常住身。』如汝文殊師利等無
量菩薩摩訶薩，於彼南方任荷正法，第一最
難，是故我常讚歎南方最後說法。由彼菩薩
威德力故，一切閻浮提及諸洲間，彼諸眾生
聞名迴向，或因慚愧或因恐怖故。譬如有王
聞餘王法而自治國，罽賓國及伽樓迦車城，
慚愧恐怖故，說摩訶衍祕密之藏，亦復如是，
然不說如來常恒不變如來之藏。文殊師利！
譬如放火草中，唯燒中間不燒邊際。我初生
地堅固道滅，餘法住於南方邊際，諸菩薩於
彼任荷正法，亦復如是，當知彼中則有如來。」
爾時，釋提桓因與三十三天諸眷屬俱，稽首
佛足興大供養已，白佛言：「世尊！我等當共護
持此經，願見付授，唯願哀愍一切眾生說此
經名。」
佛告天帝釋言：「憍尸迦！此經名為『央
掘魔羅』，如是受持。憍尸迦！此經難得如優
曇鉢華。」
時帝釋長子名阿毘漫柔，頂禮佛足
白佛言：「世尊！如我父王與阿修羅戰時，告
馭者言：『汝當莊嚴伏阿修羅車。』馭者白
王：『願勿憂慮。我要先死然後及王，今當畢
命堅意決戰，餘人亦當捨身盡力。』如是，世尊！
於未來世正法欲滅八十年時，菩薩摩訶薩
說如來常恒不變如來之藏。復作是念：『我說
法時多有眾生不能堪忍，我當不說。』爾時，莫
令諸善男子聞彼諸難生退轉心，當知善馭
莊嚴法乘如如來藏，如來常恒寂靜不變廣
宣世間，彼善男子說如來常恒不變如來之
藏。我於爾時，當作比丘棄捨身命而為作護。」
爾時，眾多帝釋子，若男若女及餘諸天，頂禮
佛足而發誓言：「我當作比丘、比丘尼、優婆塞、
優婆夷，棄捨身命而為作護。」
時佛歎言：「善哉
善哉！善男子！汝等皆是求正法者，我亦當
為諸樂法者而作覆護，我亦常當於彼前行
如善馭者，汝等常當堅固知恩，於如來常處、
恒處、寂靜處、不變易處如來藏處，當廣宣說。」
爾時，波斯匿王具四種兵告諸大臣言：「今有
人像羅剎殺害多人一千少一，以指為鬘以
血塗身，勇健驍捷縱暴此境，今去此城減
四十牛鳴，或能害我及諸臣子以充其數，今
當共行剪除殺鬼。今此城中一切男女欲求
取者悉不敢出，一切鳥獸聞其惡名亦所不
至。汝等今當宣令內外：『波斯匿王今興四兵，
罰彼羅剎央掘魔羅，一切皆當持器仗來，
若能與彼盡力共戰，若傷不傷隨功賞賜，象
馬珍寶城邑土田，隨其所欲悉當與之。』」聞彼
惡名莫不震慴，如是宣唱無一應命。唯王左
右不得自在，抑逼威顏俛仰祗順。時諸妃
后啼泣上諫：「寧失國位願勿自征。」即召太卜
問其吉凶：「今當能制央掘魔羅不？」卜筮咸
曰：「彼今當滅。」雖聞是語王猶不信，將四種
兵往詣佛所稽首佛足，有怖畏色額上流汗
却坐一面。
爾時，世尊一切智知一切，知而故問：「大王！
今日何故流汗？」
王白佛言：「今有羅剎名央掘
魔羅，殺害人民一千少一，以指作鬘以血塗身，
恐其不息與我共戰，舉國人民悉皆怖畏，杜
門不出事業斯廢，一切鳥獸悉不敢近，嚴此
四兵欲往罰之。」
佛告王曰：「今大王欲罰彼
耶？」
王白佛言：「今唯一心取信佛足。」
佛告大
王：「若央掘魔羅來至此者，王當云何？」
爾時，
四兵悉大恐怖，唯王不畏，恃佛威德故。王白
佛言：「若彼來者如是為一。」
爾時，世尊指示王
言：「此即常勝央掘魔羅。」王見央掘魔羅瞪矚
不眴，觀其形相赤眼雄姿，心驚毛竪如非人
所持，勇猛心退刀劍自落，漸近如來師子之
座，一心至誠歸依如來，當視我等如羅睺羅。
于時四兵倍增惶怖，迷亂顛沛奔馳逃竄。
爾
時，世尊放安慰眾生無畏光明，照彼眾生令
身安樂。爾時，波斯匿王內外眷屬城邑人民，
咸作是念：「今央掘魔羅為世尊所伏。」
波斯匿王作是歎言：「奇哉世尊！真為第一調
御之軛，真為無上天人之師，如是兇暴大惡
業者，乃能方便安立正法。」
爾時，世尊說偈歎
言：
「人前放逸，止不犯，
如月雲消。
「若菩薩摩訶薩，先現放逸後現功德，是照世
間如月雲消，度無量眾生現如來功德。大王！
當知彼非惡人，是則菩薩善方便耳。」
王白佛
言：「以何義故言非惡人？先辱師婦，受行惡
師毘舍遮行。」
佛告大王：「彼不辱師婦，彼亦非
師，現為彼師及婦色像變易其心，習樂師法
言常清淨。大王當知！是大奇特，譬如龍象衝
擊非驢所堪。如是大王！如來人中大龍象王，
隱覆言教秘密說耳，聲聞緣覺皆所不堪，唯
佛與佛乃能堪任。大王！南方去此過六十二
恒河沙剎有國，名一切寶莊嚴，佛名一切世
間樂見上大精進如來、應供、等正覺，在世教
化，無有聲聞緣覺之乘，純一大乘無餘乘名。
彼諸眾生無有老病及不可意苦，純一快樂，
壽命無量，光明無量，純一妙色，一切世間無
可為譬，故國名一切寶莊嚴，佛名一切世間
樂見上大精進。王當隨喜合掌恭敬，彼如來
者豈異人乎？央掘魔羅即是彼佛，諸佛境界
不可思議。」
爾時，波斯匿王語諸占師：「汝等一切悉皆妄
語，汝速遠去勿復妄說。」
爾時，諸天世人及
諸龍神，聲聞菩薩波斯匿王，一切城邑聚落
人民，承佛威神悉皆來集，稽首敬禮央掘魔
羅足，一心同聲說偈歎言：
「南無如來無邊身，
我今頂禮聖足下，
我今懺悔如來尊，
為我等故來至此，
照諸眾生堪能說，
無依作依等正覺，
奇哉二佛出于世，
猶如火中生蓮華，
爾時，世尊告波斯匿王言：「北方去此過四十
二恒河沙剎，有國名常喜，佛名歡喜藏摩尼
寶積如來、應供、等正覺，在世教化。彼土無有
聲聞緣覺，純一大乘無餘乘名，亦無老病眾
苦之名，純一快樂，壽命無量，光明無量，無有
譬類，故國名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積如
來、應供、等正覺，王當隨喜合掌恭敬。彼如來
者豈異人乎？文殊師利即是彼佛。若有眾生
向央掘魔羅、文殊師利恭敬作禮，若復聞是
二人名者，見歡喜國如見自家，聞彼名故常
閉四趣，或以戲笑或隨順他，或為名利，此及
外道，或犯重禁五無間罪，亦閉四趣。若善
男子善女人為二名所護者，若今現在及未
來世，曠野嶮難諸恐怖處皆悉蒙護，於一
切處恐怖悉滅，若天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、
迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、毘舍闍眾，悉不
能干。」
爾時，世尊告波斯匿王：「如來所說有如是大
威德，菩薩所行有如是大威德，文殊師利及
央掘魔羅，有如是大威德，於此二龍發隨喜
心，能起菩薩無量之行。大王！汝當給養央
掘魔母，勿得遺忘。此央掘魔羅母，是我方
便之所守護。」
爾時，央掘魔羅母，身昇虛空高
七多羅樹，而說偈言：
「如來所變化，
如來所作幻，王，
大身方便身，
說此偈已即沒不現。爾時，波斯匿王白佛言：
「世尊！此為幻耶？」
佛告大王：「此是化母，如化
母所說，菩薩行亦如是。」
爾時，央掘魔羅師
摩尼跋陀羅，身昇虛空高七多羅樹，而說偈
言：
「譬如野干獸，
雖久相習近，
聞彼聲怖死，
我如彼小獸，
不能堪任發，
若彼非方便，
我如野干獸，
我行愚癡法，
於一切眾生，
佛化無量幻，
設化百千億，
眾生悉不知，
當知佛世尊，
爾時，彼師摩尼跋陀羅婦，而說偈言：
「嗚呼諸眾生，
謂實旃遮女，
示現作我身，
大王應當知，
彼諸旃陀羅，
恐怖常畏死，
此人彼亦人，
況復諸天人，
無量天龍神，
惡心向佛者，
佛以巧方便，
制未來眾生，
佛幻為大幻，
說是語已即沒不現。爾時，波斯匿王聞見如
是諸希有事，歡喜踊躍白佛言：「世尊！為是幻
耶？」
佛言：「大王！如彼師及師婦、央掘魔羅母，
彼三人者悉是我幻。我示幻化不可思議，因
我教化央掘魔羅，度無量眾生。」
時波斯匿王
白佛言：「世尊！我當七日修行大施，央掘魔
羅如來在福田方今為福田。」
佛告王言：「如是
如是。」
爾時，諸天龍神共說偈言：
「南無幻化王，
如來方便身，
方便般涅槃，
如來無邊身，
無邊善名稱，
如來無邊身，迹無有邊，
言說亦無邊，
無邊照世間，
功德過數量，
虛空無礙智，
安慰文殊事，
為央掘魔羅，
若來及不來，
如來視一切，
爾時，世尊說是經已，諸天、龍神、聲聞、菩薩及
波斯匿王一切眾會，皆慕央掘魔羅行及文
殊師利菩薩行，願生彼國，皆發阿耨多羅三
藐三菩提心，踊躍歡喜。