毘婆尸佛經
爾時，佛告諸苾芻：「於過去劫有大國王，名滿
度摩，有一太子名毘婆尸，久處深宮思欲出
遊，告御車人瑜誐言：『與我如法安置車馬，
今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安
置車馬控太子前。乘之出外，見一病人。太
子曰：『云何此人顏貌羸瘦，氣力劣弱？』瑜誐答
言：『此是病人。』太子曰：『云何名病？』瑜誐答言：
『四大假合虛幻不實，稍乖保調即生苦惱，此
名為病。』太子曰：『我能免不？』瑜誐答言：『俱同
幻體四大無別，如失保調亦不能免。』太子
聞之情思不悅，即迴車馬却至王宮，端坐思
惟病苦之法，真實不虛，心無安隱。」
爾時，世尊而說頌曰：
「毘婆尸太子，
忽見病患者，
即問御車人，
端坐自思惟，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，滿度摩王
即問瑜誐：『云何太子出迴不悅？』瑜誐答言：
『太子出外遊觀園林，見一病人形色瘦惡，心
神不安。太子不識，問言：「何人？」瑜誐答言：「此
是病人。」又復問言：「我能免不？」瑜誐答言：「俱
同幻體四大無別，如失保調亦不能免。」太子
聞已即迴車歸宮，思惟病法，是故不樂。』時，
滿度摩王聞是事已，憶念往日相師之言：『若
得在家即紹灌頂輪王之位，若或出家信樂
修行而成佛果。』如是念已，即於宮內施設種
種上妙五欲，娛樂太子，令彼愛著斷出家
意。」
爾時，世尊而說頌曰：
「滿度摩父王，
身心而不樂，
即以上妙樂，
悅於太子情，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太
子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今出城外
遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控
太子前。乘之出城，見一老人，鬚髮皓白，身
心昧劣，執杖前行，呻吟無力。太子曰：『此是
何人？』瑜誐答言：『此是老人。』太子曰：『云何名
老？』瑜誐答言：『五蘊幻身四相遷變，始自嬰
兒童子，不覺長盛老年，眼暗耳聾身心衰朽，
名之為老。』太子曰：『吾免此不？』瑜誐答言：『貴
賤雖異幻體無別，日往月來亦須衰老。』太子
聞之不樂而歸，入定思惟老苦之法，無能免
者。」
爾時，世尊而說頌曰：
「毘婆尸太子，
鬚髮皆皓然，
入定審思惟，
剎那而不住，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩王見
太子不樂，問瑜誐言：『我子云何情不樂耶？』
瑜誐答言：『太子出外見一老人，太子曰：「此是
何人？」瑜誐答言：「此是老人。」太子又問：「云何
名老？」瑜誐答言：「五蘊幻身四相遷變，始自嬰
兒童子，不覺長盛老年，眼暗耳聾身心衰朽，
名之為老。」太子曰：「我還免不？」瑜誐答言：「貴
賤雖異幻體無別，日往月來亦須衰老。」太子
聞已不樂而歸，入定思惟實無免者，所以不
悅。』王聞是事，憶念往昔相師之言：『若得在
家必作輪王。若也出家必成佛果。』爾時，滿度
摩王如是念已，復以五欲妙樂娛悅太子，令
彼愛著斷出家意。」
爾時，世尊而說頌曰：
「滿度摩父王，
憶昔相師言，
即以妙五欲，
如彼天帝釋，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太
子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外
遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控
太子前。乘之出外，見有多人圍繞車輿舉聲
大哭。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是死
相。』太子曰：『云何名死？』瑜誐答言：『人生浮世
壽有短長，一旦乖離氣絕神逝，永別恩愛長
處荒郊，眷屬悲啼，此名為死。』太子曰：『我能
免不？』瑜誐答言：『三界無安未逃生死，太子
之身亦不可免。』太子聞已，身心不悅迴車歸
宮，入定思惟無常之法不可愛樂，我今云何
得免斯苦？」
爾時，世尊而說頌曰：
「毘婆尸太子，
即問御車者，
獨坐自思惟，
我身復云何，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩王問
瑜誐言：『太子云何而不樂耶？』瑜誐答言：『太
子出城見一死人。問言：「此是何人？」瑜誐答言：
「此是死相。」太子曰：「云何名死？」瑜誐答言：「人
生浮世壽有短長，一旦乖離氣絕神逝，永別
恩愛長處荒郊，眷屬悲啼，名之為死。」太子
曰：「我能免不？」瑜誐答言：「三界無安未逃生
死，不可免也。」太子聞已迴車歸宮，入定思
惟實無免者，是以不樂。』王聞是事，憶念昔日
相師之言：『若得在家必作輪王，若是出家必
成佛果。』復以五欲之樂娛悅太子，令彼樂著
捨出家意。」
爾時，世尊而說偈言：
「滿度摩國王，
見彼命終人，嗞嗟而不悅，
王以上妙樂，
娛悅令愛著，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太
子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外
遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬
控太子前。乘之出外，見一苾芻剃除鬚髮，
身被袈裟。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此
是出家人。』太子曰：『云何名出家人？』瑜誐答
言：『悟老病死，入解脫門，行忍辱慈悲，求涅槃
安樂，永別親愛，願作沙門，名出家人。』太子
聞已歡喜至前：『善哉善哉！行慈悲忍辱平等
善法，能背塵勞趣求安樂，我亦願為。』言已
歸宮，即發信心，行出家法，作沙門相。」
爾時，世
尊而說頌曰：
「太子出王城，
忽見老病人，
念念不久停，
復覩出家人，
服壞色袈裟，
常行平等慈，
是故求出家，
父母并眷屬，
即作沙門相，
息除貪愛心，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩城八
萬人眾，見毘婆尸捨父王位，出家剃髮為沙
門相，而各思惟：『太子上族棄捨五欲而修梵
行，我等今者宜亦出家。』彼八萬人如是思已，
即時出家為沙門身。」
爾時，世尊而說頌曰：
「大智最上人，
隨順毘婆尸，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸菩
薩既出家已，與彼八萬人，離自國城遊行諸
處，至一聚落結夏安居。過是夏已而自思惟：
『我今云何如迷醉人遊行諸處？』作是念已，心
得清淨至本住舍，於夜分中復自思惟：『我今
何用世間富貴？眾生愛著輪迴生死，苦蘊相
續無有窮盡。』又復思惟：『此老死苦因，何緣
所生而得老死？』入三摩地諦觀此法，從生支
有。又復思惟：『此生苦因何緣所生？』入三摩
地諦觀此法，從有支有。又復思惟：『此有苦
因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從取支有。
又復思惟：『此取苦因何緣所生？』入三摩地諦
觀此法，從愛支有。又復思惟：『此愛苦因何
緣所生？』入三摩地諦觀此法，從受支有。又
復思惟：『此受苦因何緣所生？』入三摩地諦觀
此法，從觸支有。又復思惟：『此觸苦因何緣
所生？』入三摩地諦觀此法，從六入支有。又
復思惟：『此六入苦因何緣所生？』入三摩地諦
觀此法，從名色支有。又復思惟：『此名色苦因
何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從識支有。
又復思惟：『此識苦因何緣所生？』入三摩地諦
觀此法，從行支有。又復思惟：『此行苦因何
緣所生？』入三摩地諦觀此法，從無明支有。
如是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣
六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取
緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是集
成一大苦蘊。
「爾時毘婆尸菩薩又復思惟：『此
老死苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，生
滅則老死滅。又復思惟：『此生苦因云何得滅？』
入三摩地諦觀此法，有滅則生滅。又復思惟：
『此有苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，取
滅則有滅。又復思惟：『此取苦因云何得滅？』入
三摩地諦觀此法，愛滅則取滅。又復思惟：『此
愛苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，受滅
則愛滅。又復思惟：『此受苦因云何得滅？』入
三摩地諦觀此法，觸滅則受滅。又復思惟：
『此觸苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，六
入滅則觸滅。又復思惟：『六入苦因云何得滅？』
入三摩地諦觀此法，名色滅則六入滅。又復
思惟：『名色苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此
法，識滅則名色滅。又復思惟：『此識苦因云
何得滅？』入三摩地諦觀此法，行滅則識滅。又
復思惟：『此行苦因云何得滅？』入三摩地諦觀
此法，無明滅則行滅。如是無明滅則行滅，行
滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，
六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛
滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅
則老死憂悲苦惱滅，如是一大苦蘊而自不
生。」
爾時，世尊而說頌曰：
「毘婆尸菩薩，
以智推彼因，
入定審諦觀，
乃至行苦因，
復觀從何滅？
乃至老死盡，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸菩
薩復觀色受想行識，生滅不住，如幻如化無
有真實，智觀現前，業習煩惱一切不生，得大
解脫，成正等覺。」
爾時，世尊而說頌曰：
「毘婆尸菩薩，
入彼三摩地，智觀現前時，
惑苦業習氣，
如飄兜羅綿，
成就佛菩提，
如月大圓明，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸先
在因位，一疑自身猶如迷醉，二疑貪等煩惱
展轉增多，如是思惟緣生之法，得大解脫。」
爾時，世尊而說頌曰：
「彼佛如來身，
觀察緣生法，
究竟於彼岸，
如日在山頂，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛
既成道已，即作是念：『我於何處先應說法利
益有情？』諦觀思惟，滿度摩王所都大城，人
民熾盛機緣純熟。作是念已，即從座起整衣
服手執應器次第行乞，往滿度摩城，詣安樂
鹿野園中，暫住止息自在無畏。」
爾時，世尊而
說頌曰：
「二足正徧知，
安住鹿野園，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛
告守門人曰：『與我往欠拏太子及近臣帝穌
嚕處，吾今現在安樂鹿野園中，我欲相見。』時
守門者聞是語已，即詣欠拏太子及近臣帝
穌嚕處，具陳上事：『毘婆尸佛成正覺道，往
滿度摩城安樂鹿野園中，我欲相見。』欠拏太
子聞是語已，與帝穌嚕即乘車騎，出滿度摩
城，往安樂鹿野園中，詣毘婆尸佛前，頭面
禮足，瞻仰尊顏目不暫捨。
「爾時毘婆尸佛欲
令欠拏歡喜信受開示妙法。佛言：『如過去諸
佛所說，若布施持戒，精進修行，能離欲色
煩惱過失得生淨天。』時，欠拏太子帝穌嚕聞
是語已，心得清淨，如毘婆尸正等覺心，生
正解心、不疑心、善心、軟心、廣心、無礙心、無邊心、
清淨心，復為宣說苦集滅道，四諦法行種種
開示。時欠拏太子、帝穌嚕通達四諦，見法知
法，得法堅牢法、依法、住法、不動法、不捨法、不
空法，譬如白㲲是。
「爾時，欠拏太子、帝穌嚕白毘婆尸佛言：
『如來、應、正等覺，我願出家受善逝戒。』佛言：
『善哉！今正是時。』即與剃髮受具足戒。如是
彼佛為彼二人現三種神通，令發精進趣向
佛慧：一現變化神通，二現說法神通。三現
調伏神通。如是現已，欠拏太子、帝穌嚕勇猛
精進，經須臾間真智相應，斷盡諸漏成阿羅
漢。」
爾時，世尊而說頌曰：
「毘婆尸世尊，
欠拏、帝穌嚕，
即以頭面禮，
開示施戒門，
聞已深信受，
俱求於出家，
復覩神通力，
須臾諸漏盡，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「汝今諦聽！
滿度摩城人民熾盛，宿植善本有八萬人，聞
欠拏太子、帝穌嚕正信出家，佛為說法現通
而成聖果，如是思惟：『有如是出家，如是梵
行，如是說法，如是調伏，世所希有，得未曾
聞，我等今者亦願出家。』作是念已，時八萬
人俱捨家緣，出滿度摩城，往安樂鹿野園毘
婆尸佛所，頭面禮足却住一面，合掌瞻仰目
不暫捨。佛為說法令生信心，佛言：『如過去
諸佛所說妙法，若人布施持戒，精進修行，能
離欲色煩惱種種過失，得生淨天。』時八萬人
聞是語已，心得清淨，如毘婆尸佛正等覺
心，生正解心、無疑心、軟心、善心、廣心、無礙心、無
邊心、清淨心，復為宣說苦集滅道，四諦法行
種種開示。彼八萬人通達四諦，見法知法，
得法堅牢法、依法、不壞法、住法、不動法、不捨法、
不空法，譬如白㲲如是。時八萬人俱發聲言：『如來、應、正等覺攝
受我等，令得出家受善逝戒。』佛即攝受剃髮
受戒，復為彼眾現三神通令發精進：一變化
神通，二說法神通，三調伏神通。如是現已，
時八萬人，勇猛精進。不久之間，漏盡意解成
阿羅漢。」
爾時，世尊而說頌曰：
「滿度摩城內，
聞於欠拏等，
俱發清淨心，
聞法心歡喜，
合掌白世尊，
受持於戒律。
剃髮而受戒，
斷盡諸結縛，
熾㷔
如是眾苦依，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「毘婆尸佛度
彼眾已，出安樂鹿野園往滿度摩城，八萬苾
芻亦往滿度摩城，詣世尊前，頭面禮足於一
面坐。佛即具說得道因緣，令其堅固。」
爾時，
世尊而說頌曰：
「難作極難作，
如是八萬人，
亦如帝穌嚕，
精進求出家，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛，
而作是念：『此大苾芻眾住滿度摩城，宜應減
少，令六萬二千苾芻往詣諸方，遊行聚落隨
意修習，經六年後歸滿度摩城，受持波羅提
目叉。』作是念時，於虛空中有一天子，知佛
心念，告毘婆尸佛言：『善哉！若令六萬二千苾
芻遊諸聚落隨意修行，經六年後復還本國，
受持波羅提目叉，今正是時。』佛即告言：『汝
苾芻眾中，令六萬二千人遊諸聚落隨意修
行，經六年後復還本國，受持波羅提目叉。』
時六萬二千人聞是語已，出滿度摩城隨方
遊止。」
爾時，世尊而說頌曰：
「無漏無等等，
導引於群生，
今遣苾芻眾，
六萬二千眾，
遊行諸聚落，
隨意自修行，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千
人即時出城，往諸聚落隨意修行。如是過一
年二年，至第六年，彼諸苾芻互相告言：『六
年已滿，宜歸本國。』作是語時，空中天人復告
言曰：『今正是時，歸滿度摩城，受持波羅提
目叉。』於是六萬二千苾芻，以自神力及天威
德，經須臾間至滿度摩城。」
爾時，世尊而說頌
曰：
「彼佛大苾芻，
遊諸聚落中，
自思欲往還，
令歸滿度城，
聞之大忻慶，
即運神通力，
須臾還本城，
無上二足尊，
善說眾律儀，
今當為敷演，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千
人至滿度摩城，詣毘婆尸佛前，頭面禮足，
却坐一面。佛言：『諦聽！我今演說波羅提目叉
曰：
「『忍辱最為上，
過去佛所說，
遠離於殺害，
持此戒具足，
得佛清淨身，
出生無漏智，
「爾時，世尊說此戒時，復有諸天天子，以天
威力，來下天宮，詣毘婆尸佛前，作禮合掌，
聽受波羅提目叉。」
爾時，世尊而說頌曰：
「無漏不思議，闇到彼岸，
釋梵一切天，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「我於一時在
王舍城七葉巖邊，住止淨室，而忽思惟：『過
去毘婆尸佛說毘奈耶藏時，恐有諸天不來
聽受大僊戒者，今往諸天問諸梵眾。』作是念
已，我於彼時入三摩地，如大力士展臂之間
至善現天，彼之天子，頭面禮足而作是言：
『善哉！世尊！久不來此。我是毘婆尸佛正等正
覺聲聞弟子，彼佛姓剎帝利，信心出家，憍陳
族，壽八萬歲，父名滿度摩王，母名滿度摩
帝。欠拏太子、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。
大賢第一侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲
聞，第一大會六萬二千人得阿羅漢，第二大
會十萬人得阿羅漢，第三大會八萬人得阿
羅漢。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如
是證菩提，如是說法，如是調伏，令諸弟子，
著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱得
解脫，證無生法，成阿那含。復次尸棄佛、毘
舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，
說法調伏，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，
斷煩惱證無生法，成阿那含，亦復如是。』
「爾
時，世尊有無數百千天子，恭敬圍繞往善見
天，彼天見佛頭面禮足，與無數百千天子，
恭敬圍繞往色究竟天。時彼天王遙見世尊，
五體投地禮世尊足，而作是言：『善哉！世尊！
久不來此。我是毘婆尸佛正等正覺聲聞弟
子，彼佛姓剎帝利憍陳族，壽八萬歲，父名
滿度摩王，母名滿度摩帝，城亦名滿度摩，
欠拏太子、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。大
賢第一侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲聞，
第一大會度六萬二千人得阿羅漢，第二大
會度十萬人得阿羅漢，第三大會度八萬人
得阿羅漢。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，
如是梵行，如是證菩提，如是說法，如是調
伏，令諸弟子，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五
欲，斷煩惱證無生法，成阿那含。復次尸棄
佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、
迦葉佛，如是著衣持鉢，說法調伏，修諸梵
行，遠離五欲，證無生法，成阿那含。今大牟
尼，說法梵行，調伏眾生，亦復如是。』
「爾時，天
子而說頌曰：
「『無上二足尊，
速運大神通，
來至善現天，
速展於手臂，
世尊甚希有，
清淨解脫身，
百千世界中，
降伏大魔王，
善現等諸天，
歸命最上尊，覺大慈悲，
調伏諸眾生，
出生無上慧，
過去毘婆尸，
所宣微妙法，
律儀及梵行，
清淨而圓滿，
尸棄佛世尊、
賢劫拘留孫、
及彼迦葉佛，
所度聲聞眾，
無復諸煩惱。
及行八正等，
通達大智慧，
如彼毘沙門，
如王得灌頂，
如日放光明，
威儀及法行，
種種開方便，
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「我往彼天，
聞是事已，知諸天人，諸佛法會，皆來隨喜。
若復有人，愛樂受持，行住坐臥，思惟讀誦，
無諸迷惑，永斷輪迴，解脫安樂。」
佛說此經
已，皆大歡喜，信受奉行。