尼拘陀梵志經
如是我聞：
一時，世尊在王舍城迦蘭陀竹林
精舍。時，彼城中有一長者，名曰和合，於一
日中，飯食事訖，出王舍城，詣迦蘭陀竹林
精舍佛世尊所，瞻禮親近。是時，長者，其出
未久，作是思惟：「今日已過清旦，佛及苾芻
各處自房，宜應且止，勿詣佛所瞻禮親近。
我今當往尼拘陀梵志聚集之所。」時，彼梵志，
在烏曇末梨園中，與諸梵志圍繞而住，高舉
其聲，發諸言論，所謂王論戰論盜賊之論、衣
論食論婦女之論、酒論邪論繁雜之論，如是
乃至海等相論。此等言論，皆悉繫著世間之
心。是時，尼拘陀梵志，遙見和合長者自外而
來，即告眾言：「止！止！汝等宜各低小其聲。此所
來者，是沙門瞿曇聲聞弟子，為大長者，處
王舍城，名曰和合。此人本性少語，其所傳
受，亦復寂靜。是故汝等，小聲言論，彼既知
已，乃可斯來。」時，梵志眾聞是語已，咸各默
然。
爾時，和合長者，來詣尼拘陀梵志所，到彼會
已。時，尼拘陀相與承迎，歡喜言論。彼言論
已，各坐一面。時，和合長者白尼拘陀梵志言：
「汝此眾會，有所別異。向聞汝等，高舉其聲，發
諸言論，所謂王論戰論，如是乃至海等相論，
此等言論，皆悉繫著世間之心，有異於我世
尊、如來、應供、正等正覺。佛世尊者，於曠野中，
隨自所樂，坐臥居止，遠離憒鬧，絕於人跡，
寂守是相。身住一處，心不散亂，專注一境，
隨應所行。」
時，尼拘陀梵志告和合長者言：「長
者！彼沙門瞿曇，我今云何相與議論？若我
以事發其問端，彼種種慧而不能轉，以沙門
瞿曇處於空舍，慧何能轉？既於空舍慧不能
轉，乃於曠野坐臥居止，遠離憒鬧絕於人
跡，寂守是相，身住一處，心不散亂，專注一
境，隨應所行。長者！譬如一目之牛周行邊
際，當知彼牛其何能行？沙門瞿曇亦復如是，
處於空舍，慧何能轉？長者，若或沙門瞿曇
來此會中，我時必當相與議論。建立勝義，
發一問端，而為叩擊，我應得勝，彼必墮負，
如擊空缾，易為破壞。」
是時，世尊處於自房，寂默宴坐，以清淨天
耳，遙聞和合長者與尼拘陀梵志所共集會
如是言論。
爾時，世尊於日後分，從自房出。是時，天雨方
霽，晴光煥若，漸次行詣善無毒池，到池岸已，
徐步經行。時，尼拘陀梵志遙見世尊在彼池
岸，即告眾言：「沙門瞿曇即今在此善無毒
池岸，徐步經行。彼或來此會中，汝等云何
為起承迎邪？或相與言論邪？或但離座邪？
或復輟己所坐而召命邪？」作是言時，自然有
來為佛世尊敷設其座，復聞是言：「尊者瞿曇
來此有座，隨自所樂當就是座。」
爾時，世尊於善無毒池岸，經行事已，來詣
尼拘陀梵志之所。時，彼梵志遙見世尊自外
而來，即告眾言：「沙門瞿曇來此會時，我當
發問。而汝瞿曇，法律之中，以何法行，能令
修聲聞行者到安隱地，止息內心，清淨梵行？」
爾時，世尊到彼會已，諸梵志眾，自然咸生
踴躍歡喜，各從座起，前向承迎。時，尼拘陀
梵志，合掌向佛，頂禮白言：「善來！瞿曇！汝具
徧知，是汝所座，汝應就座。」佛告尼拘陀梵
志言：「汝但就座所應為我施設之座，而我
自知，我自當坐。」
是時，諸梵志眾，高聲唱言：「希有難有！此沙
門瞿曇！今此會中，無人說示，以神通力，自
知其座。」時，尼拘陀梵志與佛世尊歡喜言論，
彼言論已，退坐一面。佛告尼拘陀梵志言：
「如來今到此會，汝等有何言論分別？」尼拘
陀梵志白佛言：「我向見汝自遠而來，見已我
時輙告眾言：『沙門瞿曇來此會時，我當發問：
「而汝瞿曇，法律之中，以何法行，能令修聲
聞行者到安隱地，止息內心，清淨梵行？」』瞿
曇！汝既到此，我以是事，便為問端，是即與
汝言論分別。」
爾時，世尊告尼拘陀梵志言：「尼拘陀！汝於是
事，而實難知。何以故？異法、異見、異師、異行，
但應於汝自法教中隨應發問。」是時，諸梵志
眾，高聲唱言：「希有難有！沙門瞿曇！此所問
事，不以自教而為見答。返能於他教中，令
發問端，隨問當遣。」時，尼拘陀梵志白佛言：
「若我異法、異見、異師、異行，於汝法律，我難知
者。我今於其自法教中請問於汝，云何修行，
能得出離清淨，得最上潔白，及得真實，得
清淨真實中住？」
佛告尼拘陀梵志言：「如汝尼
拘陀法中所修行者，我今略說。汝謂能得四
戒具足、謂能修行、能得最上增勝，於前修
行出離，不減諸欲。尼拘陀！云何是汝修行
所持四戒？謂不自殺生、不教他殺、不隨喜
殺、不自偷盜、不教他盜、不隨喜盜、不自妄
語、不教他妄語、不隨喜妄語、不自邪染、不
教他邪染、不隨喜邪染。汝尼拘陀！以如是
等，謂我能得四戒具足。
「尼拘陀！云何是汝
能得修行？汝所修行，謂高處遊止施設座
位，或翹足而立，以為法行；或常受苦澁
麤惡飲食，而為法行；或寂止空地，而為法
行；或不去鬚髮，而為法行；或偃臥棘刺，或
臥編椽，而為法行；或居止常處凌雲高顯，
而為法行；或繫著一處，而為法行，乃至一
日三時，沐浴其身。如是多種逼切苦惱，治
療於身，而為法行。如是等事，是汝尼拘陀
修行之法。
「云何是汝尼拘陀修行者計為出
離？尼拘陀！如汝所修出離行者，謂裸露身
體，計得出離。又於飲食事訖，舐手取淨。不
受顰蹙面人及瞋恚面人所施飲食；不於街
巷中食；不於刀杖兵器中住。周行城邑，杜
默不語、不說所從來、不說所向詣、不說所
住止、不出違順語、不出多種語，亦無所說
授。或受一家食；或受二家三家乃至七家食；
或但受一家，不受餘家食；或一日不食；或
二日三日乃至七日、或復半月一月不食；或
於食中，不食其麨肉、牛乳、酥酪油及蜜等，不飲酒，不飲甘漿，
不飲醋漿，但飲糠粃清潔之水，而為活命。
又常食菜，或食稊稗、或食瞿摩夷、或食藥
苗藥根、或食乾生米穀、或食諸餘麤惡草菜；
或但著一衣、或著草衣，或著吉祥草衣，或
著樹皮衣，或柴木為衣，或果樹皮為衣，或
以棄屍林中亂髮為衣，或以羊毛、鹿毛、鹿皮
為衣，或以底哩吒鳥翅為衣，或以鵂鶹翅為
衣。如是等事，是汝尼拘陀修行者，計為出
離之行。
「尼拘陀！此等所行，而還實得出離
清淨邪？得最上潔白邪？得真實邪？得清
淨真實中住邪？」
時，尼拘陀梵志白佛言：「如
是，如是。沙門瞿曇！我此修行，是得出離清淨，
得最上潔白，及得真實，得清淨真實中住。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀！汝所修行，如
是等事，非為出離，非得出離清淨，非得最
上潔白，非得真實，非得清淨真實中住，但
於修行法中，而得少分。」
尼拘陀梵志白佛言：
「沙門瞿曇！如汝所說，雖為甚善。然我此修
行，是得最上出離，是得真實，是得無上。」
佛告尼拘陀梵志言：「復次，汝所修行，謂我能
得四戒具足、謂能修行、謂得最上增勝。於
前修行出離，不減諸欲。持四戒時，與慈心
俱。先於東方起慈心，觀具足所行，廣大周
普，無二無量，無冤無害。然後南西北方，四
維上下，一切世界，與慈心俱，具足所行，亦
復如是。尼拘陀！汝作是意，謂我能如是修
行，得出離清淨邪？得最上潔白邪？得真實
邪？得清淨真實中住邪？」
時，尼拘陀梵志白
佛言：「如是，如是。沙門瞿曇！我此修行，實得
出離清淨，得最上潔白，及得真實，得清淨
真實中住。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀！此如是等汝所
修行，非得出離清淨，非得最上潔白，非得
真實，非得清淨真實中住。汝謂有所得，此
亦非真。」
尼拘陀梵志白佛言：「沙門瞿曇！如
汝所說，雖為甚善。然我修行，是得出離清
淨，是得真實，是得無上。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀！復次，如汝修行，
謂我能得四戒具足、我能修行、我得最上增
勝。於前修行出離，不減諸欲。謂以宿住通，
能知過去一二三生乃至百生之事。尼拘陀！
汝作是意，謂我能如是修行，得出離清淨邪？
得最上潔白邪？得真實邪？得清淨真實中
住邪？」
時，尼拘陀梵志白佛言：「如是，如是。沙門瞿曇！
我此修行，實得出離清淨，得最上潔白，及
得真實，得清淨真實中住。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀！此如是等汝所
修行，非得出離清淨，非得最上潔白，非得
真實，非得清淨真實中住。雖有所得，而非
真實。」
尼拘陀梵志白佛言：「沙門瞿曇！如汝
所說，雖為甚善。然我此修行，是得出離清
淨，是得真實，是得無上。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀！復次，如汝修行，
謂我能得四戒具足，我能修行，我得最上增
勝。於前修行出離，不減諸欲，能以清淨天
眼，觀見世間一切眾生，若生若滅，若好若
醜，或生善趣，或生惡趣，若貴若賤，隨業報
應，悉能觀見。尼拘陀！汝作是意，謂我能如
是修行，得出離清淨邪？得最上潔白邪？
得真實邪？得清淨真實中住邪？」
時，尼拘陀梵志白佛言：「如是，如是。沙門瞿曇！
我此修行，實得出離清淨，得最上潔白，及
得真實，得清淨真實中住。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀！如是等事，以
汝所修，雖為清淨，然我所說，如汝修行，未
離種種煩惱隨增。」
尼拘陀梵志白佛言：「沙門
瞿曇！云何我所修行，雖為清淨，汝瞿曇說
未離種種煩惱隨增？」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀！汝等修行，為欲
彰其修行功業，以我修成如是行故，彼國王、
大臣、剎帝利、婆羅門等，必當尊重恭敬供養
於我。尼拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝雖修行，恃己所修，起貢高相，
凌篾於他，此即是為汝所修行煩惱隨增。」
「復次，尼拘陀！汝等修行，起我慢心及增上
慢，此即是為汝所修行煩惱隨增。復次，尼拘
陀！汝等修行，於餘沙門婆羅門輕毀凌辱，作
如是言：『汝諸沙門婆羅門，以多種食而為
活命，普食世間五種種子，所謂根種子、身
種子、虛種子、最上種子、種子中種子，如是
五種，以資其命。』汝尼拘陀！如是周行，出輕
辱言，伺求諍論，迅疾快利，其猶電轉，摧
伏破壞，又如霜雹。尼拘陀！此即是為汝所
修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，或見餘沙門婆羅門，
為他同類等眾之所尊重恭敬供養，乃生種
種憎嫉之心，即作是言：『汝諸沙門婆羅門，貪
多種食而為活命，返為他眾之所尊重恭敬
供養。我常但以苦澁虛淡之物而為活命。何
故他眾，不作恭敬供養於我尼拘陀？』此即是
為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，若於如來、或於如
來弟子之所，方伸請問，嫌恚旋生。瞋惱既
興，障礙斯作，以障礙故，起諸過失。尼拘陀！
此即是為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，若於如來、或於如
來弟子之所，詢問正法。時，佛如來，正以一
心，善為開說，決定如應，除遣所疑。而汝等
輩，乃以外論而來指說，互相違背，欲奪其
理，返謂所問不正分別。尼拘陀！此即是為汝
所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，知佛如來、或如來
弟子，實有最上增勝功德，所應敬仰而不
敬仰。尼拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！有修行者，於饒益事，或生厭
離；或損害事，不起厭離。汝等以是二事中，
若於損害事，不生厭離者。尼拘陀！此即是為
汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，謂起慢相，有所表
示，我能修行。尼拘陀！此即是為汝所修行煩
惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，或得珍妙飲食，耽
著其味，而生簡別：『我此所樂，我此不樂。若
所樂者，我即可受。』由是取著，隨生耽染，以
耽染故，隱覆過失，是故勝慧，不得出離。所
餘飲食，若不樂者，猶故貪惜，俛仰而捨。尼
拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，於深隱處，以如善
相，寂然而坐，有來問言：『汝於何法，而能解
了？復於何法，而不解了？』而汝等輩，於所了
處，言我不解；於不了處，而言我解。如是多
種，皆謂正知，起諸妄語。尼拘陀！此即是為
汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，常時發起忿恚尤䖧。
尼拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，於一切處，無慚無
愧。尼拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，常起懈怠及劣精進。
尼拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，而常失念，及不正
知。尼拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，其心散亂，諸根減
劣。尼拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，起於損害，堅固前心，
不求出離，一向自見，於此等法，實生取著。尼
拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，邪見深厚，行顛倒
法。尼拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨
增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，於無邊際，計為有
邊，起見亦然。尼拘陀！此即是為汝所修行
煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，常起貪愛及瞋恚心。
尼拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，於諸所行，愚癡暗
鈍。尼拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，不能聽受，既如聾
者，無所說示，又類啞羊。尼拘陀！此即是
為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，樂作罪業，又樂親
近作罪業者，為他惡友之所繫屬，及為攝伏。
尼拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨增。
「復次，尼拘陀！汝等修行，起增上慢，計有得
想，未見謂見，未作謂作，未得謂得，未知謂
知，未證謂證。尼拘陀！此即是為汝所修行
煩惱隨增。尼拘陀！於汝意云何？如上所說，
諸煩惱法，彼有一類修行之者，具是事邪？」
尼拘陀梵志白佛言：「沙門瞿曇！豈獨一類修
行之者，具是煩惱？如我意者，其數甚多。」
佛告尼拘陀梵志言：「如我上說，汝等修行，
為欲彰其修行功業。以我修成如是行故，令
彼國王、大臣、剎帝利、婆羅門等，尊重恭敬，
供養於我。尼拘陀！汝等若或如是為欲彰其
修行功業，令彼國王、大臣等，恭敬供養，乃
至起增上慢。計有得想，未見謂見，未作謂
作，未知謂知，未得謂得，未證謂證。此如是
等，皆不清淨，一切悉為煩惱隨增，當知皆
是染分所攝。尼拘陀！於汝意云何？如我上
說，如是等事，如是修行，謂得出離清淨邪？
得最上潔白邪？得真實邪？得清淨真實中
住邪？」
尼拘陀梵志白佛言：「如是，如是。沙門
瞿曇！如我等輩，如是修行，是得出離清淨，
是得最上潔白，是得真實，是得清淨真實中
住。」
佛告尼拘陀梵志言：「我今為汝，如實而說。
如汝向者問於我言：『沙門瞿曇！法律之中，
以何法行，能令修聲聞行者到安隱地，止息
內心，清淨梵行？』如是所問，乃為真實。當知
聲聞止息處者，上中最上，極為高勝，是諸
聖者止息之所。」
爾時，諸梵志眾，咸共讚言：「奇哉！奇哉！沙門
瞿曇！法律之中，所作清涼。」
爾時，和合長者，聞是言已，知彼在會諸梵志
眾，於佛世尊，少生向慕，即告尼拘陀梵志
言：「尼拘陀！汝向所言，與佛世尊，互相議論，
建立勝義。發一問端，而為叩擊，我應得勝，
彼必墮負，如擊空瓶，易為破壞。汝今何故，
不發問邪？」
佛告尼拘陀梵志言：「於汝意云
何？汝實曾發斯語言邪？」
尼拘陀梵志白佛
言：「沙門瞿曇！我實曾說如是語言。」
佛告尼
拘陀梵志言：「尼拘陀！汝豈不聞古師先德
耆年宿舊智者所說，諸佛、如來、應供、正等正
覺，亦如汝等，今時集會，高舉其聲，發諸
言論，所謂王論戰論盜賊之論、衣論食論
婦女之論、酒論邪論繁雜之論，如是乃至海
等相論邪？尼拘陀！或復曾聞古師所說，諸
佛、如來、應供、正等正覺，如我今時，於曠野中，
坐臥居止，遠離憒鬧，絕於人跡，寂守是相。
身住一處，心不散亂，專注一境，如應所行
邪？」
尼拘陀梵志白佛言：「如是，瞿曇！我亦曾
聞古師先德耆年宿舊智者所說，諸佛、如來、
應供、正等正覺，非如我等，今時集會，高舉
其聲，發諸言論。所謂王論戰論盜賊之論、
衣論食論婦女之論、酒論邪論繁雜之論，如
是乃至海等相論。我復曾聞古師所說，諸佛、
如來、應供、正等正覺，如汝今時，於曠野中，
坐臥居止，遠離憒鬧，絕於人跡，寂守是相。
身住一處，心不散亂，專注一境，如應所行。」
佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀！汝等昔聞古師
說時，豈不作是思惟：『彼諸佛世尊，能隨宜說
法，自覺悟已，復為他說覺悟之法；自解脫
已，復為他說解脫之法；自安隱已，復為他
說安隱之法。自得涅槃已，復為他說涅槃之
法。』尼拘陀！汝等爾時而返謂言：『沙門瞿曇
作如是說，於師法事業，有所分別。』又復說
言：『沙門瞿曇作如是說，於寂靜住事業有
所分別。』又復說言：『沙門瞿曇作如是說，彼
尼拘陀師法之中，罪不善法，有所合集。』又
復說言：『沙門瞿曇作如是說，彼尼拘陀師
法之中，多種善法，有所離散。』又復說言：『沙
門瞿曇作如是說，為欲宣示彼因緣事。』此
如是等多種言說，不應如是見。
「尼拘陀！何
故不應如是見邪？謂以彼諸師法、彼諸所行，
乃至彼諸因緣事等，皆悉有異。尼拘陀！是
故，我不說彼師法事業，亦不說彼寂靜住事
業，亦不說彼師法之中罪不善法有所合集，
亦不說彼師法之中多種善法有所離散，亦
不欲說彼因緣事。
「尼拘陀！我常作是說：『或
有正士，不諂不曲，及不虛誑，正修行者，我
即為彼說法教示，如應開導。令彼正士，如
我正說及正教示，於七年中，或復六年，五
四三二一年之中，一向不亂，離諸熱惱，清
淨身心，專注趣求。我說是人，見法知法，超
初二果，直進第三有餘依位阿那含果。』
「復次，尼拘陀！我常作是說：『或有正士，不諂
不曲，及不虛誑，正修行者，我即為彼，說法
教示，如應開導。令彼正士，如我正說及正
教示，於七月中，或復六月，五四三二一月
半月，一向不亂，離諸熱惱，清淨身心，專注
趣求。我說是人，見法知法，超初二果，直進
第三有餘依位阿那含果。』
「復次，尼拘陀！我常作是說：『或有正士，不諂
不曲，及不虛誑，正修行者，我即為彼，說法
教示，如應開導。令彼正士，如我正說及正
教示，於七日中，或復六日，五四三二一日
半日，乃至食前食後，一向不亂，離諸熱惱，
清淨身心，專注趣求。我說是人，見法知法，
超初二果，直進第三有餘依位阿那含果。』」
爾時，世尊作是說時，會中所有諸梵志眾，
障累深重，無所曉悟，身心惑亂，沈迷昏懵。
彼諸辯才，不能施設，俛首寂然，憂思而住。
爾時，世尊知是事已，顧謂和合長者言：「長
者！今此等輩，誠為癡者。既昧見聞，復絕言
說，如人以物自杜其口。罪垢斯深，是大魔
事。彼等不能於佛如來發是問言：『而汝沙門，
法律之中，以何法行，能令修聲聞行者，到
安隱地，止息內心，清淨梵行？』」
爾時，世尊乃為和合長者，隨應說法示教利
喜已，身放光明，廣大熾盛，普徧照耀。即於
會中，踴身虛空，還迦蘭陀竹林精舍。