梵志計水淨經

聞如是：

一時，婆伽婆在欝鞞羅水岸上，
獨在樹下初成等覺。彼時，有計水淨婆羅門，
過中食後彷徉行至世尊所，世尊遙見計水
淨婆羅門從遠而來。世尊見計水淨婆羅門
已，為彼故便告諸比丘：「若有二十一結著意
者，當墮惡趣生泥犁中。云何為二十一？邪
見意著結，非法欲欺世間邪法，貪瞋恚、懈怠、
睡眠、調戲、無恥、疑、瞋恨恚、慳嫉不捨、諛諂、多
無羞無恥無、妬嫉增上妬嫉、放逸意結。若
有此二十一結著意者，墮惡趣生泥犁中，猶
若穢垢小兒衣，彼主與染師、若染弟子，持
衣鹵土、若牛糞、若土以漬之，浣濯洗令極淨。
雖彼染師及染弟子持彼垢穢小兒衣，以鹵
土、以灰、以牛糞、以土清淨濯洗令極淨，彼小

兒衣故有黑膩。如是，若有二十一結著意者，
便墮惡趣生泥犁中。云何二十一？邪見意著
結至放逸意著結者。若有此二十一結著意
者，墮惡趣生泥犁中；若有無二十一結著意
者，便生善處天上。云何二十一？邪見意著
結至放逸意著結；若無此二十一結著意者，
便生善處天上。猶若波羅㮈授與染師、若染弟子，彼染師染弟子，持鹵土、
灰、牛糞以漬之，浣濯洗極令淨。雖彼波羅
㮈鹵以灰、牛糞
上以漬之，浣濯洗極令淨，波羅㮈極清淨白。如是，若有無二十一結著意者，便
生善處天上。云何為二十一？邪見意結至
放逸意著者，便生善處天上。邪見意結，見已
當棄，至放逸意著結，見已當棄，彼意與慈俱
滿一方正受住。如是二三四上下一切諸方，
意與慈俱無二無恚，極廣極大，無極分別，
滿諸方已正受住。如是意與悲、喜、護，俱滿一
切諸方已正受住，是為婆羅門內外洗淨，非
外淨也。」

「沙門瞿曇！往詣水浴。」

「汝婆羅門！瞿
曇水洗者，一切世間應戒故、應福故、應度故。」

「此瞿曇！一切世間水洗者，除一切惡故，在
水淨洗濡，凡愚常樂。」

「此不得除黑黑行，用
彼水淨，為在水，何所見？人作諸惡行，此水
何所能淨者？有堅牢淨者，當持戒行、行清淨
行，行清淨行常得應戒，若不殺盜、不妄
語為得等度，梵志當住此作一切善，為得安
隱。汝婆羅門！何須還家？何須水及家？汝婆
羅門！寧求淨善法，何須弊惡水？但除塵垢

穢。」

「瞿曇或作是念：『寧求淨善法，不須弊惡
水，用除塵垢穢。』已竟，瞿曇！已竟，瞿曇！我今
歸世尊、法及比丘僧。世尊！我持優婆塞，從
今日始，盡命離殺而歸佛。」

佛如是說。彼諸
比丘聞世尊所說，歡喜而歸。